1
00:00:00.250 --> 00:00:20.000
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فصار هذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا

2
00:00:20.000 --> 00:00:33.400
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك والاستعادة لا تصح بمخلوق. كما نص عليه الامام احمد وغيره من الائمة. فالاستعاذة بصفات الله سبحانه وتعالى. اعوذ برضاك هذي صفة من صفات

3
00:00:33.400 --> 00:00:59.950
من سخطك وبعفوك هذا من صفات الله انه العفو وهو من اسمائه سبحانه واستغاثة باسماء الله وصفاته نعم. قال وذلك مما استدلوا به على ان كلام الله غير مخلوق لقوله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء ما دام

4
00:00:59.950 --> 00:01:22.550
في منزله ذلك فلو كانت ايات الله مخلوقة وهي القرآن ولو كانت مخلوق او كلام الله عموما القرآن وغيره لو كان مخلوقا لما جازت الاستعاذة به لان الاستعاذة بالمخلوق لا تجوز. نعم. قال ولانه قد ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

5
00:01:22.550 --> 00:01:38.300
هانا قالوا والاستعاذة لا تكون بمخلوق فاورد بعض الناس لفظ المعافاة فقال جمهور اهل السنة المعافاة من الافعال وجمهور المسلمين من اهل السنة وغيرهم يقولون ان افعال الله قائمة به. وان الخالق ليس هو المخلوق

6
00:01:38.350 --> 00:01:57.900
وعلى هذا جمهور اصحاب احمد والشافعي ومالك وهو قول اصحاب ابي حنيفة وقول عامة اهل الحديث والصوفية وطوائف من اهل الكلام. وطوائف من اهل الكلام والفلسفة نعم. وبهذا يحصل جواب عما اوردته المعتزلة ونحوهم من الجهمية نقضا. فان اهل الاثبات من اهل الحديث وعامة المتكلمة

7
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
الصفاتية من والاشعرية والكرامية وغيرهم. استدلوا على ان كلام الله غير مخلوق. فان الصفة اذا قامت بمحل عادة حكمها على ذلك المحل لا على غيره. واتصف به ذلك المحل لغيره. فاذا خلق الله لمحل علما او قدرة او حركة او نحو ذلك. كان هو

8
00:02:18.100 --> 00:02:38.800
عالم به القادر به المتحرك به. ولم يرجع يقال ان الرب المتحرك بتلك الحركة ولا هو العالم القادر بالعلم والقدرة على المخلوق المخلوقين بل بما قام به من العلم والقدرة. قالوا فلو كان قد خلق كلاما في غيره كالشجرة التي نادى منها موسى لكانت الشجرة هي المتصفة بذلك الكلام. فتكون الشجرة

9
00:02:38.800 --> 00:03:01.650
هي القائلة لموسى انني انا الله ولكان ما يخلقه الله من انطاق الجلود والايدي وتسبيح الحصى وتأويب الجبال وغير ذلك كلاما له كالقرآن والتوراة والانجيل بل كان كل في الوجود كلامه لانه خالق كل شيء. وهذا قد التزمه مثل صاحب الفصوص وامثاله وامثاله من هؤلاء الجهمية الحلولية الاتحادية

10
00:03:01.650 --> 00:03:23.050
نعم هذا نقاش مع الفلاسفة والمبتدعة في صفات الله سبحانه وتعالى صفات الله غير مخلوقة كما ان ذاته سبحانه غير مخلوقة فهو سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته هو الخالق جل وعلا

11
00:03:23.250 --> 00:03:45.100
هو الخالق وما سواه فهو مخلوق ومن صفاته كلامه من صفات الله كلامه فكلامه غير مخلوق الاستعاذة بكلامه استعاذة بصفة من صفاته نعم فاوردت المعتزلة صفات الافعال كالعدل والاحسان فانه يقال انه عادل محسن يعدل

12
00:03:45.250 --> 00:04:05.250
بعدل خلقه بغيره واحسان خلقه بغيره. فاشكل ذلك على من يقول ليس لله فعل قائم به. بل فعله هو المفعول المنفصل عنه. وليس خلقه مخلوقة واما من طرد القاعدة وقال ايضا ان الافعال قائمة به ولكن المفعولات المخلوقة هي المنفصلة عنه وفرق بين الخلق والمخلوق فاضطرد

13
00:04:05.250 --> 00:04:29.050
دليله واستقام والمقصود هنا نقاش مع المبتدعة في انواع من الفلسفة في الاسماء والصفات وهذا لا يعنينا نحن نؤمن باسماء الله وصفاته وان اسمائه وصفاته غير مخلوقة ولذلك يستعاذ بها ويسأل الله بها ولا يستعاذ بالمخلوق ولا يسأل المخلوق

14
00:04:29.100 --> 00:04:40.427
الا ما يقدر عليه وما لا يقدر عليه لا يسأل لا يطلب منه فهذا فرق بين اسماء الله وصفاته وبين اسماء المخلوقين وصفاتهم