1
00:00:00.600 --> 00:00:19.450
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد  خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء اليومي المتجدد

2
00:00:20.650 --> 00:00:43.450
الذي بعنوان توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى  يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب ايها الاخوة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

3
00:00:44.250 --> 00:01:08.600
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صدر الله عز وجل هذه الآية الكريمة من سورة التوبة عباده المؤمنين بوصف الايمان يا ايها الذين امنوا وانما ناداهم الله عز وجل بوصف الايمان

4
00:01:09.750 --> 00:01:41.300
بشأنهم ورفعة لمقامهم  يا ايها الذين امنوا اي لايمانكم او بسبب ايمانكم وجهلتكم الخطاب وهذا يدل على ان امتثالا ما وجه اليهم من الاوامر ان ان امتثاله سبب في زيادة ايمان

5
00:01:42.300 --> 00:02:06.600
وعنا مخالفته نقص  لانه الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اي بايمانكم قال يا ايها الذين امنوا ما معنى امنوا؟ اي صدقوا واذعن الايمان هو التصديق المستلزم للقبول والاذعان

6
00:02:08.350 --> 00:02:33.700
والمراد بذلك امنوا بما يجب الايمان به من الايمان بالله وملائكته وكتبه ووصوله واليوم الآخر وايمان بالقدر خيره وشره هذه هي الامور التي يجب الايمان بها ان تؤمن بالله وملائكته

7
00:02:33.900 --> 00:02:54.750
وكتبه واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره اتقوا الله هذا هو الامر الاول او التوجيه الاول من الله عز وجل اتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين عذاب الله تعالى وقاية

8
00:02:55.750 --> 00:03:32.500
بفعل اوامره   هذا هو معنى التقوى ان تتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل بفعل عوامله  فلا يفقدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك قال وكونوا مع الصادقين كونوا مع الصادقين

9
00:03:32.600 --> 00:04:03.400
طيب لازمين لهم والصادقون مع الصادقين الصادقون جمع صادق والصادق هو الذي تكون اقوالهم وافعاله مطابقة للواقع هذا هو الصادق الذي تكون اقواله وافعاله مطابقة للواقع لان الصدق هو الاخبار بما

10
00:04:03.750 --> 00:04:28.750
يطابق الواقع وضده الكذب وهو الاخبار بما يخالف الواقع يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين هاي ملازمين لهم متأسين بهم وقوله تعالى وكونوا مع الصادقين هذا يشمل

11
00:04:28.850 --> 00:04:50.350
مع الله والصدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصدق مع عباد الله اما الصدق مع الله  يخلص العبادة لله عز وجل وتفرده بها لان الله تعالى خلق الخلق لعبادته

12
00:04:51.250 --> 00:05:14.900
وطاعته وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فصدقك مع الله ان تكون مخلصا له لا تعبد معه  ولا تشرك بعبادته احدا

13
00:05:14.950 --> 00:05:43.850
ولا تعمل العبادة رياء  الناس انك  او لتسمع الناس انك عابد كل هذا مما ينافي الاخلاص فيقول منافيا للصدق لانك لست صادقا مع الله في عبادتك ثانيا يكون الصدق ايضا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:44.500 --> 00:06:10.250
وذلك في تحقيق متابعته وتجريد المتابعة له والمبتدع الذي يبتدع في دين الله او يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس صادقا مع الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا كنت صادقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:10.550 --> 00:06:32.400
وصدقك معه يستلزم ان تتبعه كما قال عز وجل في المحبة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم هذا هو الصدق مع الرسول عليه الصلاة والسلام

16
00:06:33.200 --> 00:07:04.750
الصدق مع عباد الله بان تنصح لهم وان تعينهم يعني يقول الصدق فمعهم باقوالك وافعالك اما باقوالك فعولا الا تخبرهم بما يخالف الواقع  وثانيا ايضا من الصدق معهم ان تخلص مودتهم ومحبتهم وذلك بالنصح

17
00:07:05.050 --> 00:07:30.200
النصيحة  ومن النصيحة انك اذا رأيت خطأ على احد من اخوانك ان ترشده الى الخيل وان تستره عن الشر كذلك ايضا تكون يكون الصدق معهم بالاقوال بعدم او بالافعال بعدم غشهم

18
00:07:30.400 --> 00:07:49.400
لان الذي يغش اخوانه او يغشوا الناس عموما ليس صادقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا وفي رواية من غشنا وليس منا اذا كن صادقا مع عباد الله عز وجل

19
00:07:50.050 --> 00:08:14.200
وافعالك ومن الصدق معهم  الاقوال ان تنصحهم اذا كانوا يحتاجوا الى ان ان تنصحهم. اذا رأيت انه بحاجة الى نصيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة

20
00:08:14.400 --> 00:08:32.950
اقول لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فمتى رأيت ان اخاك يحتاج الى نصيحة سواء كانت هذه النصيحة نصيحة تتعلق بالشريعة والعبادة او تتعلق بامور اقتصادية وتحسنها

21
00:08:33.050 --> 00:08:55.150
او تتعلق بامور اجتماعية فانك تنصح  اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم بما يحب ويرضى وان يهب لنا منهم رحمة الا هو الوهاب ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة

22
00:08:57.150 --> 00:09:15.850
يقول لدي طفل من الفئة الخاصة واذا اردت ان ادعو الله اقول اللهم ارحمني به اللهم ارزقني به هل في دعائه بشيء يعني كأنك تتوسلين الى الله عز وجل احسانك الى هذا الولد

23
00:09:17.750 --> 00:09:38.700
وبقيامك بما آآ يحتاج اليه. نقول هذا لا بأس به وهذا من التوسل يعني انت من من باب توسل الانسان بعمله الصالح لا يجوز للانسان ان يتوسل بالعمل الصالح لكن الافضل ان تدعي ربك او ان تدعو الله عز وجل بالمغفرة مباشر لكن لو توسل الانسان

24
00:09:38.950 --> 00:10:01.200
الى الله عز وجل بعمل صالح فهذا لا حرج في ولذلك في قصة النفر الثلاثة الذين اووا الى غار فانطبقت عليهم الصخرة توسل كل واحد منهم بعمل صالح حتى خرجت الصخرة او خرجوا يمشون

25
00:10:01.400 --> 00:10:14.200
يقول امي كبيرة بالعمر وصارت شوي عصبية من العلاجات وما تتحمل اخوانها او طالباتها اذا زاروها هل يجوز لي ان اعلمهن انها مريضة ولازم يتحملونها او يعتبر عقوق؟ لا لا يعتبر

26
00:10:18.100 --> 00:10:42.200
تخبريهم من ان تتعدى بعض العلاجات التي تؤثر على نفسيتها اولا اه لاجل ان يراعوها هذا واحد. وثانيا لاجل ان لا يأخذوا بخواطرهم وانفسهم عليها عليها فيما اذا لو آآ تكلمت معهم مثلا بكلام آآ شديد ونحو ذلك

27
00:10:43.550 --> 00:11:00.900
اخذت حبوب منظمة للدورة وحينما تركتها نزل معي كدرة شديدة عن افطرت اذا كان مجرد قدرة فالقدرة ليست حيضا يقول اذا كان الامام نشرع مباشرة في اداء التراويح بعد السلام

28
00:11:02.250 --> 00:11:19.500
صلاة العشاء فهل يصح ان ادخل معه في اول ركعتين بنية راتبة العشاء؟ نعم يصح  في اول ركن وهذا يعني كون امام يباشر بعد صلاة العشاء في اداء التراويح قبل الراتب هذا خطأ

29
00:11:19.800 --> 00:11:38.850
وقد نص اهل العلم رحمهم الله على ان السنة الراتبة على ان صلاة التراويح تكون بعد السنة الراتبة ولذلك لما عرفوا صلاة التراويح قال والتراويح تفعل في رمضان بعد صلاة العشاء وسنتها

30
00:11:39.200 --> 00:12:01.600
وهذا يدل على ان لان التراويح عندما تكون بعد السنة يقول اه انا احب التلاوة  احيانا الحل نقول حل ان تحرص على القراءة من المصحف هذا اولا ثانيا ان يكون المكان الذي انت فيه لا شواغل فيه

31
00:12:02.050 --> 00:12:22.100
لانه اذا كان المكان في شواغل امام جهاز تلفاز او امام اناس يذهبون ويجرون هيكون السعر محصور في مكان مختصر وثانيا ايضا ان يحرص على تدبر ما يقرأ من القرآن

32
00:12:22.200 --> 00:12:47.900
وتعمله ومع ان شاء الله تعالى    يحضر قلبك رعاة الغنم لان فيه مشقة وعطش اذا احتاجوا الى الفطر يحتاج ان يفطروا  فهذه ضرورة لقول الله عز وجل وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه

33
00:12:48.750 --> 00:13:05.450
وعندي سيارة لاستعمال ثم استغنيت عنها ونويت ونويت بيعها وذلك بالعام الماضي تقريبا في شهر سبعة وكانت تقدر قيمتها بعشرين الف في الشهر الثامن هذه السنة بخمسطعشر كان عليها زكاة؟ نعم لانه حال عليه الحول الان

34
00:13:06.300 --> 00:13:24.350
في شهر ثمانية يعني مضى عليها ثلاثة عشر شهرا فتزكي هذا المبلغ بخمسة عشر الفا وانا حتى الان لم ازكيها قال ازكيها على حسب التقدير عشرين الف او حسب مزكي المبلغ. لا هي حينما حال الحول كانت المبلغ الذي بيعت فيه خمسطعش تزكي

35
00:13:24.350 --> 00:13:40.500
خمسة عشر الفا يقول رجل عنده سداد بسبب اللامية فقال الاطباء استمر على هذا البقاء في الان مدى الحياة كل اربع ساعات بخة ولا توقف عن الشرح عن الرش لحصل توقف في التنفس

36
00:13:40.650 --> 00:13:57.700
ويقول يشتها في حلقي احيانا ماذا يفعل الوداد كان مجرد طعم فقط والرئيس السوائل تصل فلا حرج يعني يقطن لكن لا يحرص على انه لا يصل الى الحلق لكن لو فرض انها ولم يشعر

37
00:13:58.150 --> 00:14:21.750
شيء سائل في حلقه وانما هو مجرد طعم فهذا كالقطوة التي تحصل في الاذن او في العين اذا اضطر اليها ما الحكمة من كون الصلاة فرض فرضها مباشرة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دون واسطة

38
00:14:21.900 --> 00:14:53.200
بينما الشهادة بواسطة جبريل رغم ان كلمة التوحيد اعظم  الصلاة   الصلاة الصلاة فرضها الله عز وجل مباشرة حينما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم  الشهادة بالرسالة  جبريل عليه السلام هو الذي هو الذي وكله الله عز وجل بالوحي

39
00:14:53.250 --> 00:15:09.500
وبانزال الوحي والقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ومن نعم الله تعالى علي ان سهل علي قراءة سورة البقرة في وقت وجيز فانا اكررها يوميا مرتين طول السنة. وكذلك اختم

40
00:15:09.550 --> 00:15:24.500
اما قراءة البقرة قراءة سورة البقرة كل يوم او كل يومين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام حث على قراءة سورة البقرة. لكن لم يرد انه كان يقرأها يوميا

41
00:15:24.550 --> 00:15:48.250
كون الانسان يتعبد يوميا بقراءتها هذا ليس له اصل من السنة لكن قال البيت الذي يعني حث الرسول عليه الصلاة والسلام على قراءة سورة البقرة وانها سبب لطرد الشياطين. لكن السعد يقرأها مثلا كل يومين ثلاثة ايام. اما ان يتخذ هذا يعني يكررها يوميا مرتين. طول السنة فهذا

42
00:15:48.250 --> 00:16:06.100
فليس له اصل يقول هنا في اصوات في البطن تكون اعلى البطن واحيانا في الاسفل   والصوت اثناء خالد اثناء الصلاة اذا كان الصوت والله هذي اصوات لا تعد شيئا. وانصحك ايضا

43
00:16:06.200 --> 00:16:26.600
تركي الوساوس هذي الاصوات ما دام انها لم يخرج منك شيء ولا تعتبرها شيئا هل يجوز البيع وشراء الذهب من البنك  لكن البيع والشراء بيع الذهب لابد فيه من التقابض فلا يجوز ان ان يشتري الانسان ذهبا

44
00:16:26.650 --> 00:16:45.300
عبر النت والانترنت وان حول الثمن لكنه لم يقبض  والذهب بيع الذهب والفضة وشرائهما لابد فيهما من التقابض يقول من اخرج زكاة الفطر من بداية الشهر من بداية العشر ان يجزي عنها لا يجزئ

45
00:16:45.600 --> 00:17:01.350
الفطر كما سيأتي ان شاء الله تعالى. افضل وقت افضل وقت لاخراجها. يوم العيد قبل الصلاة. ويجوز ان تفرج قبل العيد بيوم او يومين آآ الفرق بين النكاح الفاسد والنكاح الباطن

46
00:17:01.550 --> 00:17:18.500
الفرق بينهما ان النكاح الباطل ما اتفق العلماء على بطلانه اتفقوا على ان هذا النكاح لا يصح. هذا يسمى باطلا نكاع المرأة الخامسة لو اراد الانسان ان يتزوج خمسمية سبعة نجاحه الخامس هذا باطل بالاجماع

47
00:17:18.800 --> 00:17:38.900
نكاح المرأة المعتدة ما دام طلقها زوجها وهي من عدة تزوجت هذا نكاح باطل. اما النكاح الفاسد فهو النكاح بينه وبين ولي او بدون شهود ونحو ذلك يقول رجل زكاة ما له لعائلة عن طريق خالتهم

48
00:17:39.450 --> 00:17:52.300
وحالة هذه العائلة الودية ضعيفة جدا وهم مستحقوا الزكاة ولكنهم يرفضون قبولها مع انهم لو احتاجوا اي شيء يطلبون من فهل يجوز دخالتهم ان يبقي هذا المال الزكوي عندها وتصرف عليهم

49
00:17:53.050 --> 00:18:12.250
من هذا المال بدون علمهم حتى ينفذ الجواب لا ما داموا انهم لا يقبلون الزكاة فلا يجوز ان تؤخذ الزكاة لهم حتى لو خارج عن طريق حالتين لانه اذا كانوا لا يقولون الزكاة فان دفع فان الزكاة لا تبرأ الذمة بدفنها اليهم او الى وكيلهم

50
00:18:12.850 --> 00:18:32.500
يخبرون ان هذه الزكاة ان قبلوا فالحمد لله والا ابحث في زكاتك عن المستحق الاخر من دخل مع الامام في الشبع وهو يريد ان يصلي العشاء وجمع الامام بين الشيخ علوتا ثلاث تسليمات ودعا ماذا يفعل مأمور هل يقطع الصلاة ام يدعو معه ويكفل يدعو معه ويكمل

51
00:18:32.650 --> 00:18:47.750
يدعو معهم ويكمل بعد ان  يقول انا عملت عملية ناسور وبعد العملية اصبح الجرح ينزل دم وصديد هل هذا ينقض الوضوء؟ لا لا ينقض خروج الدم من الجرح او الصديد

52
00:18:47.800 --> 00:19:04.050
لا ينتقض به الوضوء الا اذا كان الدم الذي يخرج من اذا كان لم يستمع اليه فانه يأخذ الوضوء اما اذا كان خارجا فلا ينقض وهذه الصحة هي الصلاة على

53
00:19:04.200 --> 00:19:21.950
اذا لم تستطع القيام تصلي وانت جالس صلي قائما فان لم تستطع فقائم هل يجوز لي ان اعطي الزكاة لعمال على كفالتي وكذلك حكمنا واخرج عنهم  اذا كنت تعطيهم حقوقهم ولا تبخسهم شيئا من حقوقهم

54
00:19:22.000 --> 00:19:38.350
لا يجوز لك ان تعطيهم من الزكاة. فاذا كان انسان عنده عمال ويعطيهم رواتبهم ولا ولا ينقص شيئا من من ولا ينقص شيئا من حقوقهم. فيجوز ان يعطيهم من الزكاة اذا كانوا مستحقين. كذلك ايضا لو

55
00:19:38.350 --> 00:19:56.650
مرحب باخواني صدقة الفضل عنهم فانه لا حرج  يعني العمالة تصير عندها من خدم وسائقين تبرع من عنده بان يخرج عنهم صدقة الفطر فلا حرج في ذلك. هذا ما تيسر الاجابة عليه

56
00:19:56.750 --> 00:20:08.600
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يهملنا من الرحمة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان