1
00:00:14.400 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة عشرة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول

2
00:00:34.400 --> 00:01:01.350
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان المجاز المرسل صورة. آآ انت مش قلت لي ان آآ القرينة في اخر في المحاضرة اللي فاتت القرينة آآ نوعان. اه قرينة مباشرة وقرينة غير مباشرة. وقلت لي هتقول لي يعني ايه الموضوع دهوت. بس انت بتقول لي المجازر مرسل سورة؟ اه انا اقصد آآ

3
00:01:01.350 --> 00:01:27.550
التفاصيل اللي احنا خدناها يعني احنا خدنا ان علم البيان عبارة عن تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل وقلنا ان كل دوت صورة او خيال. صح؟ صح. آآ طب صورة او خيال ماشي هنا هوت ماشي اوكي

4
00:01:27.550 --> 00:01:51.000
ليه لان فيه هنا حاجة اسمها المشبه وفيه حاجة اسمها المشبه به طب آآ المجاز المرسل آآ المجاز المرسل آآ لا تشبيه تشبيه فيه والكناية الكناية الاصلية. الكناية الاصلية اللي هي مخلوقة اساسا اصلية او موجودة في اللغة اصلية زي فلان

5
00:01:51.000 --> 00:02:17.100
اليد. لا تشبيه فيها. يعني طب وآآ ازاي تقول لي بقى ان آآ دي الصورة والكنية الاصلية صورة. اولا الكناية الاصلية صورة آآ لان لان فرعها الثاني اللي هو الكناية البيانية

6
00:02:17.550 --> 00:02:39.750
اصله صورة فقال لك خلاص يبقى آآ تلحق بها تلحق بها الكناية الاصلية واقول انها صورة خليها يعني ايه علينا المرة دي طب بس المجاز المرسل كيف يا عمي؟ فين يا عمي؟ ما هو ما فيش

7
00:02:40.000 --> 00:02:57.550
ما فيش يعني هتقول عليه صورة ازاي هنا النقطة ركز معي هنسيب دي شوية للتشويق وهقول لك يعني ايه القرينة مباشرة وغير مباشرة الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:58.200 --> 00:03:33.750
الشهر الحرام بالشهر الحرام. الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه اللي ما اعتدى عليكم سورة البقرة البقرة واحد تسعة اربعة مية اربعة وتسعين. ركز معي بقى ركز معي

9
00:03:33.950 --> 00:03:53.750
وماله ايه قالوا اه فمن اعتدى عليكم هذا يساوي الاعتداء. صح فاعتدوا عليه هذا يساوي القصاص. انت ما بتعتديش عليه من الاعتداء. انت ما مش من باب للطاء ده هو رد

10
00:03:53.750 --> 00:04:10.550
لهذا الاعتداء. الله الله طب ما هو ما قالش فاقتص منه يعني ما قالش فاقتص منه لأ قال فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. قالوا ديت مجاز مرسل علاقته المشاكلة للمجاهرة

11
00:04:10.550 --> 00:04:28.500
وراه يعني ايه علشان كلمة القصاص كانت مجاورة لكلمة اعتدى. فخليت القصاص هو اعتدى مشاكلة نفس الشكل ونفس الكلام ولكن مفهوم ان اعتدوا عليه ديات ربنا ما بيأمرش بالاعتداء ولكن بيأمر بالقصاص

12
00:04:28.550 --> 00:04:57.900
طيب ايه يا عم انت بتقول لي القرينة. ما هي القرينة المباشرة داهية هي كلمة قصاص دي. اه قرينة مباشرة يعني ايه قرينة مباشرة؟ يعني انها تساوي تماما المجاز المرسل. او معنى اخر كلمة المجاز المرسل. احنا قلنا ان المجاز المرسل عبارة عن كلمة واحدة فقط

13
00:04:57.900 --> 00:05:19.100
كلمة واحدة فقط. يبقى الكلمة دهيت القصاص. ومذكورة هنا اهو. بس مش مذكورة هنا مش مذكورة هنا. عرفت منين ان ده قصة صوص ان الكلمة القصاص دي والحرمات قصاص. يعني تخليص حق. انت خلصت حقك لان اعتدي عليك

14
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
حلو قوي. يبقى الكلمة مذكورة ده ده القرينة المباشرة ديت بتجيب لي نفس الكلمة بالظبط. يعني انها تساوي تماما. هي هي الكلمة الايه ؟ الكلمة المقصودة. المحذوفة. اللي محطوط مكانها كلمة اعتدوا. شف

15
00:05:39.300 --> 00:06:14.750
الكلام دي اسمها قرينة مباشرة. طب والقرينة غير مباشرة؟ انا هاسيبك للتشويق وهقول لك واقول لك ان القرينتان المباشرة في المجاز المرسل قليلة جدا في اللغة يا عمي نادرا ما تلاقي نادرا ازا ازا لقيت السياق فيه نفس الكلمة المقصودة

16
00:06:14.750 --> 00:06:40.800
نادي انا كنت عايز اكتب نادرة. بس خليها كده القرينة المباشرة في المجاز المرسل قليلة جدا جدا جدا يبقى اذا الكثير الكثير في المجاز المرسل ان تكون قرينة غير مباشرة

17
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
غير مباشرة خلاص بقى انت فهمت يعني ايه غير مباشرة. يعني ليست ليست نفس الكلمة الايه؟ المقصودة المقصودة من المجاز المرسل. انا مش هديك مثال للموضوع دهوت لان كل الامسلة اللي جاية في حلول المجاز المرسل

18
00:07:00.850 --> 00:07:18.750
هتبقى بنفس الصورة. وهذه كثيرة جدا في اللغة ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي. كلام خطير للغاية. طب استنى استنى استنى انت بتقول لي آآ المجاز المرسل آآ لا تشبيه فيه ما بتتحل لي

19
00:07:18.750 --> 00:07:38.150
انت سبتني كده وعلقتني. لا ما علقتكش ولا حاجة. ركز معي. انا كان ممكن اقول لك ايه. المحاضرة اللي فاتت. المحاضرة اللي فاتت احنا قلنا ان المرسل طريقة حله طريقة حله تساوي تقريبا طريقة

20
00:07:38.700 --> 00:07:57.700
حل التصريحية الافرادية صح اه علشان كده قال لك ان هي تشبيه انت ممكن تقول كده ممكن مش هيقول لأ ويبقى يعني اه برهان جامد جدا بس في برهان تاني يعني يبقى ادي نمرة واحد

21
00:07:58.000 --> 00:08:15.650
نمرة واحد ادي علشان طريقة حله هي نفس الطريقة كلمة مكان كلمة وحاجات زي كده وانه كلمة واحدة يبقى قال لك خلاص يبقى زيه زي الاستعارة وخلاص وآآ بس الكلام دوت آآ ما هو برضو تبقى ان العلاقة ما فيهاش

22
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
ما فيش العلاقة المشابهة لا لا توجد علاقة مشابهة في المجاز. فما تجيش بقى يعني انت كده لصمتها وقلت لي كده يعني انت سايبني من اول محاضرة وتقول لي تشويق ومش تشويق! وسيبني كده عشان تقول لي يعني لزقها! لا ما قلتلكش لزقها

23
00:08:35.650 --> 00:09:05.850
حلة تاني والدليل الواثق الموثق بقى من هذا الموضوع ان بعض المجازات المرسلة يمكن حلها على انها استعارة مكنية. يا خبر ابيض! ويبقى الحل كوافير وتمام وموثق؟ اه. ويطلع صح

24
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
ادام هقدر احل بعض بعض خد بالك بعض المجازات احلها وتطلع الصورة استعارة مكنية يعني العلاقة فيها المشابهة ها مشبه مشبه بعلاقة مشابهة تماما. علشان كده دخل المجاز المرسل كنوع من انواع الصورة. لأ انا عاوز مسال

25
00:09:25.850 --> 00:09:41.450
ما هو اصل ما ينفعش الكلام ده ايه يعني ازاي؟ اديني كده مثال ما هو هتسبني كده ومن غير مثال يبقى ما عملناش حاجة. طيب. تعال في الحتة الفاضية دهيت نعمل اي شكل كده

26
00:09:41.450 --> 00:10:11.450
هندسي ظريف وناخد المثال الذي يؤكد ويوثق ان المجاز المرسل بعض المجاز مرسل يمكن ان يكون استعارة مكنية بالتحديد علشان كده المجاز المرسل بقى صورة. المثال المشهور قوي اللي لما تيجي سيرة المجاز المرسل في الكتب او في الشرح او في اي حاجة يقول لك واسأل القرية التي كنا فيها

27
00:10:11.450 --> 00:10:48.000
التي اقبلنا فيها سورة يوسف يوسف اتنين وتمانين المفروض واسأل اهل القرية ده الكلام المزبوط اهل القرية والاهل دولت حال ادي القرية اهي والاهلي حال والقرية والقرية محل والمذكور هو ايه هو الحال لأ المذكور هو المحل. يبقى ده مجاز مرسل على

28
00:10:48.000 --> 00:11:10.250
المحلية. شال الحل في المحل وحط المحل اسأل القرية. يبقى علاقته انا ممكن احله استعارة مكنية صح ولا لأ؟ شبه القرية بانسان يسأل اول مرة هحل لك الاستعارة المكنية يقول لك شبه كزا

29
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
كزا وحزت كزا اهو هكتب كده اهو. بص يعني خليها برضو في حتة كده لوحديها. شبه القرية بانسان. وحذف الانسان واتى بشيء من صفاته اللي هو اسأل الله ده انت

30
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
دايما تقول ما فيش حاجة اسمها شاب كزا بكزا وحسب يا حبيبي انا قلت لك الكلام دوت لاني كنت بحل في الاستعارة وادام بحل يبقى عايز خطوات واحد اتنين تلاتة مشبة مشبه به. انما انا جبت الحتة اللي هي الحل المضروب في الخلاط السريع اللي ما لهوش لازمة دوت. علشان وانا شغال في

31
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
مجاز انا مش معقول اقول لك اه ده ممكن احلها ستارة مكنية شف المشبه كزا ومشبه به كزا وحزفه واتى بشيء ما ما خلاص ما انتهينا ما انتهينا والقرينة فللمنازر اللعب ده كله لازم الصورة والعلاقة والدليل يوه ده مش هنخلص لأ انا بتكلم في المجاز. اه ده ممكن شبه القصة

32
00:12:10.250 --> 00:12:29.450
طيب انسان يسأل خلاص انتهينا. حزف تحت اس ال ديت فيه الانسان اهو المسلس اهو اهو شبه القرية بالانسان حازف الانسان واتى بشيء من صفاته يبقى مكنية او مثلثية واداة مكنية ومثلثية يبقى فيها مشبه ومشبه به لان هو ده البليغ

33
00:12:29.450 --> 00:12:49.450
البليغ القرية الشابية بالانسان تشويه بليغ علشان كده دخل المجاز المرسل كنوع من انواع الصورة. زي ما كان الكناية البيانية آآ صورة فقال لك الكناية الاصلية يلا اعتبرها صورة اهي ماشية وخلاص ماشي اوكي. طب ما هو المجاز المرسل مش

34
00:12:49.450 --> 00:13:09.450
صورة بس في بعض المجازر مرسل ممكن يتحل صورة تماما كاستعارة متنية. علشان كده دخل في علم البيان كنوع من انواع الخيال او الصورة البلاغية تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم

35
00:13:09.450 --> 00:13:12.500
ورحمة الله وبركاته