1
00:00:14.900 --> 00:00:34.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة عشرة بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية

2
00:00:34.900 --> 00:00:54.900
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان علاقات المجاز المرسل. انت يعني هتضيع محاضرة في انك تقول علاقات المجاز المرسل لا انا اقصد حاجة مهمة اوي من العلاقات ديت ازاي تكونها وازاي تاخد بالك من التنازر فيها. التنازر هو فيها تنازر كمان اه بلاغة

3
00:00:54.900 --> 00:01:14.900
ركز معي اوي اوي اوي. قبل ما نتكلم في علاقات المجاز المرسل احنا قلنا المحاضرة اللي فاتت اللي هي متين واربعتاشر ان المجاز المرسل فيه في القرينة. وخدنا قرينة مباشرة مباشرة وقلنا ان ديت قليلة جدا

4
00:01:14.900 --> 00:01:37.950
اللي هي تبص تلاقي الكلمة هي هي المجاز المرسل بس محطوطة في حتة تانية. راجع المحاضرة اللي فاتت. وقرينة غير مباشرة كثيرة جدا طب القرينة انت قلت لي الغير مباشرة ديت هاستنى للامثلة اللي جاية كلها تقريبا هتبقى كلها قرينة غير مباشرة. بس القرينة دي نوعها ايه

5
00:01:37.950 --> 00:02:06.950
زي القرين كما سبق في دراسة قرينة الاستعارة طريقة الاستعارة كان فيها ايه؟ كان فيها اسم يدل على وجود الاستعارة في الفعل وفي العكس فعل يدل على وجود الاستعارة في الاسم. وكان في القرينة الجملة

6
00:02:06.950 --> 00:02:26.950
لا راجع المحاضرات اللي احنا خدناها في القرينة. وكان في حاجة اسمها القرينة الحالية. لو تفتكر رفقا بالقوارير اوعى اوعى تنساها اهي دي قريبة خالص اهيت. قرينة الحالية والتفاصيل بتاعتها كلام مهم اوي. القنية برضو هتبقى نفس الايه؟ ونفس الترتيب ونفس

7
00:02:26.950 --> 00:02:46.250
ايه المفهوم ده هو طيب ده كلام كويس. ما قلتليش احنا بنكتب القرينة وفي الاخر لازم الصورة لما بنكتبها هنكتب العلاقة على المجاز المرسل اللي احنا اتفقنا عليه يعني احنا بنكتب لازم الصورة. بنكتب العلاقة الدليل

8
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
والله الدليل سابت برضه في المجاز المرسل الاستحالة استحالة قصد معنى كلمة المجاز في الواقعة او استحالة قصد المجاز المرسل في الواقع لازم تكون في الواقع زي ما اتفقنا زمان كده خالص. والعلاقة دهيت هتبقى واحدة من علاقات المجاز المرسل اللي انا هقول لك عليها

9
00:03:06.400 --> 00:03:32.000
حالا. ماشي طيب وانت متوقع ان الدليل يكون الاستحالة لان آآ اتفقنا ان المجاز المرسل قد قد في بعض الاحيان احله على انه استعارة مجنية طول ستارة مكنية دليلة لاستحالة فانت متوقع تماما ان يكون الدليل الاستحالة. ايه حكاية علاقات المجاز

10
00:03:32.000 --> 00:04:00.000
المرسل هكتبلك علاقات المجاز المرسل واحطلك بين قوسين المتناظرة الله! هو فيه طلاق! امال ايه يا عمي! ركز معي اوي اوي اوي اوي. فيه حاجة اسمها الالية والالية ديت هي السببية. الله طب ويعني انا عاوز اعرف حكاية مرة يقول الالية ومرة يقول يعني هي الية ولا سببية؟ هي الية

11
00:04:00.000 --> 00:04:18.250
ده الصح بتاعها وقد يطلق يطلق عليها السببية. انما الاصل انها الية انت متأكد يعني وبتتكلم كلام يعني يعني مالي ايدك منه امال ايه ؟ ده انا عندي الدليل ان الاصل اسمها الالية

12
00:04:18.650 --> 00:04:40.250
ولكن قد قد يطلق عليها السابية وادم قد يطلق عليها السابية يبقى بالتنازر بالتناظر فيه حاجة اسمها المسببية  طب انا لا عارف سببية ولا ام سببية يعني ايه اصبر علينا شوية. هقول لك العملية ماشية ازاي هي سببية مسببية بالتناسق بالتنازر. فيه حاجة اسمها

13
00:04:40.250 --> 00:05:08.100
المحلية. وبالتنازر بالتنازر. يبقى الحالية هي مش الحالية. لأ الحالية. هو ببساطة كده لو انا عندي محل مكان مكان يعني بسووا محل وفيه هنا حد جواه ده اسمه حال في المحل

14
00:05:08.250 --> 00:05:32.500
يبقى بزكر الحال في المحل اللي جوة يبقى المذكور هو الحال تبقى الحالية وساعات ازكر المحل يبقى العلاقة المحلية برضه انا مش فاهم اوي ما انت لازم تكون مراجع احب لغتي الحداشر محاضرة اللي هو الاخيرة الاخيرة من

15
00:05:32.500 --> 00:05:56.750
احب لغتي فيها الكلام دوت بالتفصيل علشان تبقى عندك يعني ايه او خلفية عن الكلام اللي انا بقوله  اه اه ده فيه تنازر سببية مسببية محلية وفيه الكلية بالتنازر بالتنازر الجزئية

16
00:05:56.850 --> 00:06:12.300
اه يعني الحاجة كدهوت يا اما اذكر الكل يا اما اذكر الجزء واريد به الكل يعني برضو الكلام دوت موجود بالتفاصيل احب لغتي على اساس يبقى عندك خلفية عن هذا الموضوع

17
00:06:12.350 --> 00:06:32.350
وفي حاجة اسمها اعتبار اعتبار ما كان. ويبقى التنازر بتاعها ايه؟ بالتنازر. طمني طمني اني بالتنازر يبقى اعتبار ما سيكون. الكتب ساعات يقول لك اعتبار ما يكون. لا يا حبيبي ارجوك خليها اعتبار ما سيكون

18
00:06:32.800 --> 00:06:55.550
ليه بقى؟ لان كلمة يكون دي فعل مضارع. والفعل المضارع دال على الحال استقبال لما اخلي الفعل المضارع دال على الاستقبال احط له السين او سوف. سيكون او سوف يكون. ماشي الكلام؟ لو سيادتك

19
00:06:55.550 --> 00:07:07.800
اعتبار ما يكون زي الكتب كلها ما بتكتب. يبقى قد تدل على الحال والكلام ده مش مزبوط. لا لا لا لا لا لا باعتبار ما سيكون مش ما هو كائن

20
00:07:08.000 --> 00:07:28.000
هاكتب كده اهو لان اعتبار ما يكون قد تحتمل آآ اعتبار ما هو حاليا والكلام ده غلط. ده الكلام ده برضه لازم يكون عندك يعني تربط كده النحو بالبلاغة بالمعاني بكله بكله

21
00:07:28.000 --> 00:07:40.800
مش يضرب في الخلاط ما حدش قال كده خالص يعني لو جبت اية في القرآن آآ فيها سين آآ فسوف تعلمون. تقول لي هي هي تعلمون! ازاي يعني! ازاي! ازاي! فسوف تعلمون هي

22
00:07:40.800 --> 00:07:57.200
تعلمون ما ينفعش ما ينفعش يبقى انت ما بتدرسش عربي ده انت بتدرس بطيخ ما علينا. ده كده كم علاقة؟ استناني كده ادي واحد. اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة

23
00:07:57.200 --> 00:08:13.550
تمانية صح. انت قلت لنا فعلا في احب لغتي تمن علاقات للمجاز المرسل طيب اولا الامثلة اللي هاديها بازن الله بازن الله في المحاضرات التالية بعيدة خالص عن امثلة احب لغتي لاني احب لغتي هي الامثلة

24
00:08:13.550 --> 00:08:34.600
في الكتب بالنص. وكأن اللغة عقمت وبازت. وما فيش امثلة في المجالس المرسل غيرها. لأ في وفي القرآن بالتحديد لان التوثيق يرتبط بالقرآن. ففي امثلة كتيرة جدا في القرآن هي اللي هيكون عليها الشغل كله

25
00:08:34.600 --> 00:08:51.000
القادم بازن الله بعيدا عن امثلة احب لغتي. مع اعتماد امثلة احب لغتي. وعلى فكرة في السلاسل اللي بعديها بعض الايه الامثلة على المجاز المرسل في سلسلة دقائق لغتي دقائق لغتي في محاضرة كاملة

26
00:08:51.000 --> 00:09:11.000
عن المجاز المرسل راجعها مهمة اوي اوي اوي اوي مع محاضرات احب لغتي تبقى كده لميت الكلام اللي موجود في الكتب والامثلة الموجودة في الكتب وهتاخد امثلة جديدة خالص في المجاز المرسل. في المحاضرات التالية باذن الله تعالى علشان يبقى عندك فكرة عن موضوع ولزلك

27
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
ييجي يقول لك ايه ؟ اني اراني اعصر خمرا. المثال اللي احنا خدناه في المحاضرة اللي فاتت واللي قبليها. آآ آآ خمرا يعني عنبا خلاص انتهينا. ده باعتبار ما سيكون اني اراني اعصر خمرا. هي اساسا اعصر عنبا. ده سيكون العنب

28
00:09:31.000 --> 00:09:41.000
كن خمرا مش هو كائن دلوقتي اهو اهو مش كائن. ما تقوليش اعتبار ما يكون ما ينفعش ما ينفعش. اعتبار ما يكون دوت قد يدل على الحال ده ده بالعكس

29
00:09:41.000 --> 00:09:51.000
ده هو دوت اللي يدل على الحال. يبقى الاعتبار ما سيكون لازم. طيب. بيجي لك بقى في اعتبار من سيكون آآ اعاصره خمرا وكأن اللغة ما فيهاش غير اعصر خمرا

30
00:09:51.000 --> 00:10:10.150
وانتهينا على كده ويقفل ويخش على نوع تاني من انواع العلاقات المألهة ما ينفعش. فيه امسلة كتير جدا جدا جدا وفي منتهى الزرف والايه والعقبة الخطورة. ركز معي الخطورة ديت اكتبها بايه؟ بانهي لون؟ انا مش عارف. هكتبها بالازرق. الخطورة. ايه الخطورة

31
00:10:10.400 --> 00:10:31.000
ان في حاجة اسمها المجاز العقلي. ها المجاز العقلي هيعجب المتخصصين اوي اوي اوي. اخيرا هتقول لنا المجاز العقلي؟ اه المجاز العقلي المجاز العقلي دي عملية ظريفة جدا جدا جدا وسهلة للغاية. ومكتوبة في الكتب بطريقة يعني بلاش نتكلم بلاش نتكلم

32
00:10:31.300 --> 00:10:53.100
انا هحط آآ اتنين ستار كده على المجاز العقلي وهحط عليهم دايرة بالاحمر وهاقول لك ان المجاز العقلي هيبقى هنا ادي الاتنين ستار يعني مجاز عقلي علاقته السببية ادي واحدة وهاقول لك ان المجاز العقلي هيبقى هنا

33
00:10:53.500 --> 00:11:13.600
يعني مجاز عقلي علاقته استنى استنى مش المحلية. مش المحلية المكانية الله! طب وليه ما سموش مجاز عقلي علاقته المحلية؟ قال لك علشان نخالف. يبقى المجاز المرسل علاقته المحل اللي هو المكان نفسه. والمجاز العقلي آآ

34
00:11:13.600 --> 00:11:29.250
هنخليه مش علاقته المحلة علاقته المكان ما انت بتقول مجاز مرسي علاقته المحلية. طب ما تقول مجاز مرسي العقلي على هو فيه حاجة اسمها مجاز مرسل عقلي؟ اه المجاز العقلي دوت

35
00:11:29.250 --> 00:11:57.050
اسمه المجازي المرسل العقلي خلي بالك بص انا هحط هنا اهو معناه المجاز المرسل العقلي. ما فيش حاجة اسمها بجهاز عقلي. تقول المجاز المرسل العقلي. ليه؟ ليه لان هنا هوت لما في المحاضرة متين واربعتاشر لما صنفنا الكلام قلت لك المجازي المرسل هنا الكناية فيها كناية بيانية

36
00:11:57.050 --> 00:12:18.300
وكناية اصلية اه. المجاز المرسل مجاز مرسل ومجاز مرسل عقلي. مرسل عقلي. يبقى نوع من انواع المجاز المرسل خد بالك اوي اوي اوي اوي المجاز العقلي نوع من انواع اهو المجاز العقلي نوع من انواع المجاز المرسل. بدليل ان انا اخده من السببية

37
00:12:18.350 --> 00:12:46.200
واخده من المحلية وهتلاقيه فين تاني ؟ التمانية دول دول المتنازرة. طيب. يبقى اكيد فيه علاقات غير متنازرة. غير المتناظرة هندرس منها علاقة المشاكلة للمجاورة وعلاقة تانية اسمها العلاقة الزمانية

38
00:12:46.350 --> 00:13:10.750
ماشي الكلام ماشي الكلام. اهي العلاقة الزمنية ديت دي مجاز مرسل وهيطلع منها الاتنين ستارز دول معهم الدايرة الحمرا هيطلع منها المجاز المرسل العقلي علاقته الزمانية. شفت الكلام؟ يبقى ازا المجاز المرسل العقلي

39
00:13:11.050 --> 00:13:34.950
اه بتكون علاقته السببية زيه زي المجاز المرسل وبتكون علاقته المكانية في منازرة المحلية وبتكون علاقته الزمنية زي العلاقة الزمنية في علاقات المجاز المرسل غير المتنازرة يعني ايه غير المتنازرة؟ يعني المشاكلة اللي المجاورة دهيت ما لهاش حاجة نزير لها. يعني السببية لها المسببية. والمحلية لها الحل

40
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
امية والكلية لها الجزئية واعتبار ما كان لها اعتبار ما سيكون. انما المشاكلة المجاورة ديت لوحديها ما فيش مشاكلة مجاورة او حاجة تانية. والزمانية هي ما لهاش حاجة تانية. الله! طب ما كت حطيت الزمانية هنا في آآ منازرة المكانية. آآ انا مش عاوز ابوظ الدنيا ليه؟ لان الزمانية

41
00:13:54.950 --> 00:14:14.950
علاقة من علاقات المجاز المرسل بس مش متنازرة فعشان كده محطتهاش هنا هوت فقلتلك من العلاقات بتاعة المجاز المرسل غير المتنازرة زمانية ومنها بتخرج علاقة المجاز المرسل العقلي الزمانية. التفاصيل ديت ان شاء الله هنشوفها كل واحدة على حدة

42
00:14:14.950 --> 00:14:28.550
يتم فيما سيأتي باذن الله من المحاضرات. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته