والقراءة غير السبعية العلماء لهم فيها رأيان. علماء الشريعة اذا جت قراءة غير سبعية مش مثل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى يقولون ان عائشة كانت تكتب في مصحفها صلاة العصر
بس ما هي قراءة سمعية قراءة شاذة يقولوا العلماء هذه كنت تفسير تفسير من عائشة للصلاة الوسطى بانها صلاة العصر يعني اذ كون ومثل ما يقرأ عبد الله ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة او متتابعة في كفارة اليمين مع اطلاق عامة اهل العلم
على اني ما يلزم التتابع في كفارة اليمين لو كنت اليوم وبعد يومين صمت يوم وبعد كم يوم صمت يوم تكفرت عن يمينك قصة تفسير قوله متتابعة تفسير للايام الثلاثة
انه يشترط فيها التتابع انا اشترط فيها تتابع لو صارت ايام يعني ما دام ما فيها بالخيار. لكن اذا قال واحد من الصحابة معناه يمكن فهم من رسول الله احد بانها متتابعة
والعلما يقولون هل نردها هل اذا كانت القراءة غير مستوفية لشروط التواتر لان لا يسمى شيء قرآن الا ما نقل الينا نقلا متواترا يويه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على التواتر
والقرآن بجميع حروفه وكلماته متواترة لما بدأوا الصحابة يكتبون يقفون على باب المسجد. قبل ما يكتبوا المصحف على باب المسجد النبوي واي داخل يدخل انت عندك قرآن عندي قرآن اقرا الكلام ده
ابو حفاس اللي يكتبون الحفاظ ومعهم النسخ. معهم الاوراق يكتبون يكتمون فاذا قرأه راح يقيدوه اذا الثاني الثالث العاشر حتى كله يدخل كل القراء يكونوا على يعني المصحف كم في القرآن
العلماء يقولون شوف احنا وش نسوي في القراءة الشاذة نردها ولا نقبلها؟ نقول لا نقبلها بس ما نجملها على انها قرآن نقبلها على انها تفسير للقرآن نقبل القراءة الشاذة على انها ليست قرآن
نسميها قراءة شاذة. ولكننا نقبلها على انها تفسير للقرآن يعني تعين على تفسير القرآن من هذا الصحابي الجليل يعني كانه هذا تفسير لهذه الاية. اللي قرأ هذه الجرائد ولتجرى وتجرى مجرى الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله كالاحاديث في البخاري ومسلم وغيره
يعني كأنها احاديث ثابتة عن رسول الله ما تكون قرآن