بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة عشرة بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان علاقات المجاز المرسل. انت يعني هتضيع محاضرة في انك تقول علاقات المجاز المرسل لا انا اقصد حاجة مهمة اوي من العلاقات ديت ازاي تكونها وازاي تاخد بالك من التنازر فيها. التنازر هو فيها تنازر كمان اه بلاغة
ركز معي اوي اوي اوي. قبل ما نتكلم في علاقات المجاز المرسل احنا قلنا المحاضرة اللي فاتت اللي هي متين واربعتاشر ان المجاز المرسل فيه في القرينة. وخدنا قرينة مباشرة مباشرة وقلنا ان ديت قليلة جدا
اللي هي تبص تلاقي الكلمة هي هي المجاز المرسل بس محطوطة في حتة تانية. راجع المحاضرة اللي فاتت. وقرينة غير مباشرة كثيرة جدا طب القرينة انت قلت لي الغير مباشرة ديت هاستنى للامثلة اللي جاية كلها تقريبا هتبقى كلها قرينة غير مباشرة. بس القرينة دي نوعها ايه
زي القرين كما سبق في دراسة قرينة الاستعارة طريقة الاستعارة كان فيها ايه؟ كان فيها اسم يدل على وجود الاستعارة في الفعل وفي العكس فعل يدل على وجود الاستعارة في الاسم. وكان في القرينة الجملة
لا راجع المحاضرات اللي احنا خدناها في القرينة. وكان في حاجة اسمها القرينة الحالية. لو تفتكر رفقا بالقوارير اوعى اوعى تنساها اهي دي قريبة خالص اهيت. قرينة الحالية والتفاصيل بتاعتها كلام مهم اوي. القنية برضو هتبقى نفس الايه؟ ونفس الترتيب ونفس
ايه المفهوم ده هو طيب ده كلام كويس. ما قلتليش احنا بنكتب القرينة وفي الاخر لازم الصورة لما بنكتبها هنكتب العلاقة على المجاز المرسل اللي احنا اتفقنا عليه يعني احنا بنكتب لازم الصورة. بنكتب العلاقة الدليل
والله الدليل سابت برضه في المجاز المرسل الاستحالة استحالة قصد معنى كلمة المجاز في الواقعة او استحالة قصد المجاز المرسل في الواقع لازم تكون في الواقع زي ما اتفقنا زمان كده خالص. والعلاقة دهيت هتبقى واحدة من علاقات المجاز المرسل اللي انا هقول لك عليها
حالا. ماشي طيب وانت متوقع ان الدليل يكون الاستحالة لان آآ اتفقنا ان المجاز المرسل قد قد في بعض الاحيان احله على انه استعارة مجنية طول ستارة مكنية دليلة لاستحالة فانت متوقع تماما ان يكون الدليل الاستحالة. ايه حكاية علاقات المجاز
المرسل هكتبلك علاقات المجاز المرسل واحطلك بين قوسين المتناظرة الله! هو فيه طلاق! امال ايه يا عمي! ركز معي اوي اوي اوي اوي. فيه حاجة اسمها الالية والالية ديت هي السببية. الله طب ويعني انا عاوز اعرف حكاية مرة يقول الالية ومرة يقول يعني هي الية ولا سببية؟ هي الية
ده الصح بتاعها وقد يطلق يطلق عليها السببية. انما الاصل انها الية انت متأكد يعني وبتتكلم كلام يعني يعني مالي ايدك منه امال ايه ؟ ده انا عندي الدليل ان الاصل اسمها الالية
ولكن قد قد يطلق عليها السابية وادم قد يطلق عليها السابية يبقى بالتنازر بالتناظر فيه حاجة اسمها المسببية طب انا لا عارف سببية ولا ام سببية يعني ايه اصبر علينا شوية. هقول لك العملية ماشية ازاي هي سببية مسببية بالتناسق بالتنازر. فيه حاجة اسمها
المحلية. وبالتنازر بالتنازر. يبقى الحالية هي مش الحالية. لأ الحالية. هو ببساطة كده لو انا عندي محل مكان مكان يعني بسووا محل وفيه هنا حد جواه ده اسمه حال في المحل
يبقى بزكر الحال في المحل اللي جوة يبقى المذكور هو الحال تبقى الحالية وساعات ازكر المحل يبقى العلاقة المحلية برضه انا مش فاهم اوي ما انت لازم تكون مراجع احب لغتي الحداشر محاضرة اللي هو الاخيرة الاخيرة من
احب لغتي فيها الكلام دوت بالتفصيل علشان تبقى عندك يعني ايه او خلفية عن الكلام اللي انا بقوله اه اه ده فيه تنازر سببية مسببية محلية وفيه الكلية بالتنازر بالتنازر الجزئية
اه يعني الحاجة كدهوت يا اما اذكر الكل يا اما اذكر الجزء واريد به الكل يعني برضو الكلام دوت موجود بالتفاصيل احب لغتي على اساس يبقى عندك خلفية عن هذا الموضوع
وفي حاجة اسمها اعتبار اعتبار ما كان. ويبقى التنازر بتاعها ايه؟ بالتنازر. طمني طمني اني بالتنازر يبقى اعتبار ما سيكون. الكتب ساعات يقول لك اعتبار ما يكون. لا يا حبيبي ارجوك خليها اعتبار ما سيكون
ليه بقى؟ لان كلمة يكون دي فعل مضارع. والفعل المضارع دال على الحال استقبال لما اخلي الفعل المضارع دال على الاستقبال احط له السين او سوف. سيكون او سوف يكون. ماشي الكلام؟ لو سيادتك
اعتبار ما يكون زي الكتب كلها ما بتكتب. يبقى قد تدل على الحال والكلام ده مش مزبوط. لا لا لا لا لا لا باعتبار ما سيكون مش ما هو كائن
هاكتب كده اهو لان اعتبار ما يكون قد تحتمل آآ اعتبار ما هو حاليا والكلام ده غلط. ده الكلام ده برضه لازم يكون عندك يعني تربط كده النحو بالبلاغة بالمعاني بكله بكله
مش يضرب في الخلاط ما حدش قال كده خالص يعني لو جبت اية في القرآن آآ فيها سين آآ فسوف تعلمون. تقول لي هي هي تعلمون! ازاي يعني! ازاي! ازاي! فسوف تعلمون هي
تعلمون ما ينفعش ما ينفعش يبقى انت ما بتدرسش عربي ده انت بتدرس بطيخ ما علينا. ده كده كم علاقة؟ استناني كده ادي واحد. اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة
تمانية صح. انت قلت لنا فعلا في احب لغتي تمن علاقات للمجاز المرسل طيب اولا الامثلة اللي هاديها بازن الله بازن الله في المحاضرات التالية بعيدة خالص عن امثلة احب لغتي لاني احب لغتي هي الامثلة
في الكتب بالنص. وكأن اللغة عقمت وبازت. وما فيش امثلة في المجالس المرسل غيرها. لأ في وفي القرآن بالتحديد لان التوثيق يرتبط بالقرآن. ففي امثلة كتيرة جدا في القرآن هي اللي هيكون عليها الشغل كله
القادم بازن الله بعيدا عن امثلة احب لغتي. مع اعتماد امثلة احب لغتي. وعلى فكرة في السلاسل اللي بعديها بعض الايه الامثلة على المجاز المرسل في سلسلة دقائق لغتي دقائق لغتي في محاضرة كاملة
عن المجاز المرسل راجعها مهمة اوي اوي اوي اوي مع محاضرات احب لغتي تبقى كده لميت الكلام اللي موجود في الكتب والامثلة الموجودة في الكتب وهتاخد امثلة جديدة خالص في المجاز المرسل. في المحاضرات التالية باذن الله تعالى علشان يبقى عندك فكرة عن موضوع ولزلك
ييجي يقول لك ايه ؟ اني اراني اعصر خمرا. المثال اللي احنا خدناه في المحاضرة اللي فاتت واللي قبليها. آآ آآ خمرا يعني عنبا خلاص انتهينا. ده باعتبار ما سيكون اني اراني اعصر خمرا. هي اساسا اعصر عنبا. ده سيكون العنب
كن خمرا مش هو كائن دلوقتي اهو اهو مش كائن. ما تقوليش اعتبار ما يكون ما ينفعش ما ينفعش. اعتبار ما يكون دوت قد يدل على الحال ده ده بالعكس
ده هو دوت اللي يدل على الحال. يبقى الاعتبار ما سيكون لازم. طيب. بيجي لك بقى في اعتبار من سيكون آآ اعاصره خمرا وكأن اللغة ما فيهاش غير اعصر خمرا
وانتهينا على كده ويقفل ويخش على نوع تاني من انواع العلاقات المألهة ما ينفعش. فيه امسلة كتير جدا جدا جدا وفي منتهى الزرف والايه والعقبة الخطورة. ركز معي الخطورة ديت اكتبها بايه؟ بانهي لون؟ انا مش عارف. هكتبها بالازرق. الخطورة. ايه الخطورة
ان في حاجة اسمها المجاز العقلي. ها المجاز العقلي هيعجب المتخصصين اوي اوي اوي. اخيرا هتقول لنا المجاز العقلي؟ اه المجاز العقلي المجاز العقلي دي عملية ظريفة جدا جدا جدا وسهلة للغاية. ومكتوبة في الكتب بطريقة يعني بلاش نتكلم بلاش نتكلم
انا هحط آآ اتنين ستار كده على المجاز العقلي وهحط عليهم دايرة بالاحمر وهاقول لك ان المجاز العقلي هيبقى هنا ادي الاتنين ستار يعني مجاز عقلي علاقته السببية ادي واحدة وهاقول لك ان المجاز العقلي هيبقى هنا
يعني مجاز عقلي علاقته استنى استنى مش المحلية. مش المحلية المكانية الله! طب وليه ما سموش مجاز عقلي علاقته المحلية؟ قال لك علشان نخالف. يبقى المجاز المرسل علاقته المحل اللي هو المكان نفسه. والمجاز العقلي آآ
هنخليه مش علاقته المحلة علاقته المكان ما انت بتقول مجاز مرسي علاقته المحلية. طب ما تقول مجاز مرسي العقلي على هو فيه حاجة اسمها مجاز مرسل عقلي؟ اه المجاز العقلي دوت
اسمه المجازي المرسل العقلي خلي بالك بص انا هحط هنا اهو معناه المجاز المرسل العقلي. ما فيش حاجة اسمها بجهاز عقلي. تقول المجاز المرسل العقلي. ليه؟ ليه لان هنا هوت لما في المحاضرة متين واربعتاشر لما صنفنا الكلام قلت لك المجازي المرسل هنا الكناية فيها كناية بيانية
وكناية اصلية اه. المجاز المرسل مجاز مرسل ومجاز مرسل عقلي. مرسل عقلي. يبقى نوع من انواع المجاز المرسل خد بالك اوي اوي اوي اوي المجاز العقلي نوع من انواع اهو المجاز العقلي نوع من انواع المجاز المرسل. بدليل ان انا اخده من السببية
واخده من المحلية وهتلاقيه فين تاني ؟ التمانية دول دول المتنازرة. طيب. يبقى اكيد فيه علاقات غير متنازرة. غير المتناظرة هندرس منها علاقة المشاكلة للمجاورة وعلاقة تانية اسمها العلاقة الزمانية
ماشي الكلام ماشي الكلام. اهي العلاقة الزمنية ديت دي مجاز مرسل وهيطلع منها الاتنين ستارز دول معهم الدايرة الحمرا هيطلع منها المجاز المرسل العقلي علاقته الزمانية. شفت الكلام؟ يبقى ازا المجاز المرسل العقلي
اه بتكون علاقته السببية زيه زي المجاز المرسل وبتكون علاقته المكانية في منازرة المحلية وبتكون علاقته الزمنية زي العلاقة الزمنية في علاقات المجاز المرسل غير المتنازرة يعني ايه غير المتنازرة؟ يعني المشاكلة اللي المجاورة دهيت ما لهاش حاجة نزير لها. يعني السببية لها المسببية. والمحلية لها الحل
امية والكلية لها الجزئية واعتبار ما كان لها اعتبار ما سيكون. انما المشاكلة المجاورة ديت لوحديها ما فيش مشاكلة مجاورة او حاجة تانية. والزمانية هي ما لهاش حاجة تانية. الله! طب ما كت حطيت الزمانية هنا في آآ منازرة المكانية. آآ انا مش عاوز ابوظ الدنيا ليه؟ لان الزمانية
علاقة من علاقات المجاز المرسل بس مش متنازرة فعشان كده محطتهاش هنا هوت فقلتلك من العلاقات بتاعة المجاز المرسل غير المتنازرة زمانية ومنها بتخرج علاقة المجاز المرسل العقلي الزمانية. التفاصيل ديت ان شاء الله هنشوفها كل واحدة على حدة
يتم فيما سيأتي باذن الله من المحاضرات. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته