وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بمولاه اما بعد فان الله جل وعلا في كتابه الكريم وصفات اهل السعادة من الرجال والنساء وبين اعمال هؤلاء واعمال هؤلاء والله سبحانه جهات اهل الجنة
الرجال والنساء وان ابين جل وعلا انه لا يضيع لاحد منهم عملا بل اعمالهم محفوظة مجزيون عليها كما قال عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا وعده سبحانه لجرعة الذحن من عمل صالحا من ذكر او انثى ولنعيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
ووعدهم امرين احدهما الحياة الطيبة في قلبه وراحة ضميره وانجيه بالله وغيابه بحقه ووقوفه عند حدوده والله جل وعلا يحيي هذا المؤمن من الرجال والنساء بسبب الايمان والعمل الصالح حياة طيبة
وان كان فقيرا وين يمثل به من المصائب لكنه في نعيم قلبه براحة وفي طمأنينة وبنعيم وفي شرور وبمنجم الله جل وعلا وان ترى عليه اشياء يكرهه لكن في هذا الشر الايمان بالله ورسوله ما العمل الصالح. من عمل صالحا من ذكر او انثى
ايمان بالله ورسوله مؤمن بان الله المعبود بالحق واله هو الحق وان ما سواه باطل مؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه تصدق بالله ورسوله تصدق بكل ما اخبر الله عنه ورسوله
ثم اتبع هذا الامام العمل الصالح فالله جل وعلا يحيي حياة طيبة من الراحة والطمأنينة اليه ثم يجزى في الاخرة جزاء الحسن مع ما له في الدنيا من الخير العظيم
قال تعالى ومن اراد الاخرة وجعلها زايها وهو مؤمن اولئك كان سعيهم مشكورا وهذا ينظر الرجال والنساء. قال عز وجل فاستجاب له ربه اني لا اوظي عمل عامل منكم من ذكر او انثى
بعضهم البعض والله جل وعلا يحفظ له اعماله ويجادل ما عليها سبحانه وتعالى واوضح في سورة التوبة وجود الاحزاب اعمال هؤلاء واعمال هؤلاء اعمالهم جامعة لخير كله قالت في سورة التوبة
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ثم ذكر جزاءه فقال وعد الله مؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذه الرحمة التي وعدهم بها رحمه في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة في دخول الجنة والنجاة من النار فجدير بكل مؤمن ولكل مؤمنة
ان يأخذ بهذه الصفات وهذه الاعمال التي رتب الله عليها الرحمة العامة والجنة والحرام حيث قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات والمعنى مؤمن بالله والمؤمنات في الله ايمانا صادقا لان الله معبودهم الحق والههم
لا اله غيره ولا رب سواه ومؤمنون بكل ما اخبر الله به رسوله من امر الجنة والنار والرجال والوقوف بين يدي الله والاسلام والنجاة ومن كل ما اقبل الله ورسوله عما كان في اول الزمان وعن ما يكون في اخر الزمان
امنوا بالله ورسوله مصدقون من كل ما اخبر الله به ورسوله ولهذا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني لانهم اولياء فيما بينهم احباء لا شحنة ولا عداوة ولا ظلم
هكذا المؤمن والمؤمنة قانون مع المؤمنين والمؤمنات والمؤمنة كذلك مع المؤمنين والمؤمن بالله. كلهم اولياء يتحابون في الله ويدعون الى الله ويعظمون حرمات الله وينصح بعضهم ببعض فلا يظلم ولا يغتاب
ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بسوء ولا يظلم ولا في نفس ولا في مال ولا في عرض. هكذا مؤمنون ومؤمنات. اولياء متحابون في الله تواصون بالحق والصبر عليه وبهذا
يعلم المؤمن والمؤمنة ان الواجب عليه ان يكون هكذا وليا لاخيه ومؤمنه بالله لاخيه المؤمن ينصح له ويحب له الخير ويكره له الشر ويعين على الخير وولي لاخته في الله المؤمنة. يحب لها الخير ويكره لها الشر
ويعينها على كل خير وينصح لها ولا يغتابها ولا ينم عليها ولا يشهد عليها بالسوء ولا يظلمها وهكذا مؤمنة يعافيها بالله وما اختها في الله لا تظلم ولا تغتر ولا تنم ولا تشهد ولا تؤذي بربما في نفس
ولا في مال ولا في الارض هكذا الولاية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر هل من ولاية وهذي من اخلاقهم العظيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ليش احاصر للرجال من النساء ولا مني رجال من الرجال بل هو مشترك لجميع فاذا رأى المؤمن او المؤمنة رأى المعروف لضيع امر به. واذا راي منكر نهي عنه اغلب المؤمنين والمؤمنين
لامرأة المؤمنة من اخيها من زوجها او ولدها او ابيها جارها اهمال المعروف من امرته بالخير ودعته الى الخير والصلاة واقامتها على بر الوالدين الى صدق الحديث الى صلة الرحم الى اداء الزكاة
الى شهر رمضان الى غير هذا من المعروف واذا رأت من اخيها في الله او اختلاف الله من قريب او بعيد منكرا نهى عن المنكر كالرجل فاذا رأى الاطياف الا
اكثرون في الصلاة نهاتها عن ذلك او ظهرت لها ان الصلاة عمود الاسلام وان الواجب اقامته على الجميع والمحافظة عليها في اوقاتها واذا رأت منها تقصيرا في حفظ نفسها عما حرم الله التبرج او التساؤل
الخلوة مع الاجنبي او اظهار محاسن اهل الاجنبي نهجها عن ذلك. هذا منكر الحجاب صدق البعد عن ما حرم الله يرى منها ظلما لاحد مات عن ذلك كما دخلنا على الرجل
اذا عرفت انها تقصر في اخراج ما تزكي امرتها بالزكاة اذا اراد انها تقصر في الصوم صوم رمضان او تساهلا فيه انكرت عليها ذلك وامرتها بحفظ الصيام والحذر من سائر المعاصي سائر اوقاتها وهكذا
اكل المؤمنون والمؤمنات اولياء يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم ويقيمون الصلاة يعني يؤدونها لغاية العناية يعني يؤديها كاملة المؤمن والمؤمنة والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها عظيم
كما قال عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة هي العصر قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
هم الذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يريدون الفيروس الفردوس على الجنة البشرة والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من حافظ عليها
كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ على ان يكون له نور ولا برهان ولا رجاء فرعون وهامان وقارون نسأل الله العافية فالصلاة عن الرسالة الواجب العناية بها والمحافظة عليها في اوقاتها
مع العناية بالطهارة واستكمالها وقد قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس على خمس دعاية شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
ثم قال ويؤتون الزكاة الزكاة ركن ثالث من اركان الاسلام لابد من ذلك على الرجال والنساء ولو انها تستعمل الصواب والصحيح انها تزكى اذا بلغت النصاب عليها الحوض والنصاب احد احد مثقالا اذا بلغت النصاب هذا المرأة
او زكي عنها زوجها لابنها وهكذا بقية المال ذهب او فضة او عروض تجارة للبيع زكى الى هذا الحول ثم قال ونطيعون الله ورسوله هذا من كمال صفاته. لما ذكر
اهمها والايمان والولاء لما بينه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة قال ويطيعون الله ورسوله هذا من جمال الايمان وكمال الايمان طاعة الله ورسوله في كل شيء
يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في كل شيء الحل بر الوالدين صلة الرحم في حذر من الزنا ومسلم الحذر من العقوق والحذر من قطيعات الرحم
هكذا يمتعون الله في كل شيء اذ ينكرون الله ورسوله في اداء الواجبات وفي ترك السيئات قال سبحانه اولئك يرحمهم الله ان من هذه صلته يرحمه جل وعلا بتوفيقه في الدنيا
ونجاته في الاخرة اولئك سيرحمهم الله بالتوفيق لطاعته والهداية لامره وفي الاخرة ينجيه من النار ويدخله من الجنة سبحانه وتعالى باسباب اعمالهم الطيبة وتقواهم لله وايمان به جل وعلا والاعمال اسباب للنجاة الاعمال الطيبة اسباب النجاة
والاعمال الخبيثة اسباب الهلاك والنار الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعمل ما اوجب الله عليه وان يدع ما حرم الله عليه وان ينصح لله وللعباد وان يستقيم على دين الله اينما كان
كما قال عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنازلوا عنه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي تريدها الذي يقول ربي الله ويؤمن بالله ويعلم انه معبود بالحق واله هو الحق
ثم يستقيم على طاعة الله ورسوله فهذا هو السعيد تبشره الملائكة عند الموت بالجنة والسعادة لا خوف عليك ولا حن عليك لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
نحن اوليائكم بالحياة الدنيا والاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. لما تطلبون نزلا من القبول الرحيم الاستقامة في الدنيا على طاعة الله الذين امنوا بالله وانه ربهم واله بالحق ومالكهم وراسقهم مدبر امورهم
وانه مستحق له ان يعبدوه جزاءهم اذا استقاموا على ذلك باداء الواجبات وترك المحارم دخولهم الجنة والنجاة من النار عند الموت بذلك وصيتي لنفسي ولكن جميعا تقوى الله جل وعلا
والحرص على الاعمال الصالحة التي ذكرها الله في كتابه. واوصى بها عبادة وامرهم بها. والتواصي بذلك والتناصح بذلك والحذر من كل ما نهى الله عنه رسول التواصي بذلك والتناصح بذلك اينما كنا
اليه ولي الشرف وفي الحضر وفي وفي صحة وفي المرض هذا الواجب عليكن جميعا وعلى الرجال التواصي بطاعة الله التواصي بحق الله التعاون على البر والتقوى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
اداء ما اوجب الله ما حرم الله هكذا يجب على المؤمن والمؤمن وفي سورة الاحزاب نوع الاخبار عن المؤمنين والمؤمنات وذكر جملة من الصفات فقال سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين
الخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات اعد الله لهم مغفرة واثرا عليها هذا جزاء وهذا الاجتهاد العظيم في سورة المؤمنون ذكر صفاتهم يأخذ المؤمنين هذا هو قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون ولئن هو الا وهم يرجعون والذين اولوا الزكاة
اعيوني والذين هم لغرودهم حافظون الا على ازواجهم ايمانهم فانهم المظلومون. فمن ابتلى وراء ذلك فاولئك هم والذين هم لاماناتهم وعهدهم يرعون الامانة والاهل فلا يأخذ الامانة ولا تخون الامانة
ولا ولا ترجل ثم قال والذين هم على صلواتهم يحافظون الذين يجدون الفردوس الواجب تقوى الله على جميع الرجال والنساء والمحافظة على امر الله وترك ما نهى الله عنهم ورسوله عند عبود الله
ابدا استمرار وثبات حتى الموت كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني معنى الزموا التقوى واستقيموا وعلى طاعة الله والرسول حتى الموت
قال النبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هذا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك ان يا محمد حتى يأتي من يقين وهكذا المؤمنون ان يعبد الله وان يستقيم وان يتقي ربه حتى يموت
رزقنا الله واياكم الاستقامة وادنا جميعا لما فيه رضاه ووفقنا لكل ما فيه السعادة في الدنيا والاخرة ومن اهم الامور العناية بينكم القرآن والاكثار من تلاوة تدبر معانيه والعمل المالي
لانه حبل الله المكين وصراطه المستقيم هو كتاب الله واوصيكن ونفسي بهذا الكتاب القرآن تدبرا تعقلا واكثارا من تلاوته وعملا كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي يقوم قل هو للذين امنوا هدى مشركا
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وللذكر اولى البعث طيب سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وهكذا ما تيأس من السنة حفظ السنة والعناية بها. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
المؤمن والمؤمنة كل منهما يعتني بالسنة ويحرص عليها ويقرأ ما تيسر منها ليعمل يعلم ويعمل رجال الصالحين الذنوب والمراد زيد ملتقى الاحرار الكتب المؤلفة في الحديث الشريف فيه خير عظيم
فوائد جمة فلا اوصيهن بهذه الكتب المفيدة العظيمة بلوغ المرام الحديث ملتقى الاخبار رياض الصالحين العظيمة في الحديث ينبغي العناية بها. ولا سيما المدرسات وطالبات العلم. وهكذا اربعون نوعية وهل ابن رجب خمسون حديثا من جوامع ثلث مهمة
ينبغي حفظها بما فيها من الفائدة العظيمة فاللهم اجبر يوفقنا جميعا لماله في رضاه وان يمنحنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا للفقه في الدين والعمل بما يرضيه سبحانه
انه سميع قريب نائبة تسأل اقول هل على الطالبات في الجامعة؟ تغطية رؤوسهن امام الشيخ كمدرس للقرآن الاستاذ الكبير لا نسأل عنه حيال انما الحجاب ولهذا لما بلغت هذه رضي الله عنها قالها النبي صلى الله عليه وسلم اعتدوا لام مكتوم. فانه رجل اعمى
تضعين ثيابك ان فلا يراك اخرجه مسلم في الصحيح صلى الله عليه وسلم عدتها عندها عند ابيهم مكتوب خير لها من عدتها في بيت ام الجليل اصحابه وقال صلى الله عليه وسلم
من اجل النظر طمن عليك انه يعني ام مكتوم دخل رحلته يوما على النبي صلى الله عليه وسلم عنده حاجة فقال حبيب عنه قال انهما انه لا ينصر هذا هو حديث جاء في صحيح ولو جاء مغالب صحيح
وان الحسنة غير صحيح من اهل العلم وبعضهم بعض اهل العلم حمله على لسانه خاصة وفي الصواب انه ليس بصحيح وان للرواة المجنمة لم يحفظوا المقصود ان الصواب ان الحجاب
وهكذا لا يحتجب عن هذا الصحيح تظن قوله جل وعلا ولو يعني وللمرأة وجهها ورأسها عند المرأة كما تخشى عند المؤمن لا حرج في ذلك. وكان بعض اليهوديات قد كنا على وجه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. ولم
يحفظ عنهن انهن الحجاب يكون ان الرجل خاصة الذي يرسل اما الاعمى والنساء فلا حجاب قالهن نعم نعم صلاة الجماعة الى حضرتها المرأة مثل ثوابها للرجل بسبعة وعشرين درجة. الله اكبر
الله اعلم لانها ليست من الجماعة برضه هل تصلي في البيت الواجب عليها لان ابعد منها عن الفكر مع الجماعة فلا حرج في ذلك او اجرم الله اعلم والله اعلم محتمل. صلاة الجماعة
لانه ليس من شأنها الخروج للجماعة ولم تؤمر بذلك وانما يسمح لها بذلك يجمع لها بالقروض هي خرجت ومتشكرة متحجبة بعيدة عن الذكر والى بيته خير له افضل واكثر اكثر ما يعطى تعطاه صدق مع الناس
انما تخرج للحاجة الاخرى سماع الدرس والعلم نعم النفس ان تكون عن الزواج بواسطة السحر. وقد استخدمنا الاذكار الشرعية الباردة في وكما بينتموها انتم جزاكم الله خيرا. بعد قراءة الاذكار الواردة عليه
وما زالت حتى الانتحار لشخص يحل هذا السحر وفي الاثر لا يفك السحر الا ساحر واذا كانت الاجابة منك فما هو العمل؟ هل تبقى هكذا مهدما عن الزواج هل يرون غالب الناس يقولون واو غالب
وقلنا مشهورة وهذا مشهور يقال انه عليها ولكن مثل هذا يعالج رجل يعالج بالايات القرآنية والدعوات المحمدية قد بينا جملة من هذه نجمة وارجع وبين اهل العلم فينبغي استعمالها وتكرار ذلك
يوضع بالماء وتشرب منه وتروش منه وهكذا الرجل يظن انه مشحون او ممنوع عن زوجته ويتروش منها ويشرب منها واذا وقع فيها السجن كان ذلك انفع ايضا هناك سورة الاعراض
ويقرأ فيها قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين ظنوا انه مشهور او ممنوع الزوج وتروج الباقي مرات ولا براء الى ظن انها مشهورة انها مشهورة شو تعمل هذا
ونسأل الله العافية يشرف الاشكال يشفى ينفع الله بالاسباب اول الى الله سبحانه وتعالى. ان المؤمن يفعل الاسباب والمؤمنة في ذلك التطبيق بيد الله جل وعلا. نعم. ولا يجوز الذهاب الى الساحل
الشاهد مجرم كامل ولا يذهب اليه بان يقول لا يشير الا بالشرك قال له شي بقول لك بحلفني بالله عز وجل ودعوته ديني. او بغير هذا مما حرم الله عز وجل
نعم عندما وضحي السؤال على عدة دارسة في هذه الدورة عندما عاد بالمملكة. وهل يمكن التبرع لها ام لا نعم نعم طيبة وفي الحقيقة انهم فعلوا خيرا عظيما ينبغي دعم
تم غذاءها بالمال والاعيان ملابس وطعام ونقود لانها دريئة بذلك. لاننا يعينه على مهمتها شرفي رواه ينفع الله به عند رجال التعليم يتحمل القرآن ان تقول ما حكم حضور الافراح التي فيها منكرات؟ كالاغاني والقبول والتصوير ودخول
بين النساء الارواح اللي فيها منكرات لا يجوز حفظها من جميع فروعنا اللي يحفظ ويتباعد عنه. الله يقول سبحانه هو الذي لا يشهد لنا الزور فيشهدون لا يحضرون المنكر ويزوروا المنكر
وله جل وعلا حتى المؤمن والمؤمنة لا يحضران المنكر فاذا كان والتصوير او اغاني منكرة منع هذا اما اذا كان عادي قال اماني عهديا من النساء الخاصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هو من اعلان النجاح قال تشرح القبور يحضرن الافراح بما فيه من اعلان النكاح قال اعلم النكاح والفرق بينه وبين السلاح والزنا اذا كانت موجود المكبرات ولا الاف اخرى من
العود وكمال واشبه ذلك والقبول اذا كان سليما يحرم. واذا كان الماء ليس بشريك الحقوق الشيخ حسن وكان يترتب عليها مقاطعة او خصوبة ايش فبالنسبة اولا الحديث عائشة رضي الله عنها من التبث
لا ترضي الناس بشراط الله. وليجعل بغير حق يعتمد عليه وفي امكانها ان تخبرهم يعني ما تركت هذا الا لاجل ما فيه من المحرمات المعلومة نعم الكفوف معروفة على تسمى الضلال وهي ذات وجه
دول ليست فيها حلب ولا شيء يطرد الناس مع الاغاني العادية في مدح الزوج او الزوجة او للزوج او اول اشياء طيبة ليس فيها حتى او تكون او الاصفر او السواد المخلوق والعمرة ليس بجوار الغالب فلا بأس. النبي قال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيء
لتغيير الشبهة والعمرة لا بأس. او بالسواد المخلوق والحفرة لا بأس. اما السواد الخالص فلا يجوز. نعم. السورة نفسها اذا نعم؟ هل تعزل الشعر عن الوضوء؟ نهر الوضوء الماء للشعر ايش
ها؟ الصدمة هل تعدل وصول الماء؟ لا ما في محشى ولا يشتغل تمسح فوقها تنجح ذنبها ولا لا؟ نعم للخير هل هناك بأس في ذهاب هذه الخياط الرجل في ثوبي ومعه المقاس دون ذهاب لهذا الشخصية؟ هل فيه مطلوب شرعي
ذلك الرجل المرأة للرجل من دون ان يفصل عليها بل تعطيه المقاويس المحدود ولا يلمسها يوصل عليها هذا بهذا زوجها وهو وهو اولياء خلوة من رجل ممن يسلم له من وراء الباب
لكن لا تخلوه عنده ولا عنده في قلوبها ولا يجوز عليها. يعني يعيش عليها هو يلبسها لا انما هي في شريحة او يشتريها من الزوج او الاب او هي بنفسها من دون خلوة ولا منكر تفعله معه والايمان بها
احدهم لا بها هو او ولدها كان ابعد عنه الشر. نعم مع الزائد منفردة او عدة نساء وذلك للجهاد اما للتدريس او للمحافظة مثل هذه او لاي غرض شريف لا حرج بذلك اذا كان معها غيرها اما وحدها فلا
محرم لها نادم وحدها مع السائق اذا كان مع اخرى او رجل اخر من الربا على وجه ليس فيه ريبة فلا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتولى الامراض فان الشيطان ثالث الامة
اذا كان معه مثال غير الشيطان اختها او امها او خالتها او جارتها او شخص اخر مع السائق من دلالة ذلك لا حرج في ذلك. اذا كان ذلك في دينه ما يتهم ليس به اتهام ذلك
الظاهر والعدالة والخير ان تكون بعض النساء يتساهلن في ظهور اليدين والرجلين من الحجارة اي الشارع ويرى بين الكتفين والقدمين. فما حكم هذا؟ لا يجوز الوالد التستر الفين وطنين والشعوب لان الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم واذا ساءتمونا لا تسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن الجميل الستر الكامل او ابائهم الى ان قال او نسائهم او ما بكت ايمانهم الى ان قال ولا ليعلن يحصل فيه فتنة سعيد جدا ان تكون هناك شخص يقوم بوعظ الناس من اقاربه الميت. ويدعو ثم يؤمنون معه
بطريقة جماعية. ليش؟ وهذا العمل اعيدي اعيدي هناك شخص يقوم بوضع الناس من اقاربه بعد ذلك الميت. بعد ان ينقل الميت يقوم هذا الشخص بوعظ الناس وثم يدعو ويؤمن الحاضرون معه طريقة جماعية. هل هذا العمل وهذا العمل اصبح عادة؟ ما لا شيء
الناس وينشرهم وينفع زميله ويأمر بالدعالة والاستغفار فاذا قال غفر الله وقالوا امين او قال اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ثبته على الحق وقالوا امنا هذا طيب هذا العمل اصبح عادة فاذا لم تفعل فكان الميت الرسول امر
وبلال امر بان يدعى بعد ذلك يعني اذا الدفن قال استغفروا لاخيكم. وسنوا التسبيح فانه الان يسأل بصفة مستمرة ما في حركة ما بحاجة اذا تم هذا العلم على المقبرة من قبل الرجال ثم اليوم فين؟ اذا تم
نعم على المقبرة من قبل الرجال. لا تم ايش للحاضرين يأتي شخص يوعظهم يوعظ الرجال على مقبرة الميت ما بيناش الاقوى متل ما وعدنا منها. الصحابة وعند القبر يذكرهم بالموت والاخرة والجنة والنار
في بعض المدارس تطلب المدرسة من الدارسات تلقيت رؤوسهن بالخمار عند قراءة القرآن. فهل هذا وليس تغطية الرأس بامر محمود ومندوبت اليه شرعا وهو وما هو مدى صحة حديث خديجة
اختبارها للملك عند بداية البيع في نشر الشعر لا نعلم بذلك شيئا كف رأسها ان النساء ما ولهم مشروع الا قراءة القرآن عند قراءة القرآن طيب درجة منفية الرأس او على كل ذلك لا حرج فيه. فليس من شرط القراءة ان يغطى الرأس
انما الطهارة يجب ان تقرأ من المصحف تكون على طهارة واما الاضاءة انه عرض بالنسبة الى الصلاة الرأس هو ان مدرسها ومن داك من باب الاعتزال ومن باب يعني سجين هذا شيء اخر
المقصود نعم فاذا كنت ان تكون عندي غضب الظن ان احد اقاربي يذهب الى العراقين. فكنت احب المحافظة ايش وكنت سائلة ان يغلب علينا الظن ان احد اقاربها يذهب الى العراقين
فكيف تكون مفاصلا مع هذا القريب؟ هذا لا يجوز هذا الشيء لكن النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتى عرافا فمساء له شيء لم تقبل له صائم بعيد عنه او قال اربعين ليلة وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا وصدقه بما يقول فقد كبار انه زاد محمد عليه الصلاة والسلام
ويعلم ثم عليه هذا اذا لا بأس نعم فهي الساعة ثمانية. وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى. وبلغنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح