1
00:00:00.100 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين

2
00:00:23.800 --> 00:00:43.200
بعد ان انتهينا بارك الله فيكم من اركان الصلاة في الدرس الماضي قبل عيد الاضحى المبارك في هذه السنة الف واربع مئة واربعين للهجرة نشرع باذن الله في احكام الاذان والاقامة

3
00:00:43.350 --> 00:01:07.550
الاذان والاقامة طيب عندنا الكلام اليوم على احكام الاذان والاقامة ثم الكلام على ابعاد الصلاة ثم الكلام بعد ذلك على سنن الصلاة  اولا عندنا الكلام على احكام الاذان والاقامة احكام

4
00:01:07.600 --> 00:02:04.450
الاذان والاقامة       ما معنى الاذان ما هو الاذان النداء الاذان هو النداء. ممتاز. الاذان في اللغة لغة باللغة النداء لكن يمكن تعبر ان الاذان في اللغة الاعلام. الاعلام الاعلام تمام

5
00:02:04.900 --> 00:02:46.200
الاذان في اللغة الاعلام واما عند الفقهاء شرعا يعني فهو ذكر ذكر كلمات فهو ذكر مخصوص مطلوب  للصلاح ذكر مخصوص مطلوب للصلح ذكر مخصوص ليس اي ذكر ذكر محدد ما معنى مخصوص؟ يعني كلمات معينة. جمل معينة

6
00:02:46.300 --> 00:03:08.700
ذكر مخصوص مطلوب لماذا؟ مطلوب للصلاة هذا معنى الاذان معنى الاذان في اللغة ومعنى الاذان في الشرع. في اللغة الاعلام. وفي الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاح ما معنى الاقامة الاقامة في اللغة

7
00:03:10.150 --> 00:03:39.450
مصدر الفعل اقام يقيم اقامة احسنت مصدر الفعل اقام مصدر الفعل اقامة ما شاء الله هذا في الصرف ممتاز. اقام يقيم اقامة هكذا قال اذا اقام الاقامة في اللغة مصدر الفعل اقام. اقام يقيم اقامته. ممتاز

8
00:03:40.000 --> 00:04:15.750
طيب شرعا  ذكر هو ذكر مخصوص مطلوب للقيام للصلاح يعني عندما يقوم الناس للصلاة تمام يطلب هذا الذكر يطلب لقيام الناس للصلاة اذا هذا تعريف الاذان وهذا تعريف الاقامة اذا هذه اول نقطة في الدرس

9
00:04:18.250 --> 00:05:00.600
تعريف نكتبه هكذا بالاحمر لا تكتب شيئا لا تكتب شيئا تعريف الاذان والاقامة النقطة الثانية في الدرس بارك الله فيك حكم الاذان والاقامة هل الاذان والاقامة واجبان مستحبان واذا كانا واجبان هل واجبان اي فرض عين على كل شخص

10
00:05:00.850 --> 00:05:21.450
او فرض كفاية واذا كانا مستحبان هل مستحبان؟ استحباب عيني اي مستحب من كل احد او استحباب كفائي لو فعله احد سقط الطلب عن الباقين. ما رأيكم؟ ما حكم الاذان والاقامة

11
00:05:21.850 --> 00:05:52.900
قال الفقهاء الاذان والاقامة مستحبان مستحبا ليس واجبين مستحبان. اذا نقول حكم  حكمهما انهما سنة سنة ما هي مؤكدة طيب سنة كفاية ما معنى سنة كفاية ما معنى السنة كفاية

12
00:05:54.350 --> 00:06:24.800
ما معنى سنة كفاية انتبه معي الواجب ينقسم الى قسمين صح واجب عين واجب كفاية ما معنى واجب العين ما معنى واجب العين يجب على كل مسلم مثل ماذا صلاة الضهر صلاة العصر

13
00:06:24.850 --> 00:06:42.750
واجب الكفاية ما معناه يجب على البعض صح؟ يجب على البعض مثل ماذا صلاة الجنازة احسنت مثل صلاة الجنازة هذا الواجب طيب المستحب كذلك نفس الكلام المستحب ينقسم الى قسمين

14
00:06:44.250 --> 00:07:03.100
مستحب مستحب عين يعني مستحب من كل واحد هذا يسمى مستحب عين او يسمى سنة يسمى ايضا سنة عين مستحب من هذا ومن هذا ومن هذا ومن هذا من كل واحد

15
00:07:03.550 --> 00:07:32.350
وقد يكون مستحب كفاية او سنة كفاية يعني مستحب من بعضنا ليس من كلنا ما مثال ما مثال سنة العين مستحب العين مثل ماذا مثل صلاة النافلة احسنت مثل صلاة الضحى مثلا

16
00:07:32.400 --> 00:07:54.400
صلاة الضحى سنة عين صلاة الوتر سنة عين صح؟ تستحب لكل واحد منا مثل صلاة الضحى نكتب هنا صلاة الضحى نريد مثالا لسنة الكفاية سنة يكفي ان يقوم بها واحد منا

17
00:07:55.750 --> 00:08:15.650
مثل الاذان احسنت الاذان سنة كفاية مثال اخر ابتداء السلام يعني لو كنا نمشي انا وهذا وهذا ثلاثة نمشي ووجدناكم جالسين وجدناكم جالسين. يكفي واحد منا ان يقول السلام عليكم

18
00:08:15.950 --> 00:08:34.250
اذا واحد منا الثلاثة قال السلام عليكم حصلت السنة واضح فهي سنة كفاية اي لا تطلب من هذا ومن هذا ومن هذا تحصل السنة بواحد لو قال واحد السلام عليكم يكفي

19
00:08:34.450 --> 00:09:01.800
هذه تسمى ماذا؟ سنة كفاية يكفي ان يفعلها واحد اعطيكم مثال اوضح ما حكم الاضحية؟ ذبح ذبح الاضحية ما حكمه سنة ذبح الاضحية سنة صح اضاحي قبل ستة ايام عيد الاضحى صح؟ ما حكم ذبح الاضحية

20
00:09:01.900 --> 00:09:24.300
سنة ليس واجبا سنة طيب لو كان اهل بيت اسرة عددهم ست اشخاص اسرة عددهم ستة اشخاص ستة اخوان في بيت واحد او اب وام واربعة اولاد في بيت واحد

21
00:09:25.650 --> 00:09:54.250
الاضحية سنة هل معنى انها سنة؟ انه يسن لكل واحد ان يذبح يعني ست اشخاص يذبحون ست اضاحي او تكفي اضحية واحدة يكفي واحدة هذا سنة عين او سنة كفاية؟ سنة كفاية. تحصل السنة بواحدة. واضح؟ تحصل السنة بواحدة

22
00:09:54.250 --> 00:10:13.650
اذا هذه سنة كفاية. فهمنا ما معنى سنة الكفاية؟ اي تحصل السنة بفعل واحد مثلا. بفعل من تحصل به الكفاية. تمام؟ اذا الاذان ما حكم الاذان؟ سنة كفاية سنة كفاية

23
00:10:14.400 --> 00:10:51.950
واضح اذا تقرر هذا فاسألكم سؤالا اخر وهو كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان كم عدد الجمل في الاذان ها كم عدد الجمل في الاذان   النقطة الثالثة

24
00:10:53.350 --> 00:11:27.500
عدد الجمل  الاذان والاقامة كم  كم الفاظ الاذان؟ كم الجمل خمسة عشر ممتاز خمسة عشر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. كم تكبيرة اربع تكبيرات اشهد ان لا اله الا الله

25
00:11:27.900 --> 00:11:55.550
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله كم تشهدات كم تشهدات اربع واحد اثنان ثلاثة اربعة. اذا عندنا كم تكبيرات؟ اربع تكبيرات

26
00:11:56.800 --> 00:12:27.600
اربع تشهدات حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح كم حي علات اربع الله اكبر الله اكبر تكبيرتين لا اله الا الله تهليلة كما المجموع اربعة اربعة

27
00:12:27.750 --> 00:12:45.600
اثنى عشر اثنان واحد خمسة عشر. اذا كم عدد الجمل في الاذان؟ خمسة عشر جملة هذا المشهور هناك تفاصيل اخرى لكن ليس هذا موضعها الان المشهور ان الاذان خمسة عشر

28
00:12:45.650 --> 00:13:11.050
جملة تمام طيب كم عدد الاقامة؟ او جمل الاقامة احد عشر احد عشر الله اكبر الله اكبر تكبيرتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة نكتبها كذا احسنت ثلاثة

29
00:13:11.200 --> 00:13:39.200
اربعة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله احد عشر جملة واضح بارك الله فيكم اذا الجمل في الاذان خمسة عشر

30
00:13:39.450 --> 00:13:56.150
الجمل في الاقامة احد عشر هذا على المشهور. والا هنالك شيء اسمه الترجيع وله كيفية لكن هذا نتركه عندما ندرس كتابا اوسع من هذا الكتاب اذا كم عرفنا مسائل الان

31
00:13:56.800 --> 00:14:20.400
ثلاث مسائل عرفنا تعريف الاذان والاقامة وعرفنا حكم الاذان والاقامة وعرفنا عدد الجمل في الاذان والاقامة. صح عرفنا هذا بقيت مسألة واحدة وننتهي من هذا الدرس وهي اكتبها لكم هنا. هذا مهم تكتبونه بعد ذلك ها

32
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
طيب بقيت مسألة واحدة وهي ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان ها هل يسن الاذان في صلاة الضحى ده في صلاة الوتر

33
00:14:41.250 --> 00:14:56.500
اه لا اذا ليس كل صلاة يسن لها الاذان بعض الصلوات يسن لها الاذان بعض الصلوات ليس لها اذان وليس لها اقامة صح اذا ما هي الصلوات التي يسن لها الاذان

34
00:14:58.050 --> 00:15:45.600
ها الصلوات الخمس اذا نكتب هنا  نقول  يسن الاذان والاقامة مين الصلوات المكتوبات التي هي الخمس الضهر العصر المغرب العشاء الفجر هذه الصلوات يسن لها اذان ويسن لها اقامة. حتى ولو كنت منفردا

35
00:15:46.700 --> 00:16:02.200
حتى وان كنت منفردا يعني لو كنت تصلي الصبح وحدك يسن لك ان تؤذن وان تقيم لو كنت تصلي الظهر وحدك نفترض انك في البيت مريظ لم تصلي في الجماعة

36
00:16:03.000 --> 00:16:26.050
يسن لك ان تؤذن وتقيم لصلاة الضهر المرأة في بيتها تقيم الصلاة لا يسن لهن الاذان تقيم الصلاة وتصلي. اذا نقول يسن الاذان والاقامة في الصلوات الخمس ولو ولو لمنفرد

37
00:16:26.200 --> 00:16:51.600
ولو كنت منفردا ولو كنت منفردا طيب اذا جمعت بين صلاتين مثلا كنت مسافرا فصليت الظهر والعصر كيف تصنع بالاذان والاقامة تؤذن ثم تقيم الصلاة فتصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ولا تعيد الاذان

38
00:16:51.650 --> 00:17:14.250
فهمنا مرة اخرى اريد ان اصلي الظهر والعصر جمعا ان اجمع بين الظهر والعصر اؤذن اقيموا الصلاة اصلي الضهر ثم اقيموا الصلاة فقط واصلي العصر لا اعيد الاذان مرة ثانية

39
00:17:14.650 --> 00:17:56.000
واضح او لا؟ اذا نقول   في الصلاتين المجموعتين يؤذن اذانا واحدا صح واقامتين ما معنى اقامتين يعني يؤذن يقيم يصلي الظهر ثم ماذا يصنع ثم يقيم فقط ويصلي العصر لا تكتب

40
00:17:56.650 --> 00:18:19.450
لا تكتب تمام واضح بارك الله فيكم؟ جيد الصلوات التي تسن لها الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف. هل يستحب فيها الاذان لا يستحب فيها الاذان. ماذا نفعل ماذا نقول حتى يأتي الناس

41
00:18:20.200 --> 00:18:51.000
ها ماذا نقول عندما يحصل كسوف او خسوف نريد الناس ان يأتوا للمسجد ليصلوا. ماذا نقول الصلاة جامعة. اذا نقول في  بي الصلوات التي يسن لها تسن لها ايش تسن لها

42
00:18:51.600 --> 00:19:27.450
الجماعة التي تصلى جماعة تسن لها الجماعة ينادى بي الصلاة الصلاة جامعة مثل صلاة ماذا مثل صلاة الكسوف نكتب مثل صلاة الكسوف واضح واضح بقية الصلوات مثل صلاة الضحى صلاة الوتر

43
00:19:28.250 --> 00:19:59.300
الرواتب القبلية والبعدية تحية المسجد سنة الوضوء هل لها نداء او اذان اه نكتب هنا بقية الصلوات ليس لها اذان ولا نداء ما فيها شيء. تمام واضح اذا نقول اذا كانت

44
00:19:59.950 --> 00:20:28.600
نقول بارك الله فيكم اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية صح اذا كانت الصلوات صلوات خمس فان الاذان والاقامة سنة كفاية. في الصلاتين المجموعتين يؤذن يؤذن ثم يقيم لكل صلاة

45
00:20:28.750 --> 00:20:49.550
يعني حتى لو ان الشخص فاتته عدة صلوات. مثلا شخص نام فلم يصلي الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء كم فائدة الصلوات اربع صلوات تمام؟ قام بعد العشاء يريد ان يصلي ان يقضي الصلوات. نقول

46
00:20:49.750 --> 00:21:09.200
يكفي ان تؤذن اذانا واحدا تؤذن اذان واحد ثم تصلي الظهر ثم تقيم الصلاة فتصلي العصر ثم تقيم الصلاة فتصلي المغرب ثم تقيم الصلاة فتصلي العشاء يكفي اذان واحد واقامة لكل صلاة

47
00:21:09.650 --> 00:21:35.450
فهمنا في الصلوات في الصلوات التي تسن الجماعة مثل صلاة الكسوف والخسوف ينادى الصلاة جامعة الصلاة جامعة يصح ان تقرأ هنا الصلاة والصلاة. بقية الصلوات التي لا تسن لها الجماعة لا

48
00:21:35.450 --> 00:21:56.950
يوجد لها اذان ولا يوجد لها اقامة فهمنا هذا واضح؟ اذا كم عندنا مسائل في الدرس؟ اربع مسائل المسألة الاولى عرفنا تعريف الاذان والاقامة ما معنى الاذان في اللغة الاعلام

49
00:21:57.100 --> 00:22:19.200
ما معنى الاذان في الشرع ذكر مخصوص مطلوب للصلاة. ذكر مخصوص مطلوب للصلاة اصالة. هكذا يقول الفقهاء. طيب ما معنى اقامة مصدر ماذا مصدر اقامة ما معنى الاقامة عند الفقهاء

50
00:22:23.400 --> 00:22:53.550
ذكر مخصوص مطلوب للقيام في الصلاة. ما حكم الاذان والاقامة سنة كفاية احسنت مثل ماذا؟ سنة كفاية ايوة مثال اخر الاضحية الاضحية سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية. تمام

51
00:23:00.850 --> 00:23:31.000
ابتداء السلام سنة كفاية الاضحية سنة كفاية تمام  اه مر معنا في اول درس في الصلاة ساخذ القلم مر معنا في اول درس في الصلاة ان الصلاة يتعلق بها اربعة اشياء. صح

52
00:23:31.300 --> 00:23:58.800
ما هي شروط شروط واركان ابعاد هيئة سنن نعم شروط واركان وابعاظ وهيئات. درسنا شروط الصلاح وقلنا ان شروط الصلاة تنقسم الى قسمين شروط وجوب وشروط صحة شروط الوجوب هي

53
00:23:59.450 --> 00:24:23.550
الاسلام البلوغ العقل ان قام للحيض والنفاس هذه اهمها شروط الصحة ستر العورة دخول الوقت استقبال القبلة الطهارة من الحدث والخبث. صح الاركان درسناها وقلنا ان اركان الصلاة ثلاثة عشرة

54
00:24:23.950 --> 00:24:51.700
ركنا اركان قولية خمسة اركان فعلية ستة ركن في القلب النية ركن معنوي الترتيب اليوم بقي عندنا الابعاد والهيئات ما الفرق بين الشروط والاركان الفرق بين الشروط والاركان ان الشروط قبل العبادة

55
00:24:52.500 --> 00:25:20.800
الاركان داخل العبادة صح ما الفرق بين الابعاظ والهيئات الفرق بين الابعاد والهيئات ان الابعاظ سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو شحن الابعاد سنن مؤكدة اذا تركت يسن سجود السهو

56
00:25:21.250 --> 00:25:49.950
الهيئات سنن غير مؤكدة اذا تركت لا يسن سجود السهو اذا نقول درسنا الان عن الابعاد ما هي الابعاد الابعاد سنن سنن مؤكدة سنن مؤكدة فقال لك المؤلف هنا ان ابعاد الصلاة

57
00:25:50.250 --> 00:26:20.600
اثنان ذكر اثنين فقط بالاجمال والا في التفصيل تصل الى عشرين تمام لكن هو ذكر اثنين فقط اجمالا اولها القنوت القنوت القنوط ما هو القنوت القنوط الصيغة المشهورة وهي الافضل

58
00:26:20.750 --> 00:26:40.650
هذه الصيغة الواردة في الحديث اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما رزقتني واعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي بالحق ولا يقضى عليك

59
00:26:41.200 --> 00:27:03.650
انه لا يذل ويصح انه لا يذل. يصح هذا يصح هذا انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت استغفرك واتوب اليك

60
00:27:04.450 --> 00:27:31.950
اذا دعا بنفسه اذا دعا بنفسه يقول بصيغة المفرد اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. لكن اذا كان اماما للمأمومين يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يدعو بصيغة الجمع. واضح

61
00:27:32.150 --> 00:27:56.700
هذه الصيغة الافضل والا يكفي في حصول القنوت اقل الدعاء اي دعاء سواء دعاء من القرآن او دعاء من غير القرآن حتى لو قال مثلا اللهم اغفر لي يكفي واضح؟ حتى لو قال اللهم اغفر لي تحصل السنة بذلك

62
00:27:56.900 --> 00:28:15.400
هذا القدر الذي يجزئ وتحصل به السنة في القنوت. تمام؟ اي دعاء سواء من القرآن او من غير القرآن لكن الافضل ان يأتي بهذا الدعاء كاملا الذي كتبته هنا لانه غير موجود في الكتاب

63
00:28:16.100 --> 00:28:44.850
واضح اذا نقول القنوط القنوط متى يقنط يقنت في موضعين   يقنت في موضعين يقنتون في الوتر في صلاة الوتر لكن متى ليس في كل سنة يقنت في الوتر في النصف

64
00:28:45.900 --> 00:29:04.250
الثاني من رمظان  في النصف الثاني من رمضان ما معنى في النصف الثاني من رمضان يعني من ليلة ستة عشر رمضان سبعة عشر رمضان ثمانية عشر رمضان الى ليلة ثلاثين رمضان

65
00:29:05.050 --> 00:29:26.050
في هذه الليالي عندما يصلي الوتر يقنط اما في بقية السنة لا يقنت واضح يكون القنوت في الوتر سنة مؤكدة في النصف الثاني من رمضان في النصف الثاني من رمضان فهمنا

66
00:29:26.850 --> 00:30:00.150
ها؟ واضح. الموضع الثاني متى يقنط في صلاتي الصبح كل يوم في صلاة الصبح كل يوم هذا جديد هذا نحن نعرف ان هذا بدعة. صح هذا مستحب بل هو سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية

67
00:30:01.150 --> 00:30:23.750
اوه  لكن للاسف لم يخبروكم بهذا لم تتعلموا هذا من قبل بل ربما بعضكم تعلم انه بدعة وهذا غير صحيح هذا سنة مؤكدة عند الشافعية وعند المالكية تمام؟ وجاء فيه حديث

68
00:30:24.200 --> 00:30:50.650
حسنه جماعة من العلماء من علماء الحديث الكبار منهم الدارقطني والبيهقي  والخطيب البغدادي والنووي والحافظ ابن حجر العسقلاني هؤلاء خمسة خمسة خمسة كبار تمام؟ حسنوا الحديث وبالتالي بارك الله فيكم

69
00:30:50.800 --> 00:31:12.400
قال فقهاء الشافعية ان القنوت في الصبح سنة مؤكدة وحتى المالكية قالوا ذلك لكن هنالك فرق بين الشافعية والمالكية ان المالكية يقنتون قبل الركوع. يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة وقبل ان يركع يقنت

70
00:31:14.250 --> 00:31:37.450
قبل ان يركع يقنت ثم يركع الشافعية يقرأ الفاتحة يقرأ السورة يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقنت فالمالكية يقنتون قبل الركوع الشافعي يقنتون بعد الركوع المالكية يقنتون سرا

71
00:31:37.950 --> 00:31:58.550
لا يجهرون بالقنوط يقرأ الفاتحة ويقرأ السورة ثم يسكت يسكت يعني لا يرفع صوته وهو يدعو اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت بعد قبل الركوع يدعو لكن سرا المالكية سرا الشافعية يقنتون بعد الركوع لكن

72
00:31:58.900 --> 00:32:20.850
جهرا فالامام يجهر والمأموم يؤمن فهمنا بارك الله فيكم ايوة اذا القنوت في الصبح عند الشافعية والمالكية سنة وعند الشافعية سنة مؤكدة اذا تركه يستحب له ان يسجد للسهو تمام

73
00:32:21.350 --> 00:32:39.550
وهذا من المسائل التي هي اجتهادية فاذا خالفك شخص لا ينبغي ان تقول هذا مبتدع او هذه بدعة بان هذا القول قولوا ائمة من ائمة السلف الامام الشافعي والامام مالك من ائمة السلف

74
00:32:40.550 --> 00:32:58.350
واضح وعندهم ادلة وادلتهم قوية ليست ضعيفة وبالتالي اذا كنت انت لا تريد ان تقنط لا مشكلة اذا صليت بالناس ولا تقنطت نحن نصلي خلفك لا مشكلة لكن اذا صلى بك امام يقنت فارفع يديك واقنط

75
00:32:59.250 --> 00:33:17.050
واضح؟ ولا تنكر عليه فان المسائل الاجتهادية ليست للانكار واضح؟ ليست للانكار. المسائل الاجتهادية بين الفقهاء ليست محل انكار. على كل حال القنوت في الوتر في النصف الثاني من رمضان

76
00:33:17.650 --> 00:33:42.250
والقنوط في صلاة الصبح كل يوم تمام قلت لكم لو قال اي دعاء يحصل القنوت والافضل انه يأتي بهذا الدعاء وبعد القنوت يستحب له واحد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:33:47.750 --> 00:34:11.200
تنين ان يصلي على الان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ان يصلي على الصحب الاصحاب سواء في قنوت الوتر في النصف الثاني من رمضان او في قنوت الصبح

78
00:34:12.500 --> 00:34:32.050
يعني مثلا نصلي الصبح قرأنا الفاتحة قرأنا السورة ركعنا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت

79
00:34:32.200 --> 00:34:47.750
فانك تقضي ولا يقبل حق ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فلك الحمد على ما قضيت او فلك الحمد على ما قضيت نستغفرك ونتوب اليك

80
00:34:48.650 --> 00:35:08.200
وصلي اللهم على نبينا محمد واله وصحبه هذا يقال بعد القنوت صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان الصلاة على الصحابة سواء كان القنوت في صلاة الصبح

81
00:35:08.350 --> 00:35:25.950
او كان القنوط فيه النصف الثاني ويستحب ان يكون القنوت في حال القيام يستحب ان يكون القدس في حال القيام واضح؟ ان يقنط وهو قائم ولذلك يمكن ان تقول ايضا اربعة

82
00:35:26.250 --> 00:35:52.050
القيام فيهما ما معنى فيهما فيهما في ماذا في قنوت الوتر وفي قنوط الصبح يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما في القنوتين. يصلي على الان فيهما يصلي على الصحب فيهما

83
00:35:53.550 --> 00:36:22.700
واضح ولا اذا هذا الاول هذا الاول من الابعاد هذا الاول الثاني من الابعاد ما هو؟ الثاني من الابعاظ التشهد التشهد  الاول التشهد الاول هذا سنة مؤكدة التشهد الاول سنة

84
00:36:23.100 --> 00:36:40.250
مؤكدة اذا تركته عمدا او سهوا يستحب لك ان تسجد للسهو. وصلاتك صحيحة سنة مؤكدة ليس من اركان الصلاة ولا من شروط الصلاة طبعا تمام التشهد الاول سنة مؤكدة جيد

85
00:36:40.550 --> 00:37:08.500
اذا كان التشهد الاول سنة مؤكدة فان القعود له كذلك القعود للتشهد الاول ايضا سنة مؤكدة التشهد الاول والقعود لهم. تمام اذا نكتب ثلاثة قعود للتشهد الاول ايضا الصلاة على

86
00:37:08.850 --> 00:37:30.200
النبي الصلاة على النبي سنة مؤكدة او ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة او ركن سنة مؤكدة احسنت سنة مؤكدة في التشهد الاول الصلاة على النبي صلى الله

87
00:37:30.400 --> 00:37:53.850
عليه وسلم سنة مؤكدة في التشهد الاول. اما في التشهد الاخير ما حكمها ايوة ركن في التشهد الاخير ما حكمها؟ ركن. فهمنا او لا اذا هذه ابعاد الصلاة وهي مذكورة كلها في الكتاب

88
00:37:54.000 --> 00:38:18.550
نقرأ ماذا في الكتاب قبل الاستراحة قال لكم المؤلف رحمه الله تعالى الاذان والاقامة قال في صفحة عشرين صفحة عشرين قال الاذان والاقامة سنة اه سنة. قال سنة. هل سنة عين او سنة كفاية

89
00:38:19.000 --> 00:38:42.600
سنة كفاية انت بعد ذلك تكتب سنة كفاية. تمام ليس الان بعد ذلك ليس في اثناء الدرس. قال في السفر والحضر للصلوات المكتوبة للصلوات المكتوبة تمام؟ لقوله تعالى اذا نودي للصلاة

90
00:38:42.700 --> 00:39:04.300
وقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. ولا يصح ولا يصح اي الاذان الا بعد دخول الوقت اي بعد ان يدخل وقت الصلاة اما لو اذن قبل الوقت

91
00:39:05.450 --> 00:39:21.950
فلا يصح يعيد الاذان مرة اخرى بعد دخول الوقت تمام ولا يصح الا بعد دخول الوقت الا في الصبح فان له اذانين احدهما من نصف الليل الذي هو الاذان الاول

92
00:39:22.400 --> 00:39:41.300
من بعد نصف الليل ادخلوا وقته وقته وثانيهما بعد طلوع الفجر. واظن هذا واضح ودرس الاذان فصلناه قبل قليل وكذبتم ذلك في الدفاتر. صح سنن الصلاة سنن الصلاة ما المقصود بسنن الصلاة هنا

93
00:39:42.150 --> 00:40:04.450
الابعاد التي هي السنن السنن المؤكدة. احسنت ما شاء الله هذا جنتل مان  سنن الصلاة واحد القنوت في اعتدال الركعة الاخيرة من الصبح اعتدال الركعة الاخيرة الركعة الثانية من الصبح

94
00:40:05.100 --> 00:40:33.050
ومن وتر النصف الثاني من رمضان. انظر الوتر في النصف الثاني من رمضان من ليلة ستة عشر والصلاة والسلام على النبي وعلى اله وصحبه في القنوت والقيام للجميع واضح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الان

95
00:40:33.150 --> 00:40:59.800
الصلاة على الصحب. كذلك السلام يقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم. يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه. تمام؟ قال والقيام للجميع. ما معنى والقيام للجميع

96
00:40:59.800 --> 00:41:26.100
يعني القيام للقنوط في الصبح القيام للقنوط في النصف الثاني من رمضان قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية. يعني الصلاة الثلاثية مثل صلاة ماذا المغرب التشهد الاول سنة مؤكدة الصلاة الرباعية مثل صلاة

97
00:41:27.100 --> 00:41:50.600
العشاء التشهد الاول سنة مؤكدة. تمام؟ قال التشهد الاول في الثلاثية والرباعية والجلوس له الجلوس للتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول هنا  هذا ايضا سنة

98
00:41:51.000 --> 00:42:09.900
مؤكدة. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ما حكمها ركن من اركان الصلاة. فهمنا؟ اذا نكون بهذا انتهينا من درسين درس الاذان ودرس سنن الصلاح درس الاذان ودرس سنن

99
00:42:09.950 --> 00:42:21.850
عالصلاة بعد الاستراحة وتكتبوا هذا سنتكلم على هيئات الصلاة التي هي السنن غير المؤكدة