1
00:00:00.100 --> 00:00:24.450
اجماع القران الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بمولاه. اما بعد قد قال الله عز وجل عز وجل هي صفة عباده المؤمنين. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.400
ليأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ابونا سبحانه في هذه الاية الكريمة الجامعة صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين والمؤمنات

3
00:00:52.150 --> 00:01:15.200
كي يعلم المؤمن ذلك ويعلم اخوه المسلم ذلك فيتخلق بهذه الاخلاق ويستقيمون عليها لان الله جل وعلا وعد اهلها الرحمة في الدنيا بالتوفيق والهداية وفي الاخرة بدخول الجنة. كما قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات بجنات تجري من تحتها النار

4
00:01:15.200 --> 00:01:35.750
خارجين فيها طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا هو الفوز العظيم الفوز بدخول الجنة والنجاة من النار والرضا من الله عز وجل  فجزير بك يا يا عبد الله

5
00:01:36.450 --> 00:02:01.850
وجدير بك يا امة الله التخلق بهذه الاخلاق العظيمة التي وصف بها المولى سبحانه عباده المؤمنين والمؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم او يرضى ضد المنافقين قال في المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض

6
00:02:02.500 --> 00:02:24.650
يأمر بمنكر وينهون عن المعروف ويخبرون ايديهم نسوا الله ونسجهم ان المنافقين هم الفاسقون. وهدى الله المنافقين والمنافقات كفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مبين

7
00:02:26.050 --> 00:02:45.950
هذا جزاء اهل النفاق والكفر المنافقون الذين اسروا كفرا واظهروا الاسلام والكفار الذين اعلنوا كفرهم وضلالهم وعدهم الله جميعا جعل نار جهنم هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم فينافقون افضل الكفر

8
00:02:46.950 --> 00:03:20.450
واظهروا الاسلام يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم عن كل خير وهم دعاة الفتنة ودعاة النار يحسبه الجاهل بهم اخوانا له وهم اعداءه قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا انك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان

9
00:03:20.450 --> 00:03:43.400
منافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله انهم ساءوا ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رأيت اجسامهم وان يقولوا لقولهم كانهم هجوم مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو

10
00:03:43.400 --> 00:04:07.350
قوموا العدو فاحذرهم قاتلهم الله والناس هذي حال المنافقين يشهدون بالاسلام وان محمدا رسول الله هم كافرون كافرون حتى قال فيهم جل وعلا هم العدو بعدهم ولهذا قال سبحانه هنا في سورة التوبة

11
00:04:07.400 --> 00:04:29.350
المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يا منظم المنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله بعد والمقصود المقصود التحذير من التشبه بهم وان تحذر ان تكون امرا بالمنكر ناهيا بالمعروف والمنافقين

12
00:04:30.100 --> 00:04:51.700
وان تقبض يدك عن الخير بل كنت امرا بالمعروف ناهيا عن منكر باسطا يدك للخير والصدقة والمعروف والمواساة وغير هذا من وجوه الخير ولهذا قال بعدهم بعد هذا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

13
00:04:51.750 --> 00:05:10.450
ليسوا اعداء بل بينهم الولاية والمحبة والتعاون على الخير بعضهم اولياء بعض. كل واحد بين اخيه يحب له الخير ويكره له الشر وينصحه له شهيدا او قال يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر

14
00:05:10.500 --> 00:05:37.800
هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات عندهم النص وعندهم الاخوة الصادقة من بعضهم لبعض ليسوا كمنافقين ولكنهم مؤمنون ظاهرا وباطنا يحبون الخير لاخوانهم ويمدون يدهم بالمعروف لاخوانهم وينصحون لهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

15
00:05:37.800 --> 00:06:02.100
نساؤه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يرظى بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يقيمونها كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله بخلاف المنافقين قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

16
00:06:02.200 --> 00:06:20.950
يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا الى المؤمنين ولا الى الكافرين مذبذبون تارة مع هؤلاء تارة مع هؤلاء النزول ان نصر المؤمنون وظهروا صاروا معهم

17
00:06:21.050 --> 00:06:44.650
وان صارت الدائرة على مؤمنين صاروا مع الاعداء  ولهذا قال فيهم جل وعلا هم العدو فاحذره فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من صفات المنافقين والتحذير منها والحرص على التخلق باخلاق المؤمنين اينما كنت

18
00:06:45.000 --> 00:07:10.300
من شدة والرخاء في جميع الاحوال توالي اخاك وتنصح له وتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وتحب له الخير وتكره له الشر هكذا المؤمن مع اخيه ومع اخته بالله وهكذا المؤمنة مع اخيها في الله واختها في الله اولياء متحابون متعاونون على البر والتقوى متواص بالحق والصبر عليه

19
00:07:13.350 --> 00:07:35.150
ويقيمون الصلاة كما امر الله يؤدونها كما امر الله باخلاص وصدق وطمأنينة كما اداها المصطفى عليه الصلاة والسلام ويؤتون الزكاة كما امر الله يؤدونها الى مستحقيها كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء

20
00:07:36.100 --> 00:07:58.400
هكذا المؤمنون هدفهم طاعة ربهم والاستقامة على دينه والبعد عن مساخطه جل وعلا. اينما كان فيؤدون حق الله وحق عباده عن اخلاص ورغبة فيما عند الله ثم قال جل وعلا اولئك سيرحمهم الله

21
00:07:58.700 --> 00:08:23.600
تجاه بايمانهم وتقواهم وصدقهم الله وعدهم بالرحمة والرحمة بالتوفيق في الدنيا والثبات الدنيا لاخلاصهم وصدقهم فالله يثبتهم ويعينهم ويوفقهم ويحسن لهم الختام رحمة منه وفضلا وفي الاخرة يدخلهم الجنة وينجيهم من النار ويرضى عنهم جل وعلا

22
00:08:23.950 --> 00:08:43.550
لارضائهم اياه وقيامهم بالحق سبحانه وتعالى  فالمؤمن يحاسب نفسه ويعرضوا اخلاقهم واعماله على هذه الايات. هذه الاية العظيمة هل هو من اهلها؟ هل هو متعلق بما ذكر فيها؟ فان كان

23
00:08:43.550 --> 00:09:12.300
ذلك والحمد فليحمد الله وليستقم. وان رأى من نفسه خللا فليبادر بالاصلاح والتوبة الى الله من من تقصيره والاستقامة على هذه الاخلاق المرظية التي وصف الله بها عباده المؤمنين وهذه الدار هي دار العمل هي دار المجاهدة قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله

24
00:09:12.300 --> 00:09:35.900
المحسنين هذي دار مجاهدة المجاهدة للنفس حتى تستقيم ومجاهدة لاهلك واولادك حتى يستقيموا والمجاهدة لاخوانك حتى يستقيموا. مجاهدة جدار العمل قال تعالى ومن جاهد فانما ان الله لغني عن العالمين

25
00:09:36.100 --> 00:09:54.500
قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سوءا. قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين هم الصابرين نبلو اخبارنا فانت تبت يا اخي في هذه الدار فاصبر وجاهد واستقم حتى تلقى ربك

26
00:09:55.150 --> 00:10:15.350
يسجد على طاعة ربه واصبر عن معصيته يصبر على ما اصابك مما يؤلم هكذا المؤمن صبور عند البلاء شكور عند الرخاء امر بالمعروف ناه عن المنكر مستقيم حتى يلقى ربه

27
00:10:18.450 --> 00:10:46.750
ولا شك ان المقام يحتاج الى مجاهدة وصبر هذه الدنيا دار فتن او دار الغرور ودار الامتحان فلابد من صبر ومصابرة  قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ويخشى يوما لا يجزي ولد عن ولده ولا مولود هو جازي عن والده شيء ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا

28
00:10:46.750 --> 00:11:11.650
ولا يغرنكم بالله الغرور  ويقول جل وعلا ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل  ويقول جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارظ كما استخلف من قبلهم ولا يمكن لهم دينهم

29
00:11:11.650 --> 00:11:33.950
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون الله اسهلا بشيء فاستقم استقم على منهج اهل الايمان وحاسب نفسك وجاهدها لعلك تنجو قال ربك جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

30
00:11:34.150 --> 00:11:56.750
تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة واحذر صفاته المنافقين فانهم ليسوا من المستقيمين عنده متذبذب وتنقل على حسب اهوائهم وعلى حسب مصالحهم العاجلة

31
00:11:56.850 --> 00:12:15.050
ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ليس لهم ثبات. هم اهل الغفلة. ذكرهم لله قليل

32
00:12:15.600 --> 00:12:39.600
واذا قاموا للصلاة قاموا كسالى لانهم يصلونها رياء فلا يأتونها بالنشاط والرغبة وانما يأتونها بالنشاط والكسل لعدم الايمان وعدم التقوى وعدم الاخلاص ثم عندهم مخادعة لله ولرسوله وللمؤمنين الواجب الحذر من اخلاقهم الذميمة يخادعون الله والرسول

33
00:12:39.850 --> 00:13:03.300
فهم اهل خداع واهل مكر وخيانة  ومن صفاتهم القبيحة الرياء يرأون الناس باعماله ان صلى صلوا رياء وان حجوا حجوا رياء وان صدقوا صدقوا رياء وهكذا اعمالهم التي يتظاهرون بها من الخير كلها رياء

34
00:13:03.300 --> 00:13:34.700
وطلب لحمد الناس وثناءهم وتستر على ما عندهم من الكفر والضلال ومن سيماهم انهم يتذبذبون تارة مع المؤمنين وتارة مع الكافرين يراعوا مصالحهم واهوائهم اما المؤمن لا يطيعه لله في الشر والرخاء. مستقيم على دينه في الشدة والرخاء

35
00:13:34.950 --> 00:13:57.050
لازم للايمان مستقيم على الايمان اينما قال وكيف ما كان يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه هكذا المؤمن ولهذا وعده الله الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال في المنافقين اولئك هم الفاسقون يعني خارج عن طاعة الله وهذا هو الرزق الاكبر. الكفر الاكبر

36
00:13:58.200 --> 00:14:21.300
باعمالهم الخبيثة فسقوا خرجوا عن دين الله اما المؤمن فقد صدق قوله فعله وفعله قوله وصدق ظاهره باطنه وباطنه ظاهرة فهو مستقيم ظاهرا وباطنا قولا وعملا لانه يرجو الله يخافه

37
00:14:21.350 --> 00:14:43.400
ليس بمراء ولا خاص للدنيا وانما يقصد وجه الله والدار الاخرة. فلهذا تطابق ظاهره وباطنه واستقام ظاهره باطنه وصدق في عمله لله وصار ايمانه مستقيما كاملا وغظا محرف ولا مذبذب

38
00:14:43.500 --> 00:15:01.650
بل هو مستقيم ثابت في الشدة والرهف. يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه  ولهذا وعده الله وعده الله الرحمة اولئك سيرحمهم الله. رحمة تعينهم على طاعة الله وتكفهم عن محارم الله

39
00:15:01.650 --> 00:15:24.550
بهذه الرحمة الخاصة وفقه ربهم وهداهم. فاستقاموا على الحق وثبتوا عليه. وبهذه الرحمة ادخلهم الله الجنة وانجاهم من النار لايمانهم وتقواهم وسلامة قلوبهم واعمالهم فاحرص يا عبد الله واحصي يا امة الله على التخلق بهذه الاخلاق التي وصف الله بها عباده المؤمنين والمؤمنات

40
00:15:24.700 --> 00:15:45.600
حتى يحصل لك يا عبد الله ولك يا امة الله ما وعد الله بالمؤمنين من الرحمة والجنة والكرامة المعلقة على هذه الاخلاق العظيمة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

41
00:15:45.900 --> 00:16:11.550
واحذر ليحذر المؤمن ولتحذر المؤمن اخلاق المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم عن اهل الخير. نسوا الله والاسلام ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا يراءون الناس ولا يرجون الله الا قليلا. مجربين بين

42
00:16:11.550 --> 00:16:29.900
ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ولهذا كان جزاؤهم الدرك الاسفل من النار وهو جزاؤهم بخبثهم وشدة كفرهم صار جزاؤهم الذكر اسفل اهل النار كما قال سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم اصولا

43
00:16:30.100 --> 00:16:45.200
الا الذين تابوا واصلحوا الاية ومن تاب تاب الله عليه مات على هذا النفاق فصار فاق مصيره الدرك الاسفل من النار صلى الله عليه وسلم والمؤمن دائما يحاسب نفسه. وهكذا المؤمنة

44
00:16:46.000 --> 00:17:05.600
لان هذه الدار دار الخطر دار الغرور نار الفتن فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة ان يحاسب نفسه دائما وان ينظر في اعماله واقواله حتى يستقيم على الحق ويثبت عليه. وحتى يدع الباطل ويجتنبه ويحذره. وحتى يضرع الى ربه ويسأل

45
00:17:05.600 --> 00:17:21.700
او من فضله ان يمنحه التوفيق وان يمنحه الثبات على الحق وان يعيذه من مضلات المهتدون والله المسئول ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. كما اسأله سبحانه ان يصلح احوالهم في كل

46
00:17:21.700 --> 00:17:35.450
نسأل الله ان يصلح هذا المسلمين في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا هنا في كل في كل خير

47
00:17:35.600 --> 00:17:54.750
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يكثر اعوانهم الخير وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

48
00:17:54.800 --> 00:18:16.950
لا حول ولا قوة الا بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ايها الاخوة سمعنا هذه الكلمة سماحة الشيخ اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما

49
00:18:16.950 --> 00:18:51.350
ويجزيه عنا خير الجزاء. لا حول ولا قوة الا بالله. ومن يضلل في امورنا سماحته في صرح نعم لا حول ولا قوة الا بالله سماحة الشيخ اولا  سابعا اسألك راحتكم عن تعليم السبابة في الصلاة. هل تحركوا مرة واحدة عند التشهد ام عدة مرات

50
00:18:51.350 --> 00:19:20.250
حيث اني اشاهد بعض المصلين يقومون بتحريك السبابة باستمرار في كل الصلاة. اتونا مأجورين جزاكم الله خيرا السنة الاشارة بالسبابة اذا جلس التشهد الاول والاخير يقبض اصابعه كلها ويشير بالسبابة وربما قبضه وسلم الخنصر والمنسر وحلق الابهام على الغصة واشار بالسبابة عليه الصلاة والسلام في

51
00:19:20.250 --> 00:19:40.000
اصابه كلها ويشرب السبابة وتارة يقبض ويحلق الابهام مع الوسطى ويشرب السبابة اما التحريك فيكون عند الدعاء كما جاء في الحديث يعني يحركها اذا دعا عند الدعاء يحركها قليلا عند الدعاء اللهم صلي على محمد عند الدعاء من عذاب جهنم

52
00:19:40.000 --> 00:19:57.950
عند الدعاء اللهم اعني على ذكرك ونحو ذلك من الدعوات قبل السلام يشير باصبعه عند كل دعاء حركة قليلة كما جاءت به السنة ونقول احبك الله الذي احببتنا نسأل الله الجنة واياكم من المتحابين في جلال الله. نعم

53
00:20:00.100 --> 00:20:25.800
اثابكم الله يقول هذا السائل احرمته بالحج ولكن عند الاحرام لم اشفع بالتلبية. علما باني من اهل مكة  ها هي احرصوا بالحج ولكن عند الاحرام لم اشرع بالتنبيه لا حرج عليك

54
00:20:26.050 --> 00:20:41.850
التلبية السنة اذا لبى الانسان اذا احرم بالحج او بالعمرة صوم من اهل مكة ومن غير اهل مكة شرع له ان يلبي كما كان النبي يلبي لكن لو ما لبى او تأخرت التلبية لا يضره ذلك

55
00:20:42.100 --> 00:21:02.750
سنة قولية الواجب ان ينهي ينوي بقلبه نسبة من حج او عمرة او او كليهما ثم يلبي بذلك افظل يصلح بذلك بلسانه يقول اللهم لبيك حج او اللهم لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة حجا عند دخوله في الإحرام عندما يركب السيارة او

56
00:21:02.750 --> 00:21:18.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركب دابته اعلن احرامه القلب نوى بقلبه الدخول في العمرة او في الحج هذا الاحرام. والافضل ان يلبي بذلك عند النية فيقول اللهم لبيك عمرة

57
00:21:18.550 --> 00:21:36.850
ان كان متمتعا بالحج او متمتعا بالحج او يقول اللهم لبيك حجا كان مفردا او اللهم لبيك امرة وحجا عند اخوانه عند دخوله في ذلك من نيته الميقات وان كان من اهل مكارم الحج يلبي في مكانه في بيته

58
00:21:36.950 --> 00:21:52.900
عند خروجه الى منى يقول اللهم لبيك حجا اذا كان في مكة او من المحل بها نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما هو حكم العقيقة وما هو الافضل في هذا

59
00:21:52.950 --> 00:22:13.350
تقسيمها او عمل وليمة بها وتجميع اهل الحي عليها العقيقة سنة مؤكدة وهي الذبيحة لتذبح للمولود عن الذكر وعن الانثى واحدة يقال لها عقيقة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعق عنه شاتان

60
00:22:13.400 --> 00:22:35.050
وان الجالسات هذه السنة والافضل يوم سابعه هذا هو الافظل الحديث كله الان تذبح ويحلق ويسمى من الافضل ان تذبح يوم السابع وان يحلق رأس الصبي وان يسمى والمرأة يعق عنها

61
00:22:35.100 --> 00:22:50.000
وتسمى ولا يحلق رأسه هذا هو السنة وان ذبحها بعد السبع فلا بأس. لكن الافضل يوم السابع عن الذكر اثنتان من الغنم كل واحد توجيه في الاضحية وعن الانثى واحدة هذا هو الافضل

62
00:22:50.650 --> 00:23:06.850
ولم يرد في السنة فيما نعلم صفة التوزيع فله واياكم وله ان يتصدق وله ان يطمح منها ويدعو من شاء من اقاربه او جيرانه فالامر فيها واسع يصدق منها ويأكل منها ويهدي منها الامر فيها واسع

63
00:23:06.900 --> 00:23:23.600
وبعضها لم يجعلها كالاضحية يأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث ولكن ليس هذا دليل واضح والافضل في هذا ان يعمل هذا وهذا يصدق ويأكل ويهدي الامر فيها واسع والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا

64
00:23:23.800 --> 00:23:49.950
هذه السائلة الاولى نهران  يريد ان نذهب الى المدينة فهل عليها شيء المرأة اذا حاضت او نفثت ليس عليها وداع في الحديث الصحيح امر الناس ان يكون اخر عهدهم الميت. الا انه كفي عن المرأة كما اخرجه الشيخان في الصحيحين من حديث ابن عباس

65
00:23:51.300 --> 00:24:06.800
وقال صلى الله عليه وسلم لا ينفر من احد منكم حتى حتى يكون اخر واحد في البيت اما الحائط فليس عليها وداع وهكذا النفساء اذا حضر الرحيل ويا حائض النفساء فانها ترحل ولا وداع لها. نعم

66
00:24:07.300 --> 00:24:30.450
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما هو حكم البناء في شدة المسجد  علما بان هذه السنة من طاعة المسجد وتؤدى فيها صلاة الجماعة. واذا تم هذا البناء فما الواجب على مسؤولي المسجد

67
00:24:32.600 --> 00:24:48.850
لا يبنى في ارض المسجد شيء اذا كانت الارض تابعة للمسجد هذه فيها بل تبقى توسعة مسجد يصلى فيها عند كثرة الناس ولا يفهم منها شيء من تبقى ساعة المسجد

68
00:24:49.050 --> 00:25:06.000
واذا اريد شيئا للامام او المؤذن او مكتبة او لشراء حاجات المسجد تكون خارج المسجد تبنى هذا المسجد اذا وجد شيء او يشترى ارض يجعل فيها ذلك يواصل اهل الخير

69
00:25:06.150 --> 00:25:32.150
المقصود ان شرحة المسجد ورحمته تبقى ساعة له. نعم اثابكم الله وتقولوا هذه الساعة بانها اصدر القول ان تعمل طواف الافاضة فهل عليها شيء هذا هو الافظل الافضل للرجل والمرأة جميعا ان يكون التقصير قبل طواف الافاظة. النبي صلى الله عليه وسلم رمى ثم ذهب ثم

70
00:25:32.150 --> 00:25:48.750
ما حدا سم صار الطواف بعد ذلك هذا هو الافضل فالافضل للحاج ان يرمي اولا ثم فان كان عنده هدي ثم يحلق او يقصر ثم الطواف هذا هو الافضل التي قصرت قبل الطواف قد اصابت السنة

71
00:25:49.800 --> 00:26:09.200
وعليها الرمي قبلها والسنة الان ترمي قبل الطواف ايضا. نعم جزاكم الله خيرا ويقول في بلادنا بعد صلاة العيد مباشرة يذهب الناس رجالا ونساء من القبور لزيارة الانوار هل هذا يجوز

72
00:26:10.000 --> 00:26:23.900
لا اعلم لهذا الاصل تخصيصه من الزيارة يوم العين ما على رأسه الزيارة تزار القبور في كل وقت الرسول عليه الصلاة قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرين ولم يحدد حدا

73
00:26:24.550 --> 00:26:42.300
لا اذا زرعها بالليل او بالنهار في يوم العيد او غير العيد فلا بأس. اما تخصيص العيد بشيء لا. لكن اذا كان وافق عليه انه وزارها من غير قصد فلا بأس اما ان تخصص لمزية يوم العيد يسلم عليها العيد هذا لا لا اصل له

74
00:26:42.600 --> 00:27:02.600
انما يزارون حيث تيسر ذلك من ليل او نهار من غير تخسيس. نعم؟ يقول نساء ورجال اما النساء لا النسا لا يفهم النساء ليس لهن زيارة القبور انما الزيارة للرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:27:02.600 --> 00:27:27.650
في الحديث لعنه رسول الله زيارة القبور والمتقين من السرور. ونهى النبي عن زيارة قبول النساء ولعن زورات القبور وزائرات القبور كان الامر واسع اولا للجميع للرجال والنساء ثم غر الله الزيارة للرجال ونهي النساء عن ذلك واستقرت الشريعة على ان الزيارة للرجال دون النساء لانهن فتنة وصبرهن

76
00:27:27.650 --> 00:27:42.450
ان قليلا من رحمة الله ام منعنا من الزيارة حتى لا يقع عند قبور ما لا تحمد عقباه فمن رحمته جل وعلا ان منعهن من الزيارة للقبور حتى لا يفتن ولا يفتن اما الزجال فيشرع لهم الزيارة

77
00:27:42.900 --> 00:28:05.150
زوروا القبور فانها تذكركم بالاخر. واثارها يسلم لا يتمسح بالقبر ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده. انما بالدعاء يدعوا لهم يسلم عليهم ويدعوا لهم كان النبي اذا زار القبور قال السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله هملاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا

78
00:28:05.150 --> 00:28:20.250
السلام عليكم اهل الديار من المسلمين وانا ان شاء الله لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تسنا بعدهم هذه السنة للرجال اذا زاروا ان يقولوا هكذا

79
00:28:20.450 --> 00:28:38.050
لا يتوسع بقبر ولا يدعو صاحب القبر ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده كل هذا منكر ودعاؤه شرك اكبر اذا دعاه واستغاث بك او نذر له او سجد صار سيكون اكبر وهكذا الصلاة عنده

80
00:28:38.350 --> 00:28:50.400
لا يجوز لانها بدعة ووسيلة هي الشرك او يجلس عند اهل القراءة كل هذا بدعة لانه وسيلة الى الشرك اما دعاه والاستغاثة به والنذر له ونحو ذلك هذا هو الشرك الاكبر

81
00:28:50.950 --> 00:29:03.900
فينبغي الحذر ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بما يقع في بلد بعض البلدان من الغلو في القبور والبناء عليها هذا كله باطل كلها منكر فينبغي لاحد ان يغتر بهذا كل هذا فعله جهال

82
00:29:04.100 --> 00:29:17.900
والواجب على اهل العلم ان يبينوا للناس في كل بلد ان هذا منكر وان الواجب هدم البناء على القبور لا يبنى عليها قبة ولا بناء اخر ولا مسجد بل تكون ضاحية يروح القبر عن الارض

83
00:29:17.900 --> 00:29:35.200
لعلماء انه قبر ولا يبنى عليه قبة ولا جدار ولا مسجد ولا غير ذلك يقول جابر رضي الله عنه نهى رسول الله الجسر في القبر وان يقعد عليه وان يبلى عليه. اخرجه مسلم في الصحيح

84
00:29:36.050 --> 00:29:52.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم باي مساجد ولما قيل لعن النصارى وما يفعلون؟ قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا في تلك اولئك شرار الخلق عند الله

85
00:29:52.950 --> 00:30:09.150
كنشر فالواجب الحذر يجب على المسلمين في كل مكان ان يتواصوا بهذا ويجمع العلماء في كل مكان ان ينشروا هذا بين الناس في المساجد وفي خطب الجمعة وفي غير ذلك من الاجتماعات حتى يعلم الناس ان هذا

86
00:30:09.150 --> 00:30:22.350
منكر وحتى لا يقعوا فيه وحتى يزال ما وجد. هذا هو الواجب على المسلم في كل مكان بمصر والشام والعراق وبالهند وفي باكستان وفي كل مكان. الواجب على العلماء ان يبينوا

87
00:30:22.550 --> 00:30:42.350
حتى يعلم المسلمون ذلك وحتى لا يقعوا في هذا الظلم الذي يفضي الى الشرك كالبناء القبر القبة عليه والمسجد من وسائل الشرك ولهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها

88
00:30:42.350 --> 00:30:58.350
الا ان الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتهموا المساجد فاني انهاكم عن ذلك. هكذا قال عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في الصحيح

89
00:30:58.750 --> 00:31:19.400
فالواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى والتواصي بانكار المنكر التواصي بالحق كما قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذه بلية عمت بها بلوى مصيبة القبور واتخاذ مسائل عليها في بلدان كثيرة

90
00:31:19.450 --> 00:31:38.300
فالواجب على حكامها ان يتقوا الله وان يزيلوا هذه الابنية التي على القبور وان يزيلوا المسائل التي على القبور وان الظاحية ليس عليها شيء القبر يوفى قدره شبه من الارض حتى يعلم انه قبر حتى لا يمتهن. اما يبنى عليه

91
00:31:38.750 --> 00:31:54.050
جدر او قبة او مسجد او جصص او يزهرب بشيء اخر فهذا كله لا يجوز. لانه وسيلة للقلوب وسيلة للشرك كما قد وقع فان غالب القلوب التي بني عليها وقع وقع باهلها الستر

92
00:31:54.100 --> 00:32:10.250
اشركوا بهم ودعوهم واستغاثوا بهم ونادوا اليهم كما يقع عند قول الحسين والبدوي العنوان وغيرهم ممن بني على قبورهم حتى قال بهم الناس. قالوا فيهم واتخذوهم الهة. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

93
00:32:10.900 --> 00:32:41.000
جزاك الله خيرا واحسنت عليك على هذه الايام نعوذ لا حول ولا قوة اللهم امين. اللهم امين اللهم امين  عمرها سنة والان من وراء وعشرون  وعلى وشك الناس وتطلب منك ان تدعو لها جزاك الله خيرا

94
00:32:41.650 --> 00:33:07.450
شفاها الله وعافاها نسأل الله لها الشفاء والعافية نسأل الله لنا ولجميع مرضى المسلمين الشفاء والعافية. نعم يقولها السيد سماحة الشيخ نشكركم للاجابة على اسئلة ابراهيم عندي بعض الاسئلة بالنوافل مباشرة بعد صلاة الجمعة

95
00:33:08.450 --> 00:33:21.250
السنة بعد الجمعة يصلي اربعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصلا بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة واذا صليتم بعد الجمعة صلوا اربعة فالسنة يصلي تسليمتين. بعد الجمعة

96
00:33:21.550 --> 00:33:39.150
هذا هو الافضل وان صار لها اثنتين كفى لكن الافضل اربع وثبت عنه انه كان يصلي في بيته بعد الجمعة ركعتين ولكن امره اكد امر باربع. فامره اخر. فالسنة والافضل ان يصلي اربعا سواء في المسجد او في بيته. تسليمتين

97
00:33:39.250 --> 00:34:01.350
بعد الجمعة. نعم جزاكم الله خيرا هل تسموا تحية المسجد بين العصر والمغرب نعم اذا دخل المسجد يصلي ركعتين سنة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخلها يرجع المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

98
00:34:01.700 --> 00:34:20.350
تصور في المسجد الحرام او في غيره وان طاعة كفتة ركعتين الطواف اذا طاف المسجد الحرام والكعبة ثم صلى ركعتين بعد الطواف كفت عن الطواف وعن  واذا كان المساجد الاخرى وجاء قبل الغروب فالافضل له يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يجلس

99
00:34:20.950 --> 00:34:44.500
يلا جزاكم الله خيرا ويقول هذا السؤال بما ان الصلاة في المسجد الحرام تعادل مئة الف صلاة في غيره مائة الف مرة في كل تلاوة المضاعفة في الصلاة ثابتة الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف

100
00:34:44.950 --> 00:35:07.150
اما القراءة والصدقة والصيام فلم يثبت فيها شيء ثابت وعدد معين لكن فيها فظل مضاعفة صدقة هنا و الصيام والذكر قراءة القرآن كلها لها فضل عظيم لكن ما في شيء محدد

101
00:35:08.300 --> 00:35:21.250
انما جاء التحديد في الصلاة وجاء في الصيام حديث ضعيف اما الصلاة فقد ثبت فيها ان الصلاة في المسجد الحرام هنا بمئة الف. نعم. والصواب انه يعم الحرم كله. نعم

102
00:35:21.500 --> 00:35:46.900
اتقوا الله هذا السائل رجل كان غارقا في الكبائر ولم يكن يصلي ولا يصوم هداه الله تعالى  وصار يصلي بالاوقاف فيصوم فهل برمته صوم او صلاة فيما هو قبل الهداية يؤديه؟ التوبة تجب ما قبلها. سبحان الله

103
00:35:46.900 --> 00:36:01.450
يصلي ولا يصوم ويرفع الكبائر ثم تاب التوبة تجب ما قبله يقولون الله يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. من تاب افلح

104
00:36:01.700 --> 00:36:22.450
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم عسى من الله وجهه والله شكله سيئاته اذا ذهب ويقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ويقول سبحانه والذين

105
00:36:22.450 --> 00:36:49.100
مع الله الها اخر ولا يقتلن في التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون  المقصود ان الله جل وعلا بين حال الزاني والسارق والعاصي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا التي حرم الله الا بالحق ولا يزول. ومن يفعل ذلك يلقى عذاب من صفات عباد الرحمن انه لا يدعو مع الله لها

106
00:36:49.950 --> 00:37:02.450
ولا يقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يسلم من صفات عباد الرحمن العفة عن الزنا والعفة عن قتل النفوس بغير الحق ومن صفات عباد الرحمن الاخلاص لله والتوحيد الكامل

107
00:37:02.850 --> 00:37:21.600
امي يفعل خلاف ذلك يشرك او يقتل نفسا بغير حق او يزني يلقى اذانه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم

108
00:37:21.600 --> 00:37:37.800
حسنة وكان الله غفورا رحيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله ويقول صلى الله عليه وسلم التاء من الذنب كمن لا ذنب له ومن تاب من سيئاته واعماله غفرها الله له. والتوبة لها شروط ثلاثة

109
00:37:38.450 --> 00:37:56.000
الندم على الماظي من السيئات والاقلاع منها والعلم الصادق الا يعود فيها هذه التوبة ان يندم على الوظا من اعماله السيئة من شرك ومعصية وان يقلع من ذلك ويدع ذلك خوفا من الله وتعظيما له واخلاصا له

110
00:37:56.050 --> 00:38:14.250
وان يعزم عزما صادق الا يعود في ذلك فاذا فعل هذا فقد تاب توبة نصوحا والله يغفر بها ذنوبه الماضي وهناك شرط رابع اذا كان اذا كانت المعصية تتعلق بالمخلوق فلا بد من شرط رابع وهو تحلله

111
00:38:14.700 --> 00:38:28.900
او اعطاه حقه اذا كان في المعصية يتعلق بظلم الانسان اخذ ماله او ضربه او قتله فلا بد من اعطاء حقه او تحلله من ذلك واعطاء الحق في قتيل القصاص

112
00:38:29.100 --> 00:38:51.500
الا ان يعفو ولي القتيل وفي المال يعطى حقه المال اخذ منه وبالارض كذلك يستباح اذا كان الحقيبة فان لم يتيسر له ذلك دعا له وذكره بالخير الذي يعلمه منه في المجاز التي ذكره فيها بالشر. المقصود اذا كان الحق المخلوق فلابد من

113
00:38:51.500 --> 00:39:10.000
عاشوراء الثلاثة من الشرط الرابع وهو اعطاء المظلوم حقه او تحلله من ذلك  نعم جزاكم الله خيرا السائل ما حكم الذين يقعدون بين الركعة الاولى والثانية ولو كانوا وراء الامام

114
00:39:11.250 --> 00:39:27.250
هذه يقال لها جلسة للسرعة اذا جلس قليلا بعد الاولى وبعد الثالثة فلا بأس مستحبة على الراتب اذا فعلها فلا بأس. فعلها الامام او المأموم او المنفرد لا بأس ومن تركها فلا حرج. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه

115
00:39:27.250 --> 00:39:51.450
انا جاي جلسة خفيفة بعد الاولى والثانية ثم يلعب ان يتعامل مع يعرف ان ماله حرام ان لا تجده مباشرة. اذا كان يعرف ان ما حرام لا يعامله. اما اذا كان مخلوط فله ان يعامل

116
00:39:51.800 --> 00:40:07.750
مثل ما عامل النبي اليهود واليهود اعمالهم مخلوطة عندهم الربا وعندهم العقود الباطلة والنبي صلى الله عليه وسلم عامله استوى منهم واكل طعامهم واباح الله لنا طعامهم وعندهم ما عندهم من البلاء

117
00:40:07.750 --> 00:40:35.100
كما قال تعالى وعندهم بيع جائزة وانهم بيوع محرمة وعندهم اكساب مباحة واقسام محرمة فان الذي ماله مخلوط لا بأس اي عمل اما اذا علمنا ان هذا المال محرم هذا مال بيده تعلم انه محرم؟ لا. لا تشتري منه ولا تبيع عليه بهذا المال المحرم

118
00:40:36.600 --> 00:40:54.650
يقول هذا السائل ما الحكم امرأة عندها مزرعة ولا احد عندها يدير شؤون المجرى هل تخرج بنفسها ام تدفع نقودا لما نديرها فيهم لا حرج عليها ان تعمل في مجزرة

119
00:40:54.950 --> 00:41:10.100
لا حرج ان تعمل في مزرعتها هي وبناتها واخواتها من غير ان يشاركهم اجنبي وحدهم اما في مزرعتها استطاعت ذلك فلا بأس. لكن ليس لها ان تكون مع الاجنبي لانها فتنة

120
00:41:10.300 --> 00:41:24.200
قد يرى منها ما يدعو الى الشر وقد يخلو بها لا لكن مع بناتها مع اخواتها مع خادمات يعملن في البزرة لا بأس او مع محارمها تعينهم مع اخوتها واولادها لا بأس

121
00:41:24.400 --> 00:41:42.700
نعم جزاكم الله خيرا دكتور هذا السائل الشيخ كنت اصلي في المسجد الحرام. في المساء. فقال لي شخص بان المسعى ليست من المسجد الحرام واجر الصلاة فيها ليست صلاة في المسجد الحرام

122
00:41:42.800 --> 00:42:02.150
واستدل بكلامه على ان الحائض ولبس لهن السعي على غير طهارة فهل هذا كلام صحيح مسألة من الحرم حرم لكن ليس من المسجد الحرام الذي تمنع الحي من الجلوس فيه

123
00:42:02.250 --> 00:42:16.750
هو مسعى الحرم لكن الحائض تسعى والنفساء تسعى واذا وصلت الصفوف الى المسح صلوا فيه مثل ما يصلوا في الجهة الاخرى اذا وصلت الصوفية صلى فيه الناس فلا بأس ومن الحرم

124
00:42:16.850 --> 00:42:38.000
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل كثيرا ما لا يجد بعض المصلين عقب تسليم الامام من الصلاة يمدوا يده بالسلام للنبي عن يمينك وعن يسارك ويقول قدر الله وحرما فهل هذا العمل جائز؟ لا ليس له عرض

125
00:42:38.550 --> 00:42:55.500
المصاحبة للامام ليس لها اصل لم يقل استغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا

126
00:42:55.500 --> 00:43:12.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة او يكررها ثلاثا ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله

127
00:43:12.950 --> 00:43:32.100
له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما ولا ينفع ذا الجد من كثير. صحت بهذا الحديث عن الرسول قال صلى الله عليه وسلم يسحب لهم في بعد المغرب والعشاء والفجر بعد المغرب والفجر ان يزيد

128
00:43:32.200 --> 00:43:48.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر زيادة ثم يأتي بالتسبيح والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة

129
00:43:48.650 --> 00:44:04.150
بعد الصلوات الخمس ويختم المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا مستحب بعد كل صلاة من الصلوات الخمس. ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم

130
00:44:04.450 --> 00:44:19.100
ثم يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وبعد الفجر والمغرب يكررها ثلاثا في اول النهار واغنوا الليل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات بعد المغرب وبعد الفجر

131
00:44:19.300 --> 00:44:37.200
آآ واما روح اليدين بعد السلف فليس له اصل لا الامام ولا المأموم لا يرفع اذا سلم لا الامام ولا لكن يأتي بالذكر شيء وهكذا بعد النافلة استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام في الشيطان تباركت

132
00:44:37.350 --> 00:44:45.550
لكن لو رفع بعد النافذة بعض الاحيان فلا بأس انه رفع بعض الاحيان فريضة لا ليس بمشروع. نعم