1
00:00:00.050 --> 00:00:21.200
وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا قال معدبه من هذا اللقاء باخوتي في الله في بيت من بيوت الله

2
00:00:22.850 --> 00:00:47.500
للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتذكير بالله وبحقه وحق عباده واسأله جل وعلا  وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته

3
00:00:48.200 --> 00:01:17.200
ويصلح احوال المسلمين جميعا ويولي عليهم خيارهم انه جل وعلا مسؤول ايها الاخوة في الله التبكير بالله تناصح التواصي بالحق من اهم القربات ومن افضل الطاعات وهي منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام

4
00:01:17.700 --> 00:01:46.350
ومنهج اتباعهم باحسان كما قال الله جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين التبكير والازهار هو الوعظ والتنفيذ والترغيب والترحيب وقال عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر

5
00:01:46.450 --> 00:02:18.200
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم والعدوان ومحاضرتي عنوانها التقوى وثمراتها التقوى وثمراتها والتقوى يدين الله جل وعلا

6
00:02:19.300 --> 00:02:45.400
وهي الايمان بالله ورسله وهي طاعة الله ورسوله والاستقامة على دينه هذه هي التقوى الايمان بالله ورسوله الاستقامة على طاعة الله هي الاسلام هي الايمان هي الهدى فدين الله جل وعلا يسمى تقوى

7
00:02:46.200 --> 00:03:07.700
لان من استقام على الاسلام يقيه الله غضبه وعقابه سبحانه وتعالى ولهذا سمي الاسلام تقوى وسمي الايمان تقوى لانه يقي اهله اذا استقاموا عليه وماتوا عليه يقيه غضب الله وان قام سبحانه وتعالى

8
00:03:08.450 --> 00:03:34.500
برحمته وفضله جل وعلا قال تعالى في كتابه العظيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ان المتقين في جنات وعيون انا متقين في جنات ونعيم ان المتقين في مقام امين في جنات بعيون

9
00:03:34.650 --> 00:03:59.050
يلبس ما من سنس ومن استغرف المتقابلين كذلك وجناهم بحور العين الاية والله ذكر التقوى في كتابه العظيم في مواضع كثيرة تارة بالامر بها وزرها بالثناء على اهلها وتارة ببيان صفاتها وما اعد الله لاهلها

10
00:04:00.600 --> 00:04:32.300
بتعليق انواع انواع الخير في الدنيا والاخرة وانواع الفرج في الدنيا والاخرة عليها فهي خلاصة الدين وحقيقة الدين ان الدين عند الله الاسلام ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله

11
00:04:32.950 --> 00:04:50.900
ويقول جل وعلا فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها الطريق والحياء ثمة من الايمان

12
00:04:51.100 --> 00:05:20.150
هذا اللي سماه الله ايمانا وسماه الرسل ايمانا وسماه الله اسلاما هو التقوى هو حقيقة التقوى قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله واطيعوه تتقوا الله جعلكم فرقانا فحقيقتها

13
00:05:21.150 --> 00:05:45.600
هي توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه رغبة فيما عنده وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى وقد وعد الله جل وعلا اهل اخرا كثيرا واخبر انهم هم اصحاب الجنة هم اصحاب السعادة

14
00:05:46.100 --> 00:06:05.900
هم اصحاب النعيم المضعين عند المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين يعنوا قليلا من الليل ما يفزعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والاحرار هذه من اعمالهم

15
00:06:06.650 --> 00:06:33.450
كما في سورة الزاريات في سورة البقرة يقول جل وعلا ليس البر ان تكون وجوهكم امام المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

16
00:06:33.750 --> 00:06:54.250
والسائلين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وصانا في البأساء والضراء وحين البأس ثم قال بعد اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هؤلاء هم المتقون. هم الصادقون. اصحابها في الاعمال

17
00:07:01.600 --> 00:07:23.250
فالوصية لكل مؤمن ومؤمنة ان يلتزم بالتقوى وان يستقيم على امر الله ورسوله  هذا هو الايمان وهذا هو الاسلام وهذا هو التقوى وهذا هو البر وهذا هو الهدى ان يستقيم على اوامر الله بالفعل

18
00:07:23.750 --> 00:07:49.250
وان يخف عن نواهي الله طاعة الله وتعظيما لما عنده وان يلزم حدوده التي فرضها على عباده فلا يزيد ولا ينقص هكذا المؤمن وكما وعد الله المتقين وعد المؤمنين لان المؤمن هو المتقي

19
00:07:49.450 --> 00:08:12.700
ومتقيه المؤمن كما قال سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها ومساكن طيبة في جنات عدن واجمل من الله اكبر فوز عظيم وقال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم

20
00:08:14.050 --> 00:08:45.200
فهؤلاء هم المتقون هم اهل الايمان امة الاسلام هم اهل البر والاحسان الذين ادوا حق الله وتركوا معصيته ووقفوا عند حدود عن اخلاص له سبحانه محبة وعرابة ورهبة ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا

21
00:08:45.300 --> 00:09:06.350
ان تتقوا الله يجعل لكم ملقانا ويكفر عنكم سيئاتهم ويغفر لهم بين سبحانه ان المتقي يجعل الله له فرقان يعني نورا وهدى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. يعني يمنحكم العلم النافع والبصيرة

22
00:09:07.400 --> 00:09:23.200
المتقين لله هو الذي يجتهد في طاعة الله ومن ذلك طلب العلم والتفقه في الدين هذا يطعن في الله ومن التقوى فمن فعل ذلك اعطاه الله المقام يعني النور والبصيرة والهدى

23
00:09:24.300 --> 00:09:49.000
مع تكفير السيئات وغفران الخطايا قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب تعلق سبحانه تفريج الكروب والرض من حيث لا يحتسب العبد بالكفر

24
00:09:50.000 --> 00:10:12.800
ومن يتق الله يجعل له في الدنيا والاخرة فالتقوى من اسباب السعادة والفرج تيسير في الدنيا والاخرة وان يتقي الله يجعل له مخرجا هذا لا يحتسب ومن تقواه جل وعلا

25
00:10:13.800 --> 00:10:49.700
طاعة الاوامر صرف النواهي والوقوف عند حدود الله حذرا من غضبه وعقابه سبحانه وتعالى وبذلك يمنح الله العبد الفرهان والبصيرة ويعيده من اسباب القرب ويفرج له الكربات اذا وقعت فالتقوى هي طاعة الله ورسوله

26
00:10:49.950 --> 00:11:07.350
هي الاخلاص لله في العمل هي الصدق في العمل كما تقدم في قوله جل وعلا ليس البر ان تقبلوا الوجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

27
00:11:07.450 --> 00:11:30.850
والملائكة والكتاب والنبيين ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة وموفون بعهدهم اذا عاهدوا وصى به الاساء والضراء وحين البأس اولئك لان صدقوا واولئك هم المتقون. هذه اعمالهم

28
00:11:31.300 --> 00:12:02.000
اعمالهم ايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله واحسان الى عباده واداء لفرائضه وترك لمحارمه. هذه اعمال المتقين وعليها وعدهم الله الجنة والنجاة من النار ووعدهم عليها تفريج الكروب وتيسير الامور

29
00:12:02.700 --> 00:12:24.250
وان يفلحه الله الرفعان يعني النور والبصيرة والهدى وفي رعاية اخرى يقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر له سيئاته ويعظم له اجره

30
00:12:26.050 --> 00:12:55.050
فالتقوى هي السبب العظيم لتيسير الامور السيئات وعظام الاجر فانت يا عبد الله حاسب نفسك وجاهدها لله واعلم ان متقين هم اولياء الله وهم اهل السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة

31
00:12:56.500 --> 00:13:16.200
وهم الذين يتقون ربهم في الغيب والشهادة في الشدة والرخاء في جميع الاحوال يعظمونه سبحانه ويؤدون حقه. ويحذرون معصيته ويقفون عند حدوده. يرجون ثوابه ويخشون عقابه اوله اولياء الله بالتقوى

32
00:13:16.600 --> 00:13:30.450
كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون قالوا التقوى هم اهل الايمان بالله هم اهل السعادة هم اهل النجاة في الدنيا والاخرة

33
00:13:37.200 --> 00:14:00.850
والواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات الالتزام بتقوى الله فيما يأتون ويزأرون ام هم يحاسبوا نفسه جاهدها لله قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلهم وان الله لمع المحسنين فلابد من جهاد النفس

34
00:14:02.150 --> 00:14:25.150
حتى يدع ما حرم الله وحتى يؤدب ما اوجب الله وحتى يقف عند حدود الله وهذا واجب على جميع المؤمنين والمؤمنات على جميع المكلفين اذا اتقوا الله بغير اوامر وترك الاواهين

35
00:14:25.450 --> 00:14:46.900
وان يصدروا في ذلك ويصابروا وان يحذروا طاعة الهوى والشيطان فان الله خلقهم ليعبدوه وامرهم بذلك قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذه العبادة هي التقوى

36
00:14:47.550 --> 00:15:08.950
العبادة هي التقوى لله وطاعته او من اوامره. مع الاخلاص يغتاب له سبحانه بالعبادة دون كل ما سواه واصل ذلك توحيد الله فقال تعالى جل وعلا واذا هو اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم

37
00:15:09.850 --> 00:15:26.800
قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعلم انه لا اله الا الله هذا هو اصل اصل الدين واساس الملة وهو اصل التقوى توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى

38
00:15:27.500 --> 00:15:59.950
ثم يتورع عن ذلك  وترك جميع النواهي هذا هو التقوى فان كان المؤمن قد ادى ذلك والتزم فليستقم وليحاسب نفسه قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

39
00:16:00.350 --> 00:16:21.050
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤهم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي الرسل ولكم فيها ما تدعون وتطلبون غفور رحيم سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

40
00:16:21.550 --> 00:16:50.450
اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء مما كانوا المستقيم هو الذي لزم التقوى واستقام عليها قولا وعملا هذا له بشرى في الدنيا والاخرة ولا شك ان المؤمن يبتلى الهوى شيطان

41
00:16:51.300 --> 00:17:15.150
الى غير ذلك لكن عليه ان ينسب الحق وان يصدق في طلب الحق وان يستعيذ بالله من شر الهوى ومن الشيطان من جلساء السوء افعل الاسباب الوحدة الوحدة حاصلة والفتنة حاصلة

42
00:17:15.250 --> 00:17:41.400
لابد من اعداد لتجاوزها قال تعالى عجب الناس ايتها ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفسدون اختبروه ولقد فتن الذين قبلهم ولا يعلمن الله ان صدقوا وليعلمن الكاذبين اصل لابد منها

43
00:17:43.900 --> 00:18:09.150
لكن عليك ان تعد لها عدتها قال تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن خاصة واعلموا ان الله شديد قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فالاستقامة لزوم الحق

44
00:18:09.300 --> 00:18:27.300
تصير عليه والثبات عليه وتركه مخالفة هذه هي الاستقالة. وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو الاسلام وجوب الحق لزومه والاستقامة عليه والتواصي به والتعاون على البر والتقوى

45
00:18:28.150 --> 00:18:52.500
كل عذاب من تابعوها والواجب على المؤمن ايضا ان يكون دائما في حساب مع نفسه لا يغفل وتغافل هجم عليه عدو الله وزينه الباطل لكن يجب ان يكون على حذر

46
00:18:53.900 --> 00:19:21.200
من عدو الله الشيطان ومن جلساء السوء اعداء الله من شياطين الانس يحذر هواه مر بالسوء يحذر لسانه وجوارحه يحذر كل من يدعو الى المعصية وان يسر الله جل وعلا

47
00:19:21.450 --> 00:19:40.350
له كتابه العظيم القرآن فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحذر من كل شر فالواجب على المكلف ان يعتني بكتاب الله ويتدبره ويتعقله حتى يعرف مراد الله وحتى يتخلق بالاخلاق التي مدحها الله

48
00:19:40.400 --> 00:20:15.650
لاهلها وحتى يحذر الاخلاق التي زمها الله وعاد الهوى افرض ان سوء عاقبة اهلها والله سبحانه وتعالى هو المحزن العظيم الذي يتجاوز عن عباده واحسنوا اليهم اذا صدقوا في التوبة اليه

49
00:20:15.800 --> 00:20:44.200
واذا صدقوا في الاستقامة على امره واذا صدقوا بجهاد النفس يتفضل عليهم ويوفقهم ويعينهم ويجعله من اهل السعادة والذين جاهدوا فينا لا تضعفونا ولا شك ان الانسان هم وزله لكن ليبادر بالتوبة

50
00:20:45.350 --> 00:21:03.800
بس بنعصوه فاذا حس بالذنب بادر بالتوبة فهذا هو في الاقلاع بالندم والله يتوب على التائب ان شاء الله والقائل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

51
00:21:04.200 --> 00:21:18.250
والغاية سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى رسول الله نصوح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم بما كان قبلها ويقول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنبا له

52
00:21:18.600 --> 00:21:39.450
فعلينا ان نجتهد في طاعة الله وتحقيق التقوى بالعمل الصالح والقول الصالح والنية الصالحة وان تحذر كل ما نهى الله عنه وان نتواصى بهذا دائما نتواصى بالحق والصبر عليه تبغى تصلي عليها

53
00:21:41.800 --> 00:22:02.450
بدعوة الناس الى الخير بتحريرهم من الشر فالانسان قد يهجر لكن يستعيذ يستعيذ بالله من تبي فاتورة ويلازم الحق في ذلك اينما كان فوق على الحق يذكر كل ما جرى الحق

54
00:22:06.800 --> 00:22:37.250
وعند عندما مات يحمد المتقي التقى يعرف فضل ما هو فيه وانه على خير عظيم مما من الله عليه بالتقوى والاستقامة عليها فاحرص يا عبد الله وهذا جانب يجاهد نفسه جاهدها

55
00:22:38.000 --> 00:23:07.900
ليلا ونهارا في السفر والاقامة في الشدة والرخاء في المرض والصحة في غير ذلك جاهدها حتى تستقيم الله وحتى تؤدي ما اوجب الله وحتى تبحث وتتعلم ما كشروا عليها  ومن بذل وسعه وجاهد نفسه لله وفقه الله

56
00:23:07.950 --> 00:23:34.850
ويسر امره واعطاه المطلوب وامنه من لحظه كما قال سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدين رسولنا ومجاهدته القراءة لكتاب الله احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والعناية بها سؤال اهل العلم هل اشر عليه

57
00:23:34.950 --> 00:23:58.650
ومذاكرة بينه وبين الزملاء ان تكون عربيا على بصيرة وضعه المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم التقوى والاستقامة عليها. وان يعيذنا واياكم من طاعة الهوى والشيطان

58
00:23:58.900 --> 00:24:14.700
انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن شاء على نهجه الى يوم الدين. لا حول ولا قوة الا بالله

59
00:24:15.950 --> 00:24:40.650
ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نشكر لسماحة والدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

60
00:24:40.700 --> 00:25:01.000
وارجو منها السماح بتقديم بعض الاسئلة. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن من اهل الجنوب ويوجد عندنا اعادة الله اعلم الله اعلم عن صحتها وهو عندما يتوفى شخص وله اموال واولاد وبنات

61
00:25:01.250 --> 00:25:25.200
يقسم الورثة بين الذكور والزوجات ويقال فلانة ثم مع فلان بدون ايضاح حقها هل هذا صحيح ام لا اذا كان معلوما بينهم ان مع الاخر  وان حقها معروف قد عرفوا فلا بأس

62
00:25:25.450 --> 00:25:43.500
وذلك مع اخيها فلان وفلانة مع اخيها فلان لا بأس للذكر اذا كان معلوما فلا بأس اما اذا كان يقول التغطية ما يعطونا شيء هذا منكر حقه في الاولاد والاخوة للذكر مثل حظ الانثيين

63
00:25:44.450 --> 00:26:02.950
اذا كانوا اخوة اشقاء واخوة لاب هكذا فاذا قيل فلان مع اخيها وفلان مع اخيها وهو معلوم انه يعطى الثلث وله الثلثان فلا بأس اما الاخوة الام فهذا فهؤلاء لهم السدس

64
00:26:03.200 --> 00:26:22.700
لهم نصوص اذا كانوا جماعة والواحد له السدس الواحدة والسدس لهما الثلث وهكذا لو كثروا كلهم له الثلث. يجتمعون فيه اخوة الميت من امه فقط واحد مناطع السدس وجماعتهم ان كثروا يعطون الثلث

65
00:26:23.800 --> 00:26:43.750
اما الاخوة الاشقاء والاخوة الاب والاولاد واولاد البنين هؤلاء يعطون للذكر مثل حظ الانثيين نعم سماحة الشيخ اني اني والله احبك في الله وسؤالي رجل ورد منه حلف الطلاق على انه لا يشرب

66
00:26:43.750 --> 00:27:06.050
والدخان ابدا وشرب بعد ذلك فهل زوجته طالق علما بانه حلف بالطلاق ثلاثا اعد اعد  رجل ورد منه حلف الطلاق على انه لا يشرب الدخان ابدا وشرب بعد ذلك فهل زوجته طالق

67
00:27:06.050 --> 00:27:29.300
علما بانه حلف بالطلاق ثلاثا هذا يختلف بحسب نيته اذا كان نوى الامتناع من الدخان والحذر منه ومنع نفسه من ذلك وليس قصده الطلاق  او قال عليه الطلاق ما يكلفان

68
00:27:29.400 --> 00:27:45.400
او ما الا كذا اصله الامتناع هذا كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوته اما ان كان قصده لقاء الطلاق اللي شرب الدخان او ان سافر فان يقع الطلاق معلق

69
00:27:45.550 --> 00:28:06.600
واذا كان علق او ياخذ الثلاث يقولون يحتسب واحدة على الارجح قال علي الطلاق بالتلاهي جرب الدخان بقصده يقع الطلاق يقع واحدة بذلك وله مراجعته وما درس العلم اما اذا فقد كرر فطالب ثم طالب ثم طالب ان شربت الدخان

70
00:28:06.900 --> 00:28:30.700
قصدك من ذلك بقاع الطلاق اذا شرب تقع عليها الثلاث وتحرم عليه بمعنى ذلك المقصود ان الواجب على المؤمن اجتناب هذه المسائل لا يعلم الطلاق على شيء يحذر نسأل ربنا التوفيق يجاهد نفسه ولا حاجة الى ان يعلم الطلاق

71
00:28:30.950 --> 00:28:54.250
تمام اثابكم الله هل يجوز للرجل ان يسمح لزوجته وبناته بالذهاب الى حفل زواج يدخل فيه العريس واقاربه من الرجال على النساء وهن في كامل زينتهن وتفوح منهن رائحة العطور؟ وهل يعتبر الرجل الذي يسمح بذلك

72
00:28:54.250 --> 00:29:13.100
في حكم الديوث لا يجوز فعل هذا لكن ما يجوز اللي يرضى بالفاحشة في الم ان يرضى بالزنا في اهله لكن هذا لا يجوز لان دخوله على النساء كاشفات وسابغات ربما تحدث مع زوجته

73
00:29:13.750 --> 00:29:31.200
قبلها وكل هذا من قلة الحياء ولا يجوز بل تكون المرأة في محل خاص ويدخل عليها زوجها في محل خاص نعم وهذا يسأل عن اخبار الشيخ عائض القرني الان. ما الذي حتى الان

74
00:29:31.300 --> 00:29:50.850
تتم ان شاء الله قريبا. نعم. هل يجوز للمرأة ان تخلع ثيابها في بيت اهلها بدون اذن زوجها نعم الى كل حاجة اما مجال الوعيد بمعنى الوعيد في خلعها للزنا والفاحشة نسأل الله

75
00:29:50.850 --> 00:30:14.000
او على وجه يسبب ذلك. نعم فهل يجب علي مناصحة صاحب البدعة ام التحذير منه منه دون المناصحة تنصحه وتحذر منه جميعا ثنتين ينصح ويحذر من بدعة اما اذا كانت خفية

76
00:30:14.250 --> 00:30:33.400
فبينك وبين ان تنصحوا بينك وبينه واه ما هو تفسير قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وهل البيعة تكون للامام الاكبر ام لكل احد

77
00:30:34.400 --> 00:31:11.500
معنى اخر رقبة البيعة يعني ما عنده فيما سوى طاعة يعني عنده تخلف عن هذا الشيء ويعتقد انه له الفروج وله ترك السمع والطاعة هذا فيه الوعيد الشديد فالواجب الحذر من ذلك. وغير ملتزمين الخروج معهم الى خارج البلاد بالدعوة. وبالذات الى باكستان لتعلم الدعوة

78
00:31:11.500 --> 00:31:32.350
هناك على ايدي مشائخ الباكستان جماعة التبليغ عندهم نشاط في الدعوة. وصبر عليها يخرج من ايام طويلة والاشهر على انفسهم على حساب انفسهم لكن اكثرهم جهة في العقيدة ليس ليس عنده البصيرة

79
00:31:32.500 --> 00:31:49.700
فلا ينبغي معهم الا لمن كان عنده علم عندهم بصيرة حتى يتساعد معهم في بيان العقيدة الصحيحة والدعوة اليها على بصيرة اما الجاهل فلا يلتمسها العلم يلتمس العلماء يالسهم يسأل عن العلم ويتبصر

80
00:31:49.800 --> 00:32:09.800
اما بعد جمعية التبليغ ينبغي ان يكون كالذي يخرج معه هو الذي عنده علم عنده بصيرة انه هدى حتى يرشدهم ونشهد معهم نشدهم هم عن ما قد يخفى عليهم ويتعاون معهم في الارشاد الى توحيد الله وطاعة الله والى ما شرعه الله من العبادات

81
00:32:11.300 --> 00:32:41.950
سماحة الشيخ هل يجوز التداوي بالنحل؟ حيث انني اعاني من مرض الروماتيزم التداوي بالعسل ومن ناحية لا لا يقتل لكن يبدأ بالعسل اللي هو طريقه هو اللي يخرج منه مجاج بالعسل وهو مجاز النحل والعسل وهذا هو الذي قال الله فيه فيه اشفاء للناس

82
00:32:42.850 --> 00:33:08.600
لا يقتل او الدوام النملة والنحلة الى اخره نعم اثابكم الله احد المشائخ يعالج بكتاب الله وعنده ذيب يقول انه يأكل الجن وعنده فتاة بها مس تدله على مكان الجن هل هذا يجوز؟ والله يحفظكم

83
00:33:08.700 --> 00:33:35.750
لا يجوز اتخاذ هذا الامر هذا منكر ولا يجوز ايضا سؤال عن الناس عن احوال الناس الكهنة والمنجمين لا يجوز قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقل الاوساط بعيد يومه. قال من اتى عرافا او كاهيا تصدقه فيقول

84
00:33:35.750 --> 00:33:51.950
وقد كفر النبي على محمد صلى الله عليه وسلم وكان العرافون والكهنة لهم اصحاب يخبرونهم فالنبي انكر ذلك على الناس  فلا يجوز اتخاذ الجنية ولا غير الجن ولا الجني ليسأله

85
00:33:52.850 --> 00:34:14.000
ولا نجيب اكتئاب تأكله. لا يقرأ عليه كان عنده قراءة يقرأ هذا المصاب يدعو الله له بالشفاء العاجل اما اتخاذ الذئاب او اتخاذ لنصوصها من الجن ليسألها عن ما جرى وعن ما كان هذا لا يجوز

86
00:34:14.300 --> 00:34:35.700
هذا من عمل السحرة والكهنة فالواجب علاجها بما يخرجه ويبين له انه ظالم وانه متعدي وان يواجه فروجه من المرأة ومن الرجل ان كان في خير وان كان مسلما  جزاكم الله خيرا سماحة الوالد انا صاحب مكتب عقار

87
00:34:35.950 --> 00:34:55.300
هل يجوز لي ان اقوم بايجار دكاكين لبيع اشرطة الاغاني او الفيديو او محلات بيع ما يسمى بالدش وكذلك الايجار لصاحب بقالة يبيع فيها الدخان لا يجوز اتخاذ الدكاكين ولا الباسط

88
00:34:55.950 --> 00:35:18.050
لبيع الدخان او الفيديو او الاشرطة التي تسجل الاغاني والملاهي ولا شراء ولا صنعته كل هذه محرمات كلها من كرة يجب الحذر منها يجب على المؤمن ان يكون حذرا مما حرم الله عليه

89
00:35:19.000 --> 00:35:42.300
لا يدعي البقاء له ولا اي مكان لبيع هذه الاشياء بل يحذرها  ايضا نصيحة في ذلك كتبناه في الدش ايضا وتحذر منه بينا في غير موضع فالواجب الحذر من ذلك لانه ينقل شرا كثيرا من سائر البلاد

90
00:35:43.750 --> 00:36:03.200
نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل التحذير من اصحاب البدع والبدع من التقوى نعم تحذير من اهل الشر من التقوى. من البدع واهلها ومن المجاهرين بالمعاصي. ومن السفر الى بلاد الكفرة. التحريم لكل

91
00:36:03.200 --> 00:36:34.650
حرم الله ولا الجهاد في سبيل الله ومن التقوى نعم  احسن الله اليكم ما قولكم حفظكم الله في الشباب  بعدم التفاهم بالعلما وطلب علم العقائد والاحكام الشرعية. وتشاغلهم الواجب على طالب العلم ان يتفقه في الدين

92
00:36:34.700 --> 00:36:58.100
قبل العلماء يسألهم ويتبصر يعتني بالقرآن وحفظ القرآن وتدبر معانيه حفظ السنة حتى يكون على بينة يكون له عناية بالعقيدة الصحيحة وما عليه سلف الامة نحن حلقات العلم عند العلماء ويسأل ما اشكل عليه

93
00:36:58.350 --> 00:37:15.200
يدعو الى الله حسب علمه فاتقوا الله ما استطعتم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يعجب بنفسه ولا يتكبر من يتواضع يعلم انه قد فاته من العلم الشيء الكثير

94
00:37:15.550 --> 00:37:34.400
حتى يجيء نظام العلم حتى يذاكر العلماء حتى يحفظ حلقات العلم. نعم اثابكم الله. رجل جاء مع زوجته وهي حائض. ما الحكم عليه عليه التوبة الى الله لان الايمان الحيض محرم

95
00:37:35.100 --> 00:37:59.850
فاعتزل النساء في المحيض ولا تقربون حتى يطهرون فدماء كبيرة من كبائر الحائض من كبائر الذنوب ومن فعل ذلك فعل التوبة الى الله والندم وعدم العود العزيمة الصادقة الا يعود وعليه نفارة

96
00:38:00.900 --> 00:38:23.900
وهي دينار ونصف دينار الخبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو سبع يديه السعودي نصف الدينار سبعا الى السعودية والدينار اربعة اشباع الدين السعودي الجنان السعودي ست سنوات دينار الا ربع ديناران الا ربع

97
00:38:24.150 --> 00:38:41.550
زوجته هو حائض وهي حائض فهذه كفارة دينار ونصف دينار مع التوبة الى الله وهذا الدلال كما سمعتم اربعة اسهم سبعة من سبعة من الجنيه السعودي ونصف اثنان من سبعة

98
00:38:42.550 --> 00:39:05.600
جزاكم الله خيرا ما حكم التصوير بالفيديو داخل المسجد اثناء المحاضرات لم يزل عندي فيها الا توقف لان اصل التصوير ممنوع والرسول لعن المصورين فعند التوقف في تصوير في المساجد

99
00:39:05.800 --> 00:39:31.600
وهي بنيت لذكر الله وطاعته سبحانه وتعالى ثم تصوير المحاضرات في نظرها نظر ايضا لان نسب هناك ضرورة للتصويت  تسجيلها ويسمعها الناس من طريق المسجل منذ الحاجة الى التصوير وفي امر خطير

100
00:39:32.800 --> 00:39:58.150
والرسول عليه السلام قال اشد الناس عذابا يوم صومهم ولعن المصورين فالامر خطير جدا وبعض اهل العلم جوز ذلك لمصلحة عظيمة في في الحلقات اذا صبرت التي فيها قضاء العلم توجيه الناس ولكن بهذا نظر

101
00:39:59.050 --> 00:40:21.350
فالاقرب في هذا العموم والامتناع عن ذلك والاحاديث الدالة على تحريم التصوير ولا للمصورين جزاكم الله خيرا سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فكما نعلم ان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير

102
00:40:21.450 --> 00:40:40.700
كما ورد في الحديث فهل يجوز ان نقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا نزولا حقيقيا؟ وجزاكم الله خيرا نعم تواترت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك حقيقيا يليق به سبحانه. ومجاز

103
00:40:41.100 --> 00:40:56.250
النزول الحقيقي لا يعلم كيفيته الا سبحانه وتعالى وهو العالي فوق العرش من استوى على عرشه سوى يليق بجلاله ومع هذا ينزل اذا شاء اخر الليل كمن يليق بجلاله سبحانه وكما يجي يوم القيامة

104
00:40:56.550 --> 00:41:15.950
لنصل بين عباده كما يشاء سبحانه وتعالى فنزوله واستوائه ومجيئه يوم القيامة كله حق على وجه الله من غير تكييف ولا تعريف ولا تمثيل ولا تأويل المزلزل كما يشاء وكما اراد وكما

105
00:41:17.500 --> 00:41:36.750
يعلم سبحانه من غير تكييف ولا تمثيل لا يعلمون كيفية نزوله الا هو كما عن ابنائهم وكيفية السواء وهو نزول لا يمنع من كونه فوق العرش والعلي فوق خلقه وينسب اذا شاء

106
00:41:39.550 --> 00:42:01.450
في اخر الليل  عشية عرفة يليق بجلاله وعظمته ما يشابه الخلق في نزولهم ولا في مجيئهم ولا في كلامهم ولا ضحكهم ولا رضاهم ولا غرضهم ولا في غير ذلك قال تعالى

107
00:42:02.350 --> 00:42:22.200
قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما هو رأيكم في من يشتري ارضا مغتصبة

108
00:42:22.250 --> 00:42:43.750
او يغتصب ارضا واذا سئل قال هذا من حق الدولة وهو من حقوق المواطنين  ما هو رأيكم في من يشتري ارضا مغتصبة او يغتصب ارضا واذا سئل قال هذا من حق الدولة وهو من حقوق المواطنين

109
00:42:44.500 --> 00:43:03.400
هذا لا يجوز منكر عظيم لا يغتصبها ولا يشتريها الا اذا اشترى هذه الرتبة على صاحبها ثم يغتصب ارضا يدعي انها المسلمين هذا باطل لا يأخذ هذا بحق من جهة المحكمة لكن له دعوة

110
00:43:03.850 --> 00:43:30.350
معتصمها بدعوى من كيسه؟ لا المحكمة ومخاصمة صاحبها فاذا ثبت الحق الشرعية لا بأس اما ظلمه لها قوم بيع بيع الارض المغصوبة كل هذا منكر فلا يغتصبها ولا يبيعها ولا يصر فيها

111
00:43:30.850 --> 00:43:46.800
اذا كان الحق دعوة يدعي على صاحبها عند المحكمة نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ نرجو توضيح شروط التوبة وكيف اذا تاب انسان وقد دخل رزقه مال حرام

112
00:43:47.000 --> 00:44:06.950
ولكن لا يستطيع باي حال من الاحوال رد هذا المال. لانه لا يعلم كم اه كم هو ويتعذر وجود من له المال التوبة شروطها دائما شروطه هي الاركان وهي حقيقتها الندم

113
00:44:07.050 --> 00:44:24.550
على البعض من السيئات والاقلاع بها والحذر منها والعزم الصادق ان لا يعود فيها هذه التوبة يتلاعب من الذنب وترفله او حذر منه تعظيما لله وطاعة له وندم العام الماضي

114
00:44:26.350 --> 00:44:46.000
وعزم وعزم صادقا لا يعود فيه ومن شرائطها اذا كان عنده حق للناس ان يرد الحق الى اهله شرط رابع الحق الى اهله او يستحلهم منه عنده اموال للناس لا بد يردها اليهم

115
00:44:46.250 --> 00:45:10.900
او يفتعل له منها لا يعرفه تصدق بها عنه او باحسان من ردها وضرورة عليه اذا كان في بيت المال ويخشى من عقوبات فانه يتصدق بها في سبيل الله في وجوه الخير

116
00:45:11.900 --> 00:45:30.200
اما ان كان في حق المسلم لابد ان يرد عليه مباشرة او بوسط يوصلها اليه ولا تتم التوبة الا بهذا فان كان جهل مكانه ولم يعرف مكانه ولا عنوانه يتصدق بهذا

117
00:45:32.000 --> 00:45:50.650
نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول اقسمت بالله ذات مرة عدة ايمان على رجل على رجل صدمني بسيارته الا وبعد ذلك ادخل السجن فسامحته بعد ذلك. فماذا يجب علي؟ اعد

118
00:45:51.150 --> 00:46:11.750
اقسمت بالله ذات مرة عدة ايمان على رجل صدمني بسيارته الا اسامحه وبعد ذلك ادخل السجن فسامحته بعد ذلك فماذا يجب علي انت مأجور وعلي كفارة مأجور بالمسامحة وعليك فرج عن يمينك

119
00:46:12.500 --> 00:46:25.550
كفرت جميع الطعام عشرة مساكين او كسوته عشرة كل واحد له نصف ساعة كيلو ونصف قال جميع خمسة عشر كيلو في كل واحد كيلو ونص من الرز او التمر او الحنضة او الشعير

120
00:46:25.800 --> 00:46:45.300
او لاقط او قوت البلد او كسوة لميص كل واحد او يسار هذه كفارة اليمين. نعم اثابكم الله وهذا يقول سؤالي عن عن ان بعض الناس يصطحبون ابناءهم الصغار الى المسجد

121
00:46:45.450 --> 00:47:01.600
وقد لا يكون الاطفال على وضوء ويقدمونهم بجوارهم في الصف الاول فما الحكم؟ وجزاكم الله خيرا اذا كانوا ابناء السبع سنين لا بأس فاكثر اما دونها يبقوا في البيوت او وراء الناس

122
00:47:02.800 --> 00:47:15.550
تيجي قبل سبع سنين او اكثر لا بأس ان يصلي مع الناس ويتقدم. يعلم الوضوء كما امر النبي بهذا النبي عليه السلام قال مروا ابنائكم هذه العشر فاذا كان الابن

123
00:47:15.600 --> 00:47:36.250
ان سبع او ثمان او تسع يعلم يصلي مع الناس وبالعشر يعلم ويطلب اذا تخلف وهكذا البيت تعلم؟ نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا واثابكم على خدمة الاسلام ونشر الهدى السؤال يوجد لي

124
00:47:36.250 --> 00:48:01.350
مزارع يستلف مبلغا من الدلال دين لشرط ان يأخذ المنفعة التي تخرج من المزرعة والا يبيع له البضاعة سوى هو فما الحكم قد يوجد لي صديق مزارع يستلف مبلغا من الدلال. مم. دين بشرط ان يأخذ المنفعة التي تخرج من المزرعة

125
00:48:01.600 --> 00:48:22.500
والا يبيع له البضاعة سوى هو فما الحكم؟ ما يجوز هذا؟ هذا هذا لا يجوز اما اذا فلا بأس بشرط المزرعة او شرط انه من يبيعها عنده فلا يجوز هذا

126
00:48:23.250 --> 00:48:44.900
هي من الربا نعم نسأل الله العافية اثابكم الله. وهذا يقول هل الذي مات غرقا في البحر يكون شهيدا حسب ما نسمع ذلك دائما من بعض الدعاة نعم جامعة الغرق او بالحرم بالنار يكون شهيد او بالهدم او بمرظ البطن

127
00:48:46.050 --> 00:49:08.150
يكون سوادا كما جاء في السنة عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم نعم لكنه يغسل ويصلى عليه اذا وفيه من البحر يغسل ويصلى عليه الشهيد اللي اصلي عليه شهيد المعركة انما في المعركة قتيلا. هذا لا يغسل ولا يصلى عليه

128
00:49:08.250 --> 00:49:31.750
مثل هذه ثيابه اما الشهداء الاخرون يغسلون من الذين ماتوا بالغرب او بالحرب وبباطن وبالجنب المقصود صلى عليه ويغسله نعم اثابكم الله وهذا يقول ما حكم من صلى الصلاة في محل عمله وليس مع الجماعة؟ لان صاحب العمل يجبره على ذلك

129
00:49:33.850 --> 00:49:48.400
اذا كان المسجد قريب يسمعون النداء عليهم ان يصلوا في المسجد. ومن زمن ما كان عندهم مساجد صلوا في محلهم وليس لصاحب العمل يجبره على الصلاة في محله فليخرج من الصلاة ثم يعود

130
00:49:48.750 --> 00:50:03.500
الله جل وعلا جل وعلا اوجب على الناس ان يصلوا في الجماعة. واركعوا مع الراكعين والنبي عليه السلام قال من سمعني دخلا يأتي فلا صلاة له الا من عذر يلزمه صاحب العمل ان يسمح له حتى يصلي مع الناس

131
00:50:04.050 --> 00:50:28.850
حولهم مساجد ما عندهم مساجد صلوا جميعا بمحلهم جزاكم الله خيرا وهذا يقول والله اننا نحبك في الله ايام الدراسة وغشينا في الامتحانات فاما جهلا منا او عمدا وترتب على على نجاحنا في الامتحانات وظيفة ورواتب. والان لا نعلم ماذا

132
00:50:28.850 --> 00:50:46.900
افعل وافتونا مأجورين اما المحبة فنقول احبكم الله الذي احببت ماله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عباد الله

133
00:50:47.200 --> 00:51:06.050
رجل قلبه معلق بالمساجد بصلاة الجماعة والرجلين تحابا في الله اجتمعا عليه فتورقا عليه دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنطق يمينه

134
00:51:06.550 --> 00:51:21.900
وذر به ورجل ذكر الله خاليا ما عند احد. يعني بكى من خشية الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي قد يكون ظله في ظله يوم لا ظل الا ظله

135
00:51:25.900 --> 00:51:48.550
سؤال اي سؤال ايام الدراسة غشينا في الامتحانات اما جهلا منا او عمدا وترتب على تخاصمنا على وترتب على نجاحنا في الامتحانات وظيفة ورواتب والان لا نعلم ماذا نفعل افتونا مأجورين

136
00:51:49.750 --> 00:52:15.850
عليكم بالتوبة الى الله والحمد لله والوظيفة لا شيء فيها استمر في عملي مع التوبة والندم وعدم العود والله يتوب على التائبين الغلط هذا غلط ولكن توبة دواء. نعم نسأل الله للجميع الهداية. اثابكم الله. وهذا يقول اذا صلى الانسان ركعة قبل الصلاة ثم اقيمت الصلاة فهل يقطعها

137
00:52:15.850 --> 00:52:34.550
ان يستمر في صلاته  دخل في النافذة ثم صلى ركعة ثم اقيم الصلاة يقطعها لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة عليه الصلاة والسلام اما اذا كان في الركعة الاخيرة

138
00:52:35.550 --> 00:52:51.900
السجود والتهيئات كمل اما اذا كان ما بعد ركع الركوع الثاني يقطع. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ هل صلاة الضحى افضل تأديتها في المسجد ام في البيت

139
00:52:53.350 --> 00:53:18.200
صلاة الضحى سنة مؤكدة في البيت افضل من صلاة البيوت اداؤها في البيت وهي سنة مؤكدة مثل صلاة الليل نعم بقية النوافل البيت افضل نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ان كنت انا وزوجتي في السيارة ثم قالت لي مر بي المفروشات

140
00:53:18.350 --> 00:53:40.600
وقلت لها والله والله ما امرها وبعد فترة مريتها فماذا يجب علي على حسب نيتك اذا كان قصدي فيه الساعة ما عليك شيء اليمين تلك الساعة ابدا ابدا ذلك فرجني

141
00:53:41.200 --> 00:54:03.900
نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله فهل يجوز تصوير اسم عبد الرحمن الى دحومي وعبدالله الى عبودي وعبدالعزيز الى عزوز احبك الله للاحسان لا حرج عزوز

142
00:54:04.100 --> 00:54:27.150
وعبود وعبيد لا حرج في ذلك. تصغير عبد عبيد عبيد الرحمن عبيد الله محروم في الائمة المحدثين دحيم مشروع عبدالرحمن يسمونه نعم اثابكم الله وهذا يقول ان سماحة الشيخ انا شاب متزوج وعندي طفل واحد

143
00:54:27.250 --> 00:54:44.000
حصل بيني وبين زوجتي خلاف وادى الى الطلاق مرة واحدة. ارجو من سماحتكم الجواب والله ولي التوفيق تأتينا في البيت والمكتب ويكون الجواب ان شاء الله. سؤالات تأتي في البيت

144
00:54:44.350 --> 00:55:07.100
وفي مكتب الضحى والمغرب نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول قال بعض الاخوة ان قول ربي اغفر لي ولوالدي بين السجدتين بدعة فما قولك  جزاك الله خيرا نقرا هذا لا حرج في ذلك اذا قال ربي اغفر لي ولوالدي اللهم اغفر لي ولوالدي

145
00:55:07.300 --> 00:55:22.500
لا حرج في ذلك اذا بحال دعاء كل يقال رب اغفر لي رب اغفر لي ما يمنع الدعاء الثاني في دعاء اخر اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. دعوات اخرى فلا حرج في ذلك

146
00:55:22.750 --> 00:55:41.900
نعم جزاكم الله خيرا. وهذا يقول انا رجل مذنب ذنبا عظيم لا يعلمه الا الله. وارجوك ادع لي وهل لدي شيء عمله غير التوبة السلام عليكم كل الذنوب تحت التوبة

147
00:55:42.700 --> 00:56:01.750
وان عظمت حتى الشرك اعظم الذنوب والشرك والله جعل فيه التوبة سبحانه وتعالى قال افلا اتوب الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. يخاطب النصارى وقال هو الذي لا يدعو مع الله اله اخر

148
00:56:02.150 --> 00:56:21.450
حرم الله الا بالحق ولا ومن يفعل ذلك يلقى ثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الغنى الا من تاب  هذا امر شرك والقتل والزنا مهما عظم الذنب التوبة بابها مفتوح

149
00:56:21.700 --> 00:56:42.500
وان كان الشرك الاكبر توبة الى الله الندم الفعل الماضي الذنب والاقلاع منه والعزم الا يعود فيه طاعة الله وتعظيمه لله سبحانه وتعالى والله يتوب على التائبين والنبي يقول صلى الله عليه وسلم اتى الى الذنب ولى ذنب له

150
00:56:42.800 --> 00:57:03.050
قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجمع كانوا اعداء لله وقاتلوا رسوله في يوم بدر وفي يوم احد ثم اسلموا وتابوا وتاب الله عليه وكان عمر من اشد الناس عداوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

151
00:57:03.800 --> 00:57:17.600
ثم هداه الله ليوفق واسلم اثاب الله عليه كان ابو سفيان رأس الحرب يوم احد للنبي صلى الله عليه وسلم ويوم الحمد يوم الاحزاب يوم الخندق ثم اسلمها واجاب الله عليه

152
00:57:17.750 --> 00:57:35.750
وليس شيء الى ان التوبة توبة بابها مفتوح لكل شيء اذا صدق العبد بتوبته وندم واقلع صادقا فالله يتوب عليه السلام على هيك وفق الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه