1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا المجلس المبارك مجلس التدبر والتعلم لكتاب الله سبحانه وتعالى. الكثير حقيقة يهتم بالقرآن قراءة

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
وتلاوة ويختم ختمات كثيرة. لكن القرآن في الحقيقة ينبغي للانسان ان يتأمل وان يتدبر وان يفهم ما يقرأ. قراءة سهلة كل يقرأ. لكن تمر عليك ايات كثيرة والفاظ معاني في القرآن تحتاج منا الى ان نتعلمها والله سبحانه وتعالى يقول

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
افلا يتدبرون يأمرون بالتدبر والتفسير والفهم كثير من ناس تمر عليه ايات كثيرة ما يفهمها. ولا يعرف معانيه. ومعرفة الايات معرفة المعاني تزيدك ايمانا وتزيدك تقوى. وتزيدك عملا اذا مرت في بعض الايات التي ينبغي للانسان ان يفهمها ويطبقها

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
تزيده عملا. فالقرآن هذا هذا هو القرآن. القرآن يزيدك ايمان يزيدك قربة من الله. يزيدك عمل وتطبيق في حياتك. هذا هو القرآن. اما قراءة مجردة كل يقرأ ولا نقول او ننقص من القراءة لا. القراءة طيبة لك بكل حرف عشر حسنات. ومطلوب منك ان ان

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
تعتني بالقرآن وتهتم به ويكون شغلك الشاغل في قراءته في مراجعته في تدبره في مراجعته في في قراءته في هذا كله امر مطلوب لا ننقص منه. لكن هناك ما هو اعظم. هناك ما هو اكبر وهو الهدف الاساس

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
من نزول القرآن الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه وانزلنا اليك الذكر لماذا؟ وانزلنا اليك الذكر لماذا؟ قال لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. هذا هو هذا هو المقصد. هذا هو المقصد. فمرورك بايات كثيرة

8
00:03:00.150 --> 00:03:19.900
ينبغي لك ان تقف عندها. ينبغي لك ان تتأملها. النبي صلى الله عليه وسلم وقف مع اية واحدة ليلة كاملة. ليلة كاملة وقف مع اية ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. بدأ يرددها يرددها حتى اصبح الصبح

9
00:03:19.950 --> 00:03:39.950
ليس بكثير على القرآن تجلس اية ليلة كاملة ليس بكثير. المهم انك تستشعر عظمة القرآن وتستشعر ان امامك كلام الله سبحانه وتعالى ليس كلام اي شخص هذا كلام رب العالمين. وانت تتعبد وتتأمل في هذه الايات القرآنية

10
00:03:39.950 --> 00:04:02.000
في هذا المجلس المبارك ولله الحمد الذي انعقده كل اسبوع فيه نفع ولله الحمد لو ما تنتفع الا باية واحدة لكان هذا مكس لكان هذا مكسبا كبيرا لك. مكسب كبير لك. كثير من الناس يسأل يقول انا اقرأ القرآن

11
00:04:02.000 --> 00:04:22.000
لكن تمر علي ايات ما افهمها. فما الحل؟ اقول ارجع الى كتب التفسير. وليس كل كتاب من كتب التفسير ترجع اليه قد يكون صعب عليك. والحقيقة انا انصح بثلاثة تفاسير مهمة. لابد لكل انسان ان يكون عنده

12
00:04:22.000 --> 00:04:40.750
هذه التفاسير الثلاثة او يكون بعض عندها لو واحد منها ترجع اليه تفهم هذه الايات التي تمر عليك اشهر واوضحها اسلوبا وقراءة وسهلا وسهولة عبارته. تفسير السعدي رحمه الله تعالى

13
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله له تفسير مختصر جميل سهل العبارة. فانا انصح حقيقة بالرجوع اليه. ولن يكون معك في جوالك او نسخة منه في بيتك دائما ترجع اليه. التفسير الاخر هو التفسير الميسر. وهو الفه

14
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
جماعة من العلماء واشرف عليه الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ الذي كان وزيرا للاوقاف سابقا في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف طبع هذا التفسير واشرف عليه وهو كتاب التفسير موجود

15
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
مطبوع مع المصحف اسمه التفسير الميسر. وفي تفسير ثالث اخر هو اسمه المختصر في التفسير وهو موجود في كثير من في المساجد مختصر المختصر في التفسير وايضا قام عليه نخبة من العلماء الموثوق بعلمهم واتوا

16
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
او بتفسيره بطريقة مختصرة سهلة العبارة. فمن وقف مع بعض الايات ومرت عليه بعض الايات لا يعرفها لا يتجاوزها. لا يتجاوزها ويستمل على انه لا يعرفها. لا قف عندها ظع تحتها خط اذا كان المصحف خاص لك

17
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
او اسجلها عندك وارجع اليها وافهمها. اما ان تمر ايات كثيرة ليس مجرد ترديد الفاظ لا الهدف اكبر من هذا تدبر تعلم الفهم. السورة التي بين ايدينا تطرقنا لها في لقاءنا الماضي تحدثنا

18
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
هي سورة المطففين. والحقيقة هذه السورة مثل ما ذكرت لكم سابقا هي تمس كثير من الناس في الواقع. تمسك كثير من الناس المطففون من هم؟ الله توعدهم بوعيد شديد. حقيقة والله الانسان لما يقرأ هذه السورة يقرأ اولها من الوعيد الشديد

19
00:06:40.800 --> 00:07:10.800
في هؤلاء لانزعج قلبه. ولم يستقر بالهم. الله يتوعدهم باول اية ويل ثم ويل ويل وعيد شديد وزجر لمن للمطففين والتطفيف اصله اخذ الشيء اليسير طفيف. ما يسوى ان ابيك تأخذه يقول من من من اقتطع مال امرئ بغير حق لقي الله

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
وعلي غضبان وهو عليه غضبان. قال بعض الصحابة يا رسول الله ولو كان عود اراك يعني مسواك. قال ولو كان عود اراك لقي الله عليه غضبان حقوق الناس صعبة. فلا تدخل فيها وابتعد عنها. لما تسمع هذا الوعيد الشديد. يرجف قلبك ابتعد عن حقوق الناس

21
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه مرة اتدرون ما المفلس؟ ما المفلس؟ قال الذي ما عنده لا درهم ولا دينار هذا مفلس. قال لا افلس من يأتي بحسنات مثل الجبال. يجلس في المسجد يقرأ ويصلي ويبكر الصلاة ويصوم التطوع ويقوم الليل

22
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
والى اخره من الاعمال الحسنة والصدقات يأتي بحسنات مثل الجبال وقد قذف هذا وشتم هذا واخذ مال هذا وظرب هذا وتؤخذ من حسناته يوم القيامة. وتؤخذ من حسناته وتؤخذ من حسناته حتى اذا ان نفيت حسناته

23
00:08:10.800 --> 00:08:35.100
كانت التي مثل الجبال اخذ من سيئات خصومة. ووضعت عليه فقب في النار. وهو يعمل في الدنيا عمل شيء ما تتصوره فحقوق الناس خطيرة جدا ويل للمطففين من هم؟ قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا ارادوا ان يأخذوا حقوقهم يأخذونها كاملة. بلا نقص يستوفون

24
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
واذا كالوهم او وزنوهم اذا كالوا للناس ارادوا ان يعطوا الناس حقهم يخسرون ينقصون حقهم يبخسون وهذا مثل ما ذكرناه في لقاءنا الماضي هذا وان كان الاية صريحة في المكاييل والموازين وفي

25
00:08:55.100 --> 00:09:17.800
وفي البيع والشراء الا ان اهل التفسير عمموه. لكل ما له شخص له حق وعليه حق. تتعامل مع الاشخاص عامل تأتي به عاملة شغالة في البيت تأخذ حقك منها كامل بدون نقص. واذا اراد ارادت حقها يهضم حقها

26
00:09:17.800 --> 00:09:36.150
يهضم حقها. وكذلك في شأن المعاملات. في سائر المعاملات في التجارة وفي غيرها. الزوج مع زوجته والاب مع ابنائه والابناء يعني والاخت مع اخيه كل يعني شح وبخل يشح بان يعطي

27
00:09:36.300 --> 00:09:54.750
الناس حقهم يشح بان يضيع شيء من من حقه. ويبخل بان يعطي الناس حقهم فالله سبحانه وتعالى هددهم بالويل ثم هددهم قال الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ هل غاب عنهم هذا اليوم العظيم؟ مبعوثون

28
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
ليوم عظيم ما يشعر هذا الذي يأخذ حقوق الناس انه سيقف امام الناس سيقف امام الله عز وجل يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يقفون على اقدامهم. حتى ما في مكان تجلس فيه على الاقدام وكم كم

29
00:10:14.750 --> 00:10:42.550
لو لو يقال لك قف يوما واحدا على قدميك ما استطعت. فكيف سيقف في يوم مقداره خمسين الف سنة امر عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم ايضا هدد سبحانه وتعالى وخوف في ايضا في في باقي الايات حتى قال كلا

30
00:10:42.550 --> 00:11:10.400
ان كتاب الفجار لفي سجيل. يعني هؤلاء الذين لا لا الذين يستوفون حقوقهم. ولا يعطون الناس حقوقهم بل يخسرون حقوق الناس هؤلاء في حكم الفجار في حكم الفجار الذين قد فجروا في ذنوبهم. وتوسعوا في ذنوبهم واسرفوا على انفسهم. جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:10.400 --> 00:11:34.050
قال ان التجار ان التجار هم الفجار. ان التجار هم الفجار الا من اتقى او الا من اتقى واصلح تجد فيه رابط حديث يقول التجار والفجار والفجار والاية تقول في الكيل والوزن وهم

32
00:11:34.050 --> 00:11:54.050
ان كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. ما معنى سجين؟ كثير من الناس يقرأها تمر عليه يمكن الاف مرات شف لما تقرأ هذه الاية يقول الله عز وجل كلا ان كتاب الفجار لفي سجيل دائما القرآن انت تأخذه بهدوء

33
00:11:54.050 --> 00:12:14.050
بهدوء وطمأنينة تنظر فيه وتتأمل شوف الذي قبله تشوف الذي بعده يتضح لك الامر. الله عز وجل يقول هنا كلا ان كتاب الفجار وفي الاية التي بعدها في ايات بعدها تأتي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. اذا في شيء

34
00:12:14.050 --> 00:12:33.750
عالي في الشيء نازل. اذا سجل وين؟ قال في اسفل سافلين. اين اسفل سافلين؟ قال ابن كثير في تفسيره تحت الارض السابعة. تحت الارض السابعة في سجين. مكان ضيق. وقيل هي النار. سجين هي النار. مثل ما ان

35
00:12:33.750 --> 00:12:53.750
عليين هي الجنة الابرار لا في عليين. فكذلك الفجار في سجين في في نار جهنم كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. ولاحظ ان الله ما قال الفجار في سجين. قال كتابهم. قال كتاب الفجار

36
00:12:53.750 --> 00:13:13.750
فالكتاب هو الكتاب الذي سجلت فيه اعماله. كل شخص له كتاب. اقرأ كتابك. هذا الكتاب يسبقك الى سجين. يعني انك قد وضعت في سجين. وظعت في قد سجل سجلت في سجين. واصبحت من اهل النار لان كتابك

37
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
الى اهل النار وقيد قيدت بان تكون من اهل النار. كلا ان كتاب الفجار لفي سجيل ثم قال وما ادراك ما اتدري ما سجين؟ ما تدري ما سجين؟ ما ادراك ما سجين؟ ثم قال كتاب مرقوم معنى مرقوم

38
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
اي مكتوب قد كتب ولا يمكن احد يغير فيه. سجل فيه كل اعمال الانسان. هذا عملك وهذا كتابك سجل في كل اعمالك من خير او شر. ملائكتك كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ويكتبون كل شيء

39
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
ان رسلنا يكتمون ما تمكرون. كل شيء سجل وكتب. كلا ان كتابا كلا ان كتاب الفجار في السجين وما ادراك ما سجين كتاب مرهوم اي قد كتب وسجل واحصي عند رب العالمين لا لا يغيب عنه

40
00:14:13.750 --> 00:14:41.350
وكتاب الفجار يسبقهم الى نار جهنم الى سجين ثم قال سبحانه وتعالى استكمالا للوعيد قال ويل يومئذ للمكذبين. هذا كلام تكذب به؟ كثير تجد بعض من لا يؤمن لا يصدق بهذا الشيء. فهددهم الله قال ويل لمن يكذب بهذا الكلام. وبهذا الوعيد ويل يومئذ للمكذبين. من

41
00:14:41.350 --> 00:15:07.850
قال الذين يكذبون بيوم الدين. الذي قال الله فيه ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ما هو يوم الدين؟ يقوم الناس بهذا اليوم هذا هو يوم الدين الذين يكذبون بيوم الدين بالجزاء والحساب والجنة والنار. ويظنون انهم مفلتون لا يحاسبون ولا يجازون. كلا

42
00:15:07.850 --> 00:15:29.600
ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين. ثم بين لك ما الذي يكذب بيوم الدين؟ من هو؟ ما علاماته؟ كيف نعرفه؟ قال وما ايكذب به الا كل معتد اثيم مكدد ثلاث ثلاث صفات فيه معتدل ان يتعدى على حقوق الناس

43
00:15:29.900 --> 00:15:50.650
المعتدي الذي يتعدى على حقوق الناس ويتعدى ايضا حدود الله. هذا يسمى معتدل يتعدى وكذلك اثيم. الاثيم كثير الذنوب. صاحب اثام عظيمة وكثير الذنوب. الانسان اذا اذا كان موصوف بهذه الاوصاف

44
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
التعدي على حقوق حقوق الله والتعدي على حقوق الاخرين. وكثرة الذنوب والمعاصي يجمع من الذنوب والمعاصي وزيادة على ذلك انه اذا قرأت عليه الايات القرآنية مثل هذه الايات التي ترجف منها القلوب اذا تليت عليه هذه الايات ما موقفه

45
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
ماذا يقول؟ تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. قال هذه خزعبلات خرافات هذه من من وين جات؟ هذا كلام المتقدمين السابقين ليس لها حقائق وانما هي اساطير تردد اساطير جمع اسطورة وهي قصص

46
00:16:30.650 --> 00:16:51.400
التي تحكى علينا ليس لها حقائق. ينكر القرآن. كلام رب العالمين تقول فيه اساطير الاولين لما تتأمل مثل هذا الكلام الله سبحانه وتعالى يقول لك وان كان يدعي وان كان موصوف بهذه الصفة

47
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
انه معتد وانه اثيم وانه يكذب يوم الدين ويقول القرآن اساطير الاولين لا تظن هذا هو السبب في سبب اعظم قد يغفل عنه كثير من الناس. ما هو السبب؟ كسب الذنوب. كسب الذنوب

48
00:17:11.400 --> 00:17:41.400
هذه الذنوب على الانسان. ولذلك الله قال كلا كلا وكلا هنا تأتي احيانا بمعنى الردع والزج واحيانا تأتي بمعنى حقا حسد السياق. هنا يقول كلا ليس هو مجرد انه ويكذب وانه يعتدي وانه اثم لا فيه ما هو اعظم. طيب ما هو؟ قال كلا بل. وبل هذه

49
00:17:41.400 --> 00:18:01.400
الانتقال من كلام الى كلام يقول اترك عنك الكلام هذا في كلام هو اعظم قد يغيب عنك ما هو؟ قال كلا بل انا على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وهذا اشد العقوبة. ان يصيب الرين القلوب. كلا بل

50
00:18:01.400 --> 00:18:31.700
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ذنوبهم وكسبهم هو الذي غطى هذا القلب اصبح القلب لا لا لا يرى شيئا. اسود القلب اسود القلب. كثرة الذنوب تذهب الى القلب اجعل القلب يسود لا لا يرى شيئا. خلاص ما ما عاد يميز بين الحق والباطل. هذا هو هذا معنى كلا بل ران على

51
00:18:31.700 --> 00:18:50.850
قلوبهم ما كانوا يكسبون. اي اصاب القلوب الرين. وهو الطمس. انطمست القلوب اصبحت القلوب في غلاف. قلوبنا في غلف مغلفة. قلوبنا غلف مغلفة. اصبح ما يرى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:50.850 --> 00:19:18.400
قال تعرظ الفتن على القلوب عودا عودا كالحصير فاي قلب اشربها نكتت في قلبه نكتة نكتت فيه نكتة سوداء. سوداء واي قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء فاصبحت القلوب على قلبين. قلب اسود

53
00:19:18.400 --> 00:19:38.400
وقلب ابيض. فاما القلب الاسود قال كالكوز مجخيا. يعني مثل الاناء المقلوب. خلاص اذا قلبت الاناء تصب في شيء ما يقبل مقلوب القلب خلاص اصبح مثل الاناء المقلوب. كالكوز مجخيا. لا ينكر منكرا ولا يعرف معروفا

54
00:19:38.400 --> 00:20:00.700
اسود القلب خلاص واذا اذا اذا اذا اذنب الانسان ثم تاب اذا اذنب نكتت نكتة سوداء في قلبه اي شخص يذنب النكتة السوداء تذهب الى القلب. فان تاب صقل قلبه. فاصبح مثل الزجاجة. وان بقي على ذنبه وزاد على هذا الذنب

55
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
ذنبا اخر اصبح قلبه مسودا. الاية هنا الان عشان لا نطيل. ان السبب الحقيقي في مثل هؤلاء الذين لا يعرفون حقوق الاخرين ولا يعطون الناس حقوقهم ولا ولا يؤمنون بما جاءهم عن الله ولا ولا

56
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
لليوم الاخر اي حساب سببه الرين الذي اصاب القلوب. انطمست القلوب خلاص اصبح ما يعرف شيء. لا يفكر اليوم الاخر ولا يفكر في حقوق الاخرين تستعجب تستغرب كثير من الناس ياخذ حق الناس تقول لك حق الناس ما يجوز قال لا لا ما عليك

57
00:20:40.700 --> 00:21:07.100
الله عفو كريم. كيف الكلام هذا؟ ما يجوز تاخذك ويأخذون اشياء كبيرة كبائر عظيمة ولا يبالون. لماذا القلب اسود اصبح اسود خلاص ما عاد يميز ثم يبين لك الله سبحانه وتعالى لما جاء بين لك القلب هذي هذي ايها الاخوة هذا الان انطماس القلب انطماس القلب وسداد

58
00:21:07.100 --> 00:21:27.100
وحجبه عن الحق هذه عقوبة. هذه اول عقوبة في الدنيا انطماس القلب. اما عقوبة الاخرة اسمعها. كلا ان عن ربهم يومئذ لمحجوبون عن رؤيته يوم القيامة. في الدنيا حجبت قلوبهم بالسواد. وفي الاخرة

59
00:21:27.100 --> 00:21:48.900
حجبت ابصارهم لا يرون رب العالمين اعظم نعيم لاهل النعيم رؤية رؤية الله وتعالى اسألك اللذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك اعظم نعيم للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة النظر

60
00:21:48.900 --> 00:22:08.900
الى الى وجه الله سبحانه وتعالى الكريم. فاعظم نعيم يقول اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا او ناداهم منادي او ناداهم الله سبحانه قال قال قال لهم ماذا تريدون؟ ماذا تريدون؟ قالوا يا ربنا ادخلتنا

61
00:22:08.900 --> 00:22:28.900
جنة وبيضت وجوهنا فماذا نريد؟ سوف يكشف الحجاب في كشف الحجاب فلا يجدون لذة ونعيم اشد من هذا اما هؤلاء هؤلاء كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم النتيجة لصاروا

62
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
دخول الجحيم والتعذيب بها. ثم يقال هذا من باب التأنيب. ومن باب العذاب شف العذاب الجسدي دخول نار جهنم والعذاب النفسي الانكار عليه والتوبيخ هذا عذاب نفسي. ثم يقال لهم هذا الذي كنتم به

63
00:22:48.900 --> 00:23:08.900
يكذبون الذي قال الله فيه سبحانه اذا قال ويل يومئذ المكذبين الذين يكذبون بيوم الدين هذا الذي كنتم تكذبونه هذا اليوم الذي كنتم به تكذبون. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. هذا نار جهنم وهذا اليوم الاخر وهذا العذاب الذي كنتم

64
00:23:08.900 --> 00:23:28.900
تكذبون ولا تستعدون له. تنتقل الايات بعد ذلك بعد بيان حال هؤلاء المتمردين المعاندين الكفرة الجار تنتقل الايات بعد ذلك الى ذكر اهل النعيم وهم الابرار. يأتي الحديث ان شاء الله في استكمال هذه السورة

65
00:23:28.900 --> 00:23:58.070
في لقاء قادم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين