1
00:00:00.100 --> 00:00:25.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وهيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:26.350 --> 00:00:57.550
اما بعد ان التذكير بالله وبحقه والدعوة اليه من افضل القربات ومن اجل الطاعات وهي منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

3
00:00:57.850 --> 00:01:26.000
يخاطب نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام بذلك وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ويقول عز وجل فذكر انما انت مذكر والله بعث الرسل دعاة للحق ومذكرين به  ومبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

4
00:01:28.100 --> 00:01:59.800
والواجب على المكلفين العناية بما جاءت به الرسل  وتدبر لما دعوا اليه ولا سيما خاتمهم وامامه وافضله محمد عليه الصلاة والسلام فان الله بعثه رحمة للعالمين وحجة على العباد اجمعين

5
00:02:00.600 --> 00:02:25.850
وكان من قبله يبعث الى قومه خاصة اما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فقد بعثه الله الى الجن والانس الى الجميع هاديا ومذكرا ومبشرا ومنذرا وداعيا وناصحا عليه الصلاة والسلام

6
00:02:26.900 --> 00:02:50.050
كما قال عز وجل يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وبان الى الله باذنه وسرر منير قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا  وقال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

7
00:02:50.450 --> 00:03:22.500
قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يخاطب نبيه بذلك عليه الصلاة والسلام فهو رحمة للعالمين جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربيهم واعجمهم. مسلميهم وكافرهم  فالمسلم  له بذلك الخير العظيم في الدنيا والاخرة

8
00:03:22.700 --> 00:03:40.800
والرحمة العظيمة في الدنيا والاخرة في الدنيا بالتوفيق والهداية والاعانة وتيسير الامور وفي الاخرة بادخاله الجنة ونجاته من النار والكافر نصيب له نصيب من هذه الرحمة بما انزل الله على يديه عليه الصلاة والسلام

9
00:03:41.050 --> 00:04:00.150
من خير عظيم للعالم من دعوتهم الى الله هذه رحمة عظيمة كونهم يدعوا الى الله وينذرون ويبشرون وتبين لهم حقيقة ما بعث الله به الرسل وما خلق العباد لاجله هذه من اعظم الرحمة

10
00:04:00.550 --> 00:04:27.600
حتى لا تكن لهم حجة  فمن اجاب لهذه الرحمة تمت له السعادة ومن ابى وعاند فقد قامت عليه الحجة ورد هذه الرحمة وللكفار ايضا من هذه الرحمة نصيب بما يدر الله من الارزاق

11
00:04:28.200 --> 00:05:02.700
ويحصل من العهود والمواثيق والامان واخر الجزية وغير هذا مما يرحمون به والله بعث نبيه بخلق عظيم وامر العبادة يتأسوا به في اخلاقه العظيمة كما قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

12
00:05:04.150 --> 00:05:31.900
قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل. وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين

13
00:05:34.100 --> 00:05:54.000
قال عز وجل فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون في ايات كثيرات  ولما سئلت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق

14
00:05:54.250 --> 00:06:08.450
ومن الله تعالى عنها وعن ابيها لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن وقد قال الله جل وعلا في حقه وانك لعلى خلق عظيم

15
00:06:09.300 --> 00:06:43.500
فقال كان خلقه القرآن يعني انه يأتمر باوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن ويتخلق بالاخلاق التي مدحها القرآن واثنى على اهلها ويبتعد عن الاخلاق التي ذمها القرآن وذم اهلها وكلمته كلمة هذه الليلة في بيان هذه الاخلاق

16
00:06:44.150 --> 00:07:03.150
التي هي اخلاق المؤمنين والمؤمنات الذين اتبعوه صلى الله عليه وسلم وتأسوا به واثاروا على خلقه عليه الصلاة والسلام فاخلاق المؤمنين والمؤمنات هي اخلاقه صلى الله عليه وسلم وهي الاخذ بما في كتاب الله

17
00:07:04.000 --> 00:07:23.850
وبما جاء في السنة فانها الوحي الثاني والله سبحانه اوحى لنبيه القرآن واوحى له السنة كما قال عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

18
00:07:24.700 --> 00:07:51.950
فقد اوحى الله اليه السنة كما اوحى اليه القرآن  فالواجب على اهل الايمان من الذكور والاناث التخلق باخلاقه وجوبا في الواجبات وسنة في مستحبات والحذر مما نهى عنه من سائر المحارم والمعاصي

19
00:07:57.700 --> 00:08:30.100
وقد بين الله جل وعلا في كتابه الكريم اخلاق المؤمنين واعمالهم وصفاتهم واخلاق اهل الجنة واعمال اهل الجنة وصفاتهم واخلاق الرسل عليهم الصلاة والسلام وخلق نبينا عليه الصلاة والسلام كما بين سبحانه اخلاق اهل النار وصفاتهم واعمالهم

20
00:08:31.400 --> 00:09:07.700
واخلاق الكافرين والمنافقين فتارة يذكر صفات اهل الجنة الذين وعدوا بدخولها ويصفهم بالايمان تارة وبالتقوى تارة وبالبر تارة اخرى ويذكر ويذكر صفات اهل النار بسارة بالكفر بالله وتارة بالاجرام وتارة بالنفاق وتارة بالفسوق

21
00:09:07.800 --> 00:09:33.450
الى غير ذلك من صفاته فمن تدبر القرآن الكريم من اوله الى اخره بعناية واقبال على كتاب الله واخلاص ورغبة في الفائدة والعلم عرف هذه الاخلاق فالواجب عليه حينئذ ان يأخذ

22
00:09:33.550 --> 00:09:53.250
بالاخلاق التي امر بها سبحانه وفرضها على العبادة وان يجتهد ايضا في التحلي بالاخلاق الفاضلة التي شرعها لعباده واثنى على اهلها وان كانت غير واجبة  وان يحذر الاخلاق التي ذمها الله وعابها

23
00:09:53.650 --> 00:10:27.100
وذكر انها من اعمال اهل النار او لم اهلها او علق عليها الوعيد حتى يأخذ باسباب النجاة وحتى يبتعد عن اسباب الهلاك والله عز وجل انزل كتابه العظيم ليتلى ويتدبر ويتعقل ويعمل بما فيه

24
00:10:29.500 --> 00:10:48.000
ولم ينزل ينزله سبحانه لمجرد التلاوة فقط بل للتلاوة وما وراء التلاوة وهو المقصود من التدبر والتعقل والعمل كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

25
00:10:50.500 --> 00:11:21.300
قال سبحانه افلا تتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون

26
00:11:28.350 --> 00:11:46.500
في ايات كثيرات بين فيها عظم هذا الكتاب وانه هدى وانه شفاء لما قال سبحانه في الاية الاخرى يا ايها الناس قد جاءتهم الموعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

27
00:11:47.350 --> 00:12:14.050
وبين انه جل وعلا وبين ان هذا الكتاب تبيان لكل شيء فقال سبحانه ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء هدى ورحمة وبشرى للمسلمين فجدير بالمكلف من المؤمنين والمؤمنات بهذا الكتاب وان يقبل عليه

28
00:12:14.800 --> 00:12:37.550
وان يكثر من تلاوته متدبرا متعقلا مريدا للفائدة مريدا للعلم وان يعمل بما امر به الله وان ينتهي عما نهى الله يضاف الى ذلك ما جاءت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

29
00:12:37.850 --> 00:12:58.100
تعتني بها ويدرسها ويأخذها من مضانها حتى يعمل بما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم وارشد وحتى يتباعد عما نهى عنه عليه الصلاة والسلام وعن ما حذر منه فيظن ذلك الى ما اخذه من كتاب الله

30
00:13:01.450 --> 00:13:21.200
والقائل عليه الصلاة والسلام اني اوتي في القرآن ومثله معه الاواني اوتيت القرآن وعلى ان الاوان ما حرم رسول الله مثل ما حرمه الله ومن اجمع الايات في هذا الباب

31
00:13:21.600 --> 00:13:51.150
قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم. هذه من اجمع الايات

32
00:13:51.450 --> 00:14:17.200
ببيان اخلاق المؤمنين والمؤمنات التي وجهها الله منهم واوجبها عليهم ورتب عليها الرحمة والجنة حين قال في اخره هؤلاء سيرحمهم الله لمن تخلق بهذه الاخلاق فهو من اهل الرحمة ثم ذكر بعد ذلك قال وعد الله المؤمنين

33
00:14:17.300 --> 00:14:35.800
والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا جزاؤهم هذا مصيرهم من الجنة والكرامة والرضا من الله سبحانه وتعالى

34
00:14:41.250 --> 00:15:11.350
فالمؤمنون والمؤمنات اوضح الله سبحانه انهم اولياء ليسوا اعداء ليسوا متشاحنين ليسوا متناحرين ولا متفرقين بل هم اولياء متحابون في الله على طريق واحد ومنهج واحد في محبة الله ورسوله وطاعة الله ورسوله والاجتهاد في

35
00:15:11.850 --> 00:15:32.750
اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله والوقوف عند حدود الله مع التناصح والتحابي الله والتعاون على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات اولياء. ليسوا اعداء لا يغتاب بعضهم بعضا

36
00:15:33.550 --> 00:15:52.150
ولا يسب بعضهم بعضا ولا يكذب عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يخونوا في الامانة ولا يغشوا في المعاملة هكذا المؤمن مع المؤمن والمؤمنة هذا خلق القرآن وهذا خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

37
00:15:53.050 --> 00:16:17.550
هذه الاخلاق العظيمة محبة في الله وتعاون على البر والتقوى وتناصح وتواص بالحق هكذا ولا اولياء لكل واحد ولي اخيه لا يؤذيه ولا يسبه ولا يتعاطى ما يسبب البغضاء والعداوة

38
00:16:17.800 --> 00:16:47.700
فالذي يتعاطى ما يؤذي اخاه ويضر اخاه او يضر اخته في الله قد خالف هذه الاية ولم يتخلق بخلق المؤمنين والاموات في هذه الاية بل فاته هذا الخلق العظيم والولاية فيما بين المؤمنين والتناصح والتعاون على على الخير

39
00:16:47.800 --> 00:17:09.250
والتواصي بالحق والصبر عليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعض وشبك بين اصابعه وقال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد

40
00:17:09.750 --> 00:17:35.700
اذا اشتكى من عمر تداعى له شيء ليس بالسهر والحمى كل واحد كالعمر من اخيه الرجل والمرأة الايمان يجمعهم على الهدى يجمعهم على التحابي في الله والتواصي بالحق والتناصر كلهم عباد الله وكلهم اتباع شريعته وكلهم احبابه فلا يجوز منهم ان يخرجوا عن هذا السبيل وهذا المنهج

41
00:17:39.250 --> 00:18:11.200
ويقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه  العامة كما تحب لنفسك الغنى والعلم والصلاح والاستقامة فانت كذلك يجب ان تحبه لاخيك وهكذا المؤمنة مع اخيها واختها في الله

42
00:18:12.900 --> 00:18:38.300
يجب على كل واحد من المؤمنين والمؤمنات ان يحب لاخيه ولاخته في الله ما يحب لنفسه بكل انواع الخير. في العاجل والعاجل   ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح للمسلم على المسلم ست خصال

43
00:18:38.650 --> 00:19:00.050
اذا لقيته وسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا حمد الله واذا عطس وحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وقال عليه السلام عودوا المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني يعني الاسير

44
00:19:03.600 --> 00:19:26.700
في احاديث كثيرة بهذا المعنى ومنها قوله عليه الصلاة والسلام  من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة بل تدرك منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الناس الذي يحب ان يؤتى اليه

45
00:19:27.100 --> 00:19:51.550
ليعاملهم بما يحب ان يعامل به النصح وتوجيه وارشاد واداء امانة واسلوب حسن ورفق وحكمة الى غير ذلك حتى مع الكفار يقول جل وعلا وقولوا للناس حسنا طيب وش معنى فبما رحمة من الله لانتلهم

46
00:19:51.800 --> 00:20:13.800
ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك ولما بعث موسى وهارون فرعون قال لهما قال له جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى  وقال الله سبحانه في اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي احسن

47
00:20:14.550 --> 00:20:37.900
الا اذا ظلموا منه يعني الا من ظلم هذا كان له شأن اخر او الحق بالمسلم على اخيه دعوة الى الله ونصيحته وتوجيهه الى الخير وبذل السلام بدءا وردا ونصيحته في كل شيء وامره بالمعروف ونهي عن المنكر

48
00:20:37.950 --> 00:21:04.950
الى غير هذا عيادته اذا مرض تشبيطه اذا عطس وحمد الله اتباع جنازته كل هذه حقوق تجلب المحبة والالفة وتسبب توحيد الكلمة واذا حاسب المؤمن نفسه هكذا المؤمنة لحاسب كل واحد نفسه عرف عرف تقصيره

49
00:21:05.500 --> 00:21:24.650
وعرف ما لديه من نقص حتى يستدرك وحتى يعالج وحتى يتوب الى الله عز وجل فاذا رأى من نفسه تقصيرا بغيبة او نميمة او شيء من المعاصي المتعلقة باخيه بادر بالتوبة وبادر بالاصلاح

50
00:21:24.750 --> 00:21:49.250
والتسامح مع اخيه واستباحته واعطائه حقه حتى تعود المياه الى مجاريها ويعوذهم بالاهم والمحبة والولاء  ومن ذلك السلام عند اللقاء والمصافحة كل هذا من شعار المسلمين اذا لقي في الطريق في الصف

51
00:21:51.050 --> 00:22:13.000
او بعد السلام تحية المسجد او الراتبة سلم عليه وصافحه او في اي مكان تقابل يبدأ بالسلام وان بدأ وان بدأ رد وان صافح اخوه صافحه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصافح اصحابه وكانوا يصافحونه

52
00:22:13.450 --> 00:22:33.600
وكان الصحابة اذا تلاقوا تصافحوا  وسئل عليه الصلاة والسلام اي الاسلام افضل قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف وقال عليه الصلاة المسلمون من سلم المسلم من لسانه ويده

53
00:22:33.800 --> 00:23:04.700
نعم  اه يوجد سيارة نوع كرسيدا لون ابيض ورقم اللوحة مئتين وتسعة وربعين الف ومئتين وثمان وخمسين يرجى اخراجها ذلك لفك الازدحام  فقوله جل وعلا بعضه اولياء بعض يشمل هذا كله

54
00:23:04.850 --> 00:23:25.650
وان الواجب على المؤمنين والمؤمنات ان يكونوا اولياء ويحذر كل واحد الى اخيه بسب او شتم او غيبة او نميمة او تعيير او تهاجر بغير حق ارض له في نفس او في مال او في عرض الى غير ذلك

55
00:23:25.750 --> 00:23:38.200
حتى تبقى هذه الولاية وهذه المحبة يقول الله جل وعلا في فيما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله

56
00:23:40.600 --> 00:24:08.950
ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله ذكر منهم المتحابين في الله وان تحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه الولاية تقتضي المحبة والتعاون والتواصي بالحق كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق المتواصون

57
00:24:08.950 --> 00:24:28.900
هكذا المؤمنون والمؤمنات يتخلقن بهذه الصفات. الايمان الصادق بالله ورسوله. ومن كل ما اخبر الله به ورسوله. مع العمل الصالح باداء فرائض الله وترك محارم الله والتواصي بالخير والمسارعة اليه مع التواصي بالحق والدعوة الى الله

58
00:24:30.100 --> 00:24:47.500
ومع التواصل بالصبر على ذلك ومن جملة ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولهذا قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه من صفات المؤمنين والمؤمنات لا تحمله محبته لاخيه او قرابته لاخيه الا ينهى عن المنكر

59
00:24:48.200 --> 00:25:07.000
والا يأمرهم بالمعروف فالمقتضى المحبة والقرابة ان تأمره بالمعروف وان تنهى عن المنكر حتى لا يهلك حتى لا يهلك تعينه على نفسه وعلى الشيطان بامره بالمعروف ونهي المنكر بالحكمة والرفق والاسلوب الحسن

60
00:25:07.400 --> 00:25:20.250
لعل الله يهديه على يديه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل ابن سعد يقول لعلي رضي الله عنه لما بعثه الى خيبر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

61
00:25:20.250 --> 00:25:44.100
لله هكذا جاء في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود البري رضي الله عنه يقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله من اجر فائدة وهكذا في الصحيح من حديث ابي هريرة ابي هريرة رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى فانه من اجل من تبعه

62
00:25:44.750 --> 00:26:01.650
لا ينقص من اجورهم شيئا فاغتنم يا اخي الدعوة الى الله وهكذا المؤمنة تدعو الى الله بين اخواتها وبين اقاربها وبين اولادها واخوتها واحمائها وغير ذلك المؤمن لا يحرم نفسه

63
00:26:01.850 --> 00:26:18.950
المؤمنة لا تحقر رأسها والمؤمن لا يحرم نفسه. كل منهما عليه ان يدعو الى الله حسب طاقته ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مع الكبير والصغير مع الزميل ومع من فوقه ومع من دونه

64
00:26:19.500 --> 00:26:42.250
مع الرجل والمرأة على وجه ليس فيه ما يخالف الشرع يعني في الحدود الشرعية ثم قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه من اخلاقهم العظيمة مع المحبة والولاء فيما بينهم والتناصح والتعاون على الخير. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع ذلك يقيمون الصلاة

65
00:26:42.450 --> 00:27:04.300
يبدأون بانفسهم ويحاسبونها ويحافظون على الصلوات الخمس في الجماعة هكذا الرجل والمرأة تحافظ عليها في بيتها في وقتها الخشوع والطمأنينة والاقبال عليها واحضار القلب فالصلاة عمود الاسلام يجب على المؤمن والمؤمنة الحفاظ عليها

66
00:27:04.900 --> 00:27:23.200
هي اهم الواجبات واعظم الفضائل بعد الشهادتين اصل الدين اساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. علما وعملا توحيدا لله واخلاصا له. و تصيغا للرسول عليه الصلاة والسلام واتباعا له. هذا هو اساس الدين

67
00:27:23.450 --> 00:27:35.150
ان توصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه وهذا هو معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله هو المعبود بالحق سبحانه وتعالى وما سواه نعبد بالباطل

68
00:27:36.350 --> 00:27:52.100
وان تضم الى ذلك الشهادة بان محمدا رسول الله الى جميع الثقلين الجن والانس وهو خاتمهم ليس بعده نبي ولا رسول من اجاب واتبع ما اجاب فله الجنة والكرامة. ومن عصاه فله النار

69
00:27:55.050 --> 00:28:12.350
ثم بعد هذا الصلوات الخمس العمود الاعظم بعد الشهادتين وقد فرط الكثير من الناس في هذه العصور في هذا العمود العظيم منهم من يفرط في الجماعة ومنهم يفرط في الحفاظ عليها وعدم قيامه بواجبها

70
00:28:12.850 --> 00:28:31.600
ومنهم من تركها بالكلية نعوذ بالله من ذلك والصلاة تعودوا الاسلام واهم واجباته واعظمها بعد الشهادتين الواجب على الرجال والنساء من المؤمنين والمؤمنات العناية بها غاية العناية. والحفاظ عليها واقامتها في اوقاتها

71
00:28:31.700 --> 00:28:48.450
كما امر الله بالخشوع والطمأنينة وعدم العجلة وعدم النقد مع احضار القلب وعلى الرجل زيادة على ذلك ان يؤديها في الجماعة في مساجد الله مع اخوانه المسلمين والرسول يقول عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالحذر

72
00:28:49.950 --> 00:29:02.650
ولما استأذنه ام مكتوم وهو اعمى ان يصلي في بيته قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني هذه بالرخصة ان اصلي في بيتي هل تسمعوا النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبوا

73
00:29:02.850 --> 00:29:25.450
خفيف ليس له قائد فكيف بمن عفا الله واعطاه بصره وصحة وكثير من الناس يسهروا في الليل ويناموا عن الفريضة صلاة الفجر وهذه مصيبة عظيمة في حق الرجال والنساء وهي من صفات المنافقين اعوذ بالله من ذلك

74
00:29:25.950 --> 00:29:47.250
فالواجب الحذر وان تبكر ولا تسهر حتى تؤدي الصلاة في جماعة والمرأة كذلك عليها ان تتقي الله وان تؤديها في وقتها قبل قبل الشمس بعد طلوع الفجر وكل شهر يسبب اضاعة الصلاة فهو شهر محرم

75
00:29:47.400 --> 00:30:02.450
وسفر محرم ولهذا كره النبي صلى الله عليه وسلم السفر بعدها بعد العشاء لان قد قد يفضي الى ترك هذه الفريضة والنوم عنها الواجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بهذا الامر

76
00:30:02.750 --> 00:30:19.000
والمحافظة على هذه الصلاة في اوقاتها الخمسة ونسي من هجر فان كثيرا من الناس قد بلي بالنوم عنها وتساهل بها حتى لا يؤديها الا اذا قام لعمله فعل الشمس هذا منكر عظيم وشر مستقيم

77
00:30:21.600 --> 00:30:40.650
واذا تعمده الانسان كفر عند جمع من اهل العلم تعمد تركه  وقد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. ومن تركها فقد كفر وقال ايضا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر واشترك الصلاة

78
00:30:40.750 --> 00:30:58.400
كذلك حكم واحد فالواجب الحذر وهذا هو اصح قول العلماء انه من تركها تهاون كفر اما من جحد وجوبها وقال ليست فريضة هذا كافر ان الجميع نعوذ بالله من ذلك ولو صلى

79
00:30:58.550 --> 00:31:17.950
وجوبه فهو كافر لو صلى. نسأل الله السلامة وهكذا الزكاة الحفاظ عليها زكاة المال والقصر على ادائها في وقتها لاهلها هذا من اهم المهمات ثم قال بعد هذا ويطيعون الله ورسوله. هذه اخلاقهم العظيمة

80
00:31:18.000 --> 00:31:33.750
هذا كمالها طاعة الله ورسوله في كل شيء المؤمن والمؤمنة هدفهما طاعة الله ورسوله في السراء والظراء في الشدة والرخاء بالسفر والاقامة في الغنى والفقر في المرض والصحة في كل الاحوال

81
00:31:34.200 --> 00:32:04.200
المؤمن هكذا وهكذا مؤمنة هدفه مطاعة الله ورسوله فهما مطيعا الله ورسوله كل شيء يلتمسان كلما يمكنهما من ذلك ونادك بالتفقه في الدين والتبصر والتعلم وصحبة الاخيار والحذر من صحبة الاشرار حتى تكون على بينة من طاعة الله ورسوله. وحتى تعرف ما اوجب الله ورسوله

82
00:32:04.300 --> 00:32:17.850
وحتى تنتهي عما حرم الله ورسوله فعلى كل مؤمن ومؤمنة التفقه في الدين وان يتعلم ما لا يسعه جهل لا بد من هذا. حتى يعلم يعلم ما اوجبه الله عليه وما حرمه عليه

83
00:32:18.600 --> 00:32:34.650
وحتى يتمكن من العبادة التي خلق لها وما خلقت الجن والانس ليعبدون. هذه العبادة لابد فيها من عند حتى تؤديها كما امر الله ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

84
00:32:37.900 --> 00:32:57.100
فعلى كل مؤمن ومؤمنة تفقه في الدين والتبصر ويتعلم ما لا يسعه جهل وان يطيع الله رجل كل شيء في كل ما امر الله به رسوله ويحاسب نفسه ويجاهدها لله حتى يتصف بهذه الاخلاق العظيمة وحتى يكون من اهلها

85
00:32:57.900 --> 00:33:12.900
وعليه يلزم التوبة من كل المعاصي كلما عرف انه ازل انه قد زلت قدمه في شيء من المعاصي فليؤدب التوبة ونبادر بالاصلاح والله يتوب على التائبين وكل بني ادم خطاء

86
00:33:14.050 --> 00:33:27.050
ولكن قال صلى الله عليه وسلم فروا خطايانا التوابون الواجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بامر الله والالتزام بحق الله والاستقامة على ما اوجب الله وعلى ترك ما حرم الله

87
00:33:27.300 --> 00:33:42.950
والجدار بالتوبة من كل ما يخل بذلك ونجومها والعناية بها كما قال عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالح مهتدى قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

88
00:33:43.450 --> 00:34:03.500
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة فالانسان يخطئ ويقع في الزل رجلا كان امرأة لكن هذا خطأ له دواء هو التوبة والرجوع الى الله والندم والاقلاع من الخطأ والاستقامة على الحق

89
00:34:04.450 --> 00:34:28.150
هذا هو الدواء لكل ذنب ثم قال بعد سبحانه وتعالى اولئك سيرحمهم الله لمن تخلق بهذه الاخلاق هو محل الرحمة ودخول الجنة والنجاة من النار ومن ضيع هذه الاخلاق صار من اهل النار الذين اوعدهم الله بها في قوله عز وجل ان المجرمين في عذاب جهنم

90
00:34:28.150 --> 00:34:45.050
المخالفون لا يفتر عنهم وهم فيهم مدسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون الظالم بترك طاعة الله وترك القيام بامر الله وركوبهم محارم الله صاروا ظالمين بهذا فاستحقوا العقاب واستحقوا البعد من رحمة الله

91
00:34:49.650 --> 00:35:14.950
فعليك يا عبد الله ان تبتعد عن اخلاقهم الذميمة وهي غفلة عن الله والاعراض عن طاعته وركون محارمه هذه اخلاق  الظالمين والجاهلين والكافرين ومن اهم الامور صحبة الاخيار هذا من اهم الامور

92
00:35:15.450 --> 00:35:31.350
تعلم والتفقه في الدين ومذاكرة في العلم مع صحبة الاخيار حتى تزداد علما وبصيرة وحتى تبتعد عن من يجرك الى الباطل ومن يخدعك ويزين لك ما حرم الله عز وجل

93
00:35:31.850 --> 00:35:53.000
فكم من صالح جره اصحاب السوء الى الفساد الواجب الحذر من صحبة الاشرار والحرص على صحبة الاخيار سواء كان مؤمنة او مؤمنة المؤمنة تحذر الشريرات من النساء والمؤمن كذلك يحذر

94
00:35:53.050 --> 00:36:13.700
من الرجال وكل يحرص على صحبة الخير والاستفادة منه والمذاكرة معه في الخير واصل ذلك كله كتاب الله العظيم كما تقدم من تدبره واقبل عليه واكثر من تلاوته لقصد الهدى افلح

95
00:36:13.850 --> 00:36:28.500
ثم السنة العناية بها والحرص عليها وحفظ ما يسر الله منها والمناكرة في ذلك مع اهل العلم هذا هو طريق النجاة وهذا هو سبيل السعادة مع الاخلاص لله والصدق في العمل وسؤال الله التوفيق والهداية

96
00:36:28.750 --> 00:36:47.100
المؤمن يضرع الى الله وهكذا المؤمنة دائما دائما يضرع الى الله ويسأله الهداية والتوفيق والاعانة على كل خير وان يثبته على الحق والهدى وان يمنحوا الفقه بالدين وان يعيذه من شر نفسه وهواه ومن شياطين الانس والجن هكذا المؤمن هكذا المؤمن

97
00:36:47.600 --> 00:37:07.600
رزقنا الله واياكم الاستقامة وهدنا واياكم سبيل السعادة والسلامة واعاذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونسأله سبحانه ان ينصر دينه ويولي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان يرفع بهم علم الاسلام. وان

98
00:37:07.600 --> 00:37:27.600
للشر والفساد كما نسأل المسلم ان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان. وان يصلح احوال المسلمين جميعا. وان يولي عليهم خيارهم مصلح قادتهم ويمنحهم الفقه في الدين ويعينهم على كل ما فيه سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى

99
00:37:27.600 --> 00:37:54.200
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله سماحة الخير جزى الله سماحة الشيخ كل خير على هذه المحاضرة القيمة استغفر الله وهنا في بعض الاسئلة التي وجهت الى سماحته السؤال الاول يقول ذكرتم سماحة الشيخ

100
00:37:54.500 --> 00:38:19.750
ان تارك الصلاة كسلا يكفر فهل يكفر بخروج الوقت ام يكفروا بخروج وقت الصلاة وما يجمع اليها او لا يكفر الا بعد استتابته ثلاثا. افيدونا جزاكم الله خيرا الصواب انه يكفر بخروج الوقت

101
00:38:20.350 --> 00:38:48.000
الذي لا تجمع اليه الصلاة التي بعدها اذا تعمد ذلك وعزم على ذلك فيكفر بطلوع الشمس اذا عزم على خفها الى بعد طلوع الشمس عمدا متهاونا وهكذا اذا ترك الظهر حتى غابت الشمس

102
00:38:48.050 --> 00:39:00.900
قد يكون له شبهة في جمعها الى العصر اذا تركها حتى غابت الشمس او ترك العصر حتى غابت الشمس او المغرب او العشاء حتى طلع الفجر كما قرر ذلك جمع من اهل العلم

103
00:39:01.600 --> 00:39:13.700
وقال عبد الله بن شقيق العقيدة رضي الله عن التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة جعلوا تركها كفر وان لم يجحد وجوبها

104
00:39:13.900 --> 00:39:34.450
وذهب جمع من اهل العلم وحكي قول الاكثرين انه لا يكفر بذلك الا جهاد الوجوب. لكن يكون كفرا دون كفر وقع في كفر دون كفر ولكنه يكون غير خارج من الاسلام ولكنه اتى ذنبا اعظم من الزنا والسرقة والعقوق والربا وغير ذلك

105
00:39:34.750 --> 00:39:50.150
قصة وهو انه يكفر بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر الصلاة وكلاهما صحيح هذه احاديث صحيحة

106
00:39:51.250 --> 00:40:07.350
الواجب على المسلم ان يحذر وعلى المسلم ان تحذر وان يتق كل منها ربه فلا يضيع الصلاة لا فجرا ولا غيره تسأل الله لا بد من استجابته لا يقتل حتى يستتاب على ولي الامر ان يستجيب من طريق المحكمة

107
00:40:07.400 --> 00:40:21.800
او من اي طريق من اجل ان تقام بذلك فاذا استتيب ولم يرجع وجب قتله كما قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل على ان من لم يقيم الصلاة لا يخلى سبيله

108
00:40:22.400 --> 00:40:39.350
قال عليه الصلاة والسلام ان نهيت عن قتل المصلين ودل على ان من لا يصلي يقتل لكن الجمهور يرونه قتل حد والصواب انه قتل كفر وردة نسأل الله العافية اذا عزم على ذلك واصر على ذلك نسأل الله العافية. نعم

109
00:40:40.150 --> 00:41:06.400
وهنا سؤال السائل يسأل عن الذي يدخل المسجد والامام في التشهد الاخير فهل يدخل مع الامام او يصلي مع جماعة معه اذا سلم الامام او يدخلون في جماعة او يصلون جماعة

110
00:41:06.700 --> 00:41:24.650
قبل سلام الامام افيدونا اثابكم الله ظاهر الحديث انهم يقفون مع الامام اذا جاءوا وهو لم يسلم يطلب معه واذا سلم قام وغضب لانه قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

111
00:41:26.900 --> 00:41:49.550
ولم يستثني شيئا فالافضل والسنة دخوله معه ولو كان في التشهد الاخير او في السجدة الاخيرة لكن لو صلوا جماعة وحدهم اجزأت وصحت ولكن المشروع لهم الاخذ بالعموم وان يدخلوا مع الامام لقوله ما ادركتم فصلوا

112
00:41:49.750 --> 00:42:06.650
والنبي صلى الله عليه وسلم لما تخلف ذات مرة في غزوة تبوك تخلف عن صلاة الصبح بحاجة الله وتأخر عن وقته المعتاد قدمه الصحابة عبد الرحمن ابن عوف وصلى بهم

113
00:42:07.150 --> 00:42:20.050
صلاة الفجر فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم قد صلوا ركعة فدخل معهم هو والمغيرة فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلى الله عليه وسلم والمغير وصلى وقضي ركعتهما

114
00:42:20.250 --> 00:42:36.900
ولم ينفردا ولم يؤخر الامام بل اشار اليه يمضي في صلاته حتى كملها وقال اصبتم دل ذلك على ان الامام اذا تأخر عن وقته المعتاد يقدم يقدم المؤذن من يصلي بالناس من اهل الخير

115
00:42:37.250 --> 00:43:04.100
واذا جاء الامام صلى مع الناس. نعم اه هنا سؤال يقول سماحة الشيخ ما حكم قص السبالين  الواجب الرسول عليه السلام قال قصوا الشوارب قصوا الشبالات وهي اطراف الشوارب لا يفتنها وكان يطولها

116
00:43:05.200 --> 00:43:22.800
لكن يجوز تركها اقل من اربعين ليلة قال انس رضي الله عنه بقص الشارب وقلب الظهر ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم صحيح اذا

117
00:43:23.900 --> 00:43:47.450
ترك الى هذه المدة فلا حرج ولكن الافظل ان يتعاهده قبلها فاذا تمت المدة وجب عليه القص نعم وهكذا حلق العانة نتف الابط قلب الاظفار ما يزيد على اربعين اه ليلى بل يتلاحق بل يلاحظ ذلك ويعتني به قبل الاربعين

118
00:43:47.600 --> 00:44:07.700
هذا سائل يقول وهذا في الرجل والمرأة جميعا عام للرجال والنساء نتف الابط حلق العانة والاظفار للجميع اما قص الشهادة فمعلوم انه تبع الرجال نعم اما اللحية فالواجب اكرامها واعفائها وتوفيرها وارخاؤها

119
00:44:07.850 --> 00:44:22.500
كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد اخذها لا جندي ولا غير جندي الواجب اعفاؤها كما قال صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى قصوا الشوارب وفروا اللحى

120
00:44:22.850 --> 00:44:40.200
قصوا الشوارب وارحوا اللحى خالفوا المجوس خالفوا المشركين هكذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام. نعم سماحة الشيخ يقول السائل اشهدك اني احبك في الله لي احد الاصدقاء عندما انصحه عن غيبة او نميمة

121
00:44:40.250 --> 00:44:59.000
او امور منهي عنها يقول انت بكلامك هذا تدخل الشيطان فيما بيننا. مع مع العلم انه موجود الان في هذا المسجد اما ما يتعلق بالحب لا فاقول احبك الله الذي احببتنا له

122
00:44:59.350 --> 00:45:14.250
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وجاء في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل وجبت محبتي

123
00:45:14.550 --> 00:45:33.900
للمتحابين في والمتداولين في والمتجالسين فيها والمتبادلين فيه رواه ما في الموطأ باسناد صحيح والاحاديث في هذا كثيرة وجاء في الحديث ان الرسول امر من اخبره بان يحبه فلان قال اعلمه

124
00:45:35.200 --> 00:45:53.200
اما اذا نصحت اخاك وقال لك مثل هذا الكلام الشيطان فيما بيننا هذا غلط هذا من الشيطان. كلامه هذا من تزيين الشيطان ومن وسوسة الشيطان الناصح ليس يبطل الشيطان ولكنه يحارب الشيطان

125
00:45:53.800 --> 00:46:11.100
وانما ليدخل الشيطان الساكت ان يرى اخاها على المنكر ولا ينكر عليه يعين الشيطان عليه حتى يبقى في الباطل حتى يبقى في اسباب دخول النار اما من نصحه وانكر عليه بالحكمة ودعاه الى الخير فهو يعينه على حرب الشيطان

126
00:46:11.300 --> 00:46:32.350
ويعينه على تركها ونفسه ويعينه على طاعة الله ورسوله لكن يكون بالاسلوب الحسن والكلام الطيب لعله يستجيب لعله يتذكر. نعم   من اظهر المعصية جازت غيبته العاشر اللي يظهر المعصية يجوز ذكره بها بما اظهر

127
00:46:32.400 --> 00:46:50.650
نسأل الله السلامة. نعم السائل يقول المشهور لدى الناس الاستعاذة من الشيطان بعد التثاؤب فهل لهذا اصل في الشريعة؟ وجزاكم الله خير الجزاء الاستعاذة بالله من الشيطان بعد التثاؤب ما اعرف انه جاء فيه شيء

128
00:46:51.350 --> 00:47:08.200
لكن لما علم الناس ان الشيطان ويستعيذون من الشيطان عند وجوده لان الرسول قال التثاؤب من الشيطان اذا كتابه ما استطاع  واللفظ الاخر ان يضع يده على اخيه ولا يقول حاه فان الشيطان

129
00:47:10.150 --> 00:47:25.550
السنة اذا ما استطاع وان يضع يده على في واما التعوذ فلا اعلم له دليلا الا ان يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان والله يقول جل وعلا واما انزلتك من شدة من الشيطان نزغ نزول فاستعذ بالله

130
00:47:28.000 --> 00:47:40.700
فلا اعلم بأس بهذا اذا استعوذ بالله من الشيطان عند وجود اعمال الشيطان ما نعلم بأس من ذلك لكن لا اعلم فيه رواية انما يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم التثاؤب من الشيطان. نعم

131
00:47:41.050 --> 00:47:59.550
سائل يقول سمعت بان سماحتكم قد اجاز زواج المتعة فهل هذا صحيح ليس بصحيح هذا باطل وانما صدر فتوى منا مني ومن اللجنة الدائمة بان الانسان اذا تزوج وفي نيته الطلاق لا لا بأس عليه

132
00:47:59.950 --> 00:48:14.800
وليس هذا المتعة هذا بينه وبين الله لزوجه نيته ويطلق اذا فرغ من دراسته او من تجارته او من كونه سفيرا او ما اشبه ذلك لا يضره هذا هو الصواب الذي عند جمهور اهل العلم

133
00:48:15.450 --> 00:48:31.100
الموفق المغني عن جمهور اهل العلم ولم يذكر خلافيل الاوزاعي اما المتعة فهي فهي ان يتفق على مدة المعلومة مع وليها او معها على شهر على على سنة هذه المتعة

134
00:48:31.200 --> 00:48:52.250
يتفقا على شيء معلوم شرا بينهما نعم السائل يقول يلاحظ على بعض الشباب المستقيمين ان شاء الله انه تفشى بينهم القول ببدعة الدراسة المنهجية لما يوجد في بعض المناهج الدراسية من بعض الصور ويقولون انه لابد من ترك هذه الدراسة المنهجية

135
00:48:52.350 --> 00:49:11.800
وطلب العلم في المساجد هذا من الغلط من تزيين الشيطان الدراسة المنهجية دراسة شرعية لان فيها تنظيم الدروس وترتيب الدروس واعانة الطالب على نفسه وعلى هواه وعلى وقته وتهيئة المدرسين لا في اوقات معينة

136
00:49:12.550 --> 00:49:32.650
ولمكان يضبطه ويحفظه فليس في هذا شيء مثل ما كان يدرس في المسجد يدرس في المعهد والمدرسة والجامعة ليس شرطا ان ان يكون التعليم في في المسجد كأنه يعلم الناس في مجالسه في غير المسجد وعند اصحابه اذا جلسوا

137
00:49:32.650 --> 00:49:50.850
اليس في الدراسة مكان معين في المسجد وغير المسجد وتنظيم الدراسة من اهم المهمات في نفع الطالب وتوجيهه الى الخير نعم  اما الصوم ما تجوز لكن اذا الزم بها شيئا اخر

138
00:49:51.700 --> 00:50:13.750
يستطيع الا الا يلتزم يتركها ولا يصور الا اذا دعت الضرورة الى ذاك ان يحللوا شهادته او يحرمه التابعية او كي يضطر اليه وهو معلوم كالمكره نعم نعم الشرعية هذا

139
00:50:13.800 --> 00:50:30.250
كاين اخر ما يتعلق بالدراسة شيء انه طلب الصورة هذا شيء اخر عم تطلبوا الصورة للدراسة وقد تطلب للتابعية وقد تطلب للعلاج للعلاج قد تطلب للسفر لها اسباب كثيرة ما ينبغي له طلبها لكن اذا رأوا ذلك بان

140
00:50:30.300 --> 00:50:46.900
لانه يوجد مزورون ويحتجون بانه يزور الناس يدعي ان فلان وانه ابن فلان وهو يكذب فهم يضبطون هذه في مسألة المستشفيات او في مسألة شهادات وفي مسألة دراسة قد يحتاج اليها لمنع التزوير

141
00:50:47.950 --> 00:51:06.500
نعم هل بين السجدتين اشارة بالاصبع مع ورود احاديث من ذلك ان كان هناك احاديث المحفوظ في التشهدين ان شاء الله من اصل التشهدين اما ما روي بين السجدتين بل يظهر لي انه شأن مخالف للاحاديث الصحيحة

142
00:51:06.800 --> 00:51:27.100
مروي عن وائل لا بأس به بين السجدتين لكن مما يظهر انه الثقة اذا خالفت ثقات صار خبره شاهد المعروف في الاحاديث الصحيحة انه في بين السجدتين يبسط يديه على فخذه وركبتيه وليس محل اشارة

143
00:51:27.150 --> 00:51:43.050
وانما الاشارة في التشهدين هذا هو المحبوب من الاحاديث الصحيحة. نعم وسؤاله الثاني يقول انا رجل اذهب بمجموعة من البنات للدراسة ومعي امي في تلك السيارة. علما بان المسافة اه

144
00:51:43.350 --> 00:51:59.250
اقارب تسعين كيلو. فهل يجوز اخذ هذا المال الواجب ان لا تسافر بالنساء الا مع الاحوال اما امك فلا بأس انت محرم لها تساهم بالنساء الاخريات ولست محرما لهن فلا

145
00:51:59.650 --> 00:52:16.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستهبل مع المحرم لكن بعض اهل العلم جوزوا سفر النساء مجتمعات اذا كن امنات لحاجة ومصلحة كدراسة والحج ونحو ذلك ولكن ظاهر السنة منع ذلك

146
00:52:16.750 --> 00:52:34.700
ولنفتي به منع لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستغفر المرأة الا مع ذي محرم وهذا يعم الحج او غيره ولم يقل الا مع نساء المعادي محرم نعم يقول هناك في العدد الصادر من جريدة المسلمون فتوى وهي جواز اخذ خصية الميت

147
00:52:34.950 --> 00:52:52.500
نحن ايش؟ آآ خصية الميت واعطائها احدا من الناس قالت وايش اه جواز اخذ خصيته ما ذكر هذا فيه هذا فيه خلاف بين العلماء منهم ما اجاز ذلك اذا سمح به

148
00:52:53.300 --> 00:53:11.500
الميت او سمح به ورثته بحاجة اليه يؤخذ في كليته او شيء من اجزاء بدنه لانها تذهب للتراب. وقد يحتاج لها اخوه المريض ما اجاز هذا جمع من اهل العلم

149
00:53:11.500 --> 00:53:27.550
في هيئة كبار العلماء وفي مجمع الفقيه في مكة المكرمة وعندي توقف فيه لكن اجازه جمع من اهل العلم للمصلحة ولانه يكون ترابا واخوه في حاجة الى ذلك. اذا اوصى بذلك وسمح او سمحت به البر الورثة

150
00:53:28.250 --> 00:53:50.400
وقرر الطبيب المختص ان هذا ينفع هذا ان كلية هذا تنفع لهذا فلا بأس ان الجمع من اهل العلم. نعم اه سائلة تسأل تقول تحدثت ايات قرآنية عن كثير من نعيم الجنة بالنسبة للرجل

151
00:53:50.700 --> 00:54:11.900
والمرأة ولكن بعض الايات خصت بالذكر نعيم الرجل دون المرأة. كالحور العين مثلا فهل هذا تفضيل للرجل النعيم عامر للجميع نعيم الجنة للجميع. للرجال والنساء. كله في نعيم وعلى الارائك

152
00:54:12.000 --> 00:54:34.550
وفي غاية من الراحة والطمأنينة. ولكن لما كان الرجل هو القوام على المرأة وهي تابعة له. صارت الايات كثيرة فيها ذكر الرجال والنساء يدخلن تبع في هذا ان المؤمنين في جنات وان المتقين في جنات وعيون في جنات ونعيم يعم الرجال والنساء

153
00:54:34.750 --> 00:54:49.250
اننا متقين عند ربهم جنات النعيم الى غير ذلك. كله يأمر الرجال والنساء والرجل اذا فالمرأة معه لان زوجته سواء كان من اهل الدنيا او من الحفر هي زوجته في النعيم هو نعم معها في النعيم

154
00:54:49.500 --> 00:55:07.050
والخير للجميع والنعيم للجميع. نعم اه هذا يقول نشهد الله على حبك وحب من احبك وجميع المسلمين. نسأل الله لنا ولكم الثبات على دينه اه يقول نحن مجموعة من الشباب اتفقنا

155
00:55:07.100 --> 00:55:26.150
فيما بيننا على مشروع اسميناه مشروع الزواج التعاوني وهي جمعية وضعنا لها شروطا تجدونها في الورقة الثانية وقد سألنا بعض طلبة العلم فبعضهم افتى بالحرمة وبعضهم افتى بالحل حتى ان بعضهم شجع هذا المشروع

156
00:55:26.650 --> 00:55:48.950
وقد تزوج احد الاخوة المشاركين في المشروع قبل مدة فهل هذا المشروع فيه شيء من ناحية الشرع؟ وهل في زواج ذلك الاخ شيء تقرأه نعم؟ شو اقرأها     يقول يستلم جميع

157
00:55:49.300 --> 00:56:15.150
آآ يعني اقرار من الشخص بان آآ يسلم يستلم جميع مستحقاته لدى مشروع الزواج التعاوني لكل منه مذكور فقط اسماء يعني نعم لحفيظة وكذا انه يسلم اذا اجتمعا اذا اجتمعا جماعة فهو في سماحة الشيخ ايه في ورقة؟ آآ عند زواج احد الاخوة المذكورة

158
00:56:15.150 --> 00:56:35.550
يقوم كل واحد بدفع مبلغ وقدره الف ريال لامير الجماعة. ثانيا يقوم الراغب في الزواج باخبار امير الجماعة قبل موعد الزواج بشهر. حتى يقوم بتنسيق الامر مع باقي الاخوة ثالثا عندما يقوم امير الجماعة بطلب المبلغ المقرر لا يسمح بالاعتذار

159
00:56:35.600 --> 00:56:52.150
او التأخير ويتم الدفع خلال عشرة عشرة ايام. رابعا لا يسمح بزواج اكثر من واحد في شهر واحد. خامسا عند وفاة احد الاخوة قبل الزواج ترد جميع المبالغ التي قام بدفعها وترد الى وصية

160
00:56:52.200 --> 00:57:09.350
سادسا عند هامشا هامشا عند وفاة احد الاخوة قبل الزواج ترد جميع المبالغ التي قام بدفعها وترد الى وصيه سادسا عند وفاة احد الاخوة بعد زواجه لا يطالب باي مبلغ عنده

161
00:57:09.450 --> 00:57:31.950
انتهت الشروط تحتاج الى تأمل  احسن ترسل الى دار الافتاء ان شاء الله. يكون الجواب فيها خطيا الدائمة بخصوص الزام الالزام ما لا محل له. هذي جمعية تعاونية ما يكون فيها الزام. لكن على كل حال

162
00:57:32.250 --> 00:57:38.800
تعاون طيب في مثل هذا لكن بعض هذه الشروط تحتاج الى تأمل نعم