بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا حيوة بن شريح الحمصي في اخرين قالوا حدثنا بقية عن ابن عطاء عن محفوظ بن علقمة انا عبدالرحمن بن عائض عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاء السه العينان
فمن نام فليتوضأ قوله حدثنا حيوة ابن شريح الحمصي هو الحظرمي المقرئ ابو العباس وهو ثقة تنفي عام اربع وعشرين ومئة في سمع ابو داوود هذا الحديث من جماعة اخرين غير لكنه قد اختار حيوا
قالوا حدثنا بقية وهو بقية ابن الوليد ابن صائد وبقي يعني يدلس تدليس التسوية ولذلك ذكر الحافظ ابن حجر في النكت على انه يشترط في من يدرس ان التسوية ان يكون التصريح في جميع طبقات السند
فلا يكتفى بتصريحه بالتحديث عن شيخه. نعم عن ابن عطاء وهو الوظيل ابن عطاء ابن كنانة. وفيه اختلاف يسير ولكن الراجح تضعيفه لانه قد جرح جرحا مفسرا وقد توفي عام سبع واربعين ومئة
عن محفوظ ابن علقمة وهو الحظرمي ابو جنادة وهو ثقة عن عبد الرحمن بن عائد وهو الازدي وهو ثقة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء السه العينان فمن نام فليتوضأ
الحديث هذا عبدالرحمن ابن عائض عن علي مرسل كما نص عليه ابو حاتم الرازي والوظين قد جرح جرحا مفسرا هو بقية ابن الوليد يدلس في الحديث مسلسل بالعلل فهذا الحديث حديث
ضعيف ايها الاخوة ادخل سليمان ابن حرب ابن بجيل على مجلس المأمون. فقال ابن ابي دؤاد يا امير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألة وتأملوا الى اهل البدع والضلال كيف انهم يوقعون اهل الصلاح فيما يريدون ايقاعهم به
يا امير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألة فنظر المأمون اليه الى سليمان ابن حرب نظرة تخيير له. فقال سليمان يا امير المؤمنين حدثنا حماد بن زيد قال قال رجل لابن شبرمة اسألك فقال ان كانت مسألتك لا تضحك الجليس
ولا تزري بالمسئول فسل وحدثنا وهب بن خالد قال قال اياس بن معاوية من المسائل ما لا ينبغي للسائل ان يسأل عنها ولا للمجيب ان يجيب عنها فاذا هذا العلم يتعلمه الانسان
لاجل ان ينصر به هذا الدين ولاجل ان يبين للناس الصواب. اما رواية الاحاديث الضعيفة فليس فيها فائدة وهنا ابو داوود لم يتكلم عن الخبر وودت انه لو تكلم على الخبر فهذا يعني مما
يدل على القاعدة التي ذكرت عنه وما ذكرت فهو صالح كلمة صالح كلمة تشمل صالح الاعتبار وتشمل صالح للاحتجاج فلا يصح لنا تحسين او تصحيح ما سجد عنه ابو داوود اخذا بهذه القاعدة من غير النظر
فيما يتعلق شروط الصحة نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة الاسلام هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته