قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين اقرأ اخ علاء الدين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين. ولكن
قال الامام الترمذي رحمه الله باب النهي عن بيعه في المسجد. قال حدثنا الحسن بن علي بن خلان قال حدثنا قال اخبرنا يزيد ابن حصيفة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوان عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا ما اربح الله زيارة واذا رأيتم من ينشر فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليه. قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن
والعمل على هذا عند بعض اهل العلم. كرهوا البيع والشراء في المسجد. هو قول احمد وابو اسحاق. وقد لا وصف فيه بعض اهل العلم في البيع والشراء في المسجد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهكذا قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
زجر من باع او اشترى في المسجد. وان كان في محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان بعض اهل الكلام لكن الحديث يحسن او يصحح لشواهده. هذا وما الحامل للعلماء القائلين بان البيع والشراء في المسجد جائز. منهم من حمل النهي على التنزيه من ناحية
ومنهم من اورد معارضا وهو جواز التقاضي في المسجد. فلما جاز التقاضي في المسجد جاز البيع والشراء في قالوا وانما الذي يمنع هو صورة من صور البيع وهي ان يتخذ المسجد كسوق من الاسواق
اما الشيء اليسير العارض فلا بأس به. كما قالوا والحديث حجة عليهم والله اعلم اسمع يا قادم. هم. يشهدوا ما نفع لهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلة في الارسال منها وجه. لا هو الذي
النبي صلى الله عليه وسلم قلنا في انه يحسن لشواهده ان في محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان كلام وفي سماء من ابي هريرة ايضا بعض النزاع. فان حس انه يتحسن لشواهدهم ان شاء الله. نعم. لو انا وجدت
شيء مثلا وجدته ينادي على ضل في المسجد لا هي عكس الضالة يعني تقسيد الدين ان هناك نهي عن نجد الضالة. نعم. آآ طيب السؤال يا جماعة النهي عن الناس دي الضالة ورد في غير هزا الطريق
من حديس ايوة من حديس من عندك. هو الحديس اللي في صحيح مسلم ابن عبدالرحمن عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. من هو؟ من الوسطى مزبوط محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابي عبدالله
مولى شداد ابن الهادي انه سمع ابا هريرة. ادخل واسطة هنا. ادخل واسطة هنا. بارك الله فيكم اخوهم ما زال يسأل سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن نجد الضالة في المسجد
جدا لكن تعريف الضالة اذا انا وجدت شيئا هل يجوز ان اعرفه في المسجد اقول من فقدك فليأت يأخذه ام ان هذا يلحق بالنهي عن نجد الضال؟ هل تعريف الضالة
الموجودة كالمفقودة ام لا؟ لا اعلم شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في الضالة الموجودة التي يراد تعريفها. وان قال قائل ان هذا من باب رد مزالمي لاهلها رد المزالم الى اهلها ورد الحقوق عفوا الى اهلها والتعاون على البر والتقوى له وجه في عدم وجود
نص يمنع. فالنص يكون القياس. سيكون القياس. امام عمومات مجوزة. امام عمومات والله اعلم. اسأل على باب المسجد ايه القدس ليست له صوارف. ليست له صواريخ اما عن تعريف الضالة فمن العلماء من قال
وكل ما ضل سواء ضلت الابل او ضلت الغنم واستدلوا بان عشت قالت ضلت بلادة اسماء وبان الله سبحانه وتعالى ذكر قوما وقولهم اذ قالوا ايذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق
من جديد فاذا ظللنا في الارض انا لفي خلق جديد فوسموا وسم بنو ادم بانهم ايضا ضلوا بانهم ضلوا في الارض نعم. فمن العلماء من قال الضالة كل مضل. وان كان البعض
على ضالة الابل او ضالة الغنم. لكن التعريف العام ينتظم الجميع. نعم لحزة هنا اه الحديس السابق الذي هو من طريق محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة في بعض الطرق اثبات
واسطة بينه وبين ابي هريرة احيانا هي ابوه يعني عن ابيه واحيانا عبدالرحمن محمد ابن عبدالرحمن من قوله وجوه اختلافات ذكرها اخوكم محمد حلاوة وفقه الله في كتابه البيوع المحرمة والمختلفة
فيها. شكر الله لك. طيب نعم عندنا في ابن ثوبان هو الاشهر الذي يروى عن ابي المعتمد الذي يروى عن ابن شداد. تفضل يا شيخ لعموما من الذي سيقرأ؟ خمسمية. اتفضل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى على الله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما
معدودات فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا. ثم بين اي شهر كان فقال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله
بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. قال الشافعي رحمه الله تعالى فما علمت احدا من اهل العلم بالحديث قبلنا تكلف ان يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان شهر المفروم صومه شهر رمضان الذي بين شعبان وشوال لمعرفتهم بشهر رمضان من شهور وارتفاع منهم بان بان الله فرض. احيانا التفصيل احيانا يمل واحيانا يبتعد بالمفصل عن نهج السلف فقد يأتي شخص يفسر ويقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
فيقول رمضان هو الذي بين شعبان وبين شوال ويفصل يقول صومه فرض احنا عموم اهل الاسلام يعرفون زلك. يعني عموم اهل الاسلام يعرفون ذلك. فاحيانا ترى مسائل كهذه الاسترسال فيها والتفصيل فيها يمل ويضيع الوقت ويضيع الجهد
حتى انه قد يغمز في صاحبه. يعني مسلا زي شخص يفصل في رفع اليدين في الدعاء. اقول هناك مواطن لا ترفع فيها الايدي مسل دعاء الاستفتاح. علم المسلمون ان دعاء الاستفتاح لا ترفع فيه الصلاة. ويقول وبعد
معروف انه لا ترفع الايدي في الدعاء الذي بعد التشهد. فهذا المنهج قد يريحنا عند كتابتنا وعند تصنيفنا اننا نترك المسائل التي علمها الناس والتي لم يتجه تفكيرهم الى غيرها فكل الناس تفكيرها منصب على هذا الشيء وهو الصحيح. كوننا نفصل في ذلك
اسبت ان رمضان هو الذي بين شعبان وبين شوال وان صيامه فرض وان وان الى اخره كل هذا لم يصبح اليه. اتفضل. وقد تكلفوا حمل صومه في السفر وفطره. وتكلموا كيف قضاؤه وما اشبه هذا من
ما ليس فيه نص كتاب ولا علمت احدا من غير اهل العلم احتاج في المسألة عن شهر رمضان اي شهر هو وما هل هو واجب ام لا؟ وهكذا ما انزل الله من جمل فرائضه. لان عليهم صلاة وزكاة وحج
على من اضاءه وتحريم الزنا والقتل وما اشبه هذا. قال وقد كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا سندا ليست نصا في القرآن ابانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله معنى ما اراد بها
وتكلم المسلمون في اشياء من فروعها لم يزن رسول الله فيها سنة منصوصة. فمنها قول الله فإن طلقها فلا تحل لهم يوم بعد حتى تنكح زوجا غيره. فإن طلقها فلا جناح عليهما
ان يتراجعا فاحتمل قول الله حتى تنكح زوجا غيره. ان يتزوجها زوج غيره. وكان هذا المعنى الذي من يسبق الى من خوطب به انها اذا عقدت عليه عقدة النكاح. عليها. انها اذا
وفردت عليها عقدة النكاح فقد نكحت. واحتمل حتى يصيبها زوج غيره. لان اسم النكاح يقع بالاصابة ويقع بلا عقل. يقع في التنوين. يقع بالعقد. نعم. فلما قال فلما قال رسول الله
قيل ان امرأة طلقها زوجها ثلاثا ونكحها بعده رجل. لا تحلين حتى تذوقي زينته ويذوق عسيلتك. يعني يصيبك زوج غيره والاصابة النكاح. فان قال قائل فاذكر قال عن رسول الله بما ذكرت. قيل اخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان امرأة رفاعة جاءت
النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبكى ظلامي. وان عبد الرحمن مات الزبير. الزبير. تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا. حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. قال الشافعي رحمه الله تعالى فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احلال الله اياها للزوج المطلق لثلاثا بعد زوج من نكاح اذا كان مع النكاح اصابة من الزوج. بارك الله فيك حاصل كلامي ان هناك امور من
كتاب الله تحتاج الى مزيد بيان قد تبين بالسنة المباركة او تبين بالكتاب العزيز. وان هناك امور اخر لا تحتاج الى مثل هذا البيان المزيد والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. احد اخواننا ارسل ورقة فيقول
لا يشكل على آآ لا يشكل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان اه ولا يشكل ويخبر. لا لا حزف الهمزة عن عمد. كلامه صحيح
لما تعلم من الناس فارجو التنبيه عليه. يقصد اخوكم اذا كان هناك معترض يعترض ويقول ان النبي قال في رجب لما ذكره من الاشهر الحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان قال عليه الصلاة والسلام زلك لان
كانوا يؤخرون رجب فكان لرجب عدة مواطن. احيانا عند قبيلة بين شوال وذي القاعدة. وعند قبيلة بين ربيع اول وربيع ثاني فكان هناك رجب اكسر من رجب خص النبي رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
اشكر الله ثم نشكر الاخ السائل. بارك الله فيكم. طيب. حديث رفع القلم عن ثلاثة صاحبه وقبل ان يأتي هو يصح للشواهد اليس كذلك؟ من صاحبه خلاص خد لي على جنب. بسم الله الرحمن الرحيم. هزا موضوع طويل قوي الحديس هزا الحديس
يقول اخوكم مسألة دخول الالف واللام على كلمة كل وكل وكلمة بعض. نقول قال البعض الكل جاء او كله هدر فيقول دخولها اجازها المبرد في المقتضب والاخفش في معاني القرآن. ومنعها الحديدي في درة
اصفي اوهام الخواص والراجح الجواز. طب الراجح لماذا؟ انت ترجح اذا اتيتنا بشهيد من التنزيل او شهيد من سنة فلما وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم. ليست موجودة اصلا في الكتاب ولا في السنة فيما
هو زكر اخوكم يزكر ابراء للذمة يعني. ما هذا الحديث يا شيخ؟ انت لم اكثر من هذا. ما في مشكلة. نعم نريد امسلة بس نقطع القول. ماذا عندك؟ بسم الله الرحمن. وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم
ها؟ اجندات؟ جزاك الله واخيرا. طيب. بهذا الموضوع الطويل حديس ماذا ايوه انبئكم باول ذلك دعوة ابي دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اه اعضاء الشعب. خرج منها اضاءت له اعناق الابل ببصرة واضاء الشام
وفي لفظ اخر اني عند الله. عندن النهاية ماذا تقول في هذا الحديث؟ اني لرسول الله ان ادم لمنجدل في ها؟ الا ان بعضه له شواهد. نعم يا شيخ انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة اخي عيسى
سعادة القرآن في السنة ايضا. وما وراء ذلك حكم المجموع. وقدم النبي لكن وان ادم لمنجدل في له شواهد هذا الذي عندنا نفع الله بك. نعم. لا لا لا تريس تقول شيء بالوضع كده بس. انا عرفتك ولا زلك. انت عرضته وانت ناسي
في غير اصلا هذا الحديث في لفظة من ربك نور نبيك يا جابر؟ لا يا شيخ اتكلم فيها اول ما فخلق الله قال نور نبيك يا جابر. وايضا اللفظ الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا؟ قال وادم
ما بين الماء والقيم. طيب. ماذا قال في موضوع؟ هذا مأمون. نعم نعم هي فقرة ماذا لا خلى هذه مستقلة وتلك مستقلة. زائدة بن قدامة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود
سند حسن لكن قلنا بالامس انه معلول. انت ما صنعت شيئا يا ابا اويس؟ انا لم اقف على الا. انت لم تقف على علة ازا لم تقف على علة رجعت على لابن ابي حاتم. السؤال شف سؤال محدد. اريد جوابا محددا. طيب ماشي. هل صبرا هل
رجعت عند ابن ابي حاتم فبحثت بحث عن هو مشكلته ابي اويس هكذا. السؤال واضح محدد هل راجعت علي لابن ابي حاتم؟ بحست بحثا عاما وظاهر الحديس الذي بين يديك
ليس فيه وجه لاتيانه في العلل. كان فضيلتك فضيلتك الان يعني هذا السند ممكن ايتياني في العلل يا اخي انا بسألك سؤال لعلة لحاجة في نفسي. انا نسألك سؤالا لحاجة في نفسي
انت بحثت عن ناجحات ام لا؟ بس كده. انا سؤالي. انا بحثت العلل جميعا بما فيها النبي حاتم لم اقف عليه فلو احد وقف عليه ائتنا به. الحياة. انت لا لا
تستطيع ان تتابع كل الناس بهذه الطريقة خالص. قد نصبر عليك ونفوت المسائل. لكن بهذه الطريقة آآ يعني مش هتنجح في التعاملات مع الناس بعد كده. التعاملات مع الناس مع كده بهذه الطريقة مع طالب علم حتى وانت بتعلمه بيسألك سؤال
ما البداية هي يمين وشمال نام راجعتها لا لم اراجعها كل الجواب واضح وسديد ما في حتى ما في احد يلقف يضع سيفا على رقبتك ابدا. بس الوضوء طيب الوضوء طيب. لان انا قرأت هذا الحديث في كتب العلم وكنت
صحافتو لظاهره فوجدته معلولا. فلذلك انا بقول لماذا ان ما كان عندي ايامها قبل ان تطلع الشمل ولا غيرها ان الكتب لابن ابي حاتم واجزاء قليلة من هذا الابداع القطبي. فاذا سألت هذا السؤال بس. اما انك تضغط على
تم على كتبه انا قلت اوردته في كتاب صحيح مسلم وتبينت لي به الا فلا ابحس عنها يعني فلتك نكون الا عاصم ولا حاجة يعني؟ لا لا مش عاصم. عاصم مش عاصم الا مش ليست الا خفية. زر عن راسي مع عن
لا مش من هذا الباب لا الله يحفظكم هذا الحديث متن الحديث ان الاولاد سحبوه على اهل التراب ويقول اهل الاحد هذه الجزئية. اه ستة من اصحاب النبي اه لم تكن لهم منعة. الرسول منعه الله
عمه ابو بكر منعه الله في خوفه وزدتنا من الاخرين المستضعفين سهروهم في الشمس وفعلوا بهم وافعلوا وافعلوا فكان ابو بلال يصعب ويقول احد احد. الله يكرمك. خذ خليه معك
بسم الله الرحمن الرحيم سبق الرئيس البحس ايضا ما وجدت شيئا ثابتا في شأن وهذه النتيجة التي توصلت الينا. وهو كذلك ان نقف على شيء ثابت قصة آآ سعد ابن مازن او سعيد ابن حضير اشهد
عليكم موسى حديس في قصة اسلام وسيدنا هضيف قصة اسعد ابن زرارة ومصحف النعمير وجلس اليهما واسمعه كلاما طيبا وكان متوشعا سيفا وروحا. فهل سمعه وانصت ارجع مسلما فذهب الى سعد ابن معاذ الذي ينتظره مع القوم. فقال سعد لجليسه اشهد بالله لقد رجع اليكم
فاخبرهم صلاة ابن معاذ نفس القصة واسلم ورجع الى قومه قال والله ليس بيني وبينهم جئنا الآن الا ان تسلموا والا لا تكلموني ولا اكلمكم الى اخره. هذه القصة يا شيخنا
هذه القصة كان فيها خلاف وكان الاخ احمد المهدي يعرضها على حضرتك مفصلة. لاحمد النمري يعني. كل ما فيها يعني والنمرة اذا طلب منك شيء. او اذا رأيته سيطر. السؤال هل انت راجعته
مرة عشان تتوجه اليك الاسئلة من الطلبة تعرف كيف يفكر الناس؟ ان انا كنت بفكر في الوادي واقوم في وادي تاني ما يمشيش. ها؟ انا الطرق اللي وقفت عليها كلها كان فيها
فمن سم لما ذكرت من قبل في احد دروسكم آآ اخونا احمد يعني عهدت بها اليه ليعرضها مرة اخرى عليكم كان اقتنعت اليك يا احمد. انا عاهدت هذه في فتوقعها
نعم؟ ان تقول انا لما انت لم تنتهي منها خلاص ولا ما انتهي منها وقفت كل ما انتهي منها لكنها ضعيفة حزب قوي حمد الله على السلامة. والاخ احمد متزوج ولا لا يا جماعة
ما شاء الله اللهم بارك يا رب بلال رقم خلاص بقى اللهم لك الحمد العقبة الاولى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عن محمد ابن ابي كبش الذي قدمناه فسارع الناس الى الحجز يدخلون عليه في غير ذلك الصلاة جميعا
السلام عليكم. عليكم السلام لا تدخلوا على قوم رضي الله عليه. فناداه رجل منهم يا رسول الله. نعد بهم يا رسول الله نعجب منهم يا رسول الله. ايه الموضوع؟ الموضوع انه في غزوة تبوك شفناه آآ دخل الصحابة على اهل الحج. فالنبي صلى الله عليه وسلم
لا هم عندهم ايه فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحديس نداهم وغضب اه فكلفنا لقوم غضب الله عليه الحديس ضعيف في محمد ابن ابي كبش الالماني وهو مجهول. معقول
مشغول ما هو كسيرا تجاوز يتجاوز كثير من العلماء في المجهول مجهول الحال فيصفون بانه مقبول. قصة الحافظ ابن حجر. على اية حال الحديس لا يسبت من هزا الوجه. واكتسب بتضعيف السند. لان الشاهد
فيكون لي بعض الفقرات. برضو لو شاهد في البخاري يعني. رواه البخاري نزلنا الهجرة في ذوي التبوك فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان شوف انا اقول لك اسبت ضعف هذا السند
في الحاشية على لفظ البخاري. هو الحديس ورد انك الان بسياق معين ضعيف. نعم كويس والبخاري فيه جزء من هذا الحديث. قد تتوهم انه يشهد للجميع وقد وقد لا يكون كذلك
السند هذا حكمه ايه؟ ضعيف ولا صحيح؟ يعني عبدالعزيز عبدالعزيز ابن من؟ عبدالعزيز ابن ابن صحابي لحزة عبد العزيز صبره بس صبر عبد العزيز عبد العزيز ابن الربيع ابن سبرة
حاله ايه؟ شوفوا كده من وسقه؟ انت مش بخاري طيب فقال رواه مسلم وابو داوود مسلم في الشواهد ما فيش مشكلة شف بس خد بالك اذا كانت هنا البخاري بعد ذكر الحديس البخاري لما نزل الحلم من مائها. ماشي ماشي
البخاري زكر هزه الرواية صبرا لما الرواية مش مشكلة خلاص يعني طول السند في رجاله من لا يقوى على تحمله لكن الحديث بمعنى ورد عند البخاري بس. ما شاء الله بك
خلينا بس تدرس برفق بس شوية يا ابو كويس عشان نستوعبه بس في وقت اخر. يأخز حقه. احكام التسعير من اللي عندك احترم التفسير يا اخانا محمد عادل من جديد. اقول ما في
اتيتنا به رجل تاجر الى السوق هل يعني سائر البائعين ام يخرج السهم؟ في نص اه قال وحديث اه خطاب قال لحقت البلتعة عندما اتى بزوجتين الى السوق. هذا صحيح؟ طيب. الادلة العامة لانما الباقي حجمه البيت
لها موطن اخر. وفقت. نفع الله بك. اتفضل يا حبيبي. يا الله صل على رسولك كان رسول الله نعم. الذي هو؟ لا لا لا الكلام خد يا ياسر اتكلم وخد يا بويس رد. اعطه اياه. الحمد لله والصلاة والسلام على
شوف التهمة اولا. قل ما عندك من الامرين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عن عبدالله قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة. رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه وامه. اللي هو حديث لا احد هو حديثنا. اي نعم
لأ الكلام عن سيدة عن عاصم عن ابي مكي وقال انه هو وانما رواه زائد عن منصور عن مدير الخول. ان زائدة زهرت العلة الان اه اقول انه من كلام من الان؟ كلام مجاهد. خض بقى بما شئت. اما الذي عندي فيقول
هذا يحيى ابن ابي بكير. هذه روايته في عدد من الكتب وتابعه الحسين ابن علي الجعفي عند الحاكم باسناد من ثابت على الوجه الموجود عاصم عن زر عن عبدالله. فكيف يرد هذا الاصل او هذا الذي ورد
هنا وقف نحن لن نناقش اجتهادك في التصحيح او التطعيم. لك اجتهاده ونوقركه. لكن الذي يناقشها او الذي يملى عليه عدم الاستقصاء في المطلوب منك اولا ان تأتي بكلامك تفندوا تقول قال الجواز قال لي كذا قال الدار خدني كذا ولكني لا اوافق على قولهما
ماذا للعلن الاثير؟ كده خلاص تكون انصفت ولا تثريب عليك. نعم هو بس هذا جزاكم الله جزاكم الله خيرا. الله يجزاك خير. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
الشمس مرتفعة يذهب الذئب الى العوالي. اشكرك احاول ابحس عن علبة هذا الحديث امال عارف اوصل لمكانها الحمد لله. الحمد لله جزاك الله خيرا. ذهب الذهب الى العمل فيأتيهم والشمس مرتفعة
ايه المشكلة اللي فيه؟ يذهب الذهب الى العواري والى قباء. نعم شكرا. هل قباء من العواني؟ سؤال نصبر عليه انما اذا كانت قباء من العوام يبقى ما فيش اختلاف. مسلا
هل رجعت طيب خلاص هي كما تفضلت لفظ قباء لا يسبت في هذا المال. انما السابت العوالي. بس بارك الله فيك. نعم. ماذا عندك آآ حديث زيادات من الرجال والنساء ضعيف غير هذا ماشي ماشي سيبني بقى كده اسألك
لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا الثوب مسه الورس ولا الزعفران زاد الا ان يكون غسيلا لا يصح مش مش شاز ده ابو معاوية عن عبيد الله ضعيفة في الاصل. نعم. يعني ما تصابش بالشزوز
ضعفي. طيب. اي نعم. يقول تستامر اليتيم في نفسها فاذا سكتت فهو ازنها نامت فلا جواز عليها ايه زيادة؟ عند ابي داوود او بكيت ماشي. الحمد لله ده كلام طيب يا ابو
هنا ايضا نفس كتاب من هذا؟ ورد بالسند الى مجاهد نعم. جزاك الله خيرا. اشكرك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه السؤال؟ ما السؤال؟ ها؟ هذا الحديث هذا حديث كبير اللحظة يا جماعة لما واحد مننا يحرج مثلا نفترض ان انا مثلا مكان ابو قويس
واحرجت في هذا المجلس وتبين لي انني ان الصواب في في رأي الاخر. افضل او ان يخرج كتابي وعلى رؤوس الاشهاد يكون في كل بلاد العالم او بلاد المسلمين والحديس ضعيف. ايهما اهون؟ مش كده المجلس هنا
لحمة واحدة يعني نحن لحمة واحدة الحمد لله. لا شك في هذا لكن انا على رأيي ان هو الارجح الوجه الاول. على رأيك ان الارجح الوجه الاول ما اختلفت انا مش
تكون انت عند رأيك او مش رأيك. بس آآ انا لا ارى عاصما يتحمل مثل هذا. عاصم ابن ابي النجود لا يتحمل مثل هذا. لا نعصي ابن ابي النجود نفسه. اين السقوط؟ الزائدة اللي عليها. وحسين الجافي له مفادي
القصد يعني ان آآ وسع صدرك شوية. لا لا الحمد لله. كلنا يعني انت يا راجل الحمد لله كل يوم تستدرك علينا مرة كده برضو خد يعني كلنا مستور ومجهول. هذا الحديث تفرد به عمرو بن
ولا يعرف الا انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة فانتهوا الى مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى راحلته واقام تقدم على راحلته فصلى
بهم يومئ ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع. نعم. ضعيف. مم. سؤال عنه هل بثر النبي صلى الله عليه وسلم الاذان بنفسه وقد وقع عند السهيلي ان النبي صلى الله عليه صبرا علينا بس نعرف ايه الموضوع حتى
الا تقرأ ونحن لا نفهم. هل ثبت ان النبي اذن؟ لم نقف على سند يثبت ان النبي اذن هل عندك شيء يثبت؟ في بعض الكتب وقع يعني هو بين اه ابن حجر انه اخطأوا. يعني لم يرد شيء يثبت ان النبي
اذن بنفسه مرة صح؟ معك على هذا النبوي في ذكره وقال يعني يقول الله وهذا تسبت قال النووي قال السؤالي قال فلان اين السند؟ نحن هنا اهل اسانيد. نعم؟ صلاة الفريضة على النبي
سنده ضعيف جدا مش هنتعرض للكلام فيه شوية. آآ ماذا عندك؟ هذا الحديث اين طالب فيه؟ من ثابر على سنتي عشر ركعة من ان بنى الله له بيتا في الجنة. ضعيف من هذا الوجه. وفي دينه كما هو عطاء عن ام الحبيبة. موفق. اللهم امين. احسنت. سند
اسناد العلة شكلية بس. بسم الله الرحمن الرحيم. هزا الحديس وعليكم السلام رحمة الله وبركاته. انت دخلت ارتقيت في مرتقا صعبا. نعم. انت ارتقيت فيه معتقا صعبا حديث ابي بكر انكم تقرؤون هذه الاية يا
ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وتفهمونها على غير وجهها. نعم. وذكر ما فيها ان الناس اذا رأوا المنكر ترى فلم يأخزوا على يد الزالم. هم. اوشك الله ان يعمهم بعذاب من عنده. هم. الاشكالية في هذا الخبر يا اخواني على النحو التالي
الحديس هو اول حديس في مسند ابي بكر وتجدونه في اغلب الكتب والمسانيد منتخبات وغيرها اول حديس في مسند ابي بكر. ابو بكر اول كتاب آآ يعني اول آآ اول
مسند وهذا الحديث من اول اوائل الحديث فيه. فاشكاليته من طريق اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم من عن ابي بكر مرة رواه جماعة عن اسماعيل موقوفا وجماعة عن اسماعيل مرفوعا. والترجيح من اصعب ما يكون
لاني لا استطيع ان وهم سبعة او ثمانية او خمسة او ستة انما سأوهم من اذا وهمت سواءهم واحد منهم من الذين تفردوا او اقول ان ابا بكر كان يرويه مرة عن رسول الله ومرة يقول من قبل نفسه. عندك شيء اخر
عشان هو الذي قاله بسم الله والحمد لله ذكر هذا الحديث اصحاب العلل. نعم نعم. نعم. هو الامام ولن يرجح قال لك لم يرجح احدهما طريق للعلة المذكورة والنبي حازم. كان ينشط مرة ويقف ويصل يجبن مرة. كل رواية الحديث
نشكرك اخلص ما هو الموضوع انتهى. يعني القول قلت لكم القول الموجود. ها صحة موقوفا اه يقول كده قل كده او نوهم واحدا من الذين دارت عليهم الاسانيد. بس لكن لا استطيع ان اخطئ
خمسة ستة او اه لازم اتخطى عدد من السقات. نفع الله بك. بسم الله الرحمن الرحيم بحث فيما ورد في فضله معرفة اعراب القرآن يا اخي في السند متروك. احسنت. عليكم السلام
في السند متروك ما المتن؟ اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه. في سند عبدالله بن سعيد المقبوري المتروك اعربوا القرآن فانه عربي فيه مجهول. وانقطاع. اعرفوا القرآن فانه عربي فيه مجهول وروي موقوفا وفي السند ضعف. وفقت يا فجر. جزاك الله خير. الله يبارك فيكم
اين ابو مسلم؟ ابو مسلم ما زال في الدكتوراه في تصويب الرسالة الدكتوراة دي بتضيع وقت الناس الله وفقه يا رب اينما كان ها؟ الاجندات من الذي افادنا اليوم فائدة؟ ياسر لا شك في
ايه ده! جزاك الله خيرا. ايه؟ ورقة ندى يا محمد. راضية بها مش مشكلة اخونا ابراهيم من ما الفائدة التي افادنا بها ابراهيم؟ استني صفرا. شف انت تغمزه تقول له قلها لي
انت الان تقول افادنا ابراهيم. ما هي الفائدة؟ اسكت يا عادل ما تتكلمش. مش هينقزك. ها. النبي صلى ايه ايه الفايدة اللي افادنا بها يا ابراهيم؟ انه لم يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم. لم يثبت عن النبي انه بس
ماشي خد يا ابراهيم. طيب قلنا عايزين نعمل المسألة دي ميزانية سابتة. ماشي. من قال حين يسمع المؤذن رضيت بالله ربنا بالاسلام دينا وبمحمد من رسول الله غفر الله له ذنبه. ما هذا يا جماعة؟ ما المشكلة؟ من صاحبه
انت تامر. صبرا. الاول هذا كلامه حصل اضافة ماشي. نام يا شيخ تامر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه الذي اريد ان افيد به نفسي اولا ثم اخواني ان قول المردد خلف المؤذن رضيت
وبالاسلام دينا الى اخره. متى يقول ويردد؟ هل بعد انتهاء الاذان؟ ام بعد ثانيا هل تقال في الصباح والمساء؟ ثالثا هل تقال في اي وقت شئت غير مقيدة بزمن؟ هذا هو
ان طيب اه اريد ان اقول هذا القدر من الروايات كده عشان اريح نفسك. اريح نفسي واريحك. كده كله ضعيف. صح كده هزه المجموعة هزا الثابت في الصباح والمساء. ده الوارد مش السابت. الوارد في الصلاة. ايوة الوارد في الصباح والمساء. فعلى هذا لا يكفي
بس اصبر علينا السوبان مرفوع ولا موقوف؟ سوبان مرفوع. ثوبا مرفوع. سعيد بن المرزقان عن ابي سلمة عن ثوبان وسعيد ضعيف. نعم. هاشم بن بلال عن سابق بن ناجية. وسابق ابن ناجية مجهول. نعم. عطاء بن يسار مرسل ولا
مقطوع. هو قال قال رسول الله. طيب يا ابا مرسل. نعم. لا ممكن يحصن بالمجموع. وعندنا مرسل قوي مرسى العطا مرسي العطاء مع شهدين ضعيفين. يعني عطاء قال قال رسول الله. ايوا. عطاء ابن يسار
ايوة عطاء بن يسار عطاء بن يسار مواسيره قوية لانه متقدم. فاذا اتاه شهدان ضعيفان والاسر في فضائل الاعمال يقوى. اي نعم سلاسة يعني اسر عطاء بن يسار ثابت اليه ولا لا
نعم سيدي. يزيد ابن هارون محمد ابن عبدالرحمن عن صفوان ابن سليمان عن عطاء ابن يسار مرسل. عند ابن ابي شيبة. ولكن بلفظ حين يمشي تصبح زي ايه؟ ها؟ المجون سابقه ابن الناجية هذا فقط في علة سند يعني السند كله سقات الا
سابق ابن الناجية ده سند متصل ليس مرسلا. والثاني سند الى ثوبان متصل لكن فيه سعيد ابن مرزبان والثالث اعطى ابن يسار. فالسلاسة في فضائل الاعمال السلاسة والحديس في فضائل الاعمال. لا معنى من ان يحسن بالمجموع. طيب والاخر
هنا آآ هل تقال عند تشهد المؤذن او بعده؟ الى اين الرواية بعوان يا شيخ؟ هو فرض يحيى فقط فعند التشهد تخالف هؤلاء كلهم. يحيى بن اسحاق رواه باللفظ يعين. نعم
نعم الاكثرون اطلقوا وقت قولي رضيت بالله ربا. صح كده؟ نفع الله بك. قالوا فاذا فاذا خرج عن التشهد قال وانا اشهد فهذه في اشارة انها تقال ايضا بعد شهر المؤذن. وانا اشهد ان لا اله الا الله. منه
كتيبة ومحمد بن رامي اه ايوة صح صدقت صدقت نفع الله بك. تحتاج هدية دي. كده ونرجعها من هنا. ولكن وليس من هنا. لا من طريق قتيبة اذ قال وانا اشهد في
الى انها عند التشهد. اه انتظرني بس اسأل اخوانك اللي هم يفهمون ما نريد. هم. يا اخوة فهمتم المراد؟ ها؟ ما فهمتم احسنت. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد وصولا غفر له ذنبه. قال لي الاشكالية في قوله حين يسمع المؤزن. هل حين
بمجرد قول المؤذن الله اكبر الله اكبر اقول رضيت بالله ربنا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ام ان بعد انتهاء المؤذن من الاذان كالاذكار الواردة خلف الاذان. واضح كده او ان لها موطن اخر
فجاءت رواية عند ابي عوانة مفصلة في المستخرج. اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر. فذكر الحديث فيه اذا قال اشهد ان لا اله الا الله. فقال احد
اشهد ان لا اله الا الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. فجعل موطنها عند الشهادة تفرد بها بهذا السياق عن سائر الرواية يحيى ابن اسحاق. والرواة كلهم ما ذكروها. لكن وردت رواية
رواية ثلاثة اخرين. متابعين ليحيى بن اسحاق من ناحية المعنى. منها اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر الحديث في قال وانا اشهد ان لا اله الا الله فاستفيد منها انها كلمة وانا اشهد تقال عند قول المؤذن
اشهد بالمعنى فاصبحت شاهدة للمعنى من حديس قتيبة ومن حديس محمد ابن رمح. فيتقوى ان هذا موطنها. نعم. جزاك الله خير يا تام. لا تمتلك هدية. خد القلم ده بقى اخت النبي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يخليك. لا درس
اليوم في المحلة معزرة يعني. نعم. مرة معنا وانت فضيلتك قلت لو جت الرواية في مسلم مطلقة بدون رفض فله وجه طيب مش قادر استمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نفس المحلة شعري شعري لأ. السلام عليكم. طيب ما فيش احد
من الاخوة ممكن يقيم درس اليوم يا جماعة كده ترشحوا لنا اخوة وواحد من اخوانكم نلقي درس اليوم في المسجد هنا. واخوانه يعني له نصيحة من له يعني ها ايه؟ هل يوافقك اخوانك على هذا الترشيح؟ اسلام توافقه؟ ايه
المحلاوي ان شاء الله. نعم. السلام المحلي. عبدالسلام فاروق؟ اه فاروق. موجود هنا. سبحان الله! طب ما نجرب يا جماعة طيب ازا عبد التواب علمنا امره والحمد لله على خير كثير. وطلق اللسان. لكن اللذان لم نكتشف امرهما الاخ تامر
الاخ عبدالسلام فاذا واحد منهم درس قسمها بينهم الليلة الليلة جزاك الله خيرا حضوره الذين يأتوننا بملاحظتهم لهم هدايا ان شاء الله. بس غير ناقدين يعني. لا ناقد ايضا. صح
طبعا. جزاك الله خير. بالعدل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نريد اكتشاف الاخوة زوي المهارات حتى يخرجوا للفضائيات بارك الله فيكم. نريد اكتشاف الاخوة ذوي المهارات لاخراجهم من الفضائيات. بارك الله فيكم. نكرر
نريد اكتشاف الاخوة ذوي المهارات الذين يجيدون ايصال المعلومة لعامة الناس. ليست دراسة اكاديمية تزاهد الناس تلت هزا القناة تغلق انما يعني مقولات يقبلها العامة ويسعد بها ويتعلموا منها. فاذا كان
هنا من يجيد ذلك خبرونا به. بارك الله فيك. يا ليت نعملها ان شاء الله بازن الله نرتب لها ان شاء الله. لا لا نرتب لهذا ان شاء الله. احسنت احسنت
احسنت يجهز موضوعا في عشر دقائق. سنكتشف قدرته على التلخيص. قدرته على الايصال لغوياته هل هي متقنة انه نحو خربان سنكتشف امورا. في عشر دقائق لا تزيد. خلاص انت رتب لي رتب لي الاخوة انت بهزا الباب
جزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته