1
00:00:00.200 --> 00:00:22.900
على الرجل والمرأة والذكر والجن والانس والعرب والعجم عليهم جميعا ان يسبقهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله فعلى جميع الناس جنهم وانسهم عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم ان يتفقهوا بها العبادة وان يعلموها جيدا بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة

2
00:00:23.500 --> 00:00:41.800
ومما يعين على هذا الامر العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا فليتدبروا اياته قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

3
00:00:42.050 --> 00:00:57.350
علينا ان ان نتدبر القرآن وان نكثر من تلاوته حتى نعرف هذه العبادة التي نحن مخلوقون لها حتى نعرف اوامر ربنا وما يحبه ويرضاه. وحتى نري ما ما نهانا عنه وما يكرهه سبحانه

4
00:00:57.650 --> 00:01:14.450
فنوصي بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته مع العناية بالسنة وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه حتى يفقه الانسان هذه العبادة وحتى يكون منها على بينة وعلى بصيرة وحتى يعبد الله على بصيرة في اسلامه وايمانه واحسانه

5
00:01:16.400 --> 00:01:36.900
وبالاكثار من تلاوة القرآن بالتدبر والتعقل يحصل المطلوب مع العناية بالسنة. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قوم يقفالها قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال جل وعلا

6
00:01:37.050 --> 00:01:57.050
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. فالواجب

7
00:01:57.050 --> 00:02:17.050
على جميع المسلمين وعلى جميع المكلفين العناية بالقرآن والعناية بالسنة حتى يفقه المكلف هذه العبادة التي خلقت هذا هو الواجب على الجميع الذكور والاناث. على من يتفقهوا في دين الله وان يتعلموا هذه العبادة التي خلقوا لها وهي الاسلام والايمان والاحسان

8
00:02:17.050 --> 00:02:37.050
لتوحيد الله وطاعته وترك معصيته والحذر مما نهى عنه وذلك يحتاج الى تدبر للقرآن والاكثار من تلاوته والعناية بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تعرف دينك. حتى تكون على بصيرة في دينك. وهذا واجب الجميع. جميع المكلفين. من الرجال والنساء والجن والانس

9
00:02:37.050 --> 00:03:00.300
والعرب والعجم هذا واجبهم والواجب على المؤمن ان يعنى باهل بيته وان يفقههم كذلك مع اهل بيتها مع اولادها مع من يعمل لديها كل عليه ان يعنى بهذا الامر يا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

10
00:03:00.400 --> 00:03:24.750
ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فمن اهم الامور العناية باهل بيتك واولادك ان توقههم وتعلمهم وتأمرهم بطاعة الله وتنهاهم عن معاصي الله على الرجل وعلى وعلى جميع اهل البيت بالتعاون على البر والتقوى. والتواصي بالحق وهكذا بين الجيران. وهكذا بين الزملا والجلساء التعاون على البر والتقوى

11
00:03:25.550 --> 00:03:40.950
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قال جل وعلا

12
00:03:41.100 --> 00:03:57.300
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالواجب على جميع التعاون على البر والتقوى

13
00:03:57.350 --> 00:04:15.050
والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو دين الله هذا هو الواجب على الجميع ومن ذلك ما يتعلق بالسفر واحكام السفر التعلم هذه العبادة وتعلم ما فصل الله فيها من ذلك احكام السماء

14
00:04:15.200 --> 00:04:32.950
اذا راجع الانسان الكتاب والسنة وتدبر الكتاب والسنة عرف احكام السفر وعرف غيرها السفر قد بينها الله جل وعلا وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم قال جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم الجناح ان

15
00:04:32.950 --> 00:04:52.500
من الصلاة اذ خفتم ان يفتنكم لكفروا ومنهن ذلك فكان اذا سافر قصر الصلاة وجاءت السنة بان القصر يكون في الامن والخوف جميعا فاوضحت السنة ان القصر في السفر مشروع في حال الخوف والامن جميعا

16
00:04:52.600 --> 00:05:12.900
كان الرسول اذا سافر صلى ركعتين واما الفطر ان شاء افطر وان شاء صام والفطر افضل قال جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر  والمسافر اذا كان في السفر يشرع له الترخص باحكام السفر

17
00:05:12.950 --> 00:05:28.150
يشرع له ان يصلي ركعتين في السفر ويفطر في رمضان هذا هو الافظل وان صام فلا حرج. وان اتم صحت صلاته. لكن كونه يصلي ركعتين افظل. واذا دعت الحاجة الجمع جمع اذا كان على ظهر سيل

18
00:05:28.250 --> 00:05:51.000
بان يرتحل قبل غروب الشمس مثلا يؤخر المغرب مع العشاء ويصلي اصليهما جمع تأخير وهكذا اذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر وصلاهما جمع تأخير اما اذا ارتحل في اول الوقت في اول وقت الظهر فانه يقدم العصر مع الظهر. ويصليها جمع تقديم او ارتحل في في السفر بالليل

19
00:05:51.000 --> 00:06:06.650
بعد غروب الشمس فالافضل ان يقدم العشاء مع مع المغرب. ويصليهما جمع جمع تقديم هذا هو سنة المسافر ولا يصلي الرواتب الافضل ترك الرواتب الا سنة الفجر فانه يصليها مع الفجر

20
00:06:06.700 --> 00:06:24.250
وهكذا التهجد بالليل والوتر مشروع للمقيم والمسافر جميعا المسافر يوتر ويتهجد بالليل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام واما سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء سنة العصر هذه الافضل وتركها في السفر

21
00:06:25.050 --> 00:06:43.450
وهذا من رحمة الله وتخفيفه على عباده جل وعلا اسقط عنهم نصف الرباعية فضلا منه جل وعلا وتيسيرا منه سبحانه وتعالى في عهد السفر والسفر الذي تقصر فيه الصلاة ما يقارب ثمانين كيلو

22
00:06:43.550 --> 00:07:09.100
اذا كان خرج من عمل البلد بين عامل البلد وبين مقصده المالكي او اكثر هذا هو السفر الذي تقصر فيه المسيرة يوم وليلة للمطية  والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن والواجب على المؤمن ان يعتني

23
00:07:09.100 --> 00:07:31.050
بهذا الامر وان يتفقه في دين دائما يتدبر القرآن يعتني بالسنة يعتني بكتب العقيدة من كتاب التوحيد العقيدة الوصية ثلاثة الاصول عشان شبهاته يحفظ هذه الكتب حتى تكون اساسا له في العقيدة مع تدبره للقرآن والعناية بالقرآن والسنة

24
00:07:31.100 --> 00:07:51.100
وكذلك الوصية باذاعة القرآن اوصيكم باذاعة القرآن ان تسمعوها بها خير عظيم فيها القرآن يتلى وفيها المحاضرات وفيها نور على الدرب فيها جواب عن اسئلة الناس من الداخل والخارج ففيها علم عظيم. فاوصي باذاعة القرآن والاستفادة منها

25
00:07:51.100 --> 00:08:11.950
وكما اوصي الجميع بالعناية بالعناية بالقرآن اوصي الرجال والنساء بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظ ما تيسر من مثل مدة الحديث بلوغ المرام الاربعين واياهم تتمة لابن رجب خمسين حديث كل هذه من مفصلات الاحاديث التي يحفظها

26
00:08:11.950 --> 00:08:31.000
طالب العلم يحفظها المؤمن يستعين بهذا الفقه في دينه مع كتب العقيدة مثل كتاب التوحيد كشف الشبهات ثلاثة الاصول والقواعد الاربعة وشروط الصلاة كذلك العقيدة الوصلية هذه كتب مختصرة مفيدة تنفع المؤمن في تفقه دينه والبصيرة في دينه

27
00:08:31.050 --> 00:08:41.650
نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه في دينه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من واجب فائدة

28
00:08:41.750 --> 00:09:00.000
واوصي الجميع بالدعوة الى الله والتفقه في الدين والتبصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتناصح بالله كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وامته

29
00:09:00.450 --> 00:09:19.150
وقال جرير بن عبدالله البدري رضي الله عنه بائعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالنصيحة تقول لجميع اخوانك بالله لاهل بيتك ولجيرانك ولجلسائك ولغيرهم انصحوا لله تأمروا بالمعروف تنهى عن

30
00:09:19.150 --> 00:09:35.100
منكر في كل شيء في العقيدة وغيرها في احكام الحضار والسفر في كل شيء تعاون مع اخوانك كما قال ربك جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

31
00:09:35.100 --> 00:09:56.050
هذه صفة المؤمنين هذه اخلاق الرابحين ايمان صادق بالله ورسوله وعمل صالح وهو اداء فرائض الله وترك محارم الله ثم التواصي الحق والتناصح والتعاون والتقوى وامر رابع وهو الصبر. هذه صفات اولياء الله. هذه حال اولياء الله. هذه اخلاق المؤمنين

32
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
فالوصية التخلق بهذه الاخلاق الاربع والعناية بها والاجتهاد فيها والتناصح بذلك والتواصي بذلك. رزق الله الجميع التوفيق والهداية واعاذنا واياكم مضلات الفتن ومن شرور النفس وسيئات العمل. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه

33
00:10:16.050 --> 00:10:39.800
واتباعه باحسان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد شكر الله لسماحة شيخنا هذه الكلمات الطيبة واسأل الله باسمائه وصفاته ان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا امين امين وان يوفقنا واياكم

34
00:10:39.800 --> 00:11:00.700
لكل خير في اه نهاية هذه الكلمة ورد مجموعة من الاسئلة تعرض الان السؤال الاول يقول صاحبه عند وقوفنا للصلاة في السفر هل يجب علينا الاذان ام انه سنة الاذان واجب في السفر والحذر

35
00:11:01.700 --> 00:11:23.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل سفرا وحظرا نعم  السؤال الاخر يقول بمناسبة دخول شهر شعبان نرجو من سماحتكم بيان ما ورد في فضله وبيان ما ابتدع فيه شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه

36
00:11:23.850 --> 00:11:39.250
في الغالب الا قليلا وربما صامه كله عائشة رضي الله عنها كان يصومه الا قليلا وربما صامه كله وهكذا قالت ام سلمة كان يصومه كله فالافضل ان يصام شعبان مع رمضان تعظيما لرمضان

37
00:11:39.500 --> 00:12:01.000
وان صامه الا قليلا فلا بأس لكن لا يجوز ان يصام اخره فقط يقول صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان صوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما يصومه. هم اما الكون يصوم اخره فقط لا هذا لا يجوز. لان هذا من باب الزيادة في رمضان. الا اذا كان له عادة يصوم الاثنين

38
00:12:01.000 --> 00:12:23.250
الخميس صادف اخر الشهر الاثنين او الخميس من صامه لا بأس لعادته او كان يصوم مثلا يوم ويفطر يوم واصادها يوم صومه اليوم الاخير من شعبان لا بأس اما ان يتقدم رمظان للاحتياط في رمظان او من غير عادة لا. وهكذا بعد النص

39
00:12:23.450 --> 00:12:36.350
تيقول صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا لا يبتدي بعد النصح اما اذا صام اكثر او صامه كله فلا بأس مستحب ومن ومن البدع فيه احياء ليلة النصف من شعبان

40
00:12:36.400 --> 00:12:50.350
او تخصيص النصف من شعبان بالصيام هذا ما هو مشروع بدعة فلا يخص نصفه بالصوم ولا يخص الليلة بالقيام ليلة النصف. الاحاديث اللي فيها ضعيفة كلها. نعم بارك الله فيكم

41
00:12:50.450 --> 00:13:05.200
يقول السؤال الثاني وهو قريب مما سبقه يقول ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم اكثر شعبان. وورد ايضا انه قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

42
00:13:05.800 --> 00:13:24.200
فلماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر شعبان؟ ولم يرد انه كان يصوم اكثر في شهر الله المحرم الله اعلم الله اعلم جاء في بعض الروايات ان صام شعبان تعظيما لرمضان وجاء في بعضها لانه شهر يغفل الناس عنه

43
00:13:24.400 --> 00:13:42.200
والمقصود اتباع السنة يكفينا اتباع السنة. اللهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اللهم صلي عليه وسلم. نعم يقول نحن مجموعة مسافرون واخذنا شقة في بلد فهل يلزمنا صلاة الجمعة ام هي سنة في حقنا

44
00:13:44.700 --> 00:14:00.250
اذا صليتم معهم الجمعة يكون احوط واولى ما انتم في البلد صلوا معهم الجمعة اولى واحوط لما فيها من الخير العظيم والفائدة العظيمة هذا هو الاحوط واما النجوم لا تلزمكم اذا اذا كانت الاقامة

45
00:14:00.550 --> 00:14:16.400
اربعة ايام فاقل في البلد انتم مسافرون لكن لا تلزموكم لكن اذا صليتم مع الناس يكون افضل بما فيها من الخير العظيم والفائدة الكبيرة وسماع الخطبة اما اذا كانت الاقامة اكثر من اربعة ايام تلزمهم ان تصلوا مع الناس الجمعة

46
00:14:17.050 --> 00:14:36.100
في البلاد التي انتم فيها. هم يقول عند سفر المسلم لبلاد الكفار لغرض مشروع كدراسة او تجارة فهل يجوز له دخول معابد النصارى وكنائس للفرجة والسياحة  لا يجوز السفر الى بلاد المشركين

47
00:14:36.350 --> 00:14:48.850
يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يجب الحذر من استمرار بلاد المشركين لان السفر الى بلادهم فيه الخطر العظيم والشر العظيم فالواجب والحذر لكن اذا

48
00:14:49.000 --> 00:15:08.400
دعت الضرورة الى ذلك والمسافر يعلم عند فقه في دينه في دينه فلا بأس اما الجاهل والذي ليس عنده بصيرة فلا يجوز له السفر بل يتعلم من الداخل ولا ولا يتعلم الخارج لان في سفره وخارج خطرا كبيرا

49
00:15:08.850 --> 00:15:30.850
فالواجب الحذر من ذلك الا من يتوجه الى الى هناك للدعوة الى الله بما عنده من العلم والبصيرة فلا بأس احسنتم يقول كثر كثرت الاسفار خارج هذه البلاد اما لسياحة او تجارة. جعل بعض من يسافر يعتاد الزواج بنية الطلاق. فما

50
00:15:30.850 --> 00:15:53.800
حول هذا الموضوع خاصة انه كثر ذلك تقدم انه لا يجوز السفر للبلاد المشركين الا لمن عنده عنده علم وبصيرة للدعوة الى الله والتوجيه الا للضرورة كالعلاج ونحوه  لكن من سافر لامر شرعي ولمسوغ شرعي

51
00:15:53.900 --> 00:16:05.950
واتزوج هل اولى والافضل ان لا يكون بنية الطلاق يتزوج بغيرها النية وان تزوج بها النية صح عند دهور عند اكثرها لم يصح يصح الزواج بهذه النية. لكن ترك هؤلاء هو احوط

52
00:16:08.950 --> 00:16:25.850
يقول يوجد عندنا وقف سبيل من بقايا الاباء في بلدنا وهو الان خراب وذكر لي احد طلبة العلم انه ممكن ان ينقل. فهل يجوز ان ابيعه واشتري بثمنه عقارا اخر نافعا

53
00:16:26.150 --> 00:16:44.050
وهل يجوز ان تباع مثل هذه الاوقاف القديمة السبيل؟ ويجمع ثمنها ويشترى به عقار نافع يدر مبلغا من المال تنفذ من خلاله الوصايا نرجو التفصيل جزاكم الله كل خير نعم اذا تعطلت الاوقات تباع

54
00:16:44.300 --> 00:17:01.700
يتعطل الوقت يباع ويشترى به وقت اصلح. ولو اقل منه لكن من طريق المحكمة يكون هذا من طريق المحكمة في البلد. من طريق محكمة للبلد يرفع الامر اليها ويبين حال الوقف والمحكمة تأمر ببيعه ونقله الى ما هو اصلح. اذا تعطلت المنافع

55
00:17:01.800 --> 00:17:25.150
نعم يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله واسأل الله ان يجعل ما تقوله وما قلته حجة لنا لا علينا. امين. فضيلة الشيخ كثر السؤال عن النقابي بين النساء ولم نصل الى اجابة اكيدة عن هذا النقاب الذي انتشر بين نسائنا حتى عمت البلية

56
00:17:25.200 --> 00:17:44.750
واصبحت المرأة واصبحت المرأة تنجر في الاسواق وتخرج عينيها من باب الزينة. ارجو من سماحتكم الاجابة على هذا السؤال نقول احبك الله الذي احبنا له ونسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله

57
00:17:44.950 --> 00:18:04.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاولين في والمتبادلين في ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل

58
00:18:04.300 --> 00:18:21.000
يعني تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل صدق بصدقة فاخبره حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

59
00:18:21.100 --> 00:18:37.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم اظل الا ظلي اما النقاب فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه المحرمة. قال لا تنتقب ولا تلبس القفازين

60
00:18:37.500 --> 00:18:58.800
والنقاب كونها تلبس شيء مصنوع للوجه في نقبان للعينين هذا هو النقاب وهو حرام على المحرمة وهكذا يقول فازان وما دسان اليدين وفازان يغطى بهما اليدان لا يجوز ذلك المحرمة. اما غير المحرمة فلا بأس

61
00:18:58.950 --> 00:19:14.500
لان الرسول قال انما نهى محرما قال لا تنتقي المرأة ولا تلبس القفازين اما لو لبست النقاب في غير الاحرام على قدر العين فقط او العينين فقط فلا بأس لاجل ترى طريقها تبصر طريقها

62
00:19:14.550 --> 00:19:35.700
او تلبس خمارا فوق ذلك كله كله لا بأس به. واذا خشية الفتنة من عينيها تلبس الخمار فوق فوق النقاب حتى ترى طريقه نعم بارك الله فيك يقول السائل مما عمت به البلوى انتشار هذه الاطباق المعروفة بالدش

63
00:19:35.900 --> 00:19:54.800
ونظرا لماهل هذه الاطباق من مفاسد عقدية واخلاقية وامنية فما توجيهكم لمن ابتلي بمثل هذا؟ وكذلك من علم عن قريب له او جار يمتلك مثل هذا ثم اذا تاب الرجل عن احضاره ولم يستطع اخراجه فما الحكم

64
00:19:55.050 --> 00:20:16.450
الواجب الحذر منها هذه ضرتها عظيمة وشرها عظيم عظيم وقد كتبنا في هذا غير مرة فالواجب الحذر منها وشرها كبير فلا ينبغي للمؤمن ان يجتهد في ذلك بل ينبغي ان يحذر ذلك وان يبعد ذلك عن اهله وعن اولاده حتى لا يضر الجميع

65
00:20:16.650 --> 00:20:41.050
فشرها كبير وبلاءه عظيم فالواجب الحذر منها وتحذير الاقارب والاصدقاء والجلساء منها فان شرها عظيم وعواقبها وخيمة نسأل الله السلامة. نسأل الله لجميع الهداية بارك الله فيكم. يقول سماحة الشيخ قصور الافراح اغلبها يقوم القائمون عليها بمنع الناصحين والدعاة من القاء المواعظ

66
00:20:41.050 --> 00:21:01.900
خاصة بالمنكرات الموجودة في الحفلات ولا يمنع الشعراء الذين يأتون لهذه القصور ويقومون بالرقص والتصفيق والمحاورات التي تطول وتزعج المسلمين في بيوتهم حتى الفجر فما حكم حضور الشعراء وذلك باعطائهم مبالغ من المال؟ وما حكم الحضور للاستماع في مثل هذا

67
00:21:02.450 --> 00:21:22.450
الواجب تمكين الناصحين في هذه المناسبات لان هذه المناسبات يحضرها الجم الغفير. فاذا حضرها طالب العلم وذكر اسكن هذا فيه خير عظيم ومصلحة كبيرة للجميع. واذا سمع ذلك النساء من طريق الهاتف كان ذلك انفع للجميع. فلا يجوز منع

68
00:21:22.450 --> 00:21:40.050
من يريد التذكرة والعظة بل يجب التمكين من ذلك لما فيه من التعاون على البر والتقوى والله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

69
00:21:40.050 --> 00:22:01.400
اقوى تواصل هذا طريق المؤمنين وهذه صفة الرابحين ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف وينهى عن المنكر اما الشعراء فان كان الشعر في دعوة الى الله وبالترغيب في الخير فلا بأس فقد اغر النبي الشعر الصالح الكثير حسان

70
00:22:01.400 --> 00:22:14.300
وعبدالله بن رواه وكعب بن مالك وغيره في الاشعار الطيبة مقبولة. اما الاشعار المنكرة الداعية للفساد والشر والخمر والفساد هذه منكر لا تجوز او المدح بغير حق هذي لا تجوز

71
00:22:14.650 --> 00:22:34.250
فالواجب على اصحاب بلغت النسائية الزواج والافراح. الواجب ان يمكن ان يمكن من يتيسر من العلماء لدعوة الناس وتنفيذ ومنع من يتكلم بما لا ينبغي من الشعر او او النثر

72
00:22:35.350 --> 00:22:51.400
كل ما يضر الناس يجب ان يمنع شهرا او نكرا من رجل او امرأة اما ما ينفع الناس من النفي والنظر فلا بأس بارك الله فيكم قل اذا سافر رجل من اهل الرياض الى جنوب البلاد مثلا

73
00:22:51.450 --> 00:23:12.050
لفترة محدودة واثناء هذه الفترة اراد السفر الى بلد شمال مدينة الرياض مثلا ومر ببلده الاصلي الرياظ فهل له القصر مرة ببلده لا لا في بلده انه يقصر اذا سافر عنها اما اذا رجع ومر بلده اذا دخل بلده يتم فيها

74
00:23:12.150 --> 00:23:29.000
واذا خرج منها مسافرا قصر اما في بلده ولو كان في نية السهو حتى يخرج منها  ومن سافر الى مكة واقام بها مدة. فهل يصلي الرواتب او يتركها لانه مسافر

75
00:23:29.250 --> 00:23:42.500
اذا صلى مع الناس في المسجد الحرام اربعا او في غيره من المساجد اربعا صلى الرواتب اما اذا كان يقصر لان اقامته قليلة اربعة ايام فاقل فان الافضل ترك الرواتب الا راتبة الفجر

76
00:23:42.600 --> 00:24:00.550
والا الوتر والتهجد بالليل اما اذا كان لا عندما مر مر مكة يوم او يومين وصلى في غير المسجد الحرام فهذا يتم مع الناس ويصلي الرواتب او في المسجد الحرام يصلي مع الناس ويتم الرواتب

77
00:24:00.750 --> 00:24:17.400
يصلي الرواتب اما اذا صلى وحده او مع اصحابه قصرا لان اقامة اربعة ايام فاقل وصلى قصرا فالافضل الا يصلى عليه متى قصر لا يصلي الرواتب الا سنة الفجر والا الوتر والتهجد هذا يفعله في السفر والحظر

78
00:24:18.550 --> 00:24:39.200
بارك الله فيكم يقول تكرر في الحقيقة في اكثر من سؤال قضية المحبة في الله سبحانه وتعالى فهذا نفس السائل يقول اني احبك في الله واحيانا اسافر من الرياظ الى القصيم حيث انني مقيم بالرياظ فاسافر قبل صلاة المغرب بنصف ساعة

79
00:24:39.300 --> 00:24:56.150
وعلى ذلك اؤخر صلاة المغرب والعشاء واصليها بعد الوصول الى بلدي في بيتي جمعا وقصرا. فهل يجوز ذلك انت مسافر ان صليتها في الطريق فلذلك الجمع وان اخرتها جمعا فلا بأس

80
00:24:56.550 --> 00:25:12.900
المغرب مع العشاء انت مسافر لكن ان صليتها في الطريق صليتها المغرب في الطريق وحدها او مع العشاء اصلا فلا بأس وان اخرتها فانت مساهم لك العذر. نعم يقول المسافر سفر معصية

81
00:25:13.050 --> 00:25:31.950
هل له رخص السفر من قصر الصلاة وجمعها والرخصة في المسح على الخفين ثلاثة ايام نعم. الصواب له ذلك بعضها لم يمنعوا من ذلك. ويحكى عن الجمهور انهم لا يرون الرخصة للعاصي. ولكن ظاهر الادلة

82
00:25:31.950 --> 00:25:55.100
ان له الرخصة ولعلها من اسباب هدايته. لعل اخذه بالرخصة من اسباب هدايته فاذا سافر سفرا لا يجوز فله ان يقصر وله امساع الخفين لعموم الادلة على الراجح نعم يقول من عزم على السفر بعد صلاة الظهر هل يجمع العصر معها

83
00:25:55.400 --> 00:26:08.900
ما دام البلد لا بس يصلي الظهر وحدها ويصلي العصر في السفر ثنتين لا يقدمها مع الظهر وهو في البلد انما يشرع في احكام السفر بعد ان يغادر البلد. ويفارق بنيانها

84
00:26:09.350 --> 00:26:32.050
فاذا فرغ بنيانها شغله القصر والجمع بالنسبة للسؤال السابق حبذا لو بين معنى سفر المعصية ما الذي يساء من اجل الزنا او اسلام لقطع الطريق وظلم الناس هذا معصية او او يسافر

85
00:26:32.700 --> 00:26:49.650
ان يعامل بالربا او لمعاصي اخرى لاجل معاصي اخرى بلد النساء من اجل معصية من شرب اسمه مسكر او زنا او لواط او قطيعة رحم او معاملة بالربا او ما اشبه ذلك

86
00:26:49.650 --> 00:27:07.300
هذا شهر العاصي يكون من المعلوم يا سماحة الشيخ ان الملائكة لا تصحب او لا تكونوا مع المسافرين او غيرهم اذا كان معهم كلب او جرس وفي وقتنا هذا يوجد في بعض السيارات جهاز يظهر صوت الرنين

87
00:27:07.350 --> 00:27:22.100
اذا وصل الى سرعة محددة فهل هذا الصوت يأخذ حكم الجرس ورنينه؟ لا ليس الا حكم الجرس. اصوات السيارات ليس لها حكم الجرس. لان مصالح الخاصة ليس ليس المقصود منه الجرس. نعم

88
00:27:22.350 --> 00:27:42.250
يقول هل سفر الرجل مع زوجته وثلاثة من اولاده الصغار يكونون ركبا ام لابد من ثلاثة رجال اجي يقول هل سفر الرجل مع زوجته وثلاثة من اولاده الصغار يكونون ركبا ام لابد من ثلاثة رجال؟ ظاهر الحديث لابد من

89
00:27:42.250 --> 00:28:06.700
والثلاث ركن يقول راكب شيطان راكب شيطانان والثلاث راكب. نعم وجور ما ما يحتسب صبغة الصبية الشهر لا يحتسب يقول اذا سافر الانسان وكان صائما صيام تطوع. فما الافضل ان يصوم او يفطر؟ وهل ينطبق عليه حديث؟ الرسول صلى الله عليه

90
00:28:06.700 --> 00:28:24.100
وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما الافظل ان يفطر ينساه رغف التطوع ان يكون مفطرا لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم برسل الله الذي رخص لكم

91
00:28:24.650 --> 00:28:35.500
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا سافر مسلم او مرض كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم قال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر

92
00:28:35.600 --> 00:28:52.650
يعني ليس من البر الكامل المقصود ان الافظل في السفر الافطار هذا هو الافظل نعم هذا سؤال من احدى الاخوات تقول ما رأي سماحة الشيخ ان امرأة تصوم صيام تطوع من غير علم زوجها ولكن عندما يعلم

93
00:28:52.650 --> 00:29:12.650
عن صيامها فانه يكون راضيا. وكذلك هذه المرأة تخرج لزيارة اقاربها بدون علمه. وعندما يعلم فانه يكون راضيا نرجو من سماحتكم افتاءنا عن هذا الموضوع علما ان هذا الزوج يمضي اسبوعان فاكثر لا يسأل عن احد

94
00:29:12.650 --> 00:29:30.900
احوال امرأته يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص المرأة وزوجها شاهد الا باذنه المرأة وزوجها شاهد الا الا رمضان الا رمضان. فالواجب استئذانه واذا كان يأذن لها ويرضى لا بأس

95
00:29:30.900 --> 00:29:53.700
كان يرظى بذلك ان تزور اهلها او جيرانها فلا بأس لكن قد استأذنته اعطاها اذنا عاما فلا بأس. وهكذا الصوم اذا ادلة بالصوم اذا عاما والا فالواجب ان تسأله ان تستأذن فتقول له اسمح لي بالصيام او اسمح لي ان ازور اهلي او جيراني متى شئت فاذا

96
00:29:53.700 --> 00:30:10.150
قائدا عاما فلا بأس والا فلا بد من الاذن بارك الله فيك تقول هل الطفل الذي عمره ثلاث سنوات؟ هل يعتبر محرما مع السائق؟ جزاك الله خيرا؟ ما معنى؟ ما متى والمحرم؟ الا اذا

97
00:30:10.150 --> 00:30:30.650
مكلفا طفل خمس سنين او ثلاث سنين او عشر سنين لا لا يعتبر محرما حتى يكون مكلفا يقول ما حكم التصوير بكاميرا الفيديو هذا محل محل عندي فيه توقف نعم

98
00:30:31.000 --> 00:30:47.650
وما حكم تصوير الاطفال بالكاميرا الفوتوغرافية؟ نعم  اصل التفصيل محرم هذا هو الاصل التصوير الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عنه الصاروخ وحذر منها وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

99
00:30:48.550 --> 00:31:08.550
وقال كل مصور في النار نعم نسأل الله العافية. يقول ماذا افعل تجاه بعظ المنكرات وهو ظهور بعظ النساء؟ هذا هو الواجب على اصحاب الهم من اتى يرفق بالركاب يعمل ما يعينهم على طاعة الله من صلاة الجمع في اول في اول الوقت او في اخر

100
00:31:08.550 --> 00:31:24.600
واذا تاروا في مكة يصلون الجمعة فقط ولا يصلون معها العصر ان اصل وقت اخر في وقتها لا تجمع الاصل مع الجمعة العصر تؤجل الى وقتها في مكة ولا في غير مكة

101
00:31:24.850 --> 00:31:46.650
لا تجمع مع مع الجمعة وعلى الحملات العناية ومراقبة الله والرفق ممن معهم وتحري ما يكون فيه راحتهم واذا كانوا يريدون الجمع فلا بأس بايقاف السيارات حتى يجمعوا الظهر مع العصر جمع تقديم

102
00:31:46.850 --> 00:32:03.650
او جمع تأخير كل هذا يجب ان يجب على اصحاب السيارات مراعاة الركاب والرفق بهم. هم يقول وما معنى الحديث بان الراكب شيطان والراكبان شيطانان ظاهر الحديث المنع منه يكون الانسان يسافر وحده

103
00:32:03.700 --> 00:32:19.000
او ثاني حتى يكونوا ثلاثا. هذا عند التيسر اذا تيسر ذلك اما عند الظرورة فلا بأس لكن اذا تيسر ان يكون معه رفيقان يكونوا ثلاثة او اكثر هذا افضل يقول صلى الله عليه وسلم لو يعلم المسافر ما في وحده

104
00:32:19.050 --> 00:32:35.250
ماشي راكب اليه ونهى عن السفر وحده والمبيت وحده الا للظرورة اذا الله فالضرورة لها احكامها لكن اذا تيسر له الرفيقان يكونوا ثلاثة هذا هو هو الاحوط حتى يبتعد عن وصف شيطنة

105
00:32:38.100 --> 00:32:53.500
يقول كثرت الاعلانات وفي الصحف عن التأمين فما حقيقته؟ وما حكم الاشتراك فيه؟ وخصوصا التأمين الصحي التأمين لا يجوز له من القمار التأمين الصحي والتجاري لا يجوز لانها من القمار

106
00:32:54.450 --> 00:33:18.000
وتؤمن بالف ويخسر تحشر يخسر صاحب المؤمن عنده اشياء كثيرة وله مؤلفة هو من باب القمع لا يجوز اما التأمين للمصلحة المسلمين للفقراء والمساكين كونهم يجمعون دراهم يتصدقون مع الفقراء هذا يظع مئة وهذا يظع مئتين وهذا يظع الف وهذا الفين

107
00:33:18.000 --> 00:33:36.850
يجمعون لمساعدة الفقراء والمساكين او ضد الحواجز بهم تبرعا منهم هذا لا بأس به من باب التعاون على البر والتقوى هذا نسمي تأمين التعاون للصدقة مهوب لاجل فائدة يجمعونها حتى يتصدقوا بهذا المحتاج

108
00:33:36.900 --> 00:33:52.600
للمصاب من مريض او مصاب بحادث او ما اشبه ذلك. نعم او فقير. نعم يقول اذا خرج الانسان الى البر لاجل النزهة وسوف يرجع في نفس اليوم او يبيت ليلة في البر ثم يرجع. السؤال

109
00:33:52.750 --> 00:34:09.800
اذا كانت المسافة التي ذهب اليها اكثر من ثمانين كيلا فهل يجوز القصر والجمع ام لا؟ نعم اذا كانت مسافة ثمانين كيلا فاكثر يصلي ثنتين وله الفاظ الفطر لانه سفر يسمى سفرة

110
00:34:09.850 --> 00:34:33.600
فله قصر ما دام انك تبلغ المسافة ثمانين كيلا فاكثر. نعم قولوا السائل والدي توفي بعد شهر ووالدتي حادة الان فهل تخرج بالنهاري لزيارات الاقارب افتوني مأجورين. لا لا تحرج فالتزم تلزم محلها حتى تكمل عدتها الا من حاجة

111
00:34:33.700 --> 00:34:49.250
بان تخرج المستشفى او للمحكمة او لقضاء حاجته في السوق وتشتري حاجته من السوق لا بأس اما الزيارات لا. هم يقول امرأة يوجد عندها مبلغ تسعة وستون ريالا عربيا فظيا

112
00:34:49.900 --> 00:35:13.150
وقطعتان فرنسيتان. وقد ورثته من زوجها المتوفى ولم تقسم حتى الان فماذا تفعل بها؟ هل تحولها الى ريالات سعودية؟ ام تقسمها على حالها بينها وبين الورثة جاوروا به الورثة ثم يقسمونها بنفسها ولا يشترى بها حاجة بينهم ولا

113
00:35:14.500 --> 00:35:30.950
يصدقوا بها على احد هذا بينها وبين الورثة تشاوروا هي الورثة قل سماحة الشيخ اني اعاني من مسألة اقظت مضجعي حيث ان لي ابنا يرتاد بكثرة المقاهي نظرا نظرا لقربها من البيت والمدرسة

114
00:35:31.100 --> 00:35:46.350
حيث انه تم اخباري من قبل المدرسة بانه ضبط اكثر من يوم هو ومجموعة من اصحابه خارجين من المدرسة وموجودين في المقاهي فما نصيحتكم لابني؟ وكيف اعمل تجاهه النصيحة ان تنصحه

115
00:35:46.850 --> 00:36:09.950
دائما وان تؤدبه اذا فعل ما لا يجوز من تدخين او غيره من المعاصي تؤدبه مع النصيحة الدائمة والحرص  والله جل وعلا هو الموفق المعين. وهذا واجبك هو امانة بين يديك فعليك ان تنصح له وان تؤدب اذا دعت الحاجة الى التأديب

116
00:36:10.150 --> 00:36:27.350
ولا تسهل في امره لا يضيع مع السفهاء الظايعين عليك ان تجتهد في صلاحه وتوجيهه الى الخير والله جل وعلا يعين كل مؤمن على غدر نصحه واخلاصه لله ورغبته في الخير. فاتق الله وابشر

117
00:36:27.400 --> 00:36:48.050
واصبر وصابر يقول عندي رعاف وكلما استنشقت خرج معي دم عند الوضوء فماذا افعل  يقول عندي ظعاف وكلما استنشقت خرج معي دم عند الوضوء فماذا افعل؟ اذا كان يسجد يعفى عنه

118
00:36:48.400 --> 00:37:06.500
اذا كان يسيري اما اذا كان كثير هذا يشق عليه دعه وتيمم بعد الوضوء بنية ترك الاستنشاق اما اذا كان شيء يسير عنه تستنشق ولو خرج ما يضر تم تغسله والحمد لله

119
00:37:07.650 --> 00:37:23.650
والسائل لدي ولد من الرضاعة فهل يجوز لي السلام على زوجته بمعنى ان ان تكشف لي عن آآ الحجاب نعم يحرم من زوجة ابنك من الرضاعة وابيك من الرضاعة مثل النسب

120
00:37:23.800 --> 00:37:36.800
يحرم من الرضاعة ما يحرم من المسائل. نعم يقول ايهما اولى في سقيا الماء وغيره تقديم الكبير او من على اليمين تغليما على اليمين اذا شرب الانسان يعطي من عن يمينه كما

121
00:37:36.950 --> 00:37:54.550
فعلى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يسمح من على اليمين ان يعطى من على اليسار فلا بأس وهل تزول الخلوة برجلين بمعنى لو ركبت امرأة مع رجلين؟ هل يجوز ذلك؟ نعم اذا كان سواق ومعه واحد لا بأس اذا كان

122
00:37:55.300 --> 00:38:10.850
محل امل ما يتهمون نعم وهل لاذكار الصباح والمساء وقت معين اثناء النهار والمساء اذكار الصباح قبل الزوال من الفجر الى قبل تزول الشمس. والمساء بعد الزوال الى اول الليل

123
00:38:11.000 --> 00:38:34.850
كلها بشعة العصر والمغرب والعشاء كلها مساء قول اني اعمل في شركة اجنبية وفي اخر السنة الميلادية التي تسمى بالكرسميس يهدون جميع الموظفين والعاملين هدية مع الراتب هل يجوز اخذ هذه الهدية ام هي من مال المسلمين

124
00:38:36.350 --> 00:38:56.150
ايش اعمل؟ يقول اعملوا في شركة اجنبية وفي اخر السنة الميلادية في في عيدهم يهدون جميع الموظفين والعاملين هدية مع الراتب فهل يجوز اخذ هذه الهدية تركها احوط ما دام في عيدهم تركها احوط

125
00:38:56.500 --> 00:39:18.850
تركها احوط لاجل عدم المشاركة في عيد اما اذا كان مهو بعيد انما هو هدية للموظفين بمجرد احسان الموظفين فلا بأس اما بمناسبة العيد ترك هؤلاء  يقول هل يجوز الصلاة في مسجد يوجد به قبر او ضريح

126
00:39:18.900 --> 00:39:34.050
مثل المسجد الاموي لا يجوز الصلاة في المساء الا فيها قبور لا يجوز لان الرسول نهى عن ذلك. قال صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد

127
00:39:34.200 --> 00:39:48.900
الا فلا تتبعوا فاني الهاكم عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم. وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبراهم في اي مساجد

128
00:39:49.000 --> 00:40:02.350
الواجب الحذر من ذلك ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليس ليس القبر فيه قبر النبي في بيت عائشة ولكن ادخله الولي لما وسع المسجد امير المؤمنين ذاك الوقت على رأس البيئة

129
00:40:02.400 --> 00:40:19.400
ادخله في المسجد والا فهو بيت عائشة وليس للمسجد وهو لا يزال في حكم بيت عائشة ليس في حكم نفسه. نعم ونبشركم يا سماحة الشيخ ان في هذا الحي ولله الحمد عددا كبيرا من حلقات تحفيظ القرآن للبنين والبنات

130
00:40:19.550 --> 00:40:37.400
يلتحق بها اكثر من سبعمائة سبعمائة من الطلاب واكثر من خمسمائة من الطالبات فهل من كلمة توجهون فيها الاباء والامهات الحاضرين للالتحاق بهذه الحلقات ولدعمها ماليا ومعنويا هذه حلقات مباركة ان شاء الله

131
00:40:37.500 --> 00:40:58.150
تعلم القرآن وحفظ القرآن هذا من اهم المهمات ومن افضل القربات شاب للطلبة والطالبات فاسأل الله ان يوفق العاملين على هذه الحلقات نسأل الله ان يوفقهم ويعينهم ويجعلها مباركين واني ادعو الجميع للمشاركة في هذه الحلقات بما فيها من الخير العظيم

132
00:40:58.200 --> 00:41:14.800
والتعاون على البر والتقوى خيره يقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا هو خير الناس وكان يوما جالسا بين اصحابه فقال صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان

133
00:41:15.000 --> 00:41:28.200
ويرجع ويرجع بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم. قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال لان يذهب احدهم الى المسجد ويتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين

134
00:41:28.650 --> 00:41:45.850
وثلاثة خير من ثلاث واربعون خير من اربع ومن اعدادهن من الابل آآ تعلم القرآن وحفظه من من افضل القربات نسأل الله ان يوفق الجميع حقيقة يا سماحة الشيخ هناك اكثر من سؤال عن وان كانت سبقت الاجابة عنه

135
00:41:45.900 --> 00:42:01.750
يقول انتشرت في هذه الايام او انتشر في هذه الايام تساهل الناس في تركيب الدش ولا يخفى عليكم ما يعرض به من فساد للدين والخلق. فما توجيه سماحتكم وماذا يفعل من ابتلي بذلك؟ تقدم لا يجوز تركيبه

136
00:42:01.800 --> 00:42:15.050
والواجب نصيحة من فعل ذلك وتحذيره من مغيبته يضره ويضر اهله. فالواجب نصيحة من فعل ذلك وتحذيره من هذا البلاء وهذا من باب التعاون على البر والتقوى ومن باب انكار المنكر

137
00:42:15.150 --> 00:42:39.700
والله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر نسأل الله للجميع الهداية يقول هل يجوز يا شيخنا ان افتح حسابا في احد البنوك المعروفة  تعاملها بالربا مع ان مع انني لا اخذ فائدة ولكنني مضطر لذلك لاني اخشى ان تسرق مني

138
00:42:40.850 --> 00:42:52.750
اذا دعت الضرورة لا بأس لكن من دون ربا من باب الحفظ عندهم او التحويل اما الربا فلا يجوز لا معهم ولا مع غيرهم. لكن اذا امنت عندهم مالا لان لا يسق عندك

139
00:42:52.900 --> 00:43:11.150
ولا ولم تأذن لهم في الربا بل هو امانة فلا بأس. عند الضرورة والتأمين عند غيرهم اولى من الجهات الامنة يقول هل يرفع المأمومون في خطبة الجمعة ايديهم للاستسقاء في الخطبة حين يرفع الخطيب يديه الى السماء للاستسقاء

140
00:43:11.600 --> 00:43:30.450
نعم السنة اذا رفع الخطيب يستسقي يرفع ويده النبي لما رفع في الخطبة رفع الناس ايديهم هذا هو السنة في دعاء الاستسقاء يقول اذا استنجيت من البول او المذي او الودي ثم مشيت لمدة دقيقة او دقيقتين

141
00:43:30.600 --> 00:43:47.650
يخرج خلال هذه المدة مني شيء من البول او المذي او الودي الذي استنجيت منه فما العمل؟ وهل لهذه والى هذه الحالة خاصة؟ اذا قرب وقت الصلاة اقامة الصلاة وقد خرج مني ما يوجب الاستجاب

142
00:43:47.650 --> 00:44:02.900
عليك ان تعود استندي عليك ان تعود فسجل تغسل ما اصابك الا ان يكون هذا دايم معك يخرج معك دايم او غالب فالسلس عليك ان يتوضأ اذا دخل الوقت ويكفي

143
00:44:03.000 --> 00:44:15.650
اما اذا كان انما هو يعارض فالواجب عليك لا تعجل اذا فرغت الماء لا تعجل حتى ينقطع هذا يخرج هذا هذه البقية ثم تستنفذ حتى يزول هذا المحلوف لا تعجل في الاستنجاد

144
00:44:15.800 --> 00:44:31.900
اذا فرغت ما تركت قليلا حتى يخرج البقية ثم تستنفذ اما من كان معه غالبا هذا يخرج معه غالبا بجلاش او دائما هذا يتوضأ اذا دخل وقته يستنجي ثم يتوضأ اذا دخل الوقت

145
00:44:32.950 --> 00:44:48.500
هذا حكمه اذا كان غالبا او او دائما اما الذي يعرضه نادر لا ينتقض وضوءه وعليه ان يعيد. نعم. وهذا سؤال استيضاحي عما سبق يقول سبق وان ذكرت ان النقاب للمرأة جائز

146
00:44:48.550 --> 00:45:02.800
فاذا منع الرجل زوجته او اخته من ذلك فهل يأثم نظرا لما حصل من توسع النساء في هذا الباب لا بأس ان يمنعها من ذلك لا بأس ان يمنعها من ذلك ينظر في المصلحة. نعم

147
00:45:03.300 --> 00:45:18.950
يقول هل للطالب الفطر في رمضان اذا كانت الاختبارات سوف تنهكه؟ ربما يحصل عنده من التعب للمذاكرة والسهر ومن ثم الذهاب للمدرسة للاختبار والعودة خصوصا اذا كان منزله بعيدا عن المدرسة

148
00:45:19.250 --> 00:45:38.650
ليس لها وقت في رمضان من عليه ان يذاكر في الليل وليس له فطر في النهار مسلم مقيم يلزمه ان يصوم نسأل الله العافية. يقول هل تجب العقيقة على عن طفل خرج من بطن امه وعمره ثلاثة او اربعة شهور ومتى تنفخ الروح فيه

149
00:45:40.350 --> 00:45:52.250
العقيقة سنة ما هي بواجبة سنة مستحبة اذا ولد في الخامس بعد نفخ الروحي فيه اما قبل ذلك فلا تشرع العقيدة اذا ولد في الخامس بعد نفخ الروح فيه شرعت العقيدة

150
00:45:52.350 --> 00:46:09.400
عن الذكر اثنتان وعن انثى واحدة مستحبة. نعم يقول اذا ماتت المرأة ولم توجد امرأة لتغسلها فمن يقوم بتغسيلها؟ تيمم يضرب التراب يمسح وجهه ويديه بالتراب بعض النساء ويكفي بعض الرجال

151
00:46:09.800 --> 00:46:30.000
عند عند فقدهما المرأة المغسلة لها يقول هل يحق للبائع او المشتري مبلغ العربون اذا استخار المشتري وما هي المدة المحددة للعربون اذا اتفقوا على ذلك اذا قال صاحب السلعة العربولي اذا هونت

152
00:46:30.350 --> 00:46:45.000
ابا انتظر لكن ترى العربون اذا هونت يتفقوا على هذا لا بأس يكون لها العرب اذا قال امهلني خمسة ايام او عشرة ايام قل عرب لك  اما اذا ما قال هذا لا يرد العرض

153
00:46:48.400 --> 00:47:05.950
يقول السائل اذا كان السفر الى الخارج لضرورة لضرورة مشروعة فهل يجوز ترك الحجاب علما بانه بان المرأة اذا ارتدت حجابها سوف تكون محطا للانظار عليها الحجاب في اي مكان كانت

154
00:47:06.300 --> 00:47:31.900
عليها الحجاب مهما كانت نسأل الله السلامة نعم تقول قرأت فتوى سابقة بانه يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون امام زوجها. فهل يجوز لبسه امام النساء ما دام من لباس الكفار لا يلبسن عند الزوج ولا عند غير الزوج. تلبس لباس العادة لباس جماعتها واهل بلدها

155
00:47:32.000 --> 00:47:52.700
تلتف لباس الكفار مم تقول ايضا هل يجوز للمرأة ان تتعطر عند ذهابها للمجتمع النسائي كالمدرسة مثلا علما بانها لن تمر بالرجال  هذا فيه تفصيل اذا كانت لا تمر بالرجال

156
00:47:52.950 --> 00:48:09.850
وانما من محل قريب ما في رجال بين النساء فقط فلا حرج في ذلك لكن في الغالب انها تمر قد يكون معها سائق اجنبي ايضا الاحوال تكون الطيب ليس له رائحة

157
00:48:10.200 --> 00:48:29.300
اما اذا كان بين النساء فلا يظر هل يجوز للرجل السفر لقضاء العشر الاواخر في الحرم مع العمل بانه مع العلم بانه يترك اولاده في البيت بعد تأمينه لهم شيء علما بان اكبر اولاده عنده خمس سنوات

158
00:48:30.150 --> 00:48:42.750
اذا كان سفره في مكة لا يظره اهله لا بأس كنصوم هناك بقية الشهر او للعمرة لا لا حرج اما ان كان سفره يضر اولاده او يضيعون فلا حفظه لاولاده اولى من السفر

159
00:48:44.100 --> 00:49:09.300
يقول انا رجل صاحب تجارة وكثيرا ما اسافر داخل المملكة وخارجها. واضطر احيانا الى السفر ان اطلب من بعض الزملا او الاخوان مرافقة لا لاذهب وحدي فهل يجوز لي اخراج جواز سفر لزوجتي واطفالي حتى يسافروا معي في اي وقت احتاج الى السفر؟ وكذلك حتى امنوا على نفسي

160
00:49:09.300 --> 00:49:22.500
الفتنة لا يجوز السفر ببلاد المشركين والواجب عليك ان يكون سفرك في بلاد المسلمين والحذر من اسفر الى بلاد المشركين لا وحدك ولا مع زوجتك لما في هذا من الخطر العظيم

161
00:49:22.900 --> 00:49:39.150
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء من كل مسلم مقيما وشكير ويقول صلى الله عليه وسلم لا يقبله الله للمشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين. يعني حتى يفرق المشركين. لان الوجود بينهم والسفر اليهم. والتنقل بين

162
00:49:39.150 --> 00:50:05.250
فيه خطر عظيم ربما افظل الى قسوة القلب والرضا بافعالهم نسأل الله العافية او المشاركة فيها طول بعض محطات البنزين تجعل كروتا معينة ويقصدون بها مثلا انك اذا جمعت خمس مئة لتر تحصل على تحصل على عشرة لترات مجانا. ما حكم اخذ هذه

163
00:50:05.250 --> 00:50:28.250
وهل هي جائزة معنى فيها شيء لكن تركها اولى لان هذا قد يؤذي الاخرين من الباعة غيرهم لترك احتياطا حسن ولا ما اعلم به مانع يعني تبرأ منه. هم يقول ما صحة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة فتعوذت منه

164
00:50:28.450 --> 00:50:46.350
وقال لقد استعذت بعظيم الحقي باهلك قيل انها تعوذت لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن لها تعوذي منه فهو يعجبه فذلك خدعة ما صحة هذا القول وان لم يكن صحيحا فما السبب في تعوذها

165
00:50:47.100 --> 00:51:03.000
معروف في الحديث بعض  قال لقد عثر بعظيم الحق باهله اما كون بعض النساء قال لها ذلك الله اعلم ما نرى من شيء ثابتا ان بعض الازواج قال لها ذلك

166
00:51:03.150 --> 00:51:20.650
قد تكون غرها غير غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم قد لا يكون غير غرها بعض الناس بعض النساء العدوات لها الحاسدات لها غروها فمجزم بان الذي قال لها ذلك بعض نساء النبي يحتاج الى دليل

167
00:51:21.500 --> 00:51:37.200
نعم نقول ما حكم من يصلي وهو يشرب الدخان عند الانتهاء من الصلاة ها ما حكم من يصلي وهو يشرب الدخان عند الانتهاء من الصلاة تردها لا يجوز والواجب ان يصلي في الجماعة

168
00:51:37.500 --> 00:51:58.850
لكن اذا كان له رائحة كريهة يجب ان يزيلها قبل ان يأتي المسجد الايادي يؤذي الناس برائحتها يجب ان يزيلها في حتى لا يؤذي الناس والدخان من من اهبة المحرمات وضاره كثيرا وشره عظيم. فالواجب الحذر منه. الواجب الحذر من التدخين وهو مضرة عليه وعلى اهل بيته

169
00:51:58.850 --> 00:52:07.750
على اولاده وعلى غيره من جلسائه الواجب الحذر من ذلك وعلى المصلين ايضا نسأل الله لجميع الهداية