1
00:00:16.250 --> 00:00:32.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الحادية والعشرون في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:32.800 --> 00:00:52.800
وسنتناول الاطماد اللغوي التطويل اللغوي لا علاقة له بالنحو. قالوا ان احد اغراض الاطناب اللغوي تطوين في الكلام لغويا احد اغراضه التفسير. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد

3
00:00:52.800 --> 00:01:13.850
الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. سورة الاخلاص. يقول الله الصمد ما معنى الصمد؟ معناها لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اطلاق تطويل لغوي في الكلام

4
00:01:13.850 --> 00:01:33.850
قام لتفسير معنى كلمة الصمد. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء والعذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. سورة البقرة

5
00:01:33.850 --> 00:01:53.850
اية تسعة واربعين يسومنكم سوء العذاب. سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. اية اخرى تقول قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن

6
00:01:53.850 --> 00:02:13.850
سيكون سورة ال عمران اية تسعة وخمسين ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. كمثل ادم كيف؟ خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا

7
00:02:13.850 --> 00:02:33.850
حاء واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. سورة المعارج الاية من تسعتاشر الى اتنين وعشرين. ان الانسان خلق اوعى كيف اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا لتفسير هلوعا المذكورة قبلها

8
00:02:33.850 --> 00:02:53.850
اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة سورة الممتحنة الاية الاولى واضح جدا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء كيف نتخذوهم اولياء تلقون اليك

9
00:02:53.850 --> 00:03:13.850
فيهم بالمودة هناك اطناب اخر اطناب التفصيل بعد الاجمال. يذكر الاجمال ثم يأتي بعده التفصيل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة

10
00:03:13.850 --> 00:03:33.850
الحرم سورة التوبة اية ستة وتلاتين. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا اجمال. منها اربعة حرم هذا تفصيل. اطناب لغوي تطويل لغوي بغرض التفصيل بعد الاجمال. اثنى عشر شهرا منها

11
00:03:33.850 --> 00:03:53.850
اربعة حرم. اية اخرى مهمة جدا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا امنتم فمن تمسك بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

12
00:03:53.850 --> 00:04:13.850
تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. سورة البقرة اية مية ستة وتسعين لاحظ معي ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. ثم قال بعدها تلك عشرة كاملة. من المعروف ان

13
00:04:13.850 --> 00:04:33.850
الثلاثة وسبعة تساوي عشرة. فلماذا قال تلك عشرة كاملة؟ قالوا بان لا يتوهم ان الواو الموجودة قبل كلمة سبعة وسبعة اذا رجعتم بمعنى او. ولذلك قال تلك عشرة كاملة بمعنى ان

14
00:04:33.850 --> 00:04:53.850
واو قبل كلمة سبعة ليس بمعنى او وان الثلاثة في الحج تختلف عن سبعة الايام المذكورة بعد تلك عشرة كاملة لدفع هذا التوهم ويكون مجموع ايام الصيام عشرة هناك نوع من

15
00:04:53.850 --> 00:05:13.850
الاطماد اللغوي التكميل بغرض الاحتراس. الاحتراس معناه ان الكلام قد يوهم بمعنى اخر غير المقصود الاحتراس لكي انبه الى ان المقصود من الكلام هذا وليس ما يوهم خلاف المعنى. تقول الاية اعوذ

16
00:05:13.850 --> 00:05:33.850
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد رسول الله والذين معه على الكفار رحماء باء بينهم. سورة الفتح اية تسعة وعشرين. كلمة رحماء بينهم. تطويل لغوي في الكلام

17
00:05:33.850 --> 00:05:53.850
للاحتراس للاحتراس اذا لم يذكر رحماء بينهم كانت الاية محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار المعنى انهم اشداء غلاظ جفاه معناها ان الشدة فيهم مطلقا. ولكن هناك احتراس

18
00:05:53.850 --> 00:06:13.850
اشداء على الكفار رحماء بينهم. يحترس ليتم المعنى الصحيح المقصود. هذا هو التكميل احتراس. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم

19
00:06:13.850 --> 00:06:33.850
لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. سورة النمل اية رقم تمنتاشر. اذا وقف عند لا يحطمنكم سليمان وجنوده اوه اذا فالمقصود ادخلوا مساكنكم لكي لا يحطمنكم سليمان وجنوده. لان لا يحطمنكم سليمان وجنوده

20
00:06:33.850 --> 00:06:53.850
المقصود ان تدخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده. اذا وقف عند هذا فيوهم الكلام ظاهره بان ايمان صلى الله عليه وسلم ظالم. ولكن اكمل الاحتراس. وهم لا يشعرون. اذا فالظلم ليس

21
00:06:53.850 --> 00:07:13.850
في سليمان ولكنه عن طريق الخطأ قد يحطم النمل وهو وجنوده لا يشعرون. اكمال ريحة رأس اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم

22
00:07:13.850 --> 00:07:43.850
ويحبونه اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة دائم سورة المائدة اية اربعة وخمسين. اذا وقف عند اذلة على المؤمنين توهم فيهم الذل صفة اساسية. ولكن احترس واكمل المعنى وقال اعزة على الكافرين. يبقى اذا الذل فيهم ليس ذل ضعف

23
00:07:43.850 --> 00:08:03.850
ولكن ذل ود بينهم وبين المؤمنين. وقد يأتي الاطمار بالتطويل اللغوي للتنزيه والتعظيم كقوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. سورة النحل اية سبعة

24
00:08:03.850 --> 00:08:18.150
وخمسين كلمة سبحانه دخلت بين الكلام لتنزيه وتعظيم الله نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته