1
00:00:01.250 --> 00:00:31.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لو قلنا لو قلنا تمام الطالب الذي يحضر الدورة يعطى قارون

2
00:00:31.250 --> 00:01:01.250
من الماء خلاص ها يا شيخ شيخ تركي الطالب الذي يحضر الدورة اعطه قارورة الماء ماشي جاءك المنذر جاءك المنذر قال عطني قارورتي قلت والله انا اعطيت عشرين واحد اعطيتهم ماني معطيك فللمنذر ان يعترض عليه ويقول ان اللفظ عام وانا فرد من افراد هذا العموم

3
00:01:01.250 --> 00:01:31.250
فلا يلزمك ان تعطيني صح؟ لكني لو قلت لك يا تركي اعطي طالبا طالبا قارورة ماء كلمة اعطي طالبا قارورة ماء هل تنطبق على المنذر. الجواب تنطبق عليه. لكن ما الفرق بينها وبين

4
00:01:31.250 --> 00:02:01.250
السابق الفرق اللفظ الاول يجب ان تعطي كل طالب فتعطي المنذر وتركي وسعيد وحسن خالد وزيد وبكر تمام لكن لفظة اعطي طالبا تعطي تركي او المنذر او سعيد او بكر او حسن بس في الاولى يعني لازم تجمع تشملهم جميعا. وفي الثانية تنطبق عليهم جميعا

5
00:02:01.250 --> 00:02:41.250
لكن المطلوب واحد الاول اعطي الطالب الذي حضر الدورة اعطه قارورة هذا عام. واعط طالبا هذا مطلق. يشتركان في انطباقهم على الجميع. ويفترقان في الاستغراق او عدمه. خلاص اذا استغرق الجميع دفعة واحدة يلزمك تعطي الجميع. فهذا عام. واذا انطبق على الجميع لكن لا يلزمك تعطي الا واحد فهذا

6
00:02:41.250 --> 00:03:21.250
مطلق واضح. ولذلك قال الناظم اقرأ يا شيخ وهكذا العموم يا شيخ نوعان عموم شمولي يشمل الجميع دفعة واحدة هذا هو العام. وعموم بدني ينطبق على الجميع لكنه لا يستغرق الجميع دفعة واحدة فهذا هو ايش؟ فهذا هو المطلق. اعطيك مثال

7
00:03:21.250 --> 00:03:51.250
مثال لو اعطيك مثال في نص من الفاظ الناس لو وجدنا صكة وقفية صك مكتوب فيه هذا الوقف يصرف رجعه لابناء فلان لابنائي فلان وجب تعميمهم. لوجدنا الشرط الواقف يقول هذا الوقف

8
00:03:51.250 --> 00:04:11.250
يسره لابن من ابناء فلان. يعني شرط الاستحقاق ان يكون من ابنائه ولا يلزم الاستغراب. هذا صار ايش مطلق تمام طيب يقول وان يكن دل بالاستغراق على حقيقة فذو الاطلاق اذا المطلق هو ما دل على

9
00:04:11.250 --> 00:04:31.250
حقيقة شائعة في جنسه. ثم انتقل الى صيغ العموم. صيغ العموم مو بصيغ الاطلاق صيغ العموم الاستغراقي. قال صيغه واحد الالفاظ التي وضعت لغة للدلالة على الجميع. كل واجمع وجميع. وصيغ العموم كل اجمعوا وجميع

10
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
الثاني من هو ماء وهي الاسماء الموصولة. تمام؟ قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا يشمل الذكر والانثى ولا لا؟ نعم. ما تمام؟ قال صلى الله عليه وسلم ما اسكرك

11
00:04:51.250 --> 00:05:11.250
وقليله حرام. بيشمل عصير العنب ولا لا؟ ويشمل ما لو كان من الشعير ولا لا. ويشمل ما له كان من المنجا ولا لا اي نعم اذا هذا ما قال وان سواء دخلت على المفرد ام على ام على الجمع

12
00:05:11.250 --> 00:05:41.250
فال على المفرد كقوله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور والان الجمع. قال الله عز وجل مسلمين والمسلمات واي قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ماتت مهاجرة فراش زوجها فهذا يشمل اي يشمل الجميع. قال فاسمعوا ثم ذكر ايضا لفظا اخر وهو النكرة في سياق النهي

13
00:05:41.250 --> 00:06:01.250
قال نكرة فيما نهي كقوله صلى الله عليه وسلم آآ لا النفي مثاله لا صلاة بعد العصر يشمل ايش؟ يشمل ذوات الاسباب وغيرها يشمل صلاة الاستخارة يشمل تحية المسجد لانه

14
00:06:01.250 --> 00:06:21.250
في السياق والنكرة في سياق النهي كقوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا شوف هذا المثال تطبيق لقواعد الاصول في مسألة من مسائل التوحيد. مو قلنا في الاول انه مسائل الاصول مو بس اصول الفقه معناها فقه بس. لا. فلا تدعوا مع الله

15
00:06:21.250 --> 00:06:41.250
احدا يدخل في قوله احدا يدخل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يدخل فيها الملائكة يدخل فيها الصالحون. يدخل فيها صح؟ والاولياء الى اخره. قال آآ نكرة فيما نهي او ما نو في هو هكذا المضاف للمعرض

16
00:06:41.250 --> 00:07:11.250
المضاف الى المعرفة. قال صلى الله عليه وسلم اه اذا اذا اتى احدكم تمام احدكم كلمة احدكم احد مفرد والضمير معرفة فهي مضافة الى الى مأرب فتدل على العموم. هذا ما يتعلق بمبحث العموم والدرس الذي بعده ان شاء الله نأخذ المخصصات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا

17
00:07:11.250 --> 00:07:14.492
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين