1
00:00:00.600 --> 00:00:20.400
قال باب المسح على الخفين طبعا المسح على الخفين وخاص بالوضوء بعد خرفيه للغسل الثاني  وذكروا بان الطحاوي ذكره في مسائل العقيدة. الحقيقة هو اكبر اقدم من الطحاوي باتت ثلاث مئة واثنين وعشرين قبل ابو حنيفة يقول نحن

2
00:00:20.400 --> 00:00:45.650
انه نفضل الشيخين ونحب الخاتمين ونرى المسح على الخفين باعتبار انه الخوارج لا يرون المسح على الخفين بحوار المسلمين في كتاب الله. وكذلك الرافظة لا يرون المسح على المسح الجوربين باعتبار ان هذا لن يفعله علي ابن ابي طالب. وهذا خلاف ما خلاف الصحيح الثابت ان عليا مسح على الخفين. فاذا هذا ما ذكر

3
00:00:45.650 --> 00:01:13.700
باعتبار انه اصبح شعارا للرافضة وبعضهم يقول انه وارد في كتاب الله باعتبار قراءة الجبر والله اعلم طبعا الكلام عنا عن المسح على الخفين في كتب الفروع الروافض طبعا يمسحون على الاقدام ولا يمسحون على الخفين. فمسح الرافضة على الاقلام وعدم المسع

4
00:01:13.700 --> 00:01:39.550
في ثلاث مخالفات المخالفة الاولى عدم غسل الرجل بالمسح المخالفة عدم المسح على الخفين المخالفة الثالثة كعب عنده والعظم الناتج في وسط القدم وليس الكعب اللي هو الصفحة فلهم في هذا ثلاث مخالفات. شيخي بالنسبة للاية امسحوا برؤوسكم وارجلكم. هم اعتبروا المسح قال مسح الرأس والقدم. لكن هنا يمكن اعتقد لو

5
00:01:39.550 --> 00:02:00.850
الرجل تعود الى غسل غسل اليدين مع اللفظ يعني يعود الى هي معطوفة على المنزوع على المقصود وليس على المنزوع. نعم. وقراءة يلا تحمل على ماذا اذا كان لابس الجاربين او خفين؟ وما ورد مسجد في هذا من حيث العراق ترده

6
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
الصحيحة المتواترة يعني مسرح القوسين من الاحاديث متواترة. يقول الحسن البصري يقول حدثني سبعون من اصحاب النبي مسح على الخفين ثانيا الملقب له كتاب اسمه البدر المجلد الثالث ثم الصفحة خمسة الى صفحة اربعة وخمسين خرج خبر من

7
00:02:20.850 --> 00:02:42.600
من حي السامعين من الصحابة ما عدا الصحابي الاخر اللي رووا هذا الشيء ورأوه ولم ينقل هذا. اذا هذا من المتواتر وترك المتواتر امر خطير نعم. قال البخاري حدثنا اصبغ بن الفرج المصري. حدثنا اصرغ ابن الفرج المصري

8
00:02:42.750 --> 00:02:56.900
هذا مات مستترا ايام المحنة مات مستتر والله الاهون يعني هو طبعا كان على اهل العلم ان يصنعوا بالحق في ذاك وينال ما يناله الامر لكن من مات من الستر اهون ممن دخلت الفتنة

9
00:02:57.150 --> 00:03:12.650
وهو ثقة يعني خمسا وعشرين ومئتين وقال عنه العلماء كان اعلم خلق الله برأي مالك. الذهبي في الكاش يقول كان اعلم خلق الله برأي ماله. ولذلك هذا الرجل نقل الناس فقه الامام مالك

10
00:03:12.650 --> 00:03:28.850
وتجد الان ملايين حاليا يوجد ملايين من الناس يأخذون برأي ماله. فهذا كان ناقلا لفقه الامام مالك وذاك الانسان اما يكون عالم واما يكون ناعق للعلم وله ولكل انسان نصيبه في نقله وفي اجتهاده

11
00:03:29.100 --> 00:03:43.750
عن ابن وهب وعبدالله ابن وهب المصري ابو الحارث توفي عام سبع وتسعين ومئة وولد عام خمس وعشرين ومئة. قال عنه الحافظ الفقيه ثقة حافظ عابد. له كتاب اسمه اهوال

12
00:03:43.750 --> 00:04:05.750
يوم القيامة وله تفسير مطبوع وله مسند. نعم. وله جام انا نظرت في جامعه نصف القليل واكتسبت قرار قبل الف مئتين سنة تقريبا بخط البردي وليس فيها تنقيف. قال حدثني عمرو مو بخط البرد يعني على على الواح البردي. قال

13
00:04:05.750 --> 00:04:25.750
عمرو ابن الحارث ابن يعقوب المصري ابو امية ثقة فقيه حافظ. توفي عن سبع واربعين ومئة. وقيل تسع واربعين ومئة قال حدثني ابو النظر وهو سالم ابن ابي امية ابو النظر مولى عمر من عبيد الله المدني وهو ثقة ثابت توفي على تسع وعشرين ومئة

14
00:04:25.750 --> 00:04:44.050
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن طبعا ابو سلمة ابن عبد الرحمن احد الفقهاء السبعة ثقة في عام اربع وتسعين وقيل ثلاث وتسعين اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عبدالله ابن عمر اللي هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب الصحابي الجليل

15
00:04:44.200 --> 00:04:58.850
عن سعدنا ابي وقاص طبعا سعد ابن ابي وقاص الف كتاب كامل في فضائله اسمه محض الخلاص في في مناخ سعد ابن ابي وقاص من الكتب النفيسة جدا توفي عام خمس وخمسين في قصره بالعقيق

16
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
ولما تنازع الناس عن الحكم القى سيفه غيره يحمل سيفه تروح من الف سيف وهو من اشجع الناس وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله فقال قرأ قول النبي ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين

17
00:05:19.600 --> 00:05:37.950
قالوا هنا وان عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. طبعا هذا شيسمه يسموه تعديل بل وغاية التعديل رفعها في احدى المنازل. وذاك علم الجرح والتعديل هو علم قديم

18
00:05:37.950 --> 00:06:06.550
وليس علم طارئ حديث كما زعمه بعض المستشرقين ليفدحوا بالسنة النبوية المصطفوية وهاي عن غاية صدقه وكمال اتقانه. وقال موسى ابن عقبة طبعا هذا معلق. قال موسى وقد وصله النسائي في المجتمع اخبرني ابو النظر ان ابا سلمة اخبره. هذا صاحبنا سالم

19
00:06:06.550 --> 00:06:23.106
ابي امية. اخبرنا بالنظر ان ابا سلمة اخبرها ان سعدا حدثه. فقال عمر لعبدالله نحوه وهذي ساقة تقوية للطريق السابق. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد