قال كأنهن يعني نساء الجنة من الحور ونساء المؤمنين. والنساء المؤمنات كانهن الياقوت والمرجان كانهن الياقوت والمرجان طبعا قبل ما نتكلم على تفسير الاية الياقوت جوهر احمر الياقوت جوهر من الجواهر الحمراء
ازا جه الياقوتة كأنه يقول جوهرة حمراء واذا سمعت اللؤلؤ تتصور الصفاء بياض اذا تصورت الياقوت تصورت الصفاء حمرة واذا تصورت اللؤلؤ تصورت الصفاء بياضا يعني اللؤلؤ معروف بانه اصفى الجواهري وانقاها بياضا
واليعقود هو اصفى الجواهري حمرة ولذلك يعني لو فيه عمود من الياقوت مثل هذا احمق جاني مثل الدم تشوف من ورا مثل ما تشوف من قدام الياقوت ما في شيء يستر فيك
يعني لو نظرت للقطعة الياقوتة الكبيرة هذي كانها قطعة زجاج تشوف وراها مثل ما تشوف قدامك. تشوفها من الناحية من ناحية واحد. يعني لما انظر اليها تشوف من ورا ولذلك نساء الجنة يرى مخ ساقها
يرى مخ ساقها من شدة نقائها وصفائها وبياضها وبياضها. فتشبيه الياقوت ان بعض العلماء والمرجان احنا مر علينا من وقت قريب في قوله تبارك وتعالى يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان وفي قراءة السمعية يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان. قلنا اللؤلؤ معروف اللي هو الدر اللي يطلع من الصدأ في البحر
من المحافظ والمرجان صغار اللؤلؤ او الخرز احمر فان كان المرجان خرز احمر فما هو مراد هنا ليس مرادا هنا لانه اغنى بهذه عن بقوله كانهن الياقوت ونساء الجنة نساء الجنة ما هم حمر مثل الياقوت
ولا بيض مثل اللؤلؤ ولكن بياضهن حمرة خفيفة مع سفرة خفيفة حمرة خفيفة مع مع صفرة خفيفة مع تيسير البياض هو الاصل نشوف بحمرة مع سفرة ربنا لما اراد يجرب المسل في زلك قال كانهن بيض مكنون
بيت وليس المراد من البيض بيض الدجاج وغيره بل المراد لان ما فيه البتة الا نوع واحد من البيض في الدنيا يعني ما في بيت يمكن ان يكون مكنون بالمعنى الكامل في الكلمة والاكتنان الا نوع واحد من البيض وهو بيض النعاس
فبيض الدجاج الدجاجة اللي راقدة على تقوم عشان تشرب وتاكل وترجع تخن على بيضها ولكن النعم لا يمكن الذكر والانثى يمكنان الشمس من الوقوع على بيضهما ذكر النعام اسمه الظليم
ذكر النعام اسمه الظاليم وانسى النعام يتناوبان باللحظة كل واحد منهم الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدأ الحكيم العليم اعطى جبلة لذكر النعام ولانثى النعام يتقاسمان الوقت قسمة عادلة بين الذكر والانثى في الكنانة على البيض
اذا جاء وقت الانثى وانتهى الوقت رفرفت ايديها الذكر وهي تنجز. كل ما تخلي شوية هو يدخل. يعني كأنها يعني اذا خلت شوية كل لا تخليه هو يغطي كل ما تخليه هو يغطي فلا ترى الشمس بيض النعام بحال. هو اصل ابي
فلكثرة الاقتنان يصفر كأنه در كأنه در لكنه من ماء بسبب انه مكنون بسبب رجولة والانثى عليه فلا فلا يمكنان الشمس من رؤيته قط. ولذلك بياضه يشب بصفرة العرب العرب خاصة. وانا اعتقد ان العرب والعجم والدنيا كلها تحب هذا اللون في النساء
اما الحمرة الجانية في المرأة فلا تكاد تحب الله سبحانه اعطى فيها الاوصاف هذي. خلط بين البياض وجعله غالب مع تطبيع من الحمرة وتطبيع من السفرة لكن البياض هو الغالب فهذا هو الوصف اللي اشار اليه بقوله كانه
ان الياقوت والمرجان. بس المراد من الياقوت ما هي حمرته لانه حمرقاني وان من الصفاء والنقاء انك تشوف وراها يعني لو نزرت وانت تشوفها كده تشوف اخر رصة من ورا بنتي ما تشوفها من قدام. بس احنا لو شفنا راس المرة والمخ اللي فيها
يعني انا نكره طعم على النساء لو شفت الجفة واللي فيه من من العذراء ما اكلت طعامك وشرابك لكن ما في عذراء ما في بول ما في غائط لا يبولون ولا يتغوصون ولا يمرضون ولا يسقمون. يرى مخ ساقها كما يرى مخ الياقوت تماما تماما. ولذلك قال هناك انهن
ياقوت والمرجع فهن الياقوت صفاء والمرجان بياضا وهو اللؤلؤ. على قول من يقول ان المراد بالمرجان في سورة هو صغار اللؤلؤ والعرب يعرفون ذلك. قال كانهن الياقوت والمرجان