بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين
بعد ان انتهينا بارك الله فيكم من اركان الصلاة في الدرس الماضي قبل عيد الاضحى المبارك في هذه السنة الف واربع مئة واربعين للهجرة نشرع باذن الله في احكام الاذان والاقامة
الاذان والاقامة طيب عندنا الكلام اليوم على احكام الاذان والاقامة ثم الكلام على ابعاد الصلاة ثم الكلام بعد ذلك على سنن الصلاة اولا عندنا الكلام على احكام الاذان والاقامة احكام
الاذان والاقامة ما معنى الاذان ما هو الاذان النداء الاذان هو النداء. ممتاز. الاذان في اللغة لغة باللغة النداء لكن يمكن تعبر ان الاذان في اللغة الاعلام. الاعلام الاعلام تمام
الاذان في اللغة الاعلام واما عند الفقهاء شرعا يعني فهو ذكر ذكر كلمات فهو ذكر مخصوص مطلوب للصلاح ذكر مخصوص مطلوب للصلح ذكر مخصوص ليس اي ذكر ذكر محدد ما معنى مخصوص؟ يعني كلمات معينة. جمل معينة
ذكر مخصوص مطلوب لماذا؟ مطلوب للصلاة هذا معنى الاذان معنى الاذان في اللغة ومعنى الاذان في الشرع. في اللغة الاعلام. وفي الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاح ما معنى الاقامة الاقامة في اللغة
مصدر الفعل اقام يقيم اقامة احسنت مصدر الفعل اقام مصدر الفعل اقامة ما شاء الله هذا في الصرف ممتاز. اقام يقيم اقامة هكذا قال اذا اقام الاقامة في اللغة مصدر الفعل اقام. اقام يقيم اقامته. ممتاز
طيب شرعا ذكر هو ذكر مخصوص مطلوب للقيام للصلاح يعني عندما يقوم الناس للصلاة تمام يطلب هذا الذكر يطلب لقيام الناس للصلاة اذا هذا تعريف الاذان وهذا تعريف الاقامة اذا هذه اول نقطة في الدرس
تعريف نكتبه هكذا بالاحمر لا تكتب شيئا لا تكتب شيئا تعريف الاذان والاقامة النقطة الثانية في الدرس بارك الله فيك حكم الاذان والاقامة هل الاذان والاقامة واجبان مستحبان واذا كانا واجبان هل واجبان اي فرض عين على كل شخص
او فرض كفاية واذا كانا مستحبان هل مستحبان؟ استحباب عيني اي مستحب من كل احد او استحباب كفائي لو فعله احد سقط الطلب عن الباقين. ما رأيكم؟ ما حكم الاذان والاقامة
قال الفقهاء الاذان والاقامة مستحبان مستحبا ليس واجبين مستحبان. اذا نقول حكم حكمهما انهما سنة سنة ما هي مؤكدة طيب سنة كفاية ما معنى سنة كفاية ما معنى السنة كفاية
ما معنى سنة كفاية انتبه معي الواجب ينقسم الى قسمين صح واجب عين واجب كفاية ما معنى واجب العين ما معنى واجب العين يجب على كل مسلم مثل ماذا صلاة الضهر صلاة العصر
واجب الكفاية ما معناه يجب على البعض صح؟ يجب على البعض مثل ماذا صلاة الجنازة احسنت مثل صلاة الجنازة هذا الواجب طيب المستحب كذلك نفس الكلام المستحب ينقسم الى قسمين
مستحب مستحب عين يعني مستحب من كل واحد هذا يسمى مستحب عين او يسمى سنة يسمى ايضا سنة عين مستحب من هذا ومن هذا ومن هذا ومن هذا من كل واحد
وقد يكون مستحب كفاية او سنة كفاية يعني مستحب من بعضنا ليس من كلنا ما مثال ما مثال سنة العين مستحب العين مثل ماذا مثل صلاة النافلة احسنت مثل صلاة الضحى مثلا
صلاة الضحى سنة عين صلاة الوتر سنة عين صح؟ تستحب لكل واحد منا مثل صلاة الضحى نكتب هنا صلاة الضحى نريد مثالا لسنة الكفاية سنة يكفي ان يقوم بها واحد منا
مثل الاذان احسنت الاذان سنة كفاية مثال اخر ابتداء السلام يعني لو كنا نمشي انا وهذا وهذا ثلاثة نمشي ووجدناكم جالسين وجدناكم جالسين. يكفي واحد منا ان يقول السلام عليكم
اذا واحد منا الثلاثة قال السلام عليكم حصلت السنة واضح فهي سنة كفاية اي لا تطلب من هذا ومن هذا ومن هذا تحصل السنة بواحد لو قال واحد السلام عليكم يكفي
هذه تسمى ماذا؟ سنة كفاية يكفي ان يفعلها واحد اعطيكم مثال اوضح ما حكم الاضحية؟ ذبح ذبح الاضحية ما حكمه سنة ذبح الاضحية سنة صح اضاحي قبل ستة ايام عيد الاضحى صح؟ ما حكم ذبح الاضحية
سنة ليس واجبا سنة طيب لو كان اهل بيت اسرة عددهم ست اشخاص اسرة عددهم ستة اشخاص ستة اخوان في بيت واحد او اب وام واربعة اولاد في بيت واحد
الاضحية سنة هل معنى انها سنة؟ انه يسن لكل واحد ان يذبح يعني ست اشخاص يذبحون ست اضاحي او تكفي اضحية واحدة يكفي واحدة هذا سنة عين او سنة كفاية؟ سنة كفاية. تحصل السنة بواحدة. واضح؟ تحصل السنة بواحدة
اذا هذه سنة كفاية. فهمنا ما معنى سنة الكفاية؟ اي تحصل السنة بفعل واحد مثلا. بفعل من تحصل به الكفاية. تمام؟ اذا الاذان ما حكم الاذان؟ سنة كفاية سنة كفاية
واضح اذا تقرر هذا فاسألكم سؤالا اخر وهو كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان ها كم عدد الجمل في الاذان النقطة الثالثة
عدد الجمل الاذان والاقامة كم كم الفاظ الاذان؟ كم الجمل خمسة عشر ممتاز خمسة عشر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. كم تكبيرة اربع تكبيرات اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله كم تشهدات كم تشهدات اربع واحد اثنان ثلاثة اربعة. اذا عندنا كم تكبيرات؟ اربع تكبيرات
اربع تشهدات حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح كم حي علات اربع الله اكبر الله اكبر تكبيرتين لا اله الا الله تهليلة كما المجموع اربعة اربعة
اثنى عشر اثنان واحد خمسة عشر. اذا كم عدد الجمل في الاذان؟ خمسة عشر جملة هذا المشهور هناك تفاصيل اخرى لكن ليس هذا موضعها الان المشهور ان الاذان خمسة عشر
جملة تمام طيب كم عدد الاقامة؟ او جمل الاقامة احد عشر احد عشر الله اكبر الله اكبر تكبيرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة نكتبها كذا احسنت ثلاثة
اربعة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله احد عشر جملة واضح بارك الله فيكم اذا الجمل في الاذان خمسة عشر
الجمل في الاقامة احد عشر هذا على المشهور. والا هنالك شيء اسمه الترجيع وله كيفية لكن هذا نتركه عندما ندرس كتابا اوسع من هذا الكتاب اذا كم عرفنا مسائل الان
ثلاث مسائل عرفنا تعريف الاذان والاقامة وعرفنا حكم الاذان والاقامة وعرفنا عدد الجمل في الاذان والاقامة. صح عرفنا هذا بقيت مسألة واحدة وننتهي من هذا الدرس وهي اكتبها لكم هنا. هذا مهم تكتبونه بعد ذلك ها
طيب بقيت مسألة واحدة وهي ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ها هل يسن الاذان في صلاة الضحى ده في صلاة الوتر
اه لا اذا ليس كل صلاة يسن لها الاذان بعض الصلوات يسن لها الاذان بعض الصلوات ليس لها اذان وليس لها اقامة صح اذا ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان
ها الصلوات الخمس اذا نكتب هنا نقول يسن الاذان والاقامة مين الصلوات المكتوبات التي هي الخمس الضهر العصر المغرب العشاء الفجر هذه الصلوات يسن لها اذان ويسن لها اقامة. حتى ولو كنت منفردا
حتى وان كنت منفردا يعني لو كنت تصلي الصبح وحدك يسن لك ان تؤذن وان تقيم لو كنت تصلي الظهر وحدك نفترض انك في البيت مريظ لم تصلي في الجماعة
يسن لك ان تؤذن وتقيم لصلاة الضهر المرأة في بيتها تقيم الصلاة لا يسن لهن الاذان تقيم الصلاة وتصلي. اذا نقول يسن الاذان والاقامة في الصلوات الخمس ولو ولو لمنفرد
ولو كنت منفردا ولو كنت منفردا طيب اذا جمعت بين صلاتين مثلا كنت مسافرا فصليت الظهر والعصر كيف تصنع بالاذان والاقامة تؤذن ثم تقيم الصلاة فتصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ولا تعيد الاذان
فهمنا مرة اخرى اريد ان اصلي الظهر والعصر جمعا ان اجمع بين الظهر والعصر اؤذن اقيموا الصلاة اصلي الضهر ثم اقيموا الصلاة فقط واصلي العصر لا اعيد الاذان مرة ثانية
واضح او لا؟ اذا نقول في الصلاتين المجموعتين يؤذن اذانا واحدا صح واقامتين ما معنى اقامتين يعني يؤذن يقيم يصلي الظهر ثم ماذا يصنع ثم يقيم فقط ويصلي العصر لا تكتب
لا تكتب تمام واضح بارك الله فيكم؟ جيد الصلوات التي تسن لها الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف. هل يستحب فيها الاذان لا يستحب فيها الاذان. ماذا نفعل ماذا نقول حتى يأتي الناس
ها ماذا نقول عندما يحصل كسوف او خسوف نريد الناس ان يأتوا للمسجد ليصلوا. ماذا نقول الصلاة جامعة. اذا نقول في بي الصلوات التي يسن لها تسن لها ايش تسن لها
الجماعة التي تصلى جماعة تسن لها الجماعة ينادى بي الصلاة الصلاة جامعة مثل صلاة ماذا مثل صلاة الكسوف نكتب مثل صلاة الكسوف واضح واضح بقية الصلوات مثل صلاة الضحى صلاة الوتر
الرواتب القبلية والبعدية تحية المسجد سنة الوضوء هل لها نداء او اذان اه نكتب هنا بقية الصلوات ليس لها اذان ولا نداء ما فيها شيء. تمام واضح اذا نقول اذا كانت
نقول بارك الله فيكم اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية صح اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية. في الصلاتين المجموعتين يؤذن يؤذن ثم يقيم لكل صلاة
يعني حتى لو ان الشخص فاتته عدة صلوات. مثلا شخص نام فلم يصلي الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء كم فائدة الصلوات اربع صلوات تمام؟ قام بعد العشاء يريد ان يصلي ان يقضي الصلوات. نقول
يكفي ان تؤذن اذانا واحدا تؤذن اذان واحد ثم تصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ثم تقيم الصلاة فتصلي المغرب ثم تقيم الصلاة فتصلي العشاء يكفي اذان واحد واقامة لكل صلاة
فهمنا في الصلوات في الصلوات التي تسن الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف ينادى الصلاة جامعة الصلاة جامعة يصح ان تقرأ هنا الصلاة والصلاة. بقية الصلوات التي لا تسن لها الجماعة لا
يوجد لها اذان ولا يوجد لها اقامة فهمنا هذا واضح؟ اذا كم عندنا مسائل في الدرس؟ اربع مسائل المسألة الاولى عرفنا تعريف الاذان والاقامة ما معنى الاذان في اللغة الاعلام
ما معنى الاذان في الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاة. ذكر مخصوص مطلوب للصلاة اصالة. هكذا يقول الفقهاء. طيب ما معنى اقامة مصدر ماذا مصدر اقامة ما معنى الاقامة عند الفقهاء
ذكر مخصوص مطلوب للقيام في الصلاة. ما حكم الاذان والاقامة سنة كفاية احسنت مثل ماذا؟ سنة كفاية ايوة مثال اخر الاضحية الاضحية سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية. تمام
ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية تمام اه مر معنا في اول درس في الصلاة ساخذ القلم مر معنا في اول درس في الصلاة ان الصلاة يتعلق بها اربعة اشياء. صح
ما هي شروط شروط واركان ابعاد هيئة سنن نعم شروط واركان وابعاظ وهيئات. درسنا شروط الصلاح وقلنا ان شروط الصلاة تنقسم الى قسمين شروط وجوب وشروط صحة شروط الوجوب هي
الاسلام البلوغ العقل ان قام للحيض والنفاس هذه اهمها شروط الصحة ستر العورة دخول الوقت استقبال القبلة الطهارة من الحدث والخبث. صح الاركان درسناها وقلنا ان اركان الصلاة ثلاثة عشرة
ركنا اركان قولية خمسة اركان فعلية ستة ركن في القلب النية ركن معنوي الترتيب اليوم بقي عندنا الابعاد والهيئات ما الفرق بين الشروط والاركان الفرق بين الشروط والاركان ان الشروط قبل العبادة
الاركان داخل العبادة صح ما الفرق بين الابعاظ والهيئات الفرق بين الابعاد والهيئات ان الابعاظ سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو شحن الابعاد سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو
الهيئات سنن غير مؤكدة اذا تركت لا يسن سجود السهو اذا نقول درسنا الان عن الابعاد ما هي الابعاد الابعاد سنن سنن مؤكدة سنن مؤكدة فقال لك المؤلف هنا ان ابعاد الصلاة
اثنان ذكر اثنين فقط بالاجمال والا في التفصيل تصل الى عشرين تمام لكن هو ذكر اثنين فقط اجمالا اولها القنوت القنوت القنوط ما هو القنوت القنوط الصيغة المشهورة وهي الافضل
هذه الصيغة الواردة في الحديث اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما رزقتني واعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي بالحق ولا يقضى عليك
انه لا يذل ويصح انه لا يذل. يصح هذا يصح هذا انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت استغفرك واتوب اليك
اذا دعا بنفسه اذا دعا بنفسه يقول بصيغة المفرد اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. لكن اذا كان اماما للمأمومين يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يدعو بصيغة الجمع. واضح
هذه الصيغة الافضل والا يكفي في حصول القنوت اقل الدعاء اي دعاء سواء دعاء من القرآن او دعاء من غير القرآن حتى لو قال مثلا اللهم اغفر لي يكفي واضح؟ حتى لو قال اللهم اغفر لي تحصل السنة بذلك
هذا القدر الذي يجزئ وتحصل به السنة في القنوت. تمام؟ اي دعاء سواء من القرآن او من غير القرآن لكن الافضل ان يأتي بهذا الدعاء كاملا الذي كتبته هنا لانه غير موجود في الكتاب
واضح اذا نقول القنوط القنوط متى يقنط يقنت في موضعين يقنت في موضعين يقنتون في الوتر في صلاة الوتر لكن متى ليس في كل سنة يقنت في الوتر في النصف
الثاني من رمظان في النصف الثاني من رمضان ما معنى في النصف الثاني من رمضان يعني من ليلة ستة عشر رمضان سبعة عشر رمضان ثمانية عشر رمضان الى ليلة ثلاثين رمضان
في هذه الليالي عندما يصلي الوتر يقنط اما في بقية السنة لا يقنت واضح يكون القنوت في الوتر سنة مؤكدة في النصف الثاني من رمضان في النصف الثاني من رمضان فهمنا
ها؟ واضح. الموضع الثاني متى يقنط في صلاتي الصبح كل يوم في صلاة الصبح كل يوم هذا جديد هذا نحن نعرف ان هذا بدعة. صح هذا مستحب بل هو سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية
اوه لكن للاسف لم يخبروكم بهذا لم تتعلموا هذا من قبل بل ربما بعضكم تعلم انه بدعة وهذا غير صحيح هذا سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية تمام؟ وجاء فيه حديث
حسنه جماعة من العلماء من علماء الحديث الكبار منهم الدارقطني والبيهقي والخطيب البغدادي والنووي والحافظ ابن حجر العسقلاني هؤلاء خمسة خمسة خمسة كبار تمام؟ حسنوا الحديث وبالتالي بارك الله فيكم
قال فقهاء الشافعية ان القنوت في الصبح سنة مؤكدة وحتى المالكية قالوا ذلك لكن هنالك فرق بين الشافعية والمالكية ان المالكية يقنتون قبل الركوع. يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة وقبل ان يركع يقنت
قبل ان يركع يقنت ثم يركع الشافعية يقرأ الفاتحة يقرأ السورة يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقنت فالمالكية يقنتون قبل الركوع الشافعي يقنتون بعد الركوع المالكية يقنتون سرا
لا يجهرون بالقنوط يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة ثم يسكت يسكت يعني لا يرفع صوته وهو يدعو اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت بعد قبل الركوع يدعو لكن سرا المالكية سرا الشافعية يقنتون بعد الركوع لكن
جهرا فالامام يجهر والمأموم يؤمن فهمنا بارك الله فيكم ايوة اذا القنوت في الصبح عند الشافعية والمالكية سنة وعند الشافعية سنة مؤكدة اذا تركه يستحب له ان يسجد للسهو تمام
وهذا من المسائل التي هي اجتهادية فاذا خالفك شخص لا ينبغي ان تقول هذا مبتدع او هذه بدعة بان هذا القول قولوا ائمة من ائمة السلف الامام الشافعي والامام مالك من ائمة السلف
واضح وعندهم ادلة وادلتهم قوية ليست ضعيفة وبالتالي اذا كنت انت لا تريد ان تقنط لا مشكلة اذا صليت بالناس ولا تقنطت نحن نصلي خلفك لا مشكلة لكن اذا صلى بك امام يقنت فارفع يديك واقنط
واضح؟ ولا تنكر عليه فان المسائل الاجتهادية ليست للانكار واضح؟ ليست للانكار. المسائل الاجتهادية بين الفقهاء ليست محل انكار. على كل حال القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان
والقنوط في صلاة الصبح كل يوم تمام قلت لكم لو قال اي دعاء يحصل القنوت والافضل انه يأتي بهذا الدعاء وبعد القنوت يستحب له واحد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
تنين ان يصلي على الان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ان يصلي على الصحب الاصحاب سواء في قنوت الوتر في النصف الثاني من رمضان او في قنوت الصبح
يعني مثلا نصلي الصبح قرأنا الفاتحة قرأنا السورة ركعنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت
فانك تقضي ولا يقبل حق ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت او فلك الحمد على ما قضيت نستغفرك ونتوب اليك
وصلي اللهم على نبينا محمد واله وصحبه هذا يقال بعد القنوت صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان الصلاة على الصحابة سواء كان القنوت في صلاة الصبح
او كان القنوط فيه النصف الثاني ويستحب ان يكون القنوت في حال القيام يستحب ان يكون القدس في حال القيام واضح؟ ان يقنط وهو قائم ولذلك يمكن ان تقول ايضا اربعة
القيام فيهما ما معنى فيهما فيهما في ماذا في قنوت الوتر وفي قنوط الصبح يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما في القنوتين. يصلي على الان فيهما يصلي على الصحب فيهما
واضح ولا اذا هذا الاول هذا الاول من الابعاد هذا الاول الثاني من الابعاد ما هو؟ الثاني من الابعاظ التشهد التشهد الاول التشهد الاول هذا سنة مؤكدة التشهد الاول سنة
مؤكدة اذا تركته عمدا او سهوا يستحب لك ان تسجد للسهو. وصلاتك صحيحة سنة مؤكدة ليس من اركان الصلاة ولا من شروط الصلاة طبعا تمام التشهد الاول سنة مؤكدة جيد
اذا كان التشهد الاول سنة مؤكدة فان القعود له كذلك القعود للتشهد الاول ايضا سنة مؤكدة التشهد الاول والقعود لهم. تمام اذا نكتب ثلاثة قعود للتشهد الاول ايضا الصلاة على
النبي الصلاة على النبي سنة مؤكدة او ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة او ركن سنة مؤكدة احسنت سنة مؤكدة في التشهد الاول الصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم سنة مؤكدة في التشهد الاول. اما في التشهد الاخير ما حكمها ايوة ركن في التشهد الاخير ما حكمها؟ ركن. فهمنا او لا اذا هذه ابعاد الصلاة وهي مذكورة كلها في الكتاب
نقرأ ماذا في الكتاب قبل الاستراحة قال لكم المؤلف رحمه الله تعالى الاذان والاقامة قال في صفحة عشرين صفحة عشرين قال الاذان والاقامة سنة اه سنة. قال سنة. هل سنة عين او سنة كفاية
سنة كفاية انت بعد ذلك تكتب سنة كفاية. تمام ليس الان بعد ذلك ليس في اثناء الدرس. قال في السفر والحضر للصلوات المكتوبة للصلوات المكتوبة تمام؟ لقوله تعالى اذا نودي للصلاة
وقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. ولا يصح ولا يصح اي الاذان الا بعد دخول الوقت اي بعد ان يدخل وقت الصلاة اما لو اذن قبل الوقت
فلا يصح يعيد الاذان مرة اخرى بعد دخول الوقت تمام ولا يصح الا بعد دخول الوقت الا في الصبح فان له اذانين احدهما من نصف الليل الذي هو الاذان الاول
من بعد نصف الليل ادخلوا وقته وقته وثانيهما بعد طلوع الفجر. واظن هذا واضح ودرس الاذان فصلناه قبل قليل وكذبتم ذلك في الدفاتر. صح سنن الصلاة سنن الصلاة ما المقصود بسنن الصلاة هنا
الابعاد التي هي السنن السنن المؤكدة. احسنت ما شاء الله هذا جنتل مان سنن الصلاة واحد القنوت في اعتدال الركعة الاخيرة من الصبح اعتدال الركعة الاخيرة الركعة الثانية من الصبح
ومن وتر النصف الثاني من رمضان. انظر الوتر في النصف الثاني من رمضان من ليلة ستة عشر والصلاة والسلام على النبي وعلى اله وصحبه في القنوت والقيام للجميع واضح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان
الصلاة على الصحب. كذلك السلام يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه. تمام؟ قال والقيام للجميع. ما معنى والقيام للجميع
يعني القيام للقنوط في الصبح القيام للقنوط في النصف الثاني من رمضان قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية. يعني الصلاة الثلاثية مثل صلاة ماذا المغرب التشهد الاول سنة مؤكدة الصلاة الرباعية مثل صلاة
العشاء التشهد الاول سنة مؤكدة. تمام؟ قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية والجلوس له الجلوس للتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول هنا هذا ايضا سنة
مؤكدة. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ما حكمها ركن من اركان الصلاة. فهمنا؟ اذا نكون بهذا انتهينا من درسين درس الاذان ودرس سنن الصلاح درس الاذان ودرس سنن
عالصلاة بعد الاستراحة وتكتبوا هذا سنتكلم على هيئات الصلاة التي هي السنن غير المؤكدة