بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان المذكور
في الاستعارة. انت جاي بعد ما تقريبا قربنا نخلص الاستعراض. تقول لي ايه هو المذكور في الاستعارة؟ اصبر بس اصبر انا ما حاجة غير لما يكون فيها فيها فكرة خطيرة وملحوظة آآ قاتلة. وملحوظة مهمة جدا جدا جدا
على انك بتابعني وانت نايم الاية دي في كل الكتب استهارة تصريحية. واحنا عارفين الكلام ده هو طائع واعتصموا بحبل الله يعني بدين الله ويقول لك ده استعارة تصريحية صرح مشبه به يبقى هنا حبل آآ وهنا دي
ونقول الدين مثل الحبل مثل الحبل. صح. وانتهينا على كده حط ده مكان دهوت تصريحية ايه؟ تصريحية افرادية العملية مش بالسهولة دي مش بالسهولة دي. الكلام دوت لما هتضربها في الخلاط وتقول لي تصريحية وانتهينا وتضحك على العيال. وتضحك على الدارسين وتضحك على كل
وتقول له تصريحية وما بتقولوش افرادية كمان الكلام ده مش عندنا مش عندنا خالص احنا هنشوف عايزين نحلل الكلام. ونشوف العملية ماشية ازاي. وايه حكاية المزكور في الاستعارة دي؟ ركز معي. ركز معي قوي
انا هاحلها لك حل وعاوزك تفتح عينك معي علشان تاكل لبن. فتح عينك اوي اوي اوي. اعتصموا بحبل خد بالك. حبل الله ده تركيب اضافي تركيب اضافي ليس فيه خاصية التبادل الاضافي يعني ليس ليس زي
بحر البلاغة ما احنا خدنا محاضرة في الموضوع دوت. وقعدت تطل بحر البلاغة وده تركيب اضافي والبلاغة زي البحر وده هو التشبيه بليغ. وان الاستعارة ما بتكونش على هزه الصورة يعني تركيب اضافي ليس فيه ده احنا خدنا محاضرة كاملة في الموضوع ده. يا سيدي اصبر علي. واحدة واحدة. خليك معي. كويس
انك فاهم ان احنا خدنا محاضرة زي دي وهترجع لها دلوقتي حالا قبل ما تكمل معي وتشوف اللي قلناه ايه ؟ طيب ده تركيب اضافي؟ اه تركيب اضافي. وانت بتقول ان حبل هنا معناه دين؟ اه معناه دين
فين القرينة فين القرينة الدال على وجود الاستعارة. انا ما قلتلكش القرينة هي اسم ولا فعل والاستعارة ديت في انهي بتاع. فين القرينة اه آآ القرينة اعتصموا. انا باعتصم بدين الله. مين اللي قال لك الكلام ده
مين اللي قال الكلام ده لو دخلت للمعجم وشفت اعتصم اعتصم يعني احتمى. وممكن اقول مسلا احتمى بالملجأ طب وايه الاشكال يعني؟ احتمى بالمبنى طب ما هو احتمى بالحبل. الحبل هنا هوت آآ مسك فيه علشان آآ ينقزه وبتاع. يا سيدي اصبر. اعتصم داهية
لا علاقة لها بكلمة دين. ليه ازاي ازا كان بتقول لك اعتصموا بحبل الله معناها دين الله؟ يا سيدي الاصل المعجمي الاصل المعجمي في المعنى يمكن ان يخرج عن هذا السياق. برضه مش فاهم يعني ايه. يعني ببساطة كدهو
انا لما اقول لك بحبل الله خليها هذا هو حبل الله ماشي الكلام ماشي يعني شيل اعتصمه خالص يعني شيل اعتصموا خالص مش معنى حبل الله برضو معناها دين الله؟ اه
يعني اذا اعتصموا ليست ليست القرينة في الاستعارة خد بالك في الاستعارة التصريحية الافرادية ليست القرينة في الاستعارة التصريحية الافرادية؟ لأ انا مش فاهم كده افهمها لك بطريقة اظرف او بمعنى اخر اثبتها لك بالادلة. احنا متفقون متفقون ان الاستعارة
اريحية. القرينة بتاعتها لازم تكون ليست وجه الشبه. ماشي؟ اه احنا متفقين على انت اسبت لي الكلام ده اهو. طب ايه رأيك ان التشبيه المفصل المناظر للتشبيه المفصل المناظر. احنا بنقول ايه ؟ شبه الدين بالحبل اهو شبه الدين بالحبل. يعني ادي الدين
مثل الحبل في الاعتصام به. يعني اعتصموا دهية ازا دهية دي القرينة وجه الشبه. اه يا عمي اهو اهو هي دي القرينة وجه الشبه. يا نهار ابيض! ايه ده! ده آآ انت عارف انت بتقول ايه ؟ اه عارف انا بقول ايه. ده ده انت هتبوز دنيا. ده معنى
لذلك لو كان هكتب كده هو لو كان اعتصموا هو القرينة وجه الشبه يبقى انا عندي اذا عندي استعارة مكنية. لان الاستعارة المكنية فيها القرية وبالشابه يا سيدي الله! يعني انت هتحل المثال دهوت استعارة مكنية! لا مش هحله استعارة مكنية. الله الله الله الله! انت لخبطتني خالص! عملية هي ماشية ازاي! ركز
معي انا هقول لك ايه فاكر لما قلنا طغى الماء اه خد بالك ان انا كاتب لك المذكور في الاستعارة. ماشي؟ ماشي. طب ما دي اه ما انت قلت لي دهيت اه بتتحل مكنية. وبتتحل تصريحية
افرادية وبتتحل كنايتين كناية عن صفة وكناية عن موصوف. اخدناه بالتفصيل دوت تمام اوي. يا سيدي الفاضل يا سيدي الفاضل احنا قلنا ده تركيب اضافي؟ اه تركيب اضافي. طب ما ما تحول لي هدية تركيب اضافي. هكتب كده طغيان الماء
يطلع تغان الماء ايه؟ استعارة مكنية واستعارة تصريحية. وكناية عن صفة وكناية عن موصوف. انت عاوز تقول ان حبل الله هيبقى زي طغيان الماء. ويطلع له اربع حلول زي دول. اربع حلول
لا مش عايز اقول كده انا مش فاهم صراحة ده لأ لأ ده كده البلاغ ده لأ بص انا هقفل فيديو وامشي لاني مش فاهم حاجة والله مش عايز تكمل اهلا وسهلا
عايز تكمل؟ برضو اهلا وسهلا. ايه المذكور في الاستعارة دي ؟ ايه المزكور في الاستعارة دي ؟ احنا خلينا في طغى الماء اللي احنا عارفينها. ادي طغى الماء. حلو الكلام احنا لما قلنا في الكلام دهوت استعارة
تصريحية كانت فين القرينة اه كان القرين هو الماء والماء يدل على فاض الماء والتصريحية كده. حلوة جميل. يبقى اذا دوت ده المشبه وصرح بالمشبه به. ماشي الكلام؟ ماشي الكلام. طب هنا
حبل الله الله داهوت قرينة القرينة. الدال على وجود الاستعارة في الاسم داهوت. وهنا في دين الله وهنا هوات ادي الدين والحبل. صح ولا لأ ؟ جميل جميل جميل جميل. حلو
بص كده في ديت ودي بص في دي ودي وقارنها باللي احنا عارفينه اللي هو طغى الماء. ركز معي. الله! طب ما احنا ما طب ما هي دي لأ استناني طغى الماء. هي قلنا ان ديت قرينة
قرينة معناها هنا في انسان وهنا التشبيه البليغ صح خد بالك ان ده البليغ اهو فاض الفيضان مثل الطغيان ولو تفتكر في تجاوز الحد لما قلنا ايه وجه الشبه الافراد. وهنا البليغ اهو
الدين متر الحبل. ماشي الكلام؟ ركز معي بقى لان الحتة اللي جاية ديت. تبدو تبدو انها صعبة ايه اللي صعب؟ لما كانت ديت مكنية بتشبه ايه بايه شبه المية يعني ده المشبه ركز معي اوي باقول اهو
دا المشبه شبه الماء بالانسان اهو شبه الماء بالانسان في الطغيان زي ما خدناها في التفاصيل دي هاي ده لما كانت دي مكنية. لما كانت دي مكنية. طب اومال لما كانت نفسي ديت تصريحية اهي تصريحية
اللي هنا دوت مش المشبه مش المشبه ما لوش علاقة خالص. التشبيه هنا التشبيه هنا. اه يبقى اذا يا سيدي الفاضل التصريحية التصريحية القرينة بتاعتها قرينتها ليست المشبه. انا بقول اهو
دي قاعدة في منتهى الخطورة. منتهى الخطورة اهي الماية دي هي القرينة الدالة على كلمة فاض والمشبه المشبه اهو المحزوف اه يبقى لفظ الجلالة دهوت ليس المشبه ده ليس المشبه يبقى ده القرين الدالة على الموضوع دهوات يبقى دي تصريحية فقط. امتى تكون
لما يكون المزكور هو المشبه. اذا ذكر في التركيب ركز معي المشبه يبقى احنا داخلين في المكنية وتبقى العملية فيها الاربع ايه حلول اللي احنا اتفقنا عليها زي دي بالزبط. ازا كان
المزكور هو المشبه يبقى الكلام صح. ازا كان المزكور مش هو المشبه يبقى هو القرينة الدالة على المشبه المحزوف ماشي الكلام التصريحية قرينتها ليست المشبهة. واذا ذكر في التركيب المشبه فهي مكنية
ذكر في التركيب المشبه فهي مكنية. والتصريحية المذكور ده مش هو المشبه. مش هو المشبه. طب حبل الله. هل الله دوت هو المشبه؟ لا لا لا ده انا شبه الدين بالحبل. يبقى مش هو ده المشبه. يبقى ديت مش مكنية يبقى تصريحية فقط. لان التصريحية قرينتها
ليست المشبه لفز الجلالة دوت ليس المشبه عشان كده قال لك ان دهيت دهيت استعارة تصريحية القضية في الموضوع ايه؟ اللي يعمل لك او تداخل او اوفر لاب او مشكلة في الموضوع. كلمة اعتصموا لان اعتصموا دهيت اعتصموا دهيت
مذكورة وحبل الله هنا هوة لما عملنا هنا هو الدين مثل الحبل في الاعتصام انت لو خدتها كدهوت تظن يظن او يظن انها مكنية. لا مش مكنية يا حبيبي مش مكنية. ايه الدليل على انها مش مكنية؟ ان انا لو شلت التركيبة دهيت لوحديها كدهوت هذا هو حبل الله. ادتني صورة
وادتني صورة بتركيب اضافي. والتركيب الاضافي مش مزكور فيه المشبه. مش مزكور فيه المشبه. يبقى ده هي مش استعارة مكنية؟ استعارة تصريحية الكلام ده عاوز تزاكره مرة واتنين وتلاتة ومليون علشان ده كلام دقيق للغاية
وتبقى فاهم العملية ازاي لانك ممكن تحل وانت شغال في البلاغة التنازرية هتروح واخدها كده هوت وتقول لي اه اعتصموا دوت ده ان الدال على الدين مين اللي قال اعتصموا من جديد؟ قرينا دل على الدين؟ انا بقول لك تمسك. تمسك ايه؟ ما ممكن اتمسك بالحبل. ممكن اتمسك آآ بملجأ ممكن
آآ احتمي في بيت ما حدش قال كده. ما حدش قال ديت. لا لا لا لا لا. هي الفكرة كلها ان دهيت كده استعارة تصريحية. لان سبه غير مذكور ودهوت هو القرين على الحاجة المحذوفة. او لحسن الحظ ان اعتصموا هي آآ
وجه الشبه الافرادي لانها لانها ماشية هيئة دين مثل الحبل في الاعتصام به. يبقى اذا ديت حتة يعني ساينتفك خالص خالص ومتقدمة للغاية في استخراج الاستعارة والتأكيد على ان القاعدة
بتقول ان التصريحية قرينتها ليست المشبهة. يعني ايه؟ يعني ازا لم يزكر المشبه في التربية تركيب فهي استعارة تصريحية. اكتب الكلام ده عندك. اذا هكتب كده اهو اذا لم يذكر
المشبه في التركيب فهي استعارة تصريحية. وتصريحية. وعاوز تقول عليها استعارة خطية تبقى كويس والخطية ديت ترجع للمحاضرة مية تلاتة وتسعين عشان تعرف خطية يعني ايه تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن
شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته