في الليلة الفائتة عن بعض معاني قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا واشرت الى ما ذكره بعض اهل العلم عن معنى القرض الحسن واشرت لماذا سمي قرضا
مع انه صدقة صدقة والعرب يفرقون بين القرض وبين الصدقة لان الطلقة تعطيها لا تطلب عليها عوضا دنيويا الصدقة انما تعطيها لله عز وجل لا تريد عليها مثوبة دنيوية يعني قلبك
لا يتعلق بان يكون جزاؤها دنيويا وانما تريد بها التزلف الى الله تبارك وتعالى والتقرب الى وابتغاء مرضها وابتغاء مرضاته هذا مراده وسميت الصدقة صدقة لانها في الواقع تدل على صدق القلب وعلى صدق النية
لكل انسان يبذل يبذل من حر ماله والمال كما قلت شقيق الروح شقيق النفس وشقيق الدين جعله الله شبيها بالدين في قوله تبارك وتعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس وكما قال ولا تؤتوا
السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما فجعل الدين قياما للناس كما جعل البيت الكعبة البيت الحرام قياما للناس لذلك كان اخراجه ابتغاء مرضات الله هو نوع من من تصديق القلب. لذلك سمي الانفاق على هذا الوجه صدقة
فالذي يعطي ما له لله لا يريد عوضا دنيويا ما يريد من احد. ولذلك قلت الليلة اللي فاتت واكثر من مرة لا يرى آآ يعني من من من من مزايا الصدقة
المتقبلة يرجو ان يبدو العبد ان الله يتقبله. انك لا لا ترى منة منك على الذي اعطيت يعني لما تشوفه بالطريق مثلا وانت معطيها الف ريال ولا الخمس مئة ولا مئة ريال ولا ريال واحد تقول له هذا في قلبك ترى اللي انا عطيته دا ما ينبغي لك ذلك
ينبغي لك يكون اخر عهدك بها يوم اذا طلع ايدك يوم ايدك طلعتها وسلمتها لا داخل عادك بالرد ما يتعلق قلبك بانك اعطيته او ما اعطيته لان الحقيقة هي المعاملة مع الله تبارك وتعالى ما هي مع ذاك العدل
انما العبد آآ موضع لهذا الانفاق لان الله غني عن العباد جميعا وعن صدقاتهم وعن اعمالهم لو كفروا جميعا ما زاد في ملك الله شيء ولو ما نقص من ملك الله شيء ولو امنوا جميعا ما زاد في ملك الله شيء
فهو غني عن العالمين لذلك كانت الصدقة دليل على فانت لا ينبغي لك ان ترى لنفسك منة على من اعطى. صحيح النبي عليه السلام يقول واليد العليا يعني المعطية خير من اليد السفلى عن الاخرة وابدأ بما تعود. لكن ليس
كذلك ان ترى انك خير منه يا رب يا رب عارية في الدنيا كاسية عند الله يوم القيامة ويا رب كاسية في الدنيا عارية عند الله يوم القيامة. ويا رب اخبر ذي طمرين مدفع بالابواب
لو سأل الله لاعطاه مسألته. ما يرد الله سؤاله. لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله لابره لذلك الصدقة كانت بهذا فهي دليل على