1
00:00:01.950 --> 00:00:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا الكتاب نرويه في حمد الله تعالى بالسند المتصل عن الشيخ صبحي بن جاسم البدري السامراني عن الشيخ عبد الكريم الشيخ للشهير باب

2
00:00:26.800 --> 00:00:43.600
صاعقة عن يوسف حسين الخانثوري عن الشيخ نذير حسين الدهلوي عن الشيخ محمد اسحاق الذهلوي عن الشاه عبدالعزيز بن ولي الله الدهنوي عن احمد ابن عبد الرحيم عن ابي الطاهر ابن

3
00:00:44.150 --> 00:00:58.050
ابراهيم عن الشيخ حسن بن علي الهجيمي عن محمد بن العلاء البابلي عن سالم بن محمد السنهور عن النجم محمد بن احمد الغيطي عن الشيخ زكريا الانصاري الذي عاش مئة وست سنوات

4
00:00:59.100 --> 00:01:12.400
عن الحافظ احمد عن حافظ بن حجر العسقلاني عن إبراهيم بن احمد التنوخي عن احمد بن ابي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي عن قبل الوقت عبد الاول ابن عيسى السجزي

5
00:01:12.650 --> 00:01:27.800
عن عبد الرحمن بن محمد الداوود البوشنجي عن عبد الله بن احمد بن حماية محمد بن يوسف بن مزغ الفرمري عن الامام البخاري قال حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا معتمرا

6
00:01:28.300 --> 00:01:43.950
قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن عقبة بن عامر عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او في من كان قبلكم

7
00:01:44.900 --> 00:02:05.750
قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتئر او لم يبتئز عند الله خيرا. وان يقدر الله عليه يعذبهم

8
00:02:05.950 --> 00:02:28.200
فانظروا اذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فاحمل فاسحقوني او قال فاسحكوني طبعا هي لغة في السحق فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله اي النبي صلى الله عليه وسلم قص هذه القصة فيمن سبق

9
00:02:28.900 --> 00:02:48.950
قال فاخذ مواثيقهم على ذلك وربي ففعلوا ثم ادروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كل فربنا جل جلاله قادر على كل شيء فاذا هو رجل قائم قال الله اي عبدي اي يا عبدي

10
00:02:49.400 --> 00:03:04.200
ما حملك شيء على ان فعلت ما فعلت؟ قال مخافتك قال او فرق منك يعني هذا شرك من الراوي قال فما تلافاه ان رحمه عندها؟ فربنا جل جلاله يرحم من يشاء من عباده

11
00:03:05.350 --> 00:03:30.750
وقال مرة اخرى فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدثنا موسى قال حدثنا معتمر وقال لم يبتئر باعتبار قد جاء الشك في لم يبتئر او لم يبتئز

12
00:03:31.300 --> 00:03:48.500
ولذلك الرواية التي فيها ستخشم بها الرواية التي ليس فيها شك وقال لي خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتئز فسره قتادة لم يدخر. قتادة صاحب علم غزير في السنة وفي القرآن

13
00:03:49.050 --> 00:04:04.000
وهو قد فسر بعض الاحاديث كما ان الزهرية قد فسر بعض الاحاديث باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم. هنا سيسوق ادلة كثيرة على اثبات كلام الله تعالى

14
00:04:05.350 --> 00:04:22.750
حدثنا يوسف ابن راشد قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي عياش ابو بكر ابن عياش عن حميد قال سمعت انسا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة

15
00:04:23.500 --> 00:04:41.800
كفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردل فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادنى شيء فقال انس كأني انظر الى اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:42.150 --> 00:05:02.100
واذا في ذلك اثبات ان انس قد ظبط الحديث ظبطا تاما فهو يحدث به كانه يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم حينما روى الخبر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا معبد ابن هلال العنزي

17
00:05:02.850 --> 00:05:22.600
قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الى انس ابن مالك وذهبنا معنا بثابت اليه هذا ثابت من اسهل لبناني يسأله لنا عن حديث الشفاعة اي لاجل ان يقص لنا حديث الشفاعة بطوله

18
00:05:23.400 --> 00:05:41.050
فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا يا ثابت الا تسأله عن شيء اول حديث اول من حديث الشفاعة يعني بداية حديث الشفاعة

19
00:05:41.050 --> 00:06:06.850
فيه الى اخره فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل البصرة. يعني تلطف به حينما اراد ان يحدث بالحديث ياوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض لشدة اهوال يوم القيامة

20
00:06:07.750 --> 00:06:36.150
فيأتون ادم فيقولون اشفع لنا الى ربك. فيقول لست لها. ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فيأتون ابراهيم فيقول لست لهم. ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته

21
00:06:36.750 --> 00:07:03.850
فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فاقول انا لها فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد احمده بها. لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر ساجدا. وهل فيه فضيلة كثرة حمد الله

22
00:07:03.900 --> 00:07:25.600
مع كثرة السجود والصلاة. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واسأل تعطى. واشفع تشفع فيقول يا رب امتي امتي. فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان

23
00:07:25.950 --> 00:07:54.650
فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامل ثم افر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعفى واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان

24
00:07:54.700 --> 00:08:21.600
فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمح لك وسل تعطى واشفع تشفع فيقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى

25
00:08:21.850 --> 00:08:47.800
ادنى مثقال حبة خردل من ايمان. فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثنا بما حدثنا انس ابن مالك فاتيناهم فسلمنا عليه فاذن لنا

26
00:08:48.150 --> 00:09:07.200
فقلنا له يا ابا سعيد هذا الحسن البصري وكان في زمانه اماما ومرجعا وكان يفتي وزنا من الصحابة ويحدث في زمن الصحابة لعلمه وجلالته جئناك من عند اخيك انس ابن ما لك فلم نرى مثل ما حدثنا في الشفاعة

27
00:09:07.300 --> 00:09:31.100
فقال هي اي حدثوني به فحدثناه بالحديث فانتهى الى هذا الموضع فقال هي يعني زيدوني فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جريع منذ عشرين سنة. فلا ادري انسي ام كره ان تستكلوا. يعني ما تبقى من

28
00:09:31.100 --> 00:09:55.550
قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجورا لما اراد منه التحديث ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم. حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد. اذا هنا انس ابن مالك ماذا صنع؟ اختصر الحديث

29
00:09:55.950 --> 00:10:14.550
فاذا اردنا ان نبحث بحثا في مشروعية اختصار الحديث هذا من ضمن ادلة اختصار الحديث ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع

30
00:10:15.500 --> 00:10:32.050
فاقول يا رب ائذن لي في من قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله وهذا من رحمة الله ومن عظم التوحيد

31
00:10:32.800 --> 00:10:54.800
حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيده عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا للجنة واخر اهل النار خروجا من النار

32
00:10:55.450 --> 00:11:17.250
رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول ربي الجنة ملأى فيقول له ذلك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملأى فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار وهذا يدل على

33
00:11:17.450 --> 00:11:34.750
قلة هذه الدنيا. ربنا قال قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن خيثمة عن علي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:34.750 --> 00:11:58.000
فمنكم احد الا ويسيء الا فيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله وينظر اشأم منهم فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه

35
00:11:58.250 --> 00:12:17.350
فاتقوا النار ولو بشق تمرة اعملوا اعمال تكون لكم وقاية من النار حتى ولو كان اي عمل لا تستقلن عملا الى الله تعالى وقال الاعنش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله

36
00:12:17.650 --> 00:12:35.550
وزاد فيه ولو بكلمة طيبة. والكلمة الطيبة يستطيعها كل احد ولذا صحفي الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة ولذا من لم يملك المال فليتصدق بطلاقة الوجه وحسن المنطق

37
00:12:36.300 --> 00:12:54.000
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال جاء حظر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على اصبع

38
00:12:54.550 --> 00:13:14.600
والاراضين على اصبع والماء والثرى على اصبع والخلائق على اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك. فربنا جل جلاله ومالك الملك وهو القادر على كل شيء وهو الذي ملكه لا يزل

39
00:13:15.750 --> 00:13:33.350
انا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه. تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الى قوله

40
00:13:33.450 --> 00:13:52.250
يشركون فان اليهود لو قدروا الله حق قدره لعملوا بالثورات ولا اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم كفروا بنبينا صلى الله عليه وسلم وكان كفرهم بالنبي هو كفر بالتوراة التي انزلها الله تعالى

41
00:13:53.000 --> 00:14:11.750
حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوان عن قتادة عن صفوان ابن محرز ان رجلا سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال يدنو احدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه

42
00:14:12.550 --> 00:14:34.900
فالانسان يلاقي ربه بعمله لا محالة فيقول اعمت كذا وكذا؟ فيقول نعم. ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وذاك من اذننا بذنب فعليه ان يستر على نفسه ولا يفضح نفسه

43
00:14:35.850 --> 00:14:55.500
وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان قال حدثنا قتادة قال حدثنا صفوان عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ساق البخاري طريق ادم لان فيه التصريح بالسماع في جميع سلسلة الاسناد

44
00:14:56.350 --> 00:15:15.600
ما بقوله وكلم الله موسى تسليمه هذه تكليما جاءت مصدر يفيد التوكيد حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن

45
00:15:15.850 --> 00:15:36.100
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال موسى انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلانه هذا وجه الشاهد

46
00:15:37.150 --> 00:16:01.950
ثم تلومني على امر قد قدر علي قبل ان اخلق. فحج ادم موسى ثم تلومني على امر قد قدر علي قبل ان اخلقه  نعم احسنت فحج ادم موسى احيانا الانسان يفكر بمسألة يقولها

47
00:16:02.200 --> 00:16:21.450
ثم يسبق عليه اللسان نسأل الله العافية  حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع المؤمنون يوم القيامة

48
00:16:21.850 --> 00:16:46.000
فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده طبعا هذا لاجل تكريم ادم واسجد لك الملائكة وكانت تسجد الملائكة لله تعالى طاعة لله تعالى وتكريما لادم

49
00:16:46.500 --> 00:17:03.450
وعلمك اسماء كل شيء لا نتعلم شيء في هذه الدنيا الا بتعليم الله تعالى ايامه فاشفع لنا الى ربك حتى يريحنا فيقول لهم لست هناك فيذكر لهم خطيئته التي اصابت

50
00:17:04.750 --> 00:17:24.000
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان عن شريك ابن عبد الله هذا ابن ابي نمر والف البخاري لم يرو عن شريك القاضي  انه قال سمعت انس بن مالك يقول طبعا له اخطاء يسيرة شريف ابن ابي نمر في حديث الاسراء

51
00:17:25.700 --> 00:17:47.850
قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام. فقال اولهم ايهم هو؟ فقال اوسطهم هو خيرهم

52
00:17:48.100 --> 00:18:10.850
فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى اتوه ليلة اخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم. ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوه

53
00:18:11.600 --> 00:18:28.750
فوظعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه فقتله من ماء زمزم بيده وهذا من ادلة ان ماء زمزم ابرك ماء موجود

54
00:18:29.550 --> 00:18:53.400
حتى انقى جوفه ثم اتي بطست طبعا يقال طست وطشت من ذهب فيه ثور من ذهب طناش ايمانا وحكمة محشوم ايمانا وحكمة فحشى به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه

55
00:18:54.500 --> 00:19:14.950
ولا زال العروج الى السماء نحتاج الى يعني تنقية القلب. والانسان لما يخاض يعني يدعو ربه عليه ان لقي نفسه مما لا يحبه الله ثم عرج به الى السماء الدنيا فظرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء. من هذا

56
00:19:15.700 --> 00:19:33.000
فقال جبريل يقول لك الانسان لما يطرق الباب ويسأل من يسمي اسمه قالوا ومن معك؟ قال معي محمد. قال وقد بعثت؟ قال نعم. قالوا فمرحبا به واهلا وهذا الترحيب بمرحبا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:33.150 --> 00:19:53.550
وثابتا قول الملائكة ومن قول اهل الصلاح فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم

58
00:19:53.800 --> 00:20:17.450
فقال جبريل هذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت. فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يضطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل؟ قال النيل والفرات. انصرهما

59
00:20:19.850 --> 00:20:37.600
يعني الاصل ثم مضى به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجل فظرب يده فاذا هو مسك ابصر قال ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك

60
00:20:38.500 --> 00:20:55.300
ثم عرج الى السماء الثانية فقالت الملائكة له مثلما قالت له الاولى من هذا قال جبريل قالوا ومن معك؟ طبعا هذي استفاد تحول من سماء الى سماء لا يكون لاحد الا بامر الله تعالى

61
00:20:56.250 --> 00:21:11.100
قال محمد قالوا وقد بعث اليه يعني الملائكة لا تدري ما يحصل في الارض الا ما اعلمه ربنا قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الى السماء الثالثة

62
00:21:11.500 --> 00:21:28.700
وقالوا له مثلما قالت الاولى والثانية ثم عرج به الى الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الى السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك. ثم عرج به الى السماء السادسة

63
00:21:28.700 --> 00:21:48.300
قالوا له مثل ذلك ثم عرج به الى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية. وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه

64
00:21:48.600 --> 00:22:09.000
وابراهيم في السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسى ربي لم اظن ان يرفع علي احد. باعتبار انه كان كليم الله ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتى جاء سدرة المنتهى

65
00:22:09.350 --> 00:22:29.450
ودنا الجبار رب العزة وهذه من اخطاء شريك ابن ابي نمر لنا الذي دنا هو جبريل وهذا من اخطاء جرير ابن عبد الله بأبي ذمر. فتدلى حتى كان منهم قاب قوسين او ادنى. هذا من اخطاء

66
00:22:29.450 --> 00:22:50.550
نبينا واخطأ في الحديث هذا بعدة اخطاء فاوحى الله فيما اوحى اليه خمسين صلاة على امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك؟ قال عهد الي خمسين صلاة

67
00:22:51.100 --> 00:23:12.850
كل يوم وليلة. قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل قال نعم ان شئت فعلى به الى الجبار

68
00:23:12.900 --> 00:23:33.600
فقال وهو مكانه يا ربي خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات. طبعا التدرج في التحفيظ حتى نستذكر منة الله علينا كلما صلينا ثم رجع الى موسى فاحتبسه فلم يزل يردده موسى

69
00:23:33.750 --> 00:23:53.000
الى ربه حتى صارت الى خمس صلوات وهذه الصلوات الخمسة في اليوم والليلة لها مقاصد منها ان النعم تتجدد علينا والانسان يؤدي شكر نعم الله تعالى ولاجل ان يخشع الانسان في الصلاة حتى يخشع خارجها

70
00:23:53.450 --> 00:24:15.700
ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسرائيل قومي على ادنى من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك

71
00:24:15.950 --> 00:24:39.200
كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا ربي ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم فخفف عنا

72
00:24:39.600 --> 00:24:56.950
فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك اي استجيب لك استجابة قال انه لا يبدل القول لديه. هذه اشارة الى عدم النسخ في هذه المسألة. وذاك الصلوات خمسة لا توجد صلاة فوق الخمسة. عليكم السلام

73
00:24:56.950 --> 00:25:18.900
كما فرضت عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الى موسى فقال كيف فعلت؟ قال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها

74
00:25:19.450 --> 00:25:36.250
قال موسى قد والله راودت بني اسرائيل على ادنى من ذلك فتركوه ارجع الى ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى قد والله استحييت من ربي

75
00:25:36.600 --> 00:25:59.100
مما اختلفت اليه قال فاهبط بسم الله لكن كان يسمي الله تعالى في كل شيء قال واستيقظ وهو في مسجد الحرم باب كلام الرب مع اهل الجنة وهذا ايضا من ادلة اثبات لكلام الله تعالى وان الله تعالى متكلم بكلام مسموع متى شاء

76
00:26:00.150 --> 00:26:15.200
حدثنا يحيى بن سليمان وهو ابو يوسف الجعفي الكوفي. قال حدثني ابن وهبة وعبد الله بن وهب المصر المتوقع عن سبع وتسعين ومئة قال حدثني مالك طبعا هذا الحديث ليس في موطأ الامام مالك فيما اعلم

77
00:26:16.050 --> 00:26:41.550
والامام مالك يعني جمع الكتاب ثم تصدى لتعليم الناس الكتاب فاهتم به اهل العلم قديما وحديثا واهل المغرب اكثر عناية لموطأ الامام مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار وهو الهلالي عام ثلاث ومئة عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن كنان توفي عام

78
00:26:41.550 --> 00:27:00.150
ثمان وسبعين او اربع وسبعين. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة اذا هذا فيه اثبات وكلام الله تعالى فاهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رظيتم

79
00:27:00.200 --> 00:27:22.950
فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون يا رب واي شيء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا

80
00:27:23.300 --> 00:27:38.400
ولا ربنا قال ورضوان من الله اكبر ومر معنا في كتاب المغازي في القراء الذين قتلوا ونزل فيهم قرآن كان يتلم. انا قد لقينا ربنا فرضي عنه نعم. لو اجبته

81
00:27:38.600 --> 00:27:59.200
اقلبهم باب كلام الرب مع اهل الجنة. ثم اعد الامر حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار توفي عام ثلاث ومئة

82
00:27:59.550 --> 00:28:19.950
عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك. والخير في يديك فيقول هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب

83
00:28:20.300 --> 00:28:37.850
وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا فاسخط عليكم بعده ابدا

84
00:28:38.700 --> 00:29:01.750
هذا من فوائد الشيخ احمد مكاوي اننا قد اعدنا الحديث. هذا الرجل يعمل في الطباعة وهو من احسن من رأيت في حياته في لبنان في بيروت يطبع الكتب وصاحب خير واحسان وفضل نسأل الله ان يطيل في عمره في طاعته وان يحفظه وان يزيده من خيره وفضله ونوره واحسانه

85
00:29:01.750 --> 00:29:23.300
ولعلي غدا التقي به فهو ربما اتصل وقطع البث على الاخوة الذين يتابعوني على تويتر لكن في كل هذا خير ان شاء الله تعالى حدثنا محمد ابن كنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال وهو هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه

86
00:29:23.300 --> 00:29:44.600
وسلم كان يوما يحدثه وعنده رجل من اهل البادية طبعا البادية خلاف الحاضرة لانها ممدودة تنظر فيها تجدها باقية اي ظاهرة وهذه يقال لها حاضرة باعتبار كانك يعني لا تستطيع ان ترى شيء بعيد. تجد البناية هذه وبجوارها البناية تلك وهكذا

87
00:29:44.700 --> 00:30:06.150
ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الدرع  فقال له اولست فيما شئت قال بلى ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويرهم امثال الجبال

88
00:30:06.250 --> 00:30:22.750
فيقول الله تعالى دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء فقال الاعرابي اي قال مداعبا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا

89
00:30:22.950 --> 00:30:43.250
فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ. وهذا حقيقة يعني باب عظيم جدا في ان الانسان

90
00:30:43.250 --> 00:31:04.000
يتضرع لربه لقوله تعالى فاذكروني اذكركم هذا فيه يعني فضيلة الذكر وانه ليس شيء انجى من عذاب الله تعالى من ذكر الله وان الانسان لذكر ربه ذكره الله تعالى وذكر الله حسن والاحسن ان يذكره المرء عند المعصية فلا يعصي ربه

91
00:31:05.050 --> 00:31:23.750
واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت يعني لا بأس ان نقف هنا ثم نبدأ فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم. باعتبار ان فيها اعادة هذا المعنى العظيم

92
00:31:25.000 --> 00:31:43.350
فيجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله. وامرت ان اكون من المسلمين. الانسان يسلم لربه سبحانه

93
00:31:43.350 --> 00:32:04.800
وتعالى ثم هم وضيق نسأل الله ان يرفع عنا وعنكم كل هم وكل ضيق قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم يقال اصرخ اقظي يعني هنا هذه الاية عظيمة جدا في صبر الداعي على ما يلقاه من اذى المؤذن

94
00:32:05.450 --> 00:32:30.400
وهذا لا يكون الا لما الانسان يكون عظيم التوكل على ربه سبحانه وتعالى وقال مجاهد وهذي اية عظيمة جدا انتبهوا لها جدا لتعلموا من خلالها عظمة القرآن وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. من اين اخذنا ان فيها فضيلة القرآن

95
00:32:30.400 --> 00:32:57.200
كبار المشرك الحربي المقاتل الذي يحل ان يضرب بالسيف اذا استأذن ليسمع القرآن لابد ان يرفع السيف عنه. حتى يقرأ عليه القرآن ويسمع ويفهم. وليس فقط بل حتى يبلغ الى مأمنه الى مأمنه. فهذا من شرف القرآن ومكانته. ونستفيد على ان القتال ما شرع الا لاجل

96
00:32:57.200 --> 00:33:15.550
دعوتي الى الله وتبليغ كلام الله تعالى وهو امر بمعروف فمن لم يأتي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يؤتى به عن طريق السيف حتى يقادوا الى الجنة بالسلاسل يقوم مجاهد انسان يأتيه

97
00:33:15.600 --> 00:33:36.800
فيستمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتى يأتيه. فيسمع كلام الله وحتى يبلغ مأمنه حيث وجاء النبأ العظيم القرآن وهذا البخاري فسر قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. الاية الخامسة والثلاثين في سورة صاد. وكذلك

98
00:33:36.800 --> 00:33:53.900
يتساءلون عن النبأ العظيم ففسره البخاري وهذا من تفسيره بانه القرآن صواب حقا في الدنيا وعمل به وهذي اية عظيمة جدا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابه اي قال صوابا

99
00:33:53.900 --> 00:34:09.650
في الدنيا فربنا جل جلاله قد جعله شافعا يوم القيامة اما اللعالون الذين يلعنون الناس فهم لا يكونون شفعاء ولا شهداء كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:34:09.650 --> 00:34:32.250
ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. اذا الكلمة الطيبة والكلمة الصالحة في الدنيا تؤول الى القول الحسن يوم القيامة باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا هذا من اعظم الظلم ان الانسان يجعل لله ندا هاي الاية جزء من الاية اثنين وعشرين في سورة البقرة

101
00:34:32.250 --> 00:34:52.250
واتكلم اهل العلم من كان لديه مطمع من مطمع دنيوي ليس محتاج ويسأل انسان حاجة قالوا يدخل في هذا نقله ابن عطية ونقله اذا القرطبي في تفسيره يعني يقول من سأل الناس طمعا في الدنيا اخذ

102
00:34:53.100 --> 00:35:09.750
بطريقة من جعل لله ندا قالوها في تفسير هذه الاية في تفسير ابن عطية في تفسير القرطبي وقوله جل ذكره هاي قوله باعتبار باب قول الله فهنا معطوفة على قول التي هي بعد الباب. وتجعلون لله اندادا ذلك رب العالمين

103
00:35:09.750 --> 00:35:27.800
فهو رب العالمين فهو رباهم وامدهم بالنعم فكيف يجعل له ندا وشريكا وقوله عليكم السلام ورحمة الله. والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبل

104
00:35:27.800 --> 00:35:46.000
تلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين طبعا شكر الله تعالى هو العبودية وهذه في سورة الزمر وهذه السورة العظيمة تحدثت عن الاخلاص في مواطن عديدة

105
00:35:46.800 --> 00:36:05.150
وقال عكرمة طبعا هل يصح ان نقول لقد حدثنا الله في كتابه نعم يصلح وسيأتينا الدليل على هذا وقال عكرمة وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهو مشركون لا يصح للانسان ان يجمع مع الايمان الشرك فلابد في تحقيق الايمان

106
00:36:05.300 --> 00:36:33.050
الكفر بالطاغوت ولئن سألتهم من خلقهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله هم يؤمنون بالله سبحانه وتعالى خالق ولكنهم اشركوا معه في الوهيته فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد واجسادهم لقوله وخلق كل شيء فقدره

107
00:36:33.050 --> 00:36:52.600
تقديرا كل شيء في هذا الكون قد خلق بنظام دقيق حتى ان بعضهم الف كتاب سماه العلم يدعو للايمان وقال مجاهد من يقرأ لي النسخة اللي عندكم في هذه اخواننا الشيخ هذا وقالوا مجاهد ماذا قال

108
00:36:53.000 --> 00:37:17.350
ماذا نزلت الملائكة الا بالحق جيد هكذا طبعا القراءة التي اختارها الامام البخاري. طبعا الشيخ شعيب طبعا ذكرها من المصحف الذي بين يدي الناس  ما ننزل الملائكة الا بالحق. وهذه هذه طبعة الرسالة وهذي طبعة الرسالة. ناس تلك من حيث من هذه الطبعة

109
00:37:18.650 --> 00:37:33.050
بالرسالة والعذاب ليسأل الصادقين عن صدقه. طبعا هذه الاية مخيفة جدا اذا كان الصادقون يسألون عن صدقهم هل صدقوا لله حقا ام لا يسألون عن عملهم الصالح فما بالك بغير الصادقين

110
00:37:33.500 --> 00:37:56.400
ففسرهم قال المبلغين المؤدين من الرسل يعني الذين يبلغون رسالات الله لان الانسان كل شخص منا مبلغ ان يبلغ رسالتنا لا وانا له لحافظون اي عندنا والذي جاء بالصدق فسره قال القرآن وصدق به قال المؤمن يقوم يوم القيامة

111
00:37:56.550 --> 00:38:14.350
المؤمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه. اذا هذه هذا التفسير يعطيك واجبنا امام ان التصديق بالقرآن هو العمل به يؤخذ من هذا ان التصديق بالقرآن هو العمل به

112
00:38:14.950 --> 00:38:32.450
حدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عمرو ابن شرحبيل وعمرو بن شرحنة هو ابو ميسرة في تركيا عام ثلاث وستين. عن عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله

113
00:38:33.150 --> 00:38:52.200
قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. مرة عندنا مرارا لان الخالقي معراج العبودية قلت ان ذلك لعظيم. قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك هذا فيه قطع الارحام

114
00:38:52.550 --> 00:39:11.000
وفيه ايضا قطع للحنان الذي جعله الله تعالى في قلوب الاباء. وفيه ايضا يعني عدم الثقة بالله تعالى في الرزق قلت ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك الحية تسمي الحريرة انها تحل له وتحل معه بالفراش وتحل معه اذا سافر

115
00:39:11.050 --> 00:39:30.100
وتحل لهم فهذا الجريمة جريمة كبرى فيها الزنا وفيها الخيانة وفيها ابطال حق الله تعالى لان الله سبحانه وتعالى قد اوصى بالجار باب قول الله تعالى اذا الذنوب تتفاوت اجرامها وتختلف عقوبتها

116
00:39:31.550 --> 00:39:54.550
وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. هذه غفلة بالعقيدة واذا اصيب الانسان بالغفلة بالعقيدة وقع بالاخطاء. فربنا يعلم الخفي كعلمه بالظاهر فهنا يستترون عن الناس

117
00:39:54.650 --> 00:40:14.650
لازم كيف يستثمرون عن جلودهم وابشارهم واسنانهم وجوارحهم وهي تشهد عليهم يوم القيامة ولذلك القاعدة من كان بالله اعرف كان منه اخوف حدثنا الحميدي وهذا في مسند الحميدي برقم سبع وثمانين. ومسنده معروف مطبوع

118
00:40:15.050 --> 00:40:35.150
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا منصور وانتبهوا هنا الى منصور الحمد لله. عن مجاهد عن ابي معمر عن عبدالله قال اجتمع عند البيت ثقافيان وقرشي او قرشيان ثقفي

119
00:40:35.500 --> 00:40:56.650
كثيرة شحم بطونهم هذا يدل على قلة الفقه كذلك الذي هو متكئ على اريكته قليلة فقه قلوبهم. ليس لديهم همة بالطلب فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول؟ قال الاخر يسمع ان جهرنا. ولا يسمع ان اخفينا

120
00:40:56.700 --> 00:41:16.600
وقال الاخر ان كان يسمع الذي جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله هذا طبعا بمناسبة نزول وليست سبب نزول وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. طبعا هذا الحديث ذكره الحميدي في

121
00:41:16.600 --> 00:41:31.000
كتابه وقال بان سفيان ابن عيين كان مرة يقول عبد الله مرة يقول منصور ومرة لا يقول منصور مرة يقول مكانه عبد الله ابن ابي نجيح ومرة يقرن منصور بن عبدالله بن ابي نجيب

122
00:41:31.100 --> 00:41:47.650
ولكنه ثبت اخيرا على منصور شوف البخاري حينما اختار ماذا اختار؟ اختار اصح شيء لسفيان وياك عندنا قاعدة يقول لان جهاوية النقاد المتقدمين كانوا اعلم من الراوي باحاديث الراوي نفسه

123
00:41:48.400 --> 00:42:09.950
باب قول الله كل يوم هو في شيء. فربنا جل جلاله يرفع اقواما ويحفظ اخرين وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. هذا القرآن الكريم يعني جبريل يسمع من الله تعالى ثم ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما ندين الله به

124
00:42:10.350 --> 00:42:28.900
والرواية عن ابن عباس ان القرآن نزل جملة الى بيت العزة هذا اجتهاد لابن عباس اجتهاد منهم ولذلك ربنا سماه محدث والدالس هو اخر خطاب للبشرية في هذه الدنيا ولذلك ينبغي ان يعتنى بها وقد هيمن هذا الكتاب على

125
00:42:28.900 --> 00:42:50.550
الكتب السابقة وقوله تعالى لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يحدث باعتبار ان الله قد يحدث المحبة بعد الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوق فربنا يحدث من امره ما شاء ويقول وهو هذه الصفات التي اثبتها الله له حينما نثبتها لا نشبه

126
00:42:50.550 --> 00:43:10.600
بصفات المخلوقين لقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اذا البخاري يسوق لك العقيدة سياقة في غاية الظهر وقال ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء

127
00:43:10.750 --> 00:43:28.350
وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة هذا كانوا يتكلمون في الصلاة ثم ربنا جل جلاله وقد نسخ هذا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا حاتم بن وردان توفي عام اربع وثمانين ومئة

128
00:43:29.200 --> 00:43:46.400
قال حدثنا ايوب وهو سيد الشباب ايوب ابن ابي تميم السختيان ان اسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسألون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله

129
00:43:46.500 --> 00:44:07.200
اي اقرب نزولا تقرأونه محضا اي خالصا تقرأونه محضا لم يشف اي لم يخطب لم يخلط بغيره كما خلطت التوراة باقوال احبابهم ولذلك يعني من لوازم العمل بالكتاب ان لا نأخذ من علم اهل الكتاب

130
00:44:08.250 --> 00:44:25.250
ولذلك تجد ذلك اذا ابتدع بدعة قبل سنوات وحدة الاديان وتقارب الاديان ويجلسون معهم يقولون نحن نؤمن بنبيكم ونؤمن بكذا وهم لا يؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم فهنا قد اخطأوا غاية الخطأ. ولذلك الشيخ الطريحي له محاضرة بعنوان توحيد الكلمة

131
00:44:25.450 --> 00:44:47.750
على كلمة التوحيد اجاد فيه وافاد حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله هذا توفي ثمان وتسعين وكان معلم عمر بن  ان عبد الله ابن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء

132
00:44:48.050 --> 00:45:07.400
وكتابكم الذي انزل الله على نبيكم صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضن لم يشر اي خالص والناس وصلنا كما نزل من السماء وقد حدثكم الله هذي لما قلنا جواز ان نقول هذا

133
00:45:07.550 --> 00:45:30.150
ولا انا سعيد متصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل الى رب العزة. وهذه اسانيد اهل القرآن ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب قالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا والدنيا انت لو اعطيته الدنيا باسرها فهي ثمن قليل

134
00:45:30.700 --> 00:45:51.750
اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ يعني يريد ان الانسان لا يحمل عن اهل الكتاب فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي انزل عليكم فما دام انهم قد زهدوا بكتاب الله فلماذا لا نزهد عن كلامهم الذي فيه حق وفيه باطل

135
00:45:52.050 --> 00:46:08.400
ونتمسك باي شيء نتمسك بالقرآن الذي هو حق خالص باب قول الله لا تحرك به لسانك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرك لسانه من اجل ان لا يتفلت منه شيء من القرآن

136
00:46:08.550 --> 00:46:22.400
حتى نهي عن هذا وهذا فيه ملمحة لان من حفظ شيء عليه ان يعاود حفظه حتى يثبت في صدره ووجدنا اهل القرآن من ندعوا له نقول له نسأل الله ان يثبته في صدرك يفرح فرحا كبيرا

137
00:46:22.950 --> 00:46:40.250
وقال ابو نعم قالوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث ينزل عليه الوحي يعني هذا الصنيع كان حاد نزول الوحي ففي نفس الحال يستمع ويردد لكنه نهي وهذا من نعمة الله ربنا قال سنقرئك فلا تنسى

138
00:46:40.600 --> 00:46:58.800
حدثنا قتيبة بن سعيد ماذا حدثنا ابو عوانة عن موسى ابن ابي عائشة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرك فيه لسانك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة

139
00:46:59.600 --> 00:47:17.050
اذا الانسان لابد ان ينال يعني ان فيه بعض التعب في حفظ القرآن وترداده وتعليمه لانه كتاب عزيز لا يناله العطارون البطالون انما يناله من اعطاه افضل اوقاته. لا فضول اوقاته

140
00:47:18.850 --> 00:47:36.950
وكان يحرك شفتيه يعني من ضمن الشدة انه كان يحرك شفتيه اثناء استماعه للقرآن فقال لابن عباس احدثهما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما اي كان ابن عباس يعلم سعيد ابن جبير

141
00:47:36.950 --> 00:47:52.900
قيما عملية فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما. هذا قال ابن موسى ابن ابي عائشة تحرك شفتيه اي سعيد فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك

142
00:47:53.000 --> 00:48:11.750
لتعجل به. ان علينا جمعه اي في صدرك. جمعه قرآنه اي جمعه في صدرك ثم تقرأه اي تقرأه على الناس وهذا فيه يعني تسفل ان الله يهيئ له ان منصات علمية ان ينشر فيها القرآن

143
00:48:12.200 --> 00:48:33.050
فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له وانصت ثمان علينا ان تقرأه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما اقرأه

144
00:48:33.500 --> 00:48:53.650
كان ايضا يقرأه كما اقرأه جبريل باب قول الله واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ اذا طفت  وهو النطق ربنا جل جلاله يتكلم

145
00:48:53.950 --> 00:49:16.550
يتخافتون يتسارون حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تجهر بصلاتك ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء. قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:49:16.550 --> 00:49:32.100
مكة مرة عندنا في ذات الصباح انه مر في تفسير السورة انه متوارم فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فاذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن انزله ومن جاء به

147
00:49:32.350 --> 00:49:50.300
فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون فيسب القرآن. ولا تخافك بها اي عن اصحابك. هذي اي من عندي. عن اصحابك فلا تسمعهم

148
00:49:50.600 --> 00:50:05.550
وابتغي بين ذلك سبيلا. يعني ما هي تقرأ قراءة لا يسمعها المشركون ويسمع اصحابه في قراءتك حدثنا عبيد ابن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

149
00:50:06.400 --> 00:50:26.850
قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء طبعا هذا قولها والامام احمد وهناك من يرى انها نزلت في الصلاة يعني جمهور اهل العلم يرون ان الانسان اذا قرأ

150
00:50:26.900 --> 00:50:46.200
لوحده او اماما لابد ان يسمع نفسه واخذوا بهذه الاية فهي شاملة والانسان لا يعتدي بالدعاء فيرفع صوته حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا ابن شهاب في الاية عامة عن من الدعاء

151
00:50:46.550 --> 00:51:00.550
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال وزاد غيره يجهر به. يتغنى ان يحسن القراءة ويطيبها

152
00:51:01.300 --> 00:51:19.450
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل والنهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل هذا تمني الاعمال الصالحة فيدل على طيب النفس ويدل على

153
00:51:19.450 --> 00:51:41.700
الهمة في العمل لو تهيأ له فبين ان قيامه بالكتاب هو فعله. اذا الانسان كيف يفعلنه يقوم بالكتاب قياما حقيقيا وقال ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم هذي كلها اية من ايات الله تعالى الان هذا اللسان كم لغة

154
00:51:41.700 --> 00:52:02.550
فقط في جهاز الثريا مية وتسعة لغة وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. فالانسان يفعل الخير لاجل ان يشق لنفسه طريقا يوصله الى الله تعالى حدثنا قصي وقال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال

155
00:52:02.950 --> 00:52:19.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل

156
00:52:19.750 --> 00:52:34.950
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل وتجد الكثير من الناس يتمنى لو هيئ له الشر لفعل الشر

157
00:52:35.100 --> 00:52:55.800
وتجده يتخيل المحرم وهكذا فعلى الانسان ان يصحح ظاهره وباطنه وان يجعل قلبه وقاربه وقالبه لله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال الزهري عن ثالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:52:56.150 --> 00:53:12.850
قال لا حسد الا في اثنتين اي لا غبطة انت قد تغبط شخص على شيء جيد ليس محرم تتمنى ان تكون لديك بيت مثل بيت فلان وسيارة مثل سيارة فلان لكن الغبطة الحقيقية غبطة تقربك الى الله تعالى بان تغبط

159
00:53:12.850 --> 00:53:31.250
اهل الخير حتى تتقرب الى الله تعالى بالعمل الذي تتمناه بالنية التي تنويها رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار

160
00:53:31.500 --> 00:53:44.000
فالمال الصالح نعم المال الصالح للعبد الصالح كان ليس ابن سعد ابن عبادة الذي يحمل راية النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقول اللهم ارزقني مالا وفعالا فلا يصلح الفعال الا المال

161
00:53:44.050 --> 00:54:04.200
رزقنا الله واياكم جميعا فوق ما نأمل ونتمنى سمعت سفيان مرارا هذا من المدينة سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه. نعم باب قول الله تعالى ما معنى لم يقتل الخبر

162
00:54:09.650 --> 00:54:24.550
يعني هنا يقول هذا حديث صحيح ها لا لا قد سمعت سفيانا مرارا يعني هذا حديث سميح عدة مرات لكن لا يقول حدثنا الزهري في هذا الحديث. انما يقول قال الزهري

163
00:54:25.250 --> 00:54:42.400
فهذا قال مثل انعم. نعم لكن ماذا قال؟ قال وهو من صحيح حديثه باب قول الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. هذه هي طبعا هنا اول مخالفة

164
00:54:42.400 --> 00:54:57.600
ثلاثة رسالات هذا هو السؤال لكن شيخ سعيد في هذه الطبعة جعلها على خلاف ما يريده البخاري فالبخاري اختار يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاتك

165
00:54:58.200 --> 00:55:21.650
وقال الزهري من الله الرسالة وعلى رسول الله البلاغ وعلينا التسليم. ولكن نحن بحمد الله نحن مسلمون فالمسلم هو الذي يستسلم لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وقال ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم. وقال ابلغكم رسالات ربي

166
00:55:21.750 --> 00:55:37.950
وقال كعب ابن مالك حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيرى الله عملكم ورسوله وقالت عائشة اذا اعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

167
00:55:38.250 --> 00:55:55.650
ولا يستخفنك احد لانه تجد لا تعمل عمل او تنوي نية صالحة حتى ويأتيك المخدرون فاصبحوا يتدخلون في كل شيء حتى لا تتزوجون يقول لك امنع سنة او سنتين وقال معمر ذلك في الكتاب اي هذا القرآن

168
00:55:56.050 --> 00:56:18.050
هدى للمتقين بيانا ودلالا كقوله تعالى ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب لا شرك تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم. يعني بكم هاي طبعا يسمى التفات وجرينا به

169
00:56:18.350 --> 00:56:46.950
وقال انس بعث النبي صلى الله عليه وسلم خاله حراما الى قومه وقال اتؤمنوني اتؤمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم حدثنا الفضل ابن يعقوب قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا المعتمر ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن عبيد الله الثقفي

170
00:56:47.350 --> 00:57:04.350
قال حدثنا بكر ابن عبد الله المزني وزياد ابن جبير ابن حية عن جبير ابن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة

171
00:57:05.300 --> 00:57:24.400
حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا وقال محمد اي حتى يسوق بمقام التحويل

172
00:57:24.550 --> 00:57:39.700
ولكن البخاري احيانا يترك هاء التحويل يشير الى ان ذكرها ليس واجبا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا شعبة عن إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة

173
00:57:40.300 --> 00:57:55.850
قالت من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كثم شيئا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت

174
00:57:57.100 --> 00:58:13.500
رسالته حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن عمرو ابن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله؟ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك

175
00:58:13.750 --> 00:58:33.300
قال ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك قال ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

176
00:58:33.400 --> 00:58:51.750
ولا يزن ومن يفعل ذلك قد كنت تكمل الاية ان ذا نعم باب قول الله تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها

177
00:58:51.750 --> 00:59:10.950
اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القرآن فعملتم به وهذا فيه حث على العمل بكتاب الله تعالى وقال ابو رزين يتلونه يتبعونه ويعملون به حق عمله وهذا هو الصواب انهم يقرأون ليعملوا

178
00:59:11.800 --> 00:59:31.750
نقول جاء فلان ثم تلاه فلان يقال يتلى يقرأ فهي تطلق على القراءة وتطلق على العمل حسن التلاوة حسن القراءة للقرآن. لا يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقرآن. ولا يحمله بحقه

179
00:59:31.750 --> 00:59:53.800
الا الموقن لقوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام والايمان عملا

180
00:59:54.150 --> 01:00:11.350
وقال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر الا صليت. اذا هو كان يتعبد لله بالوضوء وكان يتعبد الله بالصلاة

181
01:00:11.350 --> 01:00:29.800
اقبلوا الى الله تعالى بهذا العمل وهذا العمل لم يحدثه احداثه انما اخذه من النبي صلى الله عليه وسلم وحافظ على السنة. اذا السنة هي سفينة في النجاة وسئل اي العمل افضل؟ قال ايمانا بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور

182
01:00:30.450 --> 01:00:48.150
حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس

183
01:00:48.500 --> 01:01:12.200
اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتى صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس

184
01:01:12.300 --> 01:01:32.100
فاعطيت القيراطين قيراطين. فقال اهل الكتاب هؤلاء اقل منا عملا واكثر اجرا. قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا. قال فهو فضلي اوتيه من اشاء. فربنا جل جلاله سيحكم لا معقب لحكمه

185
01:01:32.450 --> 01:01:54.200
باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن الوليد وحدثني عباد ابن يعقوب الاسدي قال اخبرنا عباد ابن العوام عن الشيباني

186
01:01:55.000 --> 01:02:13.450
عن الوليد بن العيزر عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنهم ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله

187
01:02:14.200 --> 01:02:35.100
باب قول الله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير ممنوع طبعا بعدها الا  اذا الاية خمسة وثلاثين فهي تحاكي الايات التسعة الاول من سورة المؤمنون. وفي هذه السورة وتلك السورة بيان فوائد الصلاة وان

188
01:02:35.100 --> 01:02:59.950
الانسان اذا خشع في صلاته استقامت اعماله وهذا من اسباب ان الصلاة تكره علينا باليوم والليلة هلوعا بجورا حدثنا او النعمان قال حدثنا جرير ابن حازم عن الحسن قال حدثنا عمرو ابن تغلب قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم مال

189
01:03:00.150 --> 01:03:24.100
فاعصى قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل يعني يدع الرجل الذي يصبر ويعطي الرجل الذي لا يصبر تألفا ورحمة وشفقة به حتى لا تتعامل بحياتك تقول هذا يستاهل وهذا ما يستاهل لا تعامل مع الناس بما يرضي الله سبحانه وتعالى وبما يقربك اليه. فهذه هي السعادة

190
01:03:24.100 --> 01:03:45.200
التعامل مع الخلق والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع يعني الطفل يلزم دائما يتضجر واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو ابن ثغب

191
01:03:45.700 --> 01:04:07.450
فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا؟ نعم. هكذا كان الصحابة يعظمون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه. شف هذي المصطلحات نتعلمها من كتب اهل العلم

192
01:04:08.650 --> 01:04:29.300
حدثني محمد ابن عبد الرحيم وهو معروف بصاعقة قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن الربيع الهروي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا

193
01:04:29.800 --> 01:04:55.100
واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة حدثنا مسدد عن يحيى عن التيمي عن انس ابن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا

194
01:04:55.350 --> 01:05:20.250
واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا. فربنا جل جلاله عظيم الكرم وينبغي على الانسان ان يستدر كرم الله تعالى بطاعته وبالقرب اليه وقال معتمر سمعت ابي هذا معتمر بن سليمان ابن طرفان السيمي الكوفي كان يطيف بولده في مساجد الكوفة مسجدا مسجدا

195
01:05:20.250 --> 01:05:39.350
طلي فيها وقال معتمر سمعت ابي قال سمعت انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:05:39.550 --> 01:05:57.150
يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به اجر الصوم وعمل الصوم خالص لله تعالى لا يعطى من ثوابه احد ولا يجعل فيما يقتص به للاخرين

197
01:05:57.200 --> 01:06:14.850
وربنا جل جلاله قد حدودا للاعمال ولكن اجر الصيام اجر عظيم مضاعف ولخلوف ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هذا الرائحة التي تأكلون في في الفم بسبب خلو المعدة

198
01:06:15.150 --> 01:06:37.200
وهذا محبوب عند الله تعالى بسبب انه اثر الطاعة واثر العبادة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زرير هذا ريحانة اهل البصرة عن سعيد عن قتادة عن ابي العالي عن ابن عباس رضي الله عنهما

199
01:06:37.550 --> 01:06:56.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابا

200
01:06:56.900 --> 01:07:12.300
قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبدالله بن مغفل المزني قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقة له يقرأ سورة الفتح او من سورة الفتح

201
01:07:12.500 --> 01:07:28.200
قال فرجع فيها ليس الترجيع الموجود عند القراء او الموجود عند المؤذنين ولكن الحروف كانت تتحرك بسبب بكاء النبي صلى الله عليه وسلم وخشوعه فرحا بما فتح الله عليه وخجلا وحياء من

202
01:07:28.200 --> 01:07:49.550
عند الله تعالى وكان ينزل رأسه حتى كان يصيب دابته تواضعا وافتقارا واظهار الذل لله تعالى واذا لما قال قيس بن سعد بن عبادة او سعد بن عبادة قال هذا يوم تهان فيه الكعبة قال ويحك هذا يوم تعظم فيه الكافر

203
01:07:50.250 --> 01:08:06.250
قال ثم قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يهفي النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه دليل على جواز التقليد

204
01:08:06.600 --> 01:08:30.150
يجوز للقارئ ان يقلد قارئا فريضة ان لا يخرج عن احكام التلاوة وبعضهم قد افتى ببدعية هذا والفتية ببدعية هذا فتية ليست بصحيحة فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه؟ قال اه انا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبكي هكذا. ثلاث مرات

205
01:08:30.950 --> 01:08:50.000
باب ما يجوز من تفسير الثورات وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها. يعني انما يفسر انما يترجم التفسير ولا يترجم القرآن ابدا لقول الله تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

206
01:08:50.650 --> 01:09:07.550
وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ابن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم  بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله وهكذا ينبغي ان تكون المكاتبة

207
01:09:07.700 --> 01:09:28.250
انت لما تكتم لانسان ترسل رسالة للشيخ سعود الشريف تكتب من ماهر ياسين فحل الى الشيخ تعود لشريم وفقه الله ونظر الله وجهه في الدنيا والاخرة عاش الى السنة وينبغي على الانسان ان يطبق السنة والبقاع في النكت الوفيه ذكر عدد من الرسائل قد جاءت في هذا

208
01:09:28.900 --> 01:09:44.800
الهي رخاء ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثيرا

209
01:09:45.300 --> 01:10:05.850
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل

210
01:10:05.900 --> 01:10:20.550
ولذا امر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت ان يتعلم لسانه فهم لا يؤمن تفسيرهم حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

211
01:10:20.850 --> 01:10:49.650
اساء النبي صلى الله عليه وسلم اتي النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وامرأة من اليهود قد ازنيا فقال اليهود ما تصنعون بهما؟ قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما اي بفحم قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون. يا اعور اقرأ فقرأ حتى انتهى الى

212
01:10:49.650 --> 01:11:10.100
منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهم الرجم ولكنا نكاتمه بيننا. فامر بهما فرجما فرأيته يجانئ عليها الحجارة

213
01:11:10.800 --> 01:11:26.350
يعني يدفع عنها الحجارة ويقدم نفسه على طريقة ومن الحب ما قتل فهذا نعم قتله الحب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع الكرام البررة وهذا فيه ترغيب على ان الانسان يمهر بالقرآن

214
01:11:26.700 --> 01:11:47.100
ولا يمهر بالقرآن الا من اكثر تلاوته واخذه عن اهله وزينوا القرآن باصواتكم وهذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يزين القرآن ما وجد لذلك سبيلا والسنة في هذا ان الانسان كلما لقي من هو اقرأ منه عليه ان يقرأ عليه

215
01:11:47.200 --> 01:12:03.000
وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يقرأ القرآن على جبريل حدثني ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة

216
01:12:03.600 --> 01:12:22.100
عن ابي هريرة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله بشيء ما اذن لنبي حسن بالقرآن يجهر به يعني ربنا يستمع الى قارئ القرآن استماعا فهذا فيه ملمح لان الانسان

217
01:12:22.250 --> 01:12:44.500
حينما يقرأ القرآن يعظم النية ويجعل من نيته وينبه نفسه على ان الله يستمع لقراءته فيحسن القراءة لله تعالى حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير وسعيد ابن المثيب وعلقمة ابن وائل وعباد الله ابن عبد الله

218
01:12:44.500 --> 01:13:11.750
عن حديث عائشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث قال فاضطجعت على فراشي. وانا حينئذ اعلم اني بريئة وان الله يبرئني ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شأني وحيا يتلى. هنا قال ابن الملقن في تفسير الحديث قال وهكذا الصالحون ينثرون

219
01:13:11.750 --> 01:13:38.400
انفسهم امام عظمة الله تعالى ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يسلم وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسحر عن علي ابن ثابت اراه عن البراء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء والتين

220
01:13:38.400 --> 01:14:00.800
الزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة ففي هذا حث على ان الانسان يحسن قراءته. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان يحسن قراءته وندب عليها حدثنا حجاج ابن منهال قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

221
01:14:00.900 --> 01:14:21.400
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركين سبوا القرآن ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

222
01:14:22.600 --> 01:14:37.450
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصع عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية والغنم بركة

223
01:14:37.500 --> 01:14:58.250
ومن استطاع منكم ان يشتري غنما او يجعل لنفسه في مكان غنما فليفعله فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس. شوف هذا الذي يجعل ابليس

224
01:14:58.600 --> 01:15:14.350
يفر من الاذان حتى لا يأتي شاهدا يوم القيامة للمؤذن لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

225
01:15:14.800 --> 01:15:35.400
حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجر وانا حائض فالمرأة لا تعتزل المرأة اذا حاضت لا تعتزل بل تعان على ما يصيبها من ضعف في بدنها

226
01:15:36.050 --> 01:15:52.050
باب قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن اذا الانسان لا يصرف حتى لا تقرأ سياق الاية ان الانسان مهما كان مشغولا ومهما مر به الامر فعليه ان لا يدع قراءة القرآن

227
01:15:52.550 --> 01:16:10.650
حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن عبد القارئ حدث انهما سمعا عمر ابن الخطاب يقول سمعت هشام ابن حكيم

228
01:16:10.700 --> 01:16:28.600
يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمتعت بقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة. يعني كان يستمع له

229
01:16:29.250 --> 01:16:44.700
فتصبرت حتى سلم وهذا يدل على شدة عمر في دين الله تعالى تلذذته بردائه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

230
01:16:44.800 --> 01:17:08.350
فقلت كذبت اقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به احنا لا نفسر كذبت بمعنى اخطأت لانه لو كان مع خصم ما لببه بسببهم فانطلقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان

231
01:17:08.550 --> 01:17:25.550
على حروف لم تقرئنيها فقال ارسله اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر

232
01:17:25.650 --> 01:17:49.300
فقرأت التي اقرأني فقال كذلك انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. هذا فيما يتعلق باللهجات الذي لا يستطيع ان يغير اللهجة وتشدد بعض المقرئين كثيرا يعني ينبغي ان لا نقول يترخص في الامر لكن ينبغي ان

233
01:17:49.300 --> 01:18:06.200
في من يقرأ على ايديهم باب قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر. طبعا هذه الاية الكريمة مرارا جاء في كتاب الله تعالى وما دام ان الله قد يسره فينبغي على الانسان ان لا يفرط فيه

234
01:18:06.700 --> 01:18:23.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيأ فربنا قد يسره وقد هيأه وذاك اينما تذهب تجد من يدرس القرآن ومن يرفع راية القرآن والسعيد في هذه الدنيا

235
01:18:23.000 --> 01:18:39.700
من جعل لنفسه يدا مع هذا الكتاب الخالد وقال مطر الوراق نعم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل من طالب علم فيعان عليه؟ هكذا الانسان ينبري لتعليم الناس تعلم

236
01:18:39.800 --> 01:18:55.450
ولا يبحث عن حطام الدنيا الفاني. ولا يشتري بايات الله ثمنا قليلا حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبدالله عن عمران قال قلت يا رسول الله

237
01:18:55.850 --> 01:19:16.650
فيما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن منصور والاعمش انهما سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن وهو السنني الذي مكث اربعين عاما يقرأ الناس القرآن في الكوفة

238
01:19:17.000 --> 01:19:32.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكث في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة. فربنا يعلم ما كان وما يكون

239
01:19:32.950 --> 01:19:56.650
قالوا الا نتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر. فاما من اعطى واتقى. الاية وصدق بالحسنى فسنيسره فكل من عمل بهذا فان الله سبحانه وتعالى ييسر له الخيرات والبركات باب قول الله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هو قرآن عظيم

240
01:19:56.700 --> 01:20:23.500
وربنا جل جلاله قد بين هذا والطور وكتاب مصر. ربنا اقسم بالقرآن قال قتادة مكتوب يسطرون اي يخطون في ام الكتاب جملة الكتاب واصله ما يلفظ ما يتكلم من شيء الا كتب كل ما يتكلمه الانسان يكتب اما له واما عليك فعلى الانسان ان يعد

241
01:20:23.500 --> 01:20:43.500
هذي جوامع وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون يزيلون وليس احد يثيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفون يتأولون على غير تأويله. هناك هو التحريف تحريف حقيقي

242
01:20:43.500 --> 01:21:05.000
تحريف تحريف معنوي ولذلك الامريكان واذنابهم يعملون لاجل ان يحرفوا المعاني. ولذا في هذا الزمن من اعظم الطاعات ان الانسان يبلغ رسالات الله تعالى ويبث ذو هذا دراستهم تلاوتهم واعية حافظة. وتعيها اذن واعية

243
01:21:05.150 --> 01:21:22.850
وسعيها تحفظها واوحي الي هذا القرآن لانذركم به يعني اهل مكة ومن بلغ؟ يعني من قال هذا القرآن فهو له نذير يعني كل من بلغه القرآن فهو له نذر وكل من بلغه القرآن وامن به فينبغي ان ينذر به الاخرين

244
01:21:24.250 --> 01:21:39.100
وقال لي خليفة ابن خياط حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله الخلق كتب كتابا عنده

245
01:21:39.400 --> 01:21:56.300
غلبت او قالت سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش حدثني محمد ابن ابي غالب قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول قال حدثنا قتادة

246
01:21:56.300 --> 01:22:14.850
ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش

247
01:22:16.150 --> 01:22:39.850
باب قول الله تعالى والله خلقكم وما تعملون. انت لا تعمل عمل الا في اعانة الله سبحانه وتعالى. ان كل شيء ان خلقناه بقدر. ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

248
01:22:40.000 --> 01:23:02.550
يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر. ربنا لما له الخلق فله الامر سبحانه وتعالى تبارك الله رب العالمين اي تعاظمت بركته وكثر خيره. قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر

249
01:23:02.600 --> 01:23:18.500
لقوله تعالى الا له الخلق والامور. يعني ماذا له الامر؟ لان له الخلق وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الايمان عملا. قال ابو ذر وابو هريرة سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمانا

250
01:23:18.500 --> 01:23:38.750
لا وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون وقال وفد عبد القيس للنبي صلى الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة

251
01:23:38.900 --> 01:23:59.500
فجعل ذلك كله عملا حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاتل التميمي عن زهد بن قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء

252
01:23:59.800 --> 01:24:20.850
فكنا عند ابي موسى الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كأنه من الموانئ فدعاه اليه قال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته وهذه الدجاج من فوائدها انه ينظف بعظ الحيوانات الصغيرة المؤذية

253
01:24:21.100 --> 01:24:36.850
فينبغي ان يعني نستشعر نعمة الله فحلفت لا اكل هكذا حلف هذا الانسان فقال هلم فلو احدثك يعني تعال حتى احدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

254
01:24:36.950 --> 01:24:54.700
في نفر من الاشعريين نستحملها اي نطلب منهم النوح حتى نركب عليها في الغزو. قال والله لا احملكم وما عندي ما احمل بكم فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بنهب ابل هذا غنيمة

255
01:24:54.950 --> 01:25:10.800
فسأل عنا فقال اين النفر الاشعريون؟ فامر لنا بخمس دود غر الذرى ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا؟ حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يحملنا. وما عنده ما يحملنا

256
01:25:11.850 --> 01:25:30.250
ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنح ما ذكرناه انه قد حلف والله لا نفلح ابدا. يعني الانسان لما يأخذ شيء ولا يعني بغير طيب النفس لا يبارك له فعادوا. يقول فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم

257
01:25:30.450 --> 01:25:49.850
ولكن الله حملكم واحيانا صاحب الاسرة زوجته تقول والله كلفناك صحيح عندنا غاز هالجدول الكهرباء كذا فيقول له لست انا من يسأل عنكم انما الله يدفع عنا وعنكم اني والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها

258
01:25:50.150 --> 01:26:07.950
الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها يعني يفعل الامر ثم يكفر عن الحل حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا ابو جمر الضباعية

259
01:26:08.150 --> 01:26:30.200
قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من يعني انظر الى الصحابة كيف كيف كانوا يجدون مشقة يسافرون من مكان الى مكان وبينهم مخاطر لاجل ان يتعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

260
01:26:30.650 --> 01:26:48.750
وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم اللي هي الاربعة فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة هكذا كانوا يحرصون على الاعمال التي تدخل الجنة وندعو اليها من وراءنا. قال امركم باربع وانهاكم عن اربع

261
01:26:48.850 --> 01:27:06.850
امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتحصوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربك ذكر المنهيات باعتبار ان ترك المحرمات من اعظم ابواب الحسنات

262
01:27:07.250 --> 01:27:28.950
لا تشربوا في الدبان وهي اوعية كانت تستخدم ينتبذ فيها والنقيض والظروف المزفتة والحنتمة. الحنتمة هي جرار خضر كانت معروفة. وان نسخ هذا الحكم فيما بعد حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها

263
01:27:30.050 --> 01:27:52.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وهذا فيه تهديد خطير جدا على هذه الصور. والصور بانواعها خطيرة جدا. واذا تعرت الصور كانت من الكبائر فاحذروا

264
01:27:52.150 --> 01:28:08.500
يا عباد الله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة

265
01:28:08.600 --> 01:28:28.200
ويقال لهم احيوا ما خلقتم حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة انه سمع ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي

266
01:28:28.500 --> 01:28:55.050
فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبا او شعيرة باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم. وهذا فيه ملمح لان الانسان يفهم القرآن ويعمل بما فيه حدثنا هدبة ابن خالد طبعا هذا يقال له هداب وبعض غفران اسمه هداب ويقال له هدى وبعضهم نقل انه لا يرضى ان يقال له هدد

267
01:28:55.050 --> 01:29:10.800
لكن البخاري حينما ذكر في التاريخ الكبير لم يذكر فيه الا هدى فكان البخاري يرى ان اسمه هد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن ابي موسى

268
01:29:12.050 --> 01:29:35.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر. ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن

269
01:29:35.200 --> 01:29:54.150
مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها. فالانسان المؤمن يقرأ القرآن ويطبق ما فيه ويجعل اكبر همه تطبيق كلام الله تعالى حدثنا علي قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزفريحة

270
01:29:54.750 --> 01:30:10.000
وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبثة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني يحيى ابن عروة ابن الزبير انه سمع عروة ابن الزبير قالت عائشة رضي الله عنهم

271
01:30:10.200 --> 01:30:27.900
سأل اناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهام فقال انهم ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشيء يكون حقا قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق

272
01:30:27.950 --> 01:30:53.850
يقطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مئة كذبة حدثنا ابو النعمان قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال سمعت محمد ابن سيرين يحدث عن معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

273
01:30:54.050 --> 01:31:11.050
يخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرميم ولذلك نحن نستعيذ بالله عند القراءة حتى لا نقرأ قراءة من غير فهم وحتى لا نفهم فهما مخطوءا

274
01:31:11.700 --> 01:31:33.550
ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم الى فوقه. قيل ما سيماهم؟ قالوا سيماهم التحليق او قال التثبيت اللي هو استئصال الشعر باب قول الله ونضع الموازين القصة وان اعمال بني ادم وقولهم يوذن هذه الاعمال تجسد وتوزن يوم القيامة

275
01:31:33.950 --> 01:31:54.100
وقال مجاهد القسطاط العدل بالرومية ويقال القسط مصدر مقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجائر قسم البخاري كتابه بهذا الحديث العظيم اشارة الى ان من قرأ هذا الكتاب وسار عليه

276
01:31:54.500 --> 01:32:12.400
عاش طيبا ومات طيبا. فنسأل الله ان يطيب اوقاتنا واوقاتكم بطاعته فقال حدثنا احمد ابن اشكال قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

277
01:32:15.900 --> 01:32:38.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن ففي فتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهما كلمتان عظيمتان والحمد لله على ختم هذا الكتاب العظيم. ونسأل الله تعالى ان يرحمنا اجمعين

278
01:32:38.200 --> 01:32:49.500
وان يفتح لنا ولكم في دراسة بقية الكتب حتى نحسم الكتب التسعة مع تفسير كلام الله تعالى انه ولي ذلك والقادر عليه