ثم قال البخاري باب اذا ادخل رجليه فهما طاهرتان. يعني هنا حينما المسح الخفين من انه يلبس الخفين على طهارة. يقول باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان حدثنا ابو نعيم وهو الفضل قال حدثنا
زكرياء زكرياء ويقال زكريا. طبعا هذا زكريا ابن ابي زايد يقول في عام سبع واربعين ومئة الى ثمان تسع واربعين ومئة. قائد الحافظ زكريا مدلس ولم اره من حديثه الا بالعنان. طبعا المدلس
هو نروي الراوي عمن لقيه. ولم يسمعهم انه سمعنا الشيخ عبدالرحمن عندي احاديث. فبعض الاحاديث بواسطة الاستاذ احمد سلامة. فهو لما يبدي يحدث يحلف احمد سلام يقول عن ماهر. هذا هو التدليس. ان يرضى الله عن ما لم
اسمعها منهم موهما يعني اقول عن ما احب. وهاي وتجلس. وهنا زكريا بن ابي زائدة مدلس. طبعا تدليسه الخاص فقط عن عامر ابن شراحيل الشعبي احسنت هو يعني تدليس ستة اقسام
وانا العبد الفقير اتيت بقسمين جديدين من شيسي فجعلتهما ثمانية اقسام في كتاب الجامع في العلم. لكن هو عند الاطلاق ظني باطلاق التدليس القديس الاسناد وليس تدليس الشيوخ ولا تجلس على الاطلاق هذا هو الاصل. فهنا هذا كان
تدرس الاسناد وتدليسه كان عارض بشراهيل الشعب خاصة وهذا من رواية فاحنا هنا ينبغي ان تكون الرواية نجد رواية يقول حدثنا الشعبي اخبرنا الشعري انباءنا الشعري. هنا قد انعم القياس ان الرواية تكون مردودة. لكن هذا يقول الحافظ ابن حجر
ملمس ولم اره من حديثه الا بالعنعنن يعني هذه مقتضي لماذا؟ تضعيف هذه الرواية. لكن اخرجه احمد عن يحيى القطان عن زكريا ان قدرها يحيى بن سعيد القطان المتوفى عام ثمانية وتسعين من الامام العراقي الكبير. وهو لا كلهم من اهل العراق. يحيى وعامر والمفضل
يقول الحافظ والقطان لا يحمل من حيث المدلسين الا ما كان مسموعا لهم صرح بذلك اسماعيل. اذا هذا زالت زال نخشاه. انعام اللواء عامر بن شراهيل الشعبي ثقة مشهور فقيه فاضل
قال مفعول ما رأيت افقه منه. من كبار الائمة. عن عروة ابن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه اهويت اي قصدت. فقال
دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد