بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة الجملة. احنا خدنا قبل كده المحاضرة محاضرة رقم مية سبعة وتسعين بعنوان القرينة الحرف وفي تفاصيلها تفاصيلها كانت في المحاضرة مية تمانية وتسعين اللي بعديها. فارجع لها علشان تبقى عارف ان القرينة ممكن تكون
حرف وممكن تكون جملة هنا ادي الحرف اهو وادي الجملة. جملة ازاي يعني ازاي؟ تعال نشوف الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. اني نذرت للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم انسيا. دي فيها استعارة تصريحية
هنا فيها تصريحية افرادية او بنسميها استعارة خطية وبرضو راجع المحاضرة مية عشان تعرف يعني ايه خطية؟ اه اني نذرت للرحمن صوما بص بقى فلن اكلم اليوم انسيا دي جملة كاملة
هي دي القرينة القرينة جملة تدل على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو صوما. صح يعني مش مش الصوم اللي هو الامتناع عن الطعام. لان الصوم الصوم في المعجم هو آآ الامتنان
آآ عن الطعام صح ولا لأ؟ حتى في الدين آآ هو الامتناع عن الطعام. جميل. بس بيني وبينك الصوم اساسا انا هاخد منه الامتناع والامتناع هنا هوت علشان يبين لي الامتناع دوت عن ايه ؟ قال لي قالت لن اكلم اليوم انسيا. يعني ده امتناع عن الكلام يعني
مش هو الصوم المذكور يعني المعنى في الواقع مش موجود الصوم اللي هو الامتناع عن الطعام مش موجود. فلن اكلم اليوم انسيا يعني كأني هناهوت كلمة صوما. فلا اكلم اليوم انسيا. الجملة دي كلها هي القرينة. القرينة
آآ الدال الدال على وجود الاستعارة في الاسم هنا هوت اللي هي تتفق تتفق مع المحذوف. طب ايه هو المحذوف بقى؟ ايه احذوا اني نظرت للرحمن صمتا. الصمت خد بالك علشان تبقى يعني استاز كبير قوي لا يمكن تقدير المحذوف اني نذرت
سكوتا ليه ما هو السقوط هو مين اللي قال لك ان السقوط هو الصمت؟ واضح انك ما تابعتش معي سلسلة فوارق لغتي الموسوعة اسمها فوارق لغتي. السكوت يكون من كلام
يعني الانسان بيتكلم وهوب سكت. انما الصمت لا يكون من كلام حتى الاية اللي هي الحتة اللي قبليها بتقول ايه ؟ فكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي
اني نذرت للرحمن صوما. يعني ما كانش فيه كلام قبليها مع البشر لما تشوفي حد من البشر قولي له انا مش هاكلم حد يبقى ما كانش فيه كلام قبل كده يبقى ممنوع تقول لي اني نذرت للرحمن سكوت الكلام ده مهم
جدا احنا بنوثق وبنعمل حاجات مزبوطة. يا تشتغل صح يا ما تشتغلش. ماشي اوكي. خلاص يبقى كده هوات آآ يبقى اه الاستعارة هنا هوت على خطية اهي خطية اهي علشان بس ايه تبقى عارف يعني ايه خطية صرح بالمشبه به
ويبقى التصريحية اللي هي هتبقى كناية عن موصوف الموصوف اللي هو الصمت الصمت الصمت نفسه هو الموصوف علشان كده يبقى العملية اتحلت تماما تماما تماما. وخد بالك هيبقى طريقة الكتابة كالتالي التعبير
الحقيقي زي ما احنا متفقين وتحتيه المصرح به اللي هو المشبه به انا ببدأ بالمشبه به اللي هو صوما مصرح به يبقى دوت اسمه المشبه اللي هو صمتا صح اه صوما دوت مذكور والمشبه محذوف وما فيش حاجة اسمها ذكر شيء من صفاته. لأ ده مش ذكر شيء من صفاته. الله! طب ما هو
لن اكلم ده شيء من صفاتي يا سيدي ده مش شيء من صفاته ده حاجة اسمها القرينة. ارجو انك تراجع معي آآ فكرة القرينة وآآ كنا خدنا محاضرة كاملة عن القرينة. وعلاقتها وعلاقتها بالترشيح. اوعى اوعى اوعى تقول لي ان ديت
من لوازم المحزوف لا لا لا ذكر شيء من لوازمه لا لا لا لا خد بالك اوي اوي اوي اوي ده مش شيء من لوازمه لأ ده القرينة الدالة على وجود الاستعارة
ولو تفتكر قبل كده آآ قلنا هافكرك بها يزأر محمد ويفترس الاعداء الاعداء قلنا ان يظهر دوت هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة على اساس ان يزهر هنا هوت في تحتيها الايه؟ الاسد انا ما اعرفش ارسم. يفترس الاعداد ده اسمه
ترشيح ترشيح انا اتكلمت عن محمد ان هو اسد. فما فيش حاجة اسمها تقول لي ان القرينة هي ذكر شيء من لوازمه. خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي من الكلام
اه ده هو. يبقى اذا دي استعارة تصريحية على طول اديني بقى هتكتب لي كده القرينة. القرينة هي اللي هي نفس الكلام دهوت اللي هي الجملة كتبناها اهي ده هي ديت هتروح كاتبها لي هنا هوت. الجملة دي تكتبها لي تاني وتكتب لي المفصل المناظر. يعني التشبيه
المفصل المناظر هو شبه ايه ؟ شبه الصمت الصمت مثل الصوم. في ايه! في ايه احنا قلنا ان التصريحية بتبقى فيها القرينة ليست وجه الشبه. ما هنا برضو لازم تكتب لي بعد
لما تكتب لي القرينة تكتب لي مها ليست وجه الشبه. يعني لن اكلم اليوم انسيا. دي مش وجه الشبه. لا لا لا لا لا لا. الصمت مثل الصوت انا هاخدها من المعنى
المعجمي المشترك. والمعنى المعجمين المشتركة هو الامتناع في الامتناع الصوم امتناع اه امتناع عن اطعام الصمت امتناع عن الكلام. ايه الاشكال صح مزبوط. يبقى تحقق التشبيه المفصل المناظر. وتأكد لي ان القرينة ليست وجه الشبه. وجبت المعنى المعجمي
اللي هو المشترك بين الاتنين العملية ماشية زي السكر العسل. يبقى خلاص مش هاكتب نوع الصورة. هاكتب الاول لازم الصورة. العلاقة ها المشابهة بين العنصرين. لازم تكتب العنصرين. والدليل الدليل الاستحالة
يا لهوي تكتب بقى استحالة قصد المعنى. الحقيقي للاستعارة في الواقع. وبعد كده تكتب لي نوع الصوت او نوع الخيال استعارة تصريحية افرادية. عاوز تكتب انها خطية يبقى خير وبركة على اساس انت استاز في البلاغة التنافرية. وخد بالك بقى طب كناية الكناية يا عم منصور احنا طلعناها على طول اللي هو المستخبي دوت اللي انا
اللي انا صرحت بحاجة غيره صرحت بحاجة غيره. المستخبي دوت هو الموصوف هو الموصوف. بيبقى على طول بنفس تفاصيل آآ كناية هتكتب المعنى الاول المباشر للتركيب اللي هو اني نذرت للرحمن صوما. والمعنى
الملازم للمعنى الاول. الصمت. المعنى الثاني هنا الصمت فهي كناية عن موصول بنفس او بنفس الترتيب او بنفس الخطوات اللي احنا حلينا بها الكنائة عن موصوف قبل كده مش عايز اكرر بس هتيجي عند
لازم الصورة لازم تقول لي العلاقة الملازمة بين المعنيين. اوعى تنسى العلاقة الملازمة بين المعنيين والدليل استحالة. استحالة قصد معنى الكناية في الواقع. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته