بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة بعد المئتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان طريقة
كان لحل الكناية البيانية. لازم تراجع معي المحاضرة السابقة اللي اثبتنا فيها ان الكناية الكناية البيانية عن صفة هي هي الكناية البيانية عن موصوف وقلنا فيها بالدليل بالاثبات بالاثبات ان الصفة هنا الاتصاف الاتصاف بالتفتح
والموصوف اللي هو التفتح نفسه. التفتح نفسه الاتصال بالتفتح ديت معناها المتفتح صفة في الايه؟ في الشيء. والتفتح نفسه اللي هو الحاجة نفسها. الشيء نفسه زي اللي هو زي الانسان
نفسه يعني واخد بالك زي ما قلنا زي ما قلنا جاء المجتهد يبقى الصفة هي الموصوف هي الموصوف ايه؟ ذاته. ماشي اوكي. ركز معي في هذا الموضوع انت بتقول لي طريقتان لحل الكناية البيانية. دي طريقة
وتفاصيلها في المحاضرة اللي فاتت. ايه الطريقة التانية؟ الطريقة التانية اللي هي احنا متعودين عليها متعودين عليها؟ اه. تعودنا ان خلي بالك الكناية البيانية. عن صفة الصفة ديت بتيجي منين
اه من حل الاستعارة التصريحية. من حل الاستعارة التصريحية رعدية بمعنى بمعنى ان الكمية البيانية عاصفة ده كان الحل التاني الاولاني كان الاستعارة المكنية والحل التاني هو الكناية البينية عن صفة. والاستعارة التصريحية الحل التالت. وقلت لك دايما تاخد من الحل التالت الكناية عن صفة
انا عايزك تراجع كل التفاصيل داهية. تراجعها كويس اوي وعلشان برضه الناس اللي ما كانوش معنا احنا قلنا طغى الماء. طغى الماء احنا لما بنقول ان طغى هي القرينة وتدل على الانسان القرينة ده يديك استعارة مكنية
والقرينة ديت تتبادل موقعها يعني هتبقى الناحية التانية هي القرينة يبقى الماء هنا هوت القرينة ويبقى تحت طغى فاض. وتدي استعارة تصريحية افرادية. راجع بقى التفاصيل ديت كويس اوي اوي اوي
وان الاستعارة التصريحية في الاتجاه الرأسي كدهوت اه اه شبه الفضائل بالطغيان والاستعارة المكنية زي ما احنا عارفين المسلس المثلثية وعشان تعرف كلمة المسلسية آآ راجع المحاضرة مية تلاتة وتسعين. طيب
فقلت لك اني شبه الفيضان الفيضان اللي هو تشبيه الافرادي المناظر. الفيضان مثل الطغيان وقلت لك هات وجه الشبه آآ من المعجم قلنا في تجاوز الحد وتجاوز الحد داهية هي ديت اللي هو حل الكناية البيانية عن صفة. صفة تجاوز الحد. هنطبق نفس الكلام ده
هو تعالى يبتسم الزهر يبتسم يبتسم الزهر. بالتناظر بقى بالتناظر. يبقى الزهر هنا هوة هنا فيه يتفتح الز قهر وتبقى الاستعارة التصريحية هنا يبقى التفتح مثل الابتسام. والكلام ده مكتوب عندك في المحاضرة
اللي فاتت اهي. اهي التفتح مثل الابتسام. التفتح مثل الابتسام ده هو على اساس ان احنا بنحل عادي خالص خالص خالص. وان الزهر دهوت هو القرينة القرينة بعد ما تبادلت مواقعها بقت بدل ما كانت هنا قرينة بتاعة الاستعارة المكنية بقت قرينة التصريحية والتفتح متل الابتسام وهتجيب
بقى المعنى المعجم المشترك بين الطرفين يعني هتيجي عند التفتح. ادي في المعجم معناه كزا. والابتسام ادي في المعجم معناها كزا وتجيب المعنى المشترك. طب المعنى المشترك هنا ايه ؟ المعنى المشترك التفتح هيجيب لك آآ حاجات كتيرة
قصب الزهر والابتسامة هيجيب لك حاجات كتيرة خاصة بالانسان. هنقول ان وجه الشبه هنا هوت هيكون فيه جمال المنظر مم صح. جمال المنزر موجود في الابتسام وجمال المنزر موجود في التفتح. ويبقى جمال المنزر ده هو هو الحل
الثاني لجملة يبتسم الزهر ويبقى الحل عبارة عن ايه ؟ ركز معي. الحل التاني هيبقى عبارة عن ايه؟ كناية بيانية عن صفة الاتصاف بجمال المنظر اهودية الطريقة التانية دي الطريقة دي دي الطريقة الثانية في الحل. اللي هي الطريقة اللي احنا عارفينها
اللي احنا اتفقنا عليها ولكن المحاضرة السابقة فيها طريقة اذا المحاضرة المحاضرة السابقة تساوي الطريقة الاولى. الطريقة الاولى ديت بتعتمد على ايه؟ تعتمد على ان الصفة قد تكون كونوا هي الموصوف
ذاته ازاي؟ برضه هكرر جاء الرجل المجتهد الراجل دوت هو الموصوف هو الموصوف والمجتهد ديت صفته انا اقدر اقول لك جاء المجتهد ويبقى المجتهد دوت هو الموصوف هو الراجل اللي انا برسمه دهوت يا اما الرسمة ديت تساوي كلمة الرجل
يا اما المجتهد اللي هي اساسا كانت صفة تساوي نفس الايه؟ الرجل. فاذا وجدت ان احدا ولو انك مش هتجد احدا خالص اذا وجدت في حل من الحلول اان كنائ كناية الصفة
هي كناية الموصوف اللي هو التفتح يبقى ما تخافشي ويبقى الراجل دوت حال الحل صح فانا حليته المحاضرة اللي فاتت بحيث ان التفتح في الصفة دي معناها المتفتح والتفتح في الموصوف معناها التفتح ذاتي
الشيء ذاته اللي انا باتكلم عنه. كلام دقيق ولازم تراجع المحاضرتين دول مع بعضيهم علشان تبقى استاز كبير جدا وان انت بتحل بطريقتين بطريقتين ده انت ده انت ده انت مش مسألة ان آآ بص بقى هو الحل كده واحد اتنين تلاتة لا لا لا لا
في ظواهر لغوية لازم اعتبارها في الموضوع. بحيث ان يكون هناك اكثر من حل. والحلين صح مية في المية. تحيا مصر تستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته