1
00:00:06.350 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:28.250 --> 00:00:51.850
باب في الرجل يستاك بسواك غيره تأمل اخي الكريم ان هذه التبويبات التي بوب عليها ابو داوود هي تبويبات وتجد في بعض الابواب حديثا واحدا فقط وهذا يدلك على الجهد الذي بذله اهل الحديث

3
00:00:52.300 --> 00:01:10.550
في النظر في ماذا يستفاد من الحديث ليجعل المرء من عظيم عمله انه ينظر الى الفائدة المأخوذة من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا باب اي هذا باب

4
00:01:11.350 --> 00:01:32.200
كالرجل يستاك بسواك غيره اي اذكر فيه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يحق للرجل ان يستاك بسواك غيره باذنه لانه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس

5
00:01:34.100 --> 00:01:57.250
ثم ساق هذا الحديث وحديثا اخر قال حدثنا محمد بن عيسى وهو محمد بن عيسى ابن نجيح البغدادي ابو جعفر ابن الطباع  اذا هو اكفنيته ابو جعفر وبلد الاقامة اذن هكذا يكتبونها اذن

6
00:01:57.450 --> 00:02:17.100
وصندق اضن في لهجة الحد المعاصرة الحديثة ويقول لها اهل هذه البلاد ادنا وهي بالقرب منا وكان يقال لها اذن بالشام فهي تابعة للشام كما ان جزء من غازي عنتاب تابع للشام

7
00:02:17.750 --> 00:02:51.250
وكذلك جزء من مدينة انطاجيا ونسأل الله تعالى ان يحل السلام والاسلام في كل مكان على هذه الارض فاعز شيء على المؤمن ان يرى التوحيد والعبادة لله سبحانه وتعالى وهي الانسان يدعو الى ربه سبحانه وتعالى من اجل ان يحل السلام والاسلام في كل مكان. لابد من الدعوة الى الله ولا

8
00:02:51.250 --> 00:03:15.350
لابد من تبليغ رسالات الله والخطر حينما يغفل الانسان عن دعوة الناس الى رب العزة والجلال قال ابو حاتم فيه الثقة المأمون ما رأيت احفظ منه للابواب كان بعض اهل الحديث يهتم باحاديث الباب

9
00:03:16.000 --> 00:03:36.050
وكان بعض اهل الحديث يهتم باحاديث الراوي الواحد وابو داوود نقل ان هذا محمد بن عيسى كان يحفظ نحوا من اربعين الف حديث. اذا هو ممن كان يحفظ على صدره

10
00:03:37.000 --> 00:04:05.700
وحينما ندرس مصطلح الحديث نجد بعض الرواة يهتموا بحفظ الكتاب وبعضهم يهتم بحفظ الصدر وحفظ الحديث على الصدر شرف عظيم هو اعظم منه حفظ كتاب الله تعالى ومشروع حفظ القرآن الكريم مشروع لا يفشل ابدا

11
00:04:05.950 --> 00:04:22.450
فهو من اعظم الاشياء واجلها قال حدثنا عن بثته ابن عبد الواحد وهو عنبسة ابن عبد الواحد ابن امية ابن عبد الله ابن سعيد ابن العاص ابن سعيد ابن العاص ابن امية القرشي

12
00:04:22.800 --> 00:04:42.150
الاموي ابو خالد يقال له ابو خالد الاعور ابو خالد الكوفي الاعور وهو ثقة عابد عن هشام ابن عروة هشام ابن عروة من الثقات الاثبات روى عن ابيه علما كثيرا. وبث علم ابيه

13
00:04:42.950 --> 00:05:08.000
ووالده كان يهتم بتعليم ابنائه وكان يحفظهم وكان يستمع اليهم في الحديث وكان يصحح لهم ومن انجب تلاميذ عروة وهشام فقد بث علم ابيه في العراق وفي غير العراق وهشام بن عروة توفي في العراق وصلى عليه ابو جعفر المنصور عام خمس واربعين ومئة

14
00:05:09.650 --> 00:05:34.850
عن ابيه وابوه وعروة ابن الزبير وعروة ابن الزبير هو مثال لمن لمن خدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نشره وبثه وكان يتألف الناس بالدراهم وهو ممن وضع قواعد هذا الفن واخذ قواعده عن ام المؤمنين عائشة وعن غيرها

15
00:05:35.250 --> 00:05:54.200
فهو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الاسدي ابو عبدالله المدني ولد عام عشرين او ثلاث وعشرين وتوفي عام اربع وتسعين ويقال لها عام الفقهاء لكثرة من مات في هذا العام من الفقهاء

16
00:05:56.550 --> 00:06:28.600
خرج حديثه الجماعة لثقته واتقانه وامامته. قال ابن سعد كان فقيها عالما كثير الحديث مأمونة وهنا مهمة انه مع علمه بالحديث كان فقيها واغلب الحديث كانوا اصحاب فقه وله مكانة في العلم وله اقوال جليلة من اقواله النورانية يقول ما بر اباه من شد الطرف الى ابيه يعني بالنظر الى

17
00:06:28.600 --> 00:06:46.950
عند الطرف الى ابيه هكذا ما بالربح فاذا هو من العلماء الاجلاء له اقوال نفيسة وله اقوال من اقواله يقول اذا رأى احدكم شيئا من زينة الدنيا وزهرتها فليأت اهله

18
00:06:47.500 --> 00:07:14.700
وليأمرهم بالصلاة وليصطبر عليها يعني هنا جاء الامر بامر الاهل بالصلاة والصبر والاصطبار على ذلك. لان الامر يتكرر. وربما يبيت الاب غاضبا على ولده. او على زوجه وهنا حينما يأتي وقت الصلاة عليه ان يأمرهم جميعا الى اداء الصلاة في وقتها واداء حقها

19
00:07:15.450 --> 00:07:37.950
قال وليصطبر عليها قال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه حقيقة هذه الاية عظيمة كل ما حولك من زينة الدنيا انما هو للاختبار والامتحان والفتنة. فاجعله قربة الى الله تعالى واياك ان تقع

20
00:07:38.050 --> 00:07:55.350
فيما لا يحله الله تعالى لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. رزق الله تعالى يوم القيامة افضل وابقى. وهذا الخير الذي في الدنيا اما ان تزول عنه واما هو يزول عنك

21
00:07:56.050 --> 00:08:19.450
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ربنا جل جلاله امرنا بالصلاة وامرنا ان نأمر اهلنا بالصلاة وان نصبر وجاهنا واصطبر عليها فالامر اكثر من الصبر يحتاج الى صبر ومصابرة ومرابطة وتحمل وترفق وتلطف وطريقة في تعظيم الصلاة في قلوب

22
00:08:19.450 --> 00:08:44.750
اهلي والابناء لا نسألك رزقا وهذه فيها اشارة الى ان من فعل هذا فهذا من اسباب الرزق ولذلك من يسألنا عن الرزق ننقود له هذا نقول له هذا وندعوه الى هذا. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. اذا من طبق هذا من

23
00:08:44.750 --> 00:09:04.600
هذا فهذا باب عظيم من ابواب الرزق ان الانسان يؤدي حق الله تعالى ويرشد اهله ويتابعهم في هذا الامر ولا اقول لكم جربوا هذا بل افعلوا هذا مع اهليكم كل يوم في دعوتهم وارشادهم

24
00:09:06.000 --> 00:09:27.950
عن عائشة وهي ام المؤمنين بنت ابي بكر عائشة بنت ابي بكر الصديق الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات توفيت عام سبع وخمسين طبعا والدها هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:28.950 --> 00:09:46.350
وهو معروف بكنيته ابو بكر اسمه عبد الله ابن ابي قحافة نعم وعائشة رضي الله عنها هي احب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم مناقبها جما

26
00:09:47.200 --> 00:10:05.250
وتنماز ام المؤمنين بانها افقه نساء الامة على الاطلاق وكان علمها في مختلف العلوم والفنون. قال تلميذها وخريجها عروة الذي مر هنا وقد اكثر عنها اكثر الناس رواية عن ام المؤمنين

27
00:10:05.700 --> 00:10:28.300
عائشة عروة يقول لقد صحبت عائشة فما رأيت احدا قط كان اعلم باية انزلت ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر اذا هي قد جمعت العلوم يقول ولا اروى له ولا بيوم من ايام العرب ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا اذا هي

28
00:10:28.750 --> 00:10:51.750
قد جمعت العلوم النافعة وهكذا ينبغي على الانسان ان يتقن كتاب الله تعالى حفظا وتلاوة وتدبرا وبثا واقراء وعد الانسان ان يتقن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ووعد الانسان ان يهتم بالفقه وكذلك يهتم ببقية العلوم الشرعية النافعة

29
00:10:53.050 --> 00:11:13.250
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن اي يستخدم السواك وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر. فاوحى الله اليه في فضل السواك. وهذا حديث مهم جدا. سماه وحي

30
00:11:13.250 --> 00:11:32.950
اذا السنة النبوية وهي من عند الله فالوحي الذي انزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم واحيانا وحي نتلو وهو القرآن الكريم ووحي غير متلوء وهو السنة النبوية

31
00:11:33.550 --> 00:11:59.250
ولو ان باحثا ناشطا جمع هذه النصوص وشرحها شرحا جيدا ووضعها في كتاب وبين ان السنة النبوية وحي من عند الله تعالى واقتصر في ذلك على الصحيح الصريح  ثم بين اهمية السنة ومكانة السنة. لا سيما في زمن تأتي دعوات

32
00:11:59.550 --> 00:12:21.150
من هنا وهناك لاجل اخفاق راية سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسيرة النبوية والسنة النبوية ينبغي على الانسان ان يهتم بها كما يهتم بكتاب الله تعالى. الا ان كتاب الله مقدم

33
00:12:21.400 --> 00:12:43.600
لان القرآن اصل الدين ومنبع الطريق المستقيم وخير ما خدم كتاب الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كثر من يطعن في السنة النبوية او يشكك بها فيجب على طلبة العلم ان يهتموا

34
00:12:43.900 --> 00:13:06.200
بحفظ السنة وقراءتها واقرائها وبثها والدفاع عنها فحينما يكون ذلك يتعين على اهل العلم وعلى طلاب العلم ان يبثوا العلم وحينما كنت اشرح صحيح البخاري قرأت عن بعض شيوخه انه كان اذا ذكر له مكان ليس فيه

35
00:13:06.400 --> 00:13:27.750
من يبث سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا الشيخ يذهب الى ذاك المكان لاجل ان يؤدي حق الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم واذا نظرنا الى كثير من البلدان ربما نجد في بعض المواطن قلة وضعفا

36
00:13:28.300 --> 00:13:47.850
فينبغي على طلاب العلم ان ينشطوا وان يجدوا وان يرفعوا راية سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان يبثوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال البخاري وعمر بن عبد العزيز لا يهلك العلم حتى يكون سرا

37
00:13:48.900 --> 00:14:16.700
فاذا مجالس الحديث ومجالس القرآن ومجالس الفقه ومجالس الوعظ والتذكير هي اعظم المجالس التي يتقرب بها الانسان الى ربه وانتم تحفظون قول الله تعالى وان الى ربك المنتهى ومنتهى كل شيء الى الله سبحانه وتعالى. فيجب علينا ان نقوم بهذا

38
00:14:17.150 --> 00:14:38.200
اذا الحديث يقول فاوحى الله اليه في فضل السواك هذا من النصوص على ان السنة وحي من عند الله تعالى وان السنة قد جاءت لبيان القرآن ولذكر الفرائض وكذلك جاءت السنة النبوية لبيان الاداب

39
00:14:38.400 --> 00:15:05.250
التي ينبغي ان يتأدب بها المسلمون  ان كبر اعط السواك اكبرهما وكأن هذه اعطي السواك اكبرهما يعني شرح من الراوي وهذا الحديث حديث صحيح واسناده صحيح وهذا الحديث يدل على ان الامر في اليقظة

40
00:15:06.100 --> 00:15:28.350
وجاء في الصحيحين وسأقرأ حديث من صحيح البخاري في حديث اخر يعني هذا الحديث من حديث عائشة رضي الله عنها. وجاء ايضا حديث اخر يشهد لهذا بالصحة ما اخرجه البخاري برقم مئتين وست واربعين وبظب عليه باب دفع السواك الى الاكبر

41
00:15:29.550 --> 00:15:52.250
وذكره البخاري بصيغة وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما. فقيل لي كبر

42
00:15:52.250 --> 00:16:09.200
دفعته الى الاكبر قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك ان اسامة عن نافع عن ابن عمر وهو البخاري قد ذكره هذا بهذه الصيغة وقال عفان وعفان من شيوخ شيوخ البخاري والحديث موصول في صحيح الامام مسلم

43
00:16:10.050 --> 00:16:33.300
وهنا معنى راني جاء ضبطها اراني بفتح الهمزة اي اظن نفسي وقال التيمي ارى نفسي في المنام اتزوج هكذا اراني اي ارى نفسي في المنام اتسوك ناولت اعطيت كبر معناه قدم الاكبر على الاصغر. طبعا جاءت الاحاديث تدل على الايمن

44
00:16:33.850 --> 00:16:56.900
وهذا هذان الحديثان يدلان على ان الايمن يعطى اذا كان مرتبا اما ان لم يكونوا مرتبين فيقدم الاكبر ولذا من فوائد هذا الحديث استحباب استخدام السواك استحبابا مؤكدا بدليل حتى في المنام اوحي للنبي صلى الله عليه وسلم من يعطى السواك. وهذا سواك للغير

45
00:16:58.550 --> 00:17:13.750
ثانيا مشروعية استخدام سواك في الغير ويستحب فيها ان ينظف ويطيب. يعني من استخدم السواك لغيره يستحب له ان ينظفه ويطيبه قبل ان يستحق يستعمله ويستحب للمعطي ان ينظفه ويطيبه

46
00:17:15.050 --> 00:17:32.750
ثالثا ان دين الاسلام امر بتوقير الكبير فاذا وجد اكثر من شخص فانه يقدم الكبير على الصغير نعم في كل شيء ما لم يكون مرتبين فاذا كان مرتبين يقدم الايمن هذا هو الصحيح من قولي اهل العلم في ذلك

47
00:17:33.200 --> 00:17:48.950
اذا هذا الحديث هو هكذا نعم طبعا رواية مسلم ذكرها الشيخ شعيب في تعليقه على سنن ابي داوود قال وعلقها البخاري في بصيغة الجزم مئتين وستة واربعين هذه قالة من طريق صخر ابن

48
00:17:48.950 --> 00:18:09.400
النافع بن عبدالله بن عمر حدثه ان صلى الله عليه وسلم قال طبعا ضبطها الشيخ شعيب هنا اراني بص وكأن الارجحية اراني يعني ارى اني في اسنان وقال ابن بطال في تقديم للسني في السواك ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام

49
00:18:09.450 --> 00:18:33.350
طبعا الحديث قلنا في صحيح مسلم هو موصول. فيما يتعلق بسند هذا الحديث وما يتعلق رواية هذا الحديث فهذا الحديث قد تفرد به ابو داوود ولا عيب في هذا والخريطة عندكم خريطة الحديث الحمد لله وهذي هنا هي

50
00:18:33.450 --> 00:18:52.550
بخط يدي يرويه ابو داود عن عنبس ابن عبد الواحد يرويه ابو داوود عن محمد بن عيسى عن عنبثة بن عبد الواحد عن هشام ويروي هذا العنبس محمد ابن بكار وعنه احمد ابن منصور وعنه البزار

51
00:18:53.550 --> 00:19:14.200
في مسنده طبعا يقال له البحر الزخار واسمه هو مسند البزار وينماذ مسند البزار بان فيه تعاليل كثيرة اي اعلالات للاحاديث. وقد نص على هذا ابن كثير في اختصار الحديث في اختصار علوم الحديث مادحا كتاب ابي داوود

52
00:19:15.250 --> 00:19:33.850
اذا الحديث حديث يعنس وهو الذي قد تفرد به عن مصر. مدار الحديث عن مصر. تفرد به عن بصر. لاننا نستفيد من المدار الحديث له طريق عند ابن عدي يرويه عبدالله ابن محمد ابن زادان

53
00:19:34.550 --> 00:19:53.550
يرويه عبدالله ابن محمد ابن زادان عن هشام لكن هذا الطريق شبه لا شيء. فوجوده كعدمه لانه تالف لشدة ضعف عبد الله ابن حمد ابن زادان فوجوده كعدمه يبقى الحديث حديث عنبة ابن عبد الواحد

54
00:19:55.050 --> 00:20:10.950
وهناك شيء تحدث فيه المعاصرون الحديث حديث من؟ هل هو حديث التابعي ام هو حديث الصحابي ام هو حديث المدار فالحديث اذا له مدار فالحديث حديث بدر هذا بنسميه نقول هذا حديث عنبس ابن عبد الواحد

55
00:20:11.350 --> 00:20:23.450
اذا ليس لهما دار وقد رواه عن الصحابي عدة نقول هو حديث فلان اي الصحابي وهكذا. اذا الحديث حديث عنبسة بن عبد الواحد وين رواية عبد الله بن محمد بن زيدان

56
00:20:24.750 --> 00:20:41.000
يعني كلا شيء يعني كانها لا شيء طبعا هذا الحديث يرويه لنا هشام وعن هشام عنبس ابن عبد الواحد الحديث هذا يرويه معمر ابن راشد عن هشام ومعمر ابن راشد ثقة من الثقات

57
00:20:41.250 --> 00:21:02.400
وهو عراقي من اهل البصرة  ذهب الى اليمن فلما رآه اهل اليمن احبه اهل اليمن وارادوا بقاءه في صنعاء واهل اليمن في القديم والحديث يحبون العلم. نسأل الله ان يرفع عنهم القتلى والبلاء والجوع. اللهم اطعمهم يا رب

58
00:21:02.900 --> 00:21:29.550
واسقهم واكسهم يا ارحم الراحمين لما ذهب معمر ابن راشد الى قال اهل صنعاء اذا اردتم ان تقيدوه فزوجوه فزوجوه فبقي هناك فكان يزور العراق بين الحين والاخر فهو حينما يروي عن بعض العراقيين في حديث ضعف. ولما يروي عنه العراقيون ايضا في حديثه بعض الظعف

59
00:21:30.100 --> 00:21:46.800
طبعا هذا الاصل الصحة لكن توجد اخطاء وجدت له حينما يروي عن بعض العراقيل او يروي عنه بعض العراقيين. حينما يروي عنه بعض العراقيين يعني هناك خلل في بعض شيوخه وخذل في بعض تلامذته

60
00:21:47.200 --> 00:22:01.150
لما يروي عن غير العراقيين او لما يروي عنه غير العراقيين حديثه قوي اذا روى عن اهل اليمن فحديثهم اعلى انواع الصحة واذا روى عن غير عراقي ايضا حديثهم اعلى انواع الصحة

61
00:22:02.250 --> 00:22:16.400
هنا روايته عن هشام وهشام كان في العراق قال الدمعي اذا حدثك معمر عن العراقيين فخالف الا عن الزهري وابن طاووس. طبعا هو في الزهري من اوثق الناس. في عبد الله ابن طاووس

62
00:22:16.400 --> 00:22:33.050
ايضا هو من اوثق الناس يقول ما احدثك يا معمر عن العراقيين فخالفه الا عن الزهري وابن طاوس فان حديثه عنهما مستقيم فاما اهل الكوفة واهل البصرة فلا يعني توجد له بعض الاخطاء في روايته عن احد الكروفة

63
00:22:33.100 --> 00:22:53.750
وعن اهل البصرة وحديث معمر عن ثابت وعاصم ابن ابي النجود وهشام ابن عربة وهذا الظرب مضطرب كثير الابهر يا له اخطاء لما يروي عن قتادة بنت عامة السدوسي وله اخطاء في رواية عن ثابت ابن اسلم البلاني له اخطاء في روايتها عن عاصم ابن ابي النجود

64
00:22:53.750 --> 00:23:15.400
له بعض الاخطاء عن هشام. هذا الحديث رواه عن هشام عن عروة فجعله مرسلا جعله مرسلا مرة راجح الراجحي رواية عمسه وهي مقدمة على رواية معمر في هذا الحديث لانه بنص اهل العلم انه قد يخطئ احيانا في روايته عن هشام

65
00:23:16.650 --> 00:23:31.550
هذا الحديث اين نجد؟ الذي رواه ابن عمر قلنا في جامعه جامع معمر طبع قديما مع مصنف عبد الرزاق في اخره برقم تسعة عشر الف وست مئة واربعة وطبع طبع حديثا طبعا قيد لي طبع حديثا

66
00:23:31.750 --> 00:23:50.000
انا لم ارى هذه المطبوعة لاننا في هذه الخمس سنوات الاخيرة اضطرب وظعنا وانتقلنا من بلاد الى بلاد عدة مرات. فالكثير من الكتب طبعت لم نتمكن من رؤيتها فهذا في مصنف عبد الرزاق في اخره في الجامع تسعة عشر الف وست مئة واربعة

67
00:23:50.300 --> 00:24:01.950
اذا خرجت يحق لك ان تقول اخرجه عبد الرزاق اما من رواية عبد الرزاق عن معمر تسعة عشر الف وست مئة واربعة لكن الاجود ان تقول اخرجه معمر في جامعه

68
00:24:02.050 --> 00:24:20.600
وتأتي بالرقم هذا باعتبار انه ملحق في اخر مصنف عبد الرزاق من رواية عبد الرزاق بن همام الصنعاني واذا تيسرت لك النسخة التي طبعت وقيل انه قد طبع في دار التأصيل وفي غيرها لم ارى انا الطبع لكن قيد لي ذلك فهذا حسن

69
00:24:22.100 --> 00:24:51.200
تم الدرس بحمد الله تعالى وبقي امر مهم وهو ان السواك من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ومن احب محبوبا يسير على طريقة محبوبه واعظم المحبة هي محبة الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم من محبة الله تعالى

70
00:24:51.900 --> 00:25:11.750
ولذلك البخاري بوب في كتاب الايمان من صحيحه باب حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامام ثم ساق حديث انس وحديث ابي هريرة وفيه ووالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

71
00:25:12.200 --> 00:25:33.400
اذا محبة النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة على النفس مقدمة على الولد مقدمة على الوالد مقدمة على جميع الناس وتنماز هذه المحبة انها من محبة الله لاننا نحب النبي صلى الله عليه وسلم لما انعم الله علينا به. فاذا رسالة الرسول وانعام الله تعالى علينا بالنبي

72
00:25:33.400 --> 00:25:48.350
صلى الله عليه وسلم فبلغتنا رسالة هي من انعام الله وتدبيره فمحبته من محبة الله ولولا ان الله اكرم نبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة لكان امرئا من قريش فقط

73
00:25:48.750 --> 00:26:12.150
ولكن الله سبحانه وتعالى قد حباهم بالخلقة الحسنة والهيئة الوقورة وربنا قد من عليه فانزل الله عليه الكتاب المتلو وانزل عليه السنة النبوية. ومن ذلك الوحي انه يقدم الاكبر  على من ليس بكبير اذا كان غير مرتبين في الاعطاء اما اذا كانوا

74
00:26:12.300 --> 00:26:32.600
قد جلسوا مرتبين فيقدم الايمن وهكذا اذا هذا حديث من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وربنا قد رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ورفعنا لك ذكرك. المؤمن في كل عمل

75
00:26:32.650 --> 00:26:53.250
يعمله ويقوم به فهو يتحرى امرين يتحرى الاخلاص لله تعالى ان يكون عمله خالصا لله مبتغيا به وجه الله الامر الثاني وهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا المسلم في كل شيء في كل

76
00:26:53.700 --> 00:27:09.700
عمل من الاعمال ماذا يريد؟ يريد ان يكون عمله موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا من رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في رفع ذكره في الاذان في جميع الارض

77
00:27:10.700 --> 00:27:35.750
يرفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يرفع ذكره في قلب كل مؤمن لان المؤمن لا يفعل فعلا الا ويكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان حينما يسير على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى طريقته ينال من هذه الاية نصيبا ورفعنا لك

78
00:27:35.750 --> 00:27:53.800
ذكرت ويحذر الانسان من البدع في الدين. ويحذر الانسان من التقصير في السنة. فلا بد من متابعة هذه السنة. ثم هذه السنة تتعلق بشيء يتعلق بالبدن وهو الاسنان ونظافة الفم

79
00:27:54.300 --> 00:28:21.500
فهذا فمك يخرج منه الذكر وتلاوة القرآن وتلاوة الحديث والكلام مع الناس ويدخل الى الجوف في ادخال الطعام والشراب والهواء فينبغي العناية بهذه السنة واحتساب الاجر والمرء لما يعاود هذا ويتأمل فيه ينال اجرا عظيما من عند الله تعالى

80
00:28:21.550 --> 00:28:50.450
حينما يتفكر بهذا حضرت قبل سبعة عشر سنة مجلسا عند الشيخ عبد الوكيل ابن عبد الحق الهاشمي وكان قد حضر المجلس الشيخ عبدالله السعد وحضره الشيخ عبدالرحمن الفقيه مما ذكره الشيخ عبدالوكيل ابن عبدالحق الهاشمي لما سألته عن من عن الذين خدموا صحيح البخاري

81
00:28:50.850 --> 00:29:11.600
وسألته عن الشروح. قال كلمة لا تزال في مخيلتي. قال كل من خدم صحيح البخاري اكرمه الله تعالى وممن خدم القرآن وما زال يخدمه الشيخ ايمن رشدي سويد حفظه الله تعالى وحفظ الله جميع علماء الامة

82
00:29:12.150 --> 00:29:40.350
يقول ما اعتنى انسان بالقرآن مخلصا لله الا اكرمه الله تعالى اذا يا اخواني علينا ان نكرم انفسنا بالعناية بكتاب الله تعالى وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يجعل الانسان هذا العمل خالصا لله تعالى فمن اخلص لله تعالى اعطاه الله تعالى

83
00:29:40.900 --> 00:29:59.300
وليحذر الانسان ان الانسان في ظلمه للقرآن وفي طلبه للحديث يحذر الانسان ان يأكل الدنيا بالدين لان الله سبحانه وتعالى اذا اخلصت له واحترمت بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الله يعطيك يعطيك عطاء

84
00:29:59.550 --> 00:30:22.050
فوق ما تؤمل ويأتيك الرزق من حيث لا تدري. اذا يا عباد الله اخلصوا لله تعالى في العبادة واخلصوا له في الطاعة واهتموا بالوحيين الوحي المتلو هو القرآن والوحي غير المتلو كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:30:22.450 --> 00:30:45.250
وتأملوا ان هذا الحديث الصحيح قد تفرد به ابو داوود عن بقية اصحاب الكتب الستة فهذه منزلة رفيعة لهذا الامام تدل على اهمية هذا الامر. فعلى الانسان ان لا يفوت فرصة تقربه الى ربه تعالى

86
00:30:45.500 --> 00:31:03.200
وليجعل الانسان ورده من كتاب الله تعالى دائما مستمرا لا يفرط فيه انا لا اجد انسان يترك الطعام والشراب ابدا فكما انك لا تطعم لا تترك الطعام والشراب وهو كما ينفعك قد يضرك فلا تترك وردك

87
00:31:03.600 --> 00:31:27.400
من كتاب الله تعالى وهو ينفعك نفعا عظيما لو وقفت عند مقبرة وفسح لك ماذا يتمناه اصحاب القبور؟ لعلمت انهم يتمنون ان يعودوا ليقرأوا كلام الله وليقرأوا كتاب الله فانت يا اخي الان في السعة

88
00:31:27.900 --> 00:31:51.350
ولك ساعة من الساعات تخرج من هذه الدنيا الفانية فهذه دنيا فانية اذ ان الله سبحانه وتعالى قد جعل لكل انسان انفاسا معدودة وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه

89
00:31:51.850 --> 00:32:16.600
ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار فمن زرع الكلمات الطيبة والاعمال الصالحة وحافظ على وقته بالطاعات والقرآن والسنة فان الله يرفعه. واما من ضيع الاوقات وارتكب الذنوب والاثام فانه ينال شرا كبيرا

90
00:32:17.000 --> 00:32:36.300
نسأل الله العظيم ان يغفر لنا ولامة الاسلام اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته