1
00:00:01.850 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه

2
00:00:20.600 --> 00:00:37.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه

3
00:00:38.600 --> 00:01:02.450
رواه البخاري ومسلم رحمهما الله قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت يعني يقول في شرح شيخ المنجد ان قال قائل لماذا لم يكتفي بذكر الايمان بالله فقط

4
00:01:03.250 --> 00:01:21.200
يعني لمازا لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت فيقال لا شك ان الايمان بالله يتضمن الايمان باليوم الاخر لكن النص عليه اقوى

5
00:01:22.350 --> 00:01:45.100
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله المراد بقوله يؤمن الايمان الكامل يعني من كان يؤمن ايمانا كاملا بالله واليوم الاخر فليفعل كزا وليفعل كزا وليفعل كزا ان هنا الايمان هيكون ايه؟ دافع للانسان

6
00:01:46.000 --> 00:02:12.000
ان هو يفعل هذه الخصال فقال الحافظ رحمه الله المراد بقوله يؤمن الايمان الكامل وخصه بالله واليوم الاخر اشارة الى المبدأ والميعاد اي من امن بالله الذي خلقه وامن بانه سيجازيه بعمله فليفعل الخصال المذكورة

7
00:02:14.150 --> 00:02:33.500
قال واشتملا هذا الحديث على ثلاثة امور من الامور القولية والفعلية اما الامور القولية فقوله صلى الله عليه وسلم فليقل خيرا او ليصمت واما الفعلية فقوله فليكرم جاره وقوله فليكرم ضيفه

8
00:02:33.800 --> 00:02:49.750
قال ابن رجب رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليفعل كذا وكذا يدل على ان هذه الخصال من خصال الايمان يعني عايز تشوف

9
00:02:50.550 --> 00:03:13.700
الطقس ده مؤمن ايمانا كاملا عايز تعرف مقياس الايمان قدر الايمان في قلب العبد تتأمل في هذه الخصال. لان الخصال دي من خصال الايمان خصال دي من خصال الايمان قال وقد سبق ان الاعمال تدخل في الايمان

10
00:03:14.300 --> 00:03:41.600
واعمال الايمان تارة تتعلق بحقوق الله اعمال الايمان ممكن تكون متعلقة بحق من حقوق الله سبحانه وتعالى كاداء الواجبات الصلاة وترك المحرمات البعد عن آآ مثلا الفواحش ومن ذلك قول الخير والصمت عن غيره

11
00:03:42.100 --> 00:04:02.150
قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وتارة تتعلق بحقوق عباده كاكرام الضيف واكرام الجاري والكف عن اذاه فهذه ثلاثة اشياء يؤمر بها المؤمن

12
00:04:03.050 --> 00:04:25.300
احدها قول الخير والصمت عما سواه يعني انت كمؤمن النبي عليه الصلاة والسلام ارشدك بهذه الصفة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فليقل خيرا او ليصمت

13
00:04:25.650 --> 00:04:46.600
اما ان الانسان يتكلم بكلام فيه خير يرجو ثوابه او يصمت يعني الكلام اما يكون كلام مسلا واجب او مستحب او مباح او مكروه او حرام من كلام عمل من الاعمال

14
00:04:47.450 --> 00:05:05.050
في كلام واجب زي مسلا انت تقرأ سورة الفاتحة مثلا في الصلاة اه او ان انت مثلا اه تذكر اذكار واجبة وفيه كلام مستحب انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى تقول اذكار الصباح والمساء اذكار النوم في كلام مباح بتتكلم

15
00:05:05.150 --> 00:05:25.300
آآ عن امر من امور الدنيا عن الشغل بتتكلم عن حاجة حاجة من حاجات الدنيا وفي اه وفي حاجات حرام. زي الغيبة والنميمة وهكزا فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

16
00:05:25.700 --> 00:05:46.750
علشان انت مؤمن وانت مؤمنة انت محتاج ان انت تراجع الكلام بتاعك شوف انت بتكلم بتقول ايه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت قال وقد روى الطبراني من حديث

17
00:05:46.850 --> 00:06:07.400
اسود ابن اصرم المحاربي قال قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك هل تملك لسانك قلت ما املك اذا لم املك لساني يعني والنبي عليه الصلاة والسلام سأل هذا الرجل

18
00:06:07.650 --> 00:06:28.450
لما قال له اوصني قال هل تملك لسانك يعني هل تستطيع ان تتحكم في هذا اللسان فقال له ما املك اذا لم املك لساني. يعني اذا انا مش قادر ان انا اتحكم في لساني

19
00:06:30.100 --> 00:06:49.600
فانا املك ايه ما املك اذا لم املك لساني فقال صلى الله عليه وسلم فهل تملك يدك قلت فما املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الى خير

20
00:06:54.350 --> 00:07:10.650
وقد ورد ان استقامة اللسان من خصال الايمان كما في المسند عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه

21
00:07:11.350 --> 00:07:34.000
ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ركزوا في الكلام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه لان الكلام مؤثر في قلب الانسان

22
00:07:34.550 --> 00:07:52.100
يعني هو شيء يا جماعة هو ده هي شيء متوالي يعني فساد قلب الانسان يظهر على فلتات لسانه يعني لما يكون انسان في قلبه غل وحقد وحسد يظهر على كلامه

23
00:07:52.550 --> 00:08:14.550
لو واحدة جواها حقد وغل وآآ حسد لما تيجي تتكلم هيظهر اللي في القلب اللسان مغرفة القلب. اللسان مغرفة القلب وفي نفس الوقت الكلام اللي انت بتقوله بتتكلم به لما تغتاب انسان لما تسخر من انسان

24
00:08:14.600 --> 00:08:38.100
ده بيفسد القلب فاهمين يا شباب فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه يعني انت لازم تمسك لسانك علشان القلب ايه علشان القلب ينصلح ولازم تصلح القلب علشان اللسان ينصلح

25
00:08:40.600 --> 00:08:57.400
الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فلما القلب ينصلح اللسان ينصلح ولما تمسك اللسان تمسك اللسان يعني تحكم العقل

26
00:08:57.800 --> 00:09:09.200
ان هو يحكم اللسان ده هيتكلم لأ مش هتكلم دلوقتي ليه؟ علشان الكلمة دي حرام مش هينفع ان انا اقولها ينفع ان انا اسخر من فلان مش هينفع ان انا اغتاب فلان

27
00:09:09.700 --> 00:09:28.500
فده العقل هنا ان هو يعقل الشيء كانك رابط اللسان ده مش هتكلم فالقلب ينصلح كف اللسان وفيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صمت نجى. من صمت نجى

28
00:09:32.650 --> 00:09:47.200
قال رواه الترمذي بسند فيه ضعف وهو عند الطبري بسند جيد. ماشي  قال وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها

29
00:09:48.700 --> 00:10:05.250
يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب فخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسه

30
00:10:05.500 --> 00:10:20.600
يعني عادي بنتكلم عادي لا يرى بها بأس يهوي بها سبعين خريفا في النار يسخر من فلان يسخر من امر من امور الدين يغتاب شخص يقع في عرض انسان يظلم انسان يشهد

31
00:10:20.800 --> 00:10:48.100
شهادة زور يتكلم بكلمة كفر ولا كلمة يتكلم بكلمة اه نفاق ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأس يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا

32
00:10:50.550 --> 00:11:08.800
يعني يذكر ربنا سبحانه وتعالى يدعو الى الله ينصح انسان يقول كلمة حق يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات فليقل خيرا او ليصمت

33
00:11:09.600 --> 00:11:32.350
يعني ممكن تتكلم بكلمة تكون الكلمة دي سبب ان الانسان يرفع درجات في الجنة عارفين زي حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه لما ذكر اه اه قصة رجلين لبني اسرائيل مكان آآ احدهما يعني مجتهد في العبادة والاخر مقصر

34
00:11:33.200 --> 00:11:50.300
في اخر الحديث قال والله لا يغفر الله لك اللي هو الشخص الطائع ده قال ايه؟ للمقصر قال له انت ربنا مش هيغفر لك. والله لا يغفر الله لك ففي ختام الحديس ابو هريرة بيعلق بيقول ايه

35
00:11:50.350 --> 00:12:10.550
بعد لما ربنا سبحانه وتعالى قال غفرت له واحبطت عملك قال والذي نفسي بيده لتكلم هذا الرجل تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته يعني هو الرجل ده تكلم بكلمة افسدت عليه الدنيا والاخرة

36
00:12:11.100 --> 00:12:26.950
كلمة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم تقول فلان ده مسلا ده مش ده ربنا مش هيغفر له. فلان ده مش هيدخل الجنة. فلان ده كزا

37
00:12:31.400 --> 00:12:51.350
قوله صلى الله عليه وسلم فليقل خيرا او ليصمت امر بقول الخير يعني انت مأمور بقول الخير يعني قول الخير ده يدخل فيه ايه؟ يقل خيرا خيرا نكرة تفيد ايه؟ اي خير

38
00:12:54.600 --> 00:13:12.250
يعني اي شيء ينطبق عليه آآ المعنى ده ان هو فيه خير فده انت تتكلم به تثاب عليه كانوا لا يتكلمون وكان لا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه فايه كلام الخير

39
00:13:12.400 --> 00:13:32.150
فقاعد كده بدل ما انت قاعد تقول فلانة عملت وفلانة عمل وتغتاب في الناس ازكر ربنا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تكلم بكلمة طيبة آآ تنصح انسان تأمر بمعروف تنهى عن المنكر تذكر ربنا سبحانه وتعالى بقراءة القرآن

40
00:13:32.550 --> 00:13:54.750
تعلم العلم تقرأ كتاب نافع آآ تخفف عن انسان بكلمة آآ طيبة يقل خيرا طيب انا ما عنديش حاجة اقولها ما عنديش خير اقول واعمل ايه؟ اسكت اتعلم ان انت تسكت. اتعلمي ان انت تمسكي لسانك. اسكتي شوية

41
00:13:55.400 --> 00:14:12.600
يعني ده ده مهم من الايمان ان الانسان يتعلم الصمت لازم كل حاجة اقول رأيي فيها مش لازم اعلق ما عنديش حاجة خير اقولها اقعد ساكت الكلام اللي انا هقوله ده مش هاخد من وراه حسنات اسكت احسن

42
00:14:13.400 --> 00:14:36.700
فليصمت انجو يسلم يعني حتى كنت لسه بقول شاب قريبا يعني كنا قاعدين في مجلس فحد سأل سؤال فاه فايه اللي بيتكلم يعني قال ما اعرفش قال ما اعرفش مش عارف الاجابة

43
00:14:38.150 --> 00:14:54.300
فراح واحد من الناس اللي قاعدين راح مجاوب وهو تسرع في الاجابة يعني فراح الشيخ قايل له ايه قال له انت كنت قاعد ساكت دلوقتي وانت في اه سالم في سلام

44
00:14:54.350 --> 00:15:14.900
يعني انت محفوف بالسلامة. خلاص انت قاعد ساكت سؤال مش موجه ليك انت سألت سؤال حاجة انت ما تعرفهاش وانت مش مش مطلوب منك ان انت تجاوب خلاص اسكت انت خلاص اول لما تكلمت تكلمت طبعا بكلام غلط

45
00:15:15.700 --> 00:15:34.400
وانت مش مش طالب علم فلما اتكلمت غلطت فانت كنت قاعد ساكت خلاص انت سالم فليقل خيرا او ليصمت. مش عارف قل ما اعرفش سألت عن سؤال وتقوم متسرع وتقوم مجاوب وانت ما عندكش علم. طب ليه؟ ما تقعد ساكت

46
00:15:35.750 --> 00:15:53.800
قل ما اعرفش قل هسأل اراجع واشوف مش لازم ان انت تفتي فليقل خيرا او ليصمت فيدخل فيها ايه ده الكلام بعلم والتسرع في الكلام بجهل فقال امر بقول الخير وبالصمت عما عاداه

47
00:15:54.150 --> 00:16:12.950
وهذا يدل على انه ليس هناك كلام يستوي قوله والصمت عنه بل اما ان يكون خيرا فيكون مأمورا بقوله او يكون غير خير فيكون مأمورا بالصمت عنه فاهمين وقد قال الله جل جلاله

48
00:16:13.100 --> 00:16:41.600
اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ من قول ما يتكلم الانسان بكلمة الا لديه رقيب عتيد قال واجمع واجمع السلف الصالح على ان الذي عن يمينه يكتب الحسنات

49
00:16:42.250 --> 00:17:05.250
والذي عن شماله يكتب السيئات وقد روي ذلك مرفوعا من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وروي من حديث حذيفة مرفوعا ان عن يمينه كاتب الحسنات واختلفوا هل يكتبوا هل يكتب كل ما تكلم به

50
00:17:05.750 --> 00:17:24.800
او لا يكتب الا ما فيه ثواب او عقاب. على قولين مشهورين. يعني فاهمين هنا الايه؟ الخلاف في ايه هل كل كلام الانسان بيكتب هل كل كلام الانسان بيكتب ولا بيكتب بس اللي فيه ايه؟ الثواب وفيه العقاب

51
00:17:25.400 --> 00:17:40.650
قال اختلفوا على قولين مشهورين قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتى انه ليكتب قوله اكلت

52
00:17:40.800 --> 00:18:00.850
شربت زهبت وجئت حتى اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر ما كان فيه من خير او شر والقي سائره فذلك قوله تعالى يمحو الله ما يشاء يمحو الله ما يشاء ويثبت

53
00:18:01.700 --> 00:18:22.050
وعنده ام الكتاب وعن يحيى ابن ابي كثير قال ركب رجل الحمار فعثر به يعني الحمار يعني فقال تعس الحمار فقال صاحب اليمين ما هي حسنة فاكتبها مش عارف دي مش حسنة

54
00:18:22.750 --> 00:18:43.950
فقال صاحب الشمال ما هي سيئة فاكتبها فاوحى الله الى صاحب الشمال ما ترك صاحب اليمين من شيء فاكتبه فاثبت في السيئات تعس الحمار وظاهر هذا ان ما ليس بحسنة فهو سيئة

55
00:18:44.500 --> 00:19:02.150
وان كان لا يعاقب عليها. يعني ممكن ايه لا يحاسب عليها على قوله مثلا تعس الحمار وان كان لا يعاقب عليها فان بعض السيئات قد لا يعاقب عليها وقد تقع مكفرة باجتناب الكبائر

56
00:19:03.500 --> 00:19:21.100
يعني ممكن انسان يجتنب الكبائر او يفعل يصلي الصلوات الخمس الكلام ده يغفر له من غير توبة ومن غير استغفار  الصلوات الخمس والجمعة الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر

57
00:19:22.000 --> 00:19:32.900
ولكن زمانها شوف بقى هنا بيفيد معنى تاني. يقول لك يعني طب انا مش خلاص دي مش سيئة يعني هو هي مش كلمة حلوة يعني مش كلام هاخد عليه حسنة

58
00:19:33.150 --> 00:19:51.150
لكن في نفس الوقت ايه؟ هي مش سيئة. هي كتبت لكن ايه ما عملتش حاجة حرام يعني فاهمين فابن رجب بيقول ايه بقى بيقول ولكن زمانها قد خسره صاحبها. وده بيركز على معنى

59
00:19:52.100 --> 00:20:04.450
بمعنى مهم الصراحة يعني ان الزمن ده اللي انت قاعد دلوقتي انت بتقول انا ما قلتش حاجة حرام. احنا قاعدين مسلا بنحكي مع بعض او بنتكلم او كزا او بنتكلم في امر من امور الدنيا او كده ماشي

60
00:20:06.500 --> 00:20:18.700
فلكن انا متكلمتش بحاجة حرام يعني هنقول ايه ان انسان او واحدة بتحكي مع صحبتها قعدت ساعة مسلا تحكي معها وما قالتش حاجة حرام. هنفترض كده يعني ان هي ما اغتبتش حد او

61
00:20:18.700 --> 00:20:32.550
ما كسبتش في الكلام ما بلغتش شوية وهي بتحكي ومش يعني ايه هنقول كده الساعة دي لما اجي يوم القيامة هندم عليها ده الكلام اللي ابن رجب بيتكلم عنه دلوقتي رحمه الله

62
00:20:32.650 --> 00:20:51.150
بيقول ولكن زمانها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا فيحصل له بذلك حسرة في القيامة واسف عليه. عشان كده قال ايه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

63
00:20:52.050 --> 00:21:08.100
لان هو الانسان المؤمن لا يضيع الاوقات في في امر لا ينفع لا في دنيا ولا في الاخرة يعني هو آآ الكلام ده اقعد ساعة ساعتين تلت ساعات اتكلم في كلام

64
00:21:08.250 --> 00:21:29.150
هاجي يوم القيامة اندم قال ولكن زمانها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا فيحصل له بذلك حسرة في القيامة واسف عليه وهو نوع عقوبة لذلك انت دايما تتعلم ايه خلي كلامك دايما في زكر

65
00:21:30.250 --> 00:21:47.500
يعني ايه يعني اما في بداية الكلام في نهاية الكلام في وسط الكلام تذكر حديث حتى تحتسب نية صالحة في الكلام المباح يعني انت بتتكلم مسلا مع مع صاحب مع زوجة مع الوالد كلام عادي احتسب

66
00:21:47.850 --> 00:22:01.050
ان حتى النية دي ايه؟ ده انا بس ايه يعني اه بتلطف معه بهزر معه علشان ادخل السرور على قلبه. احتسب نوايا صالحة تأنيس الناس تلطف مع الناس حسن الخلق مع الناس

67
00:22:01.500 --> 00:22:19.550
علشان تثاب على ايه على الكلام المباح اللي انت بتتكلم به قال ولكن زمانها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا فيحصل له بذلك حسرة في القيامة واسف عليه وهو نوع عقوبة

68
00:22:20.550 --> 00:22:38.700
وهو نوع عقوبة. اللي هو ايه نوع عقوبة ده الحسرة والاسف وخرج الامام احمد وابو داوود والنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:39.050 --> 00:22:58.400
قال ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة وخرجه الترمذي ولفظه ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه

70
00:22:58.550 --> 00:23:15.550
ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة يعني حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم يعني يعني احنا نتعلم ده يا جماعة اي مجلس

71
00:23:15.650 --> 00:23:32.950
اي مجلس انت ايه؟ اتعود ان انت تتكلم باية بحديث بكلمة طيبة بالتزكير بخير اه بدعوى صالحة لانسان تدعي له عود ان انت كلامك يبقى في ذكر لله سبحانه وتعالى

72
00:23:33.550 --> 00:23:47.900
قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة. فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وسبحان الله الانسان الصالح التالت الصالح

73
00:23:48.350 --> 00:24:10.050
آآ قلبه حي بزكر الله بيطمئن بزكر الله هو لا يأنس في المجالس آآ مجالس الدنيا يشعر بوحشة يعني كل لما كان يعني يقعد مجلس المجلس ده فيه كلام عن الدنيا آآ كلام هو يحس ايه

74
00:24:10.300 --> 00:24:28.250
ان هو آآ مخنوق. يا جماعة عايزين نتكلم عن ربنا شوية معنى كده ان هو يعني ان هو يعني يترك الامر امر الدنيا اللي هو الواجب عليه اللي هو يتكسب من حلال او الكلام في امور التجارة وكده لكن

75
00:24:28.250 --> 00:24:50.950
هو هو بيأنس بالكلام عن ربنا سبحانه وتعالى قلبه بيطمئن بذكر الله سبحانه وتعالى قال بعض السلف يعرض على ابن ادم يوم القيامة ساعات عمره فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات

76
00:24:52.250 --> 00:25:10.250
فمن هنا يعلم ان ما ليس بخير من الكلام فالسكوت عنه افضل من التكلم به ان الرجل بيقول ايه يقول خلاص بقى فنتعلم من هنا يعلم ان ما ليس ما ليس

77
00:25:10.900 --> 00:25:30.950
بخير من الكلام فالسكوت عنه افضل من التكلم به اللهم الا ما تدعو اليه الحاجة مما لا بد منه فاهمين كده قال وايضا فان الاكثار من الكلام الذي لا حاجة اليه يوجب قساوة القلب

78
00:25:31.900 --> 00:25:46.050
يعني خلاص حتى لو انت هتتكلم بكلام هو مش حرام لكن ايه لا خير فيه لا حاجة اليه هذا يوجب قساوة القلب كما في الترمذي من حديث ابن عمر مرفوعا

79
00:25:46.100 --> 00:26:12.050
قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسي القلب وان ابعد الناس عن الله القلب القاسي لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسي القلب

80
00:26:12.100 --> 00:26:24.250
وان ابعد الناس عن الله القلب القاسي. طبعا مكتوب ايه؟ تخريج الحديث في الهامش وان كان يعني بنمر على احاديث ممكن يكون فيها ضعف لكن يعني بنتجاوز لان احنا بنقرأ الكتاب

81
00:26:24.350 --> 00:26:40.650
وابن رجب اصلا عالم في آآ الحديث يعني. فهو اورد الحديث بيستفاد حتى وان كان في ضعف لكن يستفاد من المعنى قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يأخذ بلسانه فيقول هذا اوردني الموارد

82
00:26:41.550 --> 00:26:57.850
في رواية ان عمر رضي الله عنه دخل على ابي بكر فلقى ايه فوجده اه يمسك لسانه فقال عمر مه فقال ابو بكر رضي الله عنه ان هذا اوردني الموارد

83
00:26:58.650 --> 00:27:16.000
ان هذا اورد للموارد. يعني لساني ده ده مضيعني فتخيل كده لما الصديق رضي الله عنه يقول ان هذا اوردني الموارد احنا بقى نقول ايه على لسانا لما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه خايف

84
00:27:16.550 --> 00:27:31.950
من آآ من لسانه رضي الله عنه احنا بقى نقول ايه؟ يقول ابو بكر رضي الله عنه بيقول هذا اوردني الموات وقال عمر وركزوا بقى في في الاثر ده. قال عمر رضي الله عنه

85
00:27:32.750 --> 00:27:53.900
من كثر كلامه كثر سقطه يعني هتتكلم كتير هتغلط كل ما تكتر في الكلام كل ما بورصتك في الخطأ تزيد ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولى به

86
00:27:54.200 --> 00:28:10.500
يعني هتقعد تحكي كتير وتتكلم كتير اسكت احسن خليك ايه اسلم اتكلم كتير تدخل في الكذب هتدخل في التزين في الرياء ايه الغيبة في النميمة في السخرية قال لك ايه؟ اتعود ان انت

87
00:28:10.650 --> 00:28:28.500
تدرب نفسك على السكوت قال ابن مسعود رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو ما على الارض احق بطول سجن من اللسان يعني ابن مسعود بيقول يعني ما على وجه الارض

88
00:28:29.150 --> 00:28:53.100
شيء احق بطول سجن من اللسان يعني ده محتاج يتسجن وقال وهب ابن منبه رحمه الله اجمعت الحكماء على ان رأس الحكم الصمت قال وهذا باب يطول استقصاؤه والمقصود وبه نختم

89
00:28:53.850 --> 00:29:09.500
والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالكلام بالخير والسكوت عما ليس بخير فليس الكلام مأمورا به على الاطلاق ولا السكوت كزلك بل لا بد من الكلام بالخير والسكوت عن الشر

90
00:29:09.750 --> 00:29:29.150
وكان السلف كثيرا يمدحون الصمت عن الشر وعما لا يعني لشدته على النفس. ليه؟ لشدته يعني لصعوبته على النفس النفس بتحب تكلم عايز اقول رأيي الصمت صعب ولذلك يقع فيه الناس كثيرا

91
00:29:30.350 --> 00:29:51.650
اللي هو ايه كلام بالشر فكانوا يعالجون انفسهم ويجاهدونها على السكوت عما لا يعنيه تذاكروا عند الاحنف ابن قيس ايهما افضل الصمت ام النطق فقال قوم الصمت افضل. قال الاحنف النطق افضل

92
00:29:52.600 --> 00:30:08.700
لان فضل الصمت لا يعدو صاحبه. والمنطق الحسن ينتفع به من سمعه يعني ازا كان انت هتقول كلام خير فيه دعوة وفيه زكر لله سبحانه وتعالى فالنفع بتاعه ايه؟ يتعدى

93
00:30:11.000 --> 00:30:30.350
وآآ فضل الصمت لا يعدو صاحبه وقال رجل من العلماء عند عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله الصامت على علم كالمتكلم على علم الصامت على علم كالمتكلم على علم يعني ساكت بس هو عالم

94
00:30:30.950 --> 00:31:02.200
هو يستوي مع ايه؟ المتكلم على علم. فقال عمر رحمه الله اني لارجو ان يكون المتكلم على علم اني لارجو ان يكون المتكلم على علم افضلهما يوم القيامة حالة يعني بيقول عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه بيقول اني لارجو ان يكون المتكلم على علم افضلهما يوم القيامة حالا احسن

95
00:31:02.850 --> 00:31:25.050
وذلك ان منفعته للناس وهذا صمته لنفسه فقال له يا امير المؤمنين وكيف بفتنة المنطق فبكى عمر بكاء شديدا كيف بفتنة المنطق ان الانسان يعجب بنفسه وآآ آآ ان هو يرائي

96
00:31:26.200 --> 00:31:50.050
وان هو يحب ان يتصدر المجالس وان آآ الناس تلتف حوله كيف بفتنة المنطق فبكى عمر بكاء شديدا قال ولقد خطب عمر بن عبدالعزيز يوما فرق الناس تأثروا بكلامه فقطع خطبته

97
00:31:51.700 --> 00:32:13.200
اه والله يعني تقرأ الاثار دي تعرف ان آآ شف الاخلاص شف الفرق الفرق بين آآ بينه وبيننا لما يجي دلوقتي يتكلم وبعدين كلامه يعجب الناس ولا يقول كلمة وتنتشر ولا حاجة يبقى حتى ايه معجب

98
00:32:13.250 --> 00:32:30.550
بنفسه وفرحان ويشوف كده ايه يفرح بثناء الناس ومش عارف ايه ويحس كده ان هو هه يعني ياما هنا وياما هناك شوف عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه لما خطب الناس

99
00:32:30.800 --> 00:32:51.600
ترقى الناس تأثروا بكلامه قطع خطبته فقيل له لو اتممت كلامك رجونا ان ينفع الله به فقال ان القول فتنة والفعل اولى بالمؤمن من القول احنا بتوع كلام وانا اولكم يعني احنا بتوع كلام بنتكلم

100
00:32:52.500 --> 00:33:09.700
يعني احنا بنتكلم كتير والكلام مؤثر ومش عارف ايه وفي الاخر ايه لما تيجي تشوف نفسك اه على مستوى العمل وانت في الثلث الاخير من الليل نايم وقاعد تقول للناس القيام والدعاء

101
00:33:09.750 --> 00:33:26.950
الاستغفار في وقت السحر ووقت للتنزل ومش عارف ايه وازاي ان انت وانت نايم تقول للناس الازكار والزكر وانت مقصر قعدت تقول للناس ورد القرآن وتدبر ومش عارف ايه وانت اول واحد محتاج الكلام ده

102
00:33:28.900 --> 00:33:45.900
فعمر رضي الله عنه بيقول ان القول فتنة والفعل اولى بالمؤمن من القول معنى ان الانسان لا يدعو الى الله ويصلح نفسه ويزكي هذه النفس لكن لكن الانسان ينشغل بالعمل

103
00:33:47.050 --> 00:34:01.050
قال وكنت من مدة طويلة ابن رجب بيقول يعني وكنت من مدة طويلة قد رأيت في المنام امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وسمعته يتكلم في هذه المسألة

104
00:34:01.600 --> 00:34:15.900
واظن اني فوضته فيها يعني يقول انا ايه؟ سألته يعني وفهمت من كلامه ان التكلم بالخير افضل من السكوت يعني كأن المراجع يعني رأى اه عمر ابن عبدالعزيز في رؤية

105
00:34:16.600 --> 00:34:29.300
هو بيقول ايه؟ واظن اني فوضته فيها يعني سألته في الايه الكلمة اللي هو قالها دي وفهمت من كلامه ان التكلم بالخير افضل من السكوت. شوفي ده ده قصة تانية يعني

106
00:34:29.400 --> 00:34:51.550
يعني هو واحد مشغول بالاثر اللي سمعه من عمر فنام فرأى عمر بن عبدالعزيز في رؤية فسأله قال له الكلام اللي انت قلته ده يعني معناه ايه ان التكلم بالخير افضل من السكوت حتى يروى يعني عن بعض آآ علماء الحديث

107
00:34:51.700 --> 00:35:03.550
انه كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رؤية فيسأل يعني شف تخيل كده وشوف النبي عليه الصلاة والسلام في رؤيا فيسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله حديث فلان

108
00:35:03.750 --> 00:35:20.100
آآ احسن ولا حديث فلان يعني فلان اقوى في الحديث ولا فلان طبعا يعني يعني ده ايه؟ يعني لا ينبني عليه حكم يعني يعني تصحيح وتضعيف يعني لكن ايه؟ ده موجود في كتب

109
00:35:20.400 --> 00:35:35.400
علماء الحديث يعني واظن اني فاوضته فيها وفهمت من كلامه ان التكلم بالخير افضل من السكوت واظن انه وقع في اثناء الكلام ذكر سليمان ابن عبدالملك. وان عمر قال ذلك له

110
00:35:35.450 --> 00:35:49.150
وقد روي عن سليمان بن عبدالملك انه قال الصمت من ام العقل يعني بيقول لو وقع في الكلام ذكر سليمان ابن عبدالملك وان عمر ابن عبدالعزيز قال هذا الكلام لسليمان

111
00:35:49.450 --> 00:36:07.400
وبعدين روى اثر قد روي عن سليمان بن عبدالملك انه قال الصمت من ام العقل والمنطق يقظته ولا يتم حال الا بحال. يعني لابد من الصمت والكلام وما احسن ما قال عبيد الله

112
00:36:07.600 --> 00:36:26.550
ابن ابي جعفر رحمه الله فقيه اهل اهل مصر في وقته وكان احد الحكماء اذا كان المرء يحدث في مجلس فاعجبه الحديث فليسكت واذا كان ساكتا فاعجبه السكوت فليحدث انه يخالف الهوى

113
00:36:27.300 --> 00:36:45.850
وهذا حسن فان من كان كذلك كان سكوته وحديثه لمخالفة هواه واعجابه بنفسه ومن كان كذلك كان جديرا بتوفيق الله اياه وتسديده في نطقه وسكوته لان كلامه وسكوته يكون لله

114
00:36:46.050 --> 00:36:55.845
جل جلاله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين