قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بعض وقال ابن حجر رحمه الله وسلم ولا هو سلم او كلاهما جائز داووه وجه سلم على الدعاء له سلم يا رب على نبيك محمد وسلم على الاخبار اخبارية نعم
واما ما ادرج من كلام بعض التابعين او من بعدهم في كلام الصحابة رضي الله عنهم فمنه حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في قصة مرضه بمكة النبي صلى الله عليه وسلم في الوصية
وفيه لكن البائس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة ان قوله يغفر له الى اخره من كلام الزهري ادرجت الخبر اذ رواه عن عامر ابن سعد عن ابيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اشتكى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لما وصل الى مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح فاسرف على الوفاة
فزاره النبي صلى الله عليه وسلم عائدا قال يا رسول الله اني حضرتني الوفاة وانا يدسني الا كلالا افاوصي بمالي كله يا رسول الله قال لا قال فبنصفه قال لا
قال فبثلثه قال ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم يعني اتمم لهم هجرتهم
يعني يا رب لا يموت سعد بمكة لانه اذا مات بمكة خدش زلك في هجرته قد النبي قد نهى الرجل الذي هاجر الى المدينة ان يرجع الى بلده فقال اللهم امضي لاصحابي هجرتهم
ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة لكن البائس سعد بن خولة كذا قال الرسول لكن البائس سعد بن خولة لسعد ابن ابي وقاص انما سعد ابن خولة
بئس لماذا فالزور فسر سبب البؤس قائلا يرثي له رسول الله ان مات بمكة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام حزين عليه لكونه مات بمكة فتفسير سبب البؤس تفسير سبب البؤس من ادراج الزهري
من مدرجات الزهري اذ قال يرسي له رسول الله ان مات بمكة يعني كلام الرسول انتهى الى ولكن البائس سعد بن خولة هذا الذي يظهر وكلمة يرسي له رسول الله ان مات بمكة
انت متوهم انها من كلام سعد او من كلام عامر بن سعد لكن الذي ادرجها هو الزهري وهل كلمة سعد بن خولة كلها مدرجة من كلام الزهري ام لا هذا لا يظهر لي الان
لكن الظاهر ان تفسير سبب البؤس هو الذي ادرجه الزهري والزهري معروف بالادراج الزهري معروف بالادراج. اتفضل ها ان سعد بن خولة ايه؟ كان ده مسألة تراجع تراجع برضو حتى لو في مسلم
قال لازم تجمع الطرق لكن على كلام المصنف انا على كلام ابن حجر هنا لكن البائس سعد بن خولة يأتي له رسول الله ان مات بمكة قوله يرسي له الى اخره من كلام الزهري
اتفضل ها ترجى عليك الادراج احسن الله اليك. تفضل قال وكذلك حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه مسلم طريق زهير وغيره عن يحيى بن سعيد الانصاري عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت
كان يكون علي الصوم من رمضان عن ابي سلمة عن ابي سلمة صحة عن ابي سلمة قالت ما تقدرش عن ام سلمة انت زعلان ليه يا ابو اويسة يعني ما تتكلم يعني ما تزعلش يا بوي
عن ابي سلمة رضي الله عنها بتمشي عن اه عفوا اه اه عفوا ده ابي سلمة ابن عبدالرحمن اسف اسف ابن عبدالرحمن عنها يعني عائشة ماشي تفضل. قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان
تغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان قوله للشغل الى اخره من كلام يحيى ابن سعيد كذلك رواه عبدالرزاق في عن يحيى بن سعيد وقال في آخره فظننت ان ذلك بمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم
يحيى ابن سعيد يقول ورواه عبدالرزاق عن التوريد بدون الزيادة التي في اخره وكما هو عند مسلم من رواية ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي اجي يعني كلمة للشغل برسول الله كان يكون علي الصيام من رمضان
فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لماذا لا تستطيع هل لمرضها هل اشغالها الكثيرة فابو سلمة يقول يحيى القطان يقول للشغل برسول الله يعني تخلفه عن القضاء ليس تكاسلا منها
انما هو للشغل برسول الله. اما كلام عائشة فانقضى الى قولها فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان. جزاك الله خيرا نعم يحيى ابن سعيد الانصاري عذرا عذرا جزاك الله خيرا