1
00:00:00.450 --> 00:00:42.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  جزاك الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم تفضل يا شيخ

2
00:00:45.650 --> 00:01:07.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اللهم زدنا علما وفقهنا في الدين. امين يا رب جميعا يا رب. تفضل. قال الامام الشافعي رحمه الله

3
00:01:09.500 --> 00:01:27.050
او قيل له فمن حجة لك في في قبول خبر واحد وانت لا تجيد شهادة واحد وحده وما حجتك في ان تستمع بالشهادة في اكثر امره وفرقت بينه وبين الشهادة في بعض امره

4
00:01:28.000 --> 00:01:50.650
قال فقلت له انت تريد ما قد ظننتك فرغت منه ولم اقصه بالشهادة انما سألت ان امثله لك بشيء تعرفه انتبه اخبر منك بالحديث فمثلته لك بذلك الشيء ماء اني احتجت لان يكون قياسا عليه

5
00:01:51.700 --> 00:02:14.550
وتثبيت خبر الواحد اقوى من ان احتاج الى ان امثله بغيره. بل هو اصل في نفسه قال فكيف يكون الحديث كالشهادة في شيء ثم يفارق بعض معانيها في غيره فقلت له هو مخالف للشهادة كما وصفت لك في بعض امري

6
00:02:14.700 --> 00:02:34.300
ولو جعلته كالشهادة في بعض امره دون بعض كانت الحجة لي فيه بينة ان شاء الله قال وكيف ذلك وسبيل الشهادات سبيل واحدة قال فقلت اتعني في بعض امرها دون بعض

7
00:02:34.500 --> 00:02:56.050
ام في كل امرها؟ قال بل في كل امرها قلت فكم اقل ما ما تقبل على الزنا؟ قال اربعة قلت فان نقصوا واحدا جلدتهم؟ قال نعم قلت فكم تقبل على القتل والكفر وقطع الطريق الذي تقتل به كله

8
00:02:56.100 --> 00:03:14.900
قال شاهدين قلت له كم تقبل على المال؟ قال شاهدا وامرأتين قلت فكم تقبل في عيوب النساء؟ قال امرأة قلت ولو لا شك ان القتل والكفر الخلاف في عدد الشهود قائم

9
00:03:15.300 --> 00:03:39.500
يعني ازا لم يشهد الا شخص واحد على شخص انه قتل هل يقبل قوله او لا يقبل القول في هذا ليس بقول واحد. اتفضل قلت فكم تقبل في عيوب النساء؟ قال امرأة قلت ولو لم ولو لم يتم شاهدين وشاهدا وامرأتين لم تجدهم

10
00:03:39.500 --> 00:04:02.800
كما جلدت شهود الزنا؟ قال نعم قلت اتراها مجتمعة؟ قال نعم. قال له شهود الزنا اذا كانوا ثلاثة ليس فقط هل حد يدرأ عن المتهم؟ انما هم يجلدوا لان شهادتهم تضمنت افتراء عليه وقذفا لهم

11
00:04:02.950 --> 00:04:23.600
اتفضل قال نعم في ان اقبلها متفرقة في عددها وفي الا يجند الا شاهد الزنا قلت له فلو قلت لك هذا في خبر واحد وهو مجامع للشهادة في ان اقبله ومفارق لها في عدده

12
00:04:23.650 --> 00:04:45.100
هل كانت لك حجة الا كاهية عليك قال فانما قلت بالخلاف بين عدد الشهادات خبرا واستدلالا قلت وكذلك قلت في قبول خبر الواحد خبرا واستدلالا وقلت ورأيت شهادة النساء في الولادة

13
00:04:46.000 --> 00:05:07.850
لما اجزتها ولا تجيدها في درهم قالت تباعا قلت فان قيل لك لم يذكر في القرآن اقل من شاهد وامرأتين  الى هنا الى هنا جزاك الله خير. يعني يقصد ان امر الشهادات

14
00:05:07.900 --> 00:05:31.950
مختلف فيما بين  فيما بين المشهود عليه كان امر الشهادات ليس بالمتفق عليه احيانا نحتاج الى شهادة اربع وان تخلفوا يجلدوا ان تخلف عفوا واحد يجلد الثلاثة احيانا نحتاج الى شهادة شاهدين فقط واحيانا نحتاج الى شهادة امرأة

15
00:05:32.100 --> 00:05:49.300
واحيانا ولم يذكره الشافعي نحتاج الى شاهد ويمينا اه امر الشهادات نفسه مختلف امر الشهادات في نفسه مختلف. بارك الله فيكم فكذلك فلتكن الروايات حتى اذا جعلناها من ابواب الشهادات

16
00:05:49.450 --> 00:05:57.600
فنوع الشهادات متفاوتة في العدد المطلوب لها والله اعلم