بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثنا معاوية ابن صالح عن العلاء ابن الحارث عن حرام ابن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري قال
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المدي وكل فحل يمضي فتغسل من ذلك فرجك وانتييت وتوضأ وضوءك للصلاة قوله حدثنا ابراهيم
ابن موسى وابراهيم ابن موسى ابن يزيد ابن زادان التميمي ابو اسحاق الرازي المعروف بالصغير وايضا يعرف بالفراء توفي عام ثلاثين ومئتين. قال فيه ابو حاتم هو ثقة من الثقات
وفي دروسنا لصحيح البخاري نجد ان البخاري قد روى عنه احاديث غير قليلة والعلماء قد كتبوا عنه حتى قال صالح جزرة كتبت عنه مئة الف حديث قال اخبرنا عبد الله ابن وهب هو عبد الله ابن وهب المصري
المولود عام خمس وعشرين ومئة والمتوفى عن سبع وتسعين ومئة وهو حافظ من الحفاظ وفقيه من الفقهاء وله اهوال يوم القيامة وهو ممن روى عن مالك بل لازمه قرابة عشرين عاما
قال حدثنا معاوية بن صالح وهو معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد الحظرمي قاضي الاندلس ابو عمر توفي عام ثمان وخمسين ومئة ولما يقال عن راوي قاضي فاعلم انه فقيه
والراوي اذا كان فقيها كان اعلى رتبة عن العلاء ابن الحارث وهو العلاء ابن الحارث ابن عبد الوارث الحظرمي ابو وهب ولد عام ست وستين وتوفي عام ست وثلاثين ومئة وهو ثقة
وقال يعني قال فيه ما اظن ابن معين لا اعلم احدا من اصحاب مكحول اوثق منه نعم اذا هو ثقة من الثقات عن حرام ابن حكيم وهو حرامي ابن حكيم ابن خالد وهو ثقة الانصاري
عن عمه عبدالله بن سعد الانصاري وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل هكذا كان الصحابة يسألون عن امور الدين
لان ثمة امور في الفقه يجب على كل انسان ان يعلمها فكانوا يسألون وكانوا يتعلمون لانفسهم ولغيرهم وعن الماء يكون بعد الماء يعني ان الانسان عند مباظعة وعند الجماع وعند المداعبة يخرج منه المذي فما حكمه؟ فقال ذاك المذي وكل فحل يمدي وربنا جل جلاله
قد خلق الانسان وقد غرز فيه هذه الشهوة وفي استعمال هذه الشهوات ما يحل في وفي استعمالها ما يحرم وفيها بقاء النوع الانساني ولكن المحرم والخطأ هو استخدام هذه الشهوات في غير محلها. بل هو باب من ابواب الاختبار كبير. من صبر في هذا الباب
وعف نفسه فانه ينال الخير الواسع العميم ولذلك اهل العلم تكلموا في هذا في تفسير الاية التاسعة والاربعين بعد المائتين من سورة البقرة وان طالوت حينما اختبرهم انما اختبرهم لاجل ان يرى من يصبر على
الامر الذي تريده نفسه ولا يريده الله ولذلك انا قلت قبل ثلاث سنوات اخي الكريم اثناء خروجك من البيت ستمر بصنفين من النساء الصنف الاول امرأة ابتليت بمرض امرأة العزيز
قد تجملت وتعطرت وتبرجت ولسان حالها يقول هيت لك اما الصنف الثاني فهي امرأة قد تسترت وتحجبت ولكن الجأتها الظروف فخرجت لحوائجها ولسان حالها يقول حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير
انت مع الصنف الاول تصرف كتصرف يوسف علينا وعلى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام غض بصرك وقل معاذ الله انه ربي احسن مثواي. واستذكر نعم الله عليك ومع الصنف الثاني تصرف في تصرف موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قدم المساعدة بادب ان احتيج اليها واحتشم وامض في حاجتك
وتذكر قول الله فسقى لهما ثم تولى الى الظل واعلم اخي الكريم ان عاقب ان عاقبتي الحسنة الحسنة بعدها وتأمل كيف ان عفة يوسف كانت سببا في ان اصبح عزيز مصر وان شهامة موسى كانت سببا في ان رزقه الله الزوجة الصالحة والامن
فاخي الكريم هذه الشهوات فيها ما يحل وفيها ما يحرم فالسعيد من وضع شهوته في حلال واحتسب الاجر فيها ونوى ان يعف نفسه وان يعف اهل بيته وغض بصره عن الحرام ومنع قلبه عن الخواطر المحرمة
اذا قال وكل فحل يمديه فتغسل من ذلك فرجك وانثيين. هاي لفظة الانثيين لفظة شاذة وتوضأ وضوءك للصلاة. وهذا الحديث حديث صحيح. حديث صحيح الا ان لفظة الانتييت هي لفظة شاذة
وانما يغسل موطن النجاسة فقط هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته