الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما ما بعد قال الحافظ ابن قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الوقوف بالمد طبعا المد هو المقدار معروف
ونقل هذا السند وتوجد عند بعض الناس نسخ من المد يعني مكتوب عليها الى زيد ابن ثابت. وهو مقدار معروف عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المدمن ذا معروف وهنا باب الوضوء اخر شي كان في الجامعة والجامعة قد ذهبت باب الوضوء بالمدة
ما يملأ ما يملأ من الماء يعني ليس على كيده انما هو ليس على وزن انما هو على شيء نعم وما الذي يجزئ في الوضوء غير محدد؟ يعني هو المهم انه الانسان يغسل ما يغسل ينفخ ما ينفخ
يعني سبب المقدار محدد. وهذا حقيقة مفيد حتى الانسان يقتصد. ولاة العالم اصبحت وصار الناس يشترونه علماء الواحد ما صاروا يقتصدونه بالوضوء. فهذا الان اصبحوا يحاسبون انفسهم فكيف اذا حوسبوا على ما بذروه؟ نعم فهذا تنبيه على ان الانسان ان يصلح يعالج نفسه فله ساعة سيحاسب على هذه النعم
قال البخاري حدثنا ابو نعيمة ثمان عشرة ومائتين في التقريب ثقة ثبت وهو احد الاعلام في زمانه قال شعبة كنا نسميه المصحف لغاية صدقه واتقانه. وهو من العباد القانطين وابن الفين من الثقات الاثبات الاجلاء
قال حدثنا مصعب وهو مصعر بن كذام ابن ظهير ابن عبيدة ابن الحارث الامام شيخ العراق ابو سلمة الهلالي الكوفي الاحول الحافظ. قال يحيى بن سعيد عنه ما رأيت احدا اثبت من مصعر. وقال احمد الثقة كشعبة ومسعرة يجعلها
مضربة للمثل. السلام ورحمة الله. وقال ابن ابي شيبة شك مزعر كيقين رجل. فالشاهد ان النبي الاثبات قال عن محافظة التقرير ثقة ثابتة توفي عام ثلاث وخمسين ومئة. قال حدثني ابن جبر وهو عبد الله ابن عبد الله
ابن جبر صرح باسمه في باب علامة الايمان طب الانصار. الحديث السابع يا شيخ وانا قائم الجبر. طبعا هذا انا حينما اقول في الباب كذا رقم سبعتاش. حتى ان تستفيد لما يأتيك شخص مبهم. او مهمل. تبحث عنه في
ما سبق للمؤلف قد تجده منسوبا. هذا فقط قال سمعت انسا انس ابن مالك احد الصحابة الذي عاش اكثر اربع مئة سنة توفي عام احدى وتسعين يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل طبعا الشيخ قيل
وقيل من البخاري ومن ابي نعيم لان يعني بعضهم رواهم طريق مصعب من غير شك والله اعلم ربما من البخاري وربما من بعضهم قالوا لابن جبر كما قال صاحب الكوثر
كان يغسل او كان يختفي بمعنى واحد بالصاع الى خمسة امداد يعني هو الصاع اربعة امداد طبعا هذا يعتبر اقل مقدار ينقذ فيه الغسل اذا وزننا لمدة ست مئة واربعة وخمسين يعني ست مئة واربعة وتسعين غرام
وهنا لم ينهى عن الزيادة على الصراع وانما نهى عن الاسراء. يعني اسأل الله واحد يدخل في الحمى وقت طويل بالحمام او يجعل الحمام على سرعة قصوى من الماء هذا من الاسراف. نحن نهينا عن الاسراف. وليس معناه انه تغسل بالصاع ولا تغسل به اكثر بالصاع. لا بأس ان تغتسل باكثر من
الصاع لكن شريطة ان لا تكون مبذرة. ويتوضأ بالمد. اللي هو المد اكبر من القذح بيسير تغدوش ما يعتبر صافي اذا شغلوا دف عالخفيف لابس جعلها قوي جدا وبقى يصرف ويبذل ويتحول هذا وبالله التوفيق وصلى الله
على نبينا محمد