بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا اللهم فقهنا في الدين وافتح علينا فتوح العارفين اللهم امين قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة هيئات الصلاح
ما معنى هيئات الصلاة؟ الهيئات معناها سنن الصلاة غير المؤكدة سنن الصلاة غير المؤكدة اي سنن الصلاة التي اذا تركت فانها لا تجبر بسجود السهو. لا تجبر بسجود السهو اذا
هيئات الصلاة هي السنن الصلاة التي لا تجبر بسجود السهو. واضح قال لكم هنا هيئات الصلاة واحد رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول
اربع مواضع كم مواضع هذه؟ اربعة رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع اي عندما تريد ان تركع وعند الاعتدال عندما تقول سمع الله لمن حمده هكذا وبعض الناس هكذا
هذا غير صحيح هكذا هذا عند القنوت تمام والموضع الرابع عند القيام للركعة الثالثة تقرأ التشهد الاوسط وتقوم ثم ترفع يديه فقال رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام رفع اليدين الى اين
الى محاذاة الاذنين تمام الى محاذاة الاذنين. قال رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. تفهم من هذا هل يرفع يديه عيد
اذا اراد السجود او لا هل يرفع يديه اذا اراد السجود او لا عندما يسجد هل يرفع يديه او لا يرفع لا يرفع لانه لم يذكر هذا ذكر اربعة مواضع
عندما يقوم من السجود للتشهد هل يرفع يديه او لا يرفع لا يرفع لان الرفع يكون سنة في هذه المواضع الاربعة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام
للثالثة فهمنا ان شاء الله والى اين يرفع قلنا يرفع الى يرفع الى محاذاة الاذنين. تمام؟ قال المؤلف رحمه الله ووضع اليمين على كوع الشمال. وضع اليمين على كوع الشمال. كيف
اليمين اين كوع الشمال الكوع اين الكوع هذا ليس الكوع هذا يسمى رسغ اين الكوع انظر بارك الله فيك هذا ماذا يسمى ماذا يسمى؟ درسنا هذا ها هذا الابهام هنا يوجد عظم
هنا يوجد عظم هذا العظم هذا العظم. تمام؟ هذا العظم يسمى كوع يسمى كوع هذا ماذا يسمى قنصر هنا يوجد عظم تمام هنا يوجد عظم ماذا يسمى كرسوع كل سوع
واضح؟ هذا يسمى كورس تمام هذا ماذا يسمى هذا هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى رزق رزق رزق راء سين لأ راء سين غين رسغ تمام هذا كوع هذا رزق هذا كسوة
وعظم يلي الابهام وعظم يلي الابهام كوع وما يلين لقنصره الكوسوع والرسغ ما وصل الرسغ ما وصل تمام وهذا انظر هنا هذا الذي يلي الابهام في الرجل هذا هذا العظم ماذا يسمى
بوع بوع هذه قدم تمام؟ هذا ابهام القدم ابهام القدم هذا العظم هنا ماذا يسمى اسبوع فهمنا اذا هنا ماذا يقول لك في الكتاب قال وضع اليمين على كوعي على كوعي الشمال
هكذا هكذا قال الفقهاء ويقبض يقبض يقبض باليمين هكذا مع الرزق والسعيد هكذا يقبض هذا هو الافضل تمام هذا هو الافضل يضع اليمين على كوع الشمال والرسو والساعد ويقبض هكذا
لو فعل هكذا ترك الاصابع هكذا لا بأس لكن الافضل هكذا يقبض الافضل ان يقبض واين يضعها؟ هل يضعها على الصدر انظر اين يضع اليدين؟ هل يضعها على الصدر؟ هنا
او يضعها تحت الصدر وفوق السرة او يضعها تحت السرة يضعها اسفل الصدر وفوق السرة اسفل الصدر وفوق السرة اسفل الصدر وفوق السرة. تحت الصدر وفوق السرة تمام قال لكم هنا وضع اليمين على كوع الشمال
عرفنا الكوع اين الكوع هذا لا ليس هذا الذي يلي الابهام الذي يلي الابهام اه نعم هذا هذا الكوع الذي يلي الكرسوع. عفوا الذي يليه الخنصر ماذا يسمى؟ كسوع وهذا ماذا يسمى
الرزق والذي يليه عظم الابهام في القدم ماذا يسمى؟ بوع قال لكم الشاعر وعظم يلي الابهام كوع عظم يري الابهام كوع وما يلين لقنصره الكورسوع والرسغ ما وصف وعظم يلي
ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط. تمام قال لكم هنا اذا السنة الثانية انه يضع اليمين على كوع الشمال مع الرزق والساعد ويقبض ولو نشر اصابعه على الساعد
فلا بأس لكن الافضل ان يقبض واين يضعها؟ يضعها اسفل الصدر وفوق السرة. واضح اين يضعها اين يضع اليدين اسفل الصدر وفوق السرة. اسفل الصدر فوق السرة. نعم الثالث دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام
دعاء الافتتاح المسمى عند فقهاء الشافعية يسمونه التوجه لانه جاء في الحديث وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض يسمى التوجه يسمى دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام بعد تكبيرة الاحرام
وهنالك ادعية كثيرة للاستفتاح ما يزيد على عشرين دعاء منها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
ومنها سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ادعية كثيرة تجدونها في كتب الاذكار دعاء الاستفتاح مستحب الا في موضعين لا يستحب في صلاة الجنازة لا يستحب دعاء الاستفتاح
في صلاة الجنازة تكبر الله اكبر مباشرة الاستعاذة والفاتحة في صلاة الجنازة لا يستحب دعاء الاستفتاح. واحد الموضع الثاني اذا جيت مسبوقا والامام في غير القيام اذا جيت مسبوقا والامام يصلي
اذا جيت مسبوقا ولم يكن الامام قائما. مثلا والامام راكع. مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر تكبيرة الركوع ما في دعاء استفتاح. جيت والامام ساجد مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام
الله اكبر تسجد جيت والامام يقرأ التشهد مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر تجلس معه للتشهد. ما في دعاء استفتاح اذا نقول دعاء الاستفتاح يستحب الا في موضعين متى لا يستحب دعاء الاستفتاح
لا يستحب في صلاة الجنازة صح واذا جاء المسبوق والامام في غير القيام في غير القيام يعني مثلا جيت والامام راكع لا يستحب. جيت والامام ساجد لا يستحب. جيت والامام جالس بين السجدتين
لا يستحب. جيت والامام جالس في التشهد الاخير لا يستحب واضح؟ اما لو جيت والامام قائم يستحب فهمنا بارك الله فيكم قال دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام ودعاء الاستفتاح يكون
بعد تكبيرة الاحرام فقط لا يتكرر في كل ركعة يكون فقط بعد تكبيرة الاحرام ولا يتكرر في كل ركعة لكن لو كانت الصلاة مما نسلم من كل ركعتين يعني نصلي ركعتين ونسلم
ثم نصلي ركعتين ونسلم ثم نصلي ركعتين ونسلم مثلا مثل صلاة التراويح ومثل صلاة الضحى لمن يصليها اربعا يصلي ركعتين يسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم صح ومثل سنة الظهر القبلية يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم
اذا كانت الصلاة ركعتين وتسلم ثم ركعتين ويسلم يستحب دعاء الاستفتاح بعد كل تكبيرة احرام يعني في صلاة التراويح كلما صليت ركعتين تأتي بدعاء الاستفتاح فهمنا كلما صليت ركعتين تأتي بدعاء الاستفتاح
فهمنا لكن في الصلاة الواحدة تأتي به مرة واحدة واضح وغير واضح؟ اعيد واضح ولا ها اعيد احسنت مثلا انا ساصلي وصلاة الظحى اربع ركعات الله اكبر اقرأ دعاء الاستفتاح
ثم اقرأ الفاتحة والسورة اكمل ركعتين اسلم اقوم اريد ان اصلي ركعتين الضحى. لاني اريد ان اصلي اربع ركعات الله اكبر اقرأ دعاء الاستفتاح فهمنا ففي كل ركعتين يعني اقرأ بعد كل تكبيرة احرام تقرأ
بعد كل تكبيرة احرام تقرأ دعاء الاستفتاح كذلك في صلاة التراويح تصلي التراويح عشرين ركعة تمام ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح وهكذا
الى اخر صلاة التراويح تصلي الوتر ثلاث ركعات تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي ركعة وتسلم تصلي ركعتين تكبر تقرأ دعاء الاستفتاح تكمل الركعتين تسلم ثم تصلي ركعتان تقرأ دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام
فهمنا ايوة اذا عرفنا الان كم مسائل في دعاء الاستفتاء عرفناه عرفنا ثلاث مسائل المسألة الاولى ان دعاء الاستفتاح سنة غير مؤكدة لانه من هيئات الصلاة والمسألة الثانية ان دعاء الاستفتاح يستحب
الا في موضعين في صلاة الجنازة واذا جاء المسبوق والامام في غير القيام صح؟ هذي المسألة الثانية وعلمنا ايضا ان دعاء الاستفتاح مستحب بعد كل تكبيرة احرام حتى لو كانت الصلاة
تصلي ركعتين وتسلم تأتي بدعاء الاستفتاح ثم تصلي ركعتين وتسلم تأتي بدعاء الاستفتاح بعد كل تكبيرة احرام يستحب دعاء الاستفتاح فهمنا؟ كم مسائل هذه ثلاث مسائل احسنتم قال دعاء دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام
الرابع التعوذ. ما معنى التعوذ التعوذ ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال العلماء التعود التعود له ثلاثة اركان له ثلاثة اركان الفعل اعود تمام او المستعيذ المستعيذ ممكن نقول التعوذ له اربعة اركان اربعة اركان
اولا المستعيذ الشخص الذي يستعيذ اثنين المستعاذ به الله اعود بالله الله مستعاذ به تمام الثالث المستعاذ منه. ممن تستعيذ من الشيطان ويمكن ان تستعيذ من اي شر من شر الحاسد
من شر السحر صح ممكن والرابع الصيغة اللفظ اللفظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذي الصيغة. اذا كم صارت عندنا اركان اربعة مستعيذ وهو المكلف الانسان مستعاذ به. من المستعاذ به
الله مستعاذ منهم الشيطان و الاستعاذة او الصيغة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كم هذه اربعة طيب نقول بارك الله فيكم التعوذ مستحب في اول كل قراءة في اول كل قراءة يعني
في البداية في اول الصلاة انت تصلي الظهر تكبر تكبيرة الاحرام تبدأ بدعاء الاستفتاح بعد دعاء الاستفتاح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قبل الفاتحة ثم تقرأ الفاتحة وتقرأ السورة في الركعة الثانية
توجد قراءة ثانية صح يستحب مرة اخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الثالثة توجد قراءة يستحب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الرابعة توجد قراءة يستحب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اذا الاستعاذة تكون في كل ركعة تكون الاستعادة في كل ركعة. هذا بعكس دعاء الاستفتاح. دعاء الاستفتاح متى يكون فقط بعد تكبيرة الاحرام في الاول فقط. اما الاستعاذة فتكون في كل ركعة قبل القراءة
في كل ركعة قبل القراءة واكدها اكثر استحبابا في الركعة الاولى. اكثر استحبابا في الركعة الاولى فهمنا واضح اذا لو سألتك ما الفرق بين دعاء الاستفتاح وبين التعوذ الجواب ان دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام اي في الركعة الاولى فقط
اما التعوذ فيسن في كل ركعة قبل القراءة فهمنا هذا او لا فهمنا جيد يمكن ان تعيد هذا مرة اخرى انت ما الفرق بين دعاء الاستفتاح والتعود. تفضل احسنت بعد تكبيرة الاحرام التعوذ
قبل القراءة في كل في كل ركعة واكثر استحبابا في الركعة الاولى. احسنت واكثر استحبابا في الركعة الاولى التعوذ يكون سرا التعود يكون سرا حتى لو كانت الصلاة جهرية التعوذ يكون سرا. يعني مثلا صلاة الجمعة
سرية وجهرية جهرية التعوذ يكون سرا دائما سواء كانت الصلاة سرية او جهرية فان التعوذ يكون سرا تمام قال لكم دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام الرابع التعوذ وهل التعوذ يستحب في صلاة الجنازة او لا يستحب
يستحب في صلاة الجنازة يستحب التعوذ ولذلك نقول ان الفرق بين دعاء الاستفتاح والتعوذ من امرين. الامر الاول ان دعاء الاستفتاح لا يستحب في الجنازة في صلاة الجنازة اما التعود فيستحب في صلاة الجنازة. صح
الامر الثاني ان دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام اي في الركعة الاولى فقط واما التعوذ فانه يكون قبل القراءة في كل ركعة. صح؟ قال لكم بعد ذلك التأمين التأمين ما معنى التأمين
قولوا امين قول امين. التأمين قول امين ما معنى امين استجب امين هل هو اسم او فعل او حرف ها اسمه اسمه فعل اسمه فعل اسمه فعل يعني ايه اسم
يدخل ضمن الاسماء اسمه فعل صح لان الكلام العربي لا يكون الا ثلاثة اشياء اما اسم اما فعل اما حرف قال لكم صاحب ملحة الاعراب حد الكلام ما افاد المستمع
حد الكلام يعني تعريف الكلام حد الكلام ما افاد المستمع مثل سعى زيد وعمرو متبع. ونوعه الذي عليه يبنى اسم وفعل ثم حرف معنى اسم وفعل ثم حرف معنى. تمام
اذا امين اسمه فعل. امر بمعنى استجب ويستحب ان يقول امين بعد قوله ولا الضالين. تمام قال قراءة سورة بعد الفاتحة قراءة سورة اي ان من سنن الصلاة ان يقرأ سورة متى
متى يقرأها قبل الفاتحة او بعد بعد الفاتحة. قراءة سورة بعد الفاتحة تمام قراءة سورة هو قال سورة. طيب لو قرأ لو قرأ ايات وليس سورة هل تحصل السنة او لا تحصل
فهمنا؟ هو قال ماذا؟ قراءة سورة طب اذا لم تقرأ سورة قرأت بعض الايات فقط مثلا قرأت قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى
ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. هل قرأت سورة لا هل تحصلوا سنة او لا تحصل؟ هو قال ماذا؟ قراءة سورة. طيب اذا قرأ بعض سورة تحصل السنة
انه لا تحصل نقول نعم تحصل تحصل السنة اذا قرأ بعض سورة يعني لو قرأ ايات تحصل السنة بذلك. حتى قال العلماء لو قرأ جزءا من اية ليس اية كاملة
جزء من اية تحصل السنة اذا كانت اذا كان المعنى تاما. اذا كان المعنى تاما بجزء اية تحصل السنة يعني مثال اطول اية في القرآن الكريم اية ماذا اطول اية في القرآن
اية الدين اية الدين في سورة البقرة اية رقم مئتين واحد وثمانين صح؟ اطول اية في القرآن في اية الدين في سورة البقرة. طيب. لو قرأ بعد الفاتحة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
يكفي هذا بعض اية افاد معنى يكفي هذا تحصل السنة بهذا تحصل السنة بهذا. لكن الافضل انه يقرأ سورة كاملة الافضل ان يقرأ سورة كاملة كما ذكر المؤلف رحمه الله. ولذلك قال قراءة سورة بعد الفاتحة
قال السابع الجهر في موضعه والاصرار في موضعه تمام؟ الجهر في موضعه والاصرار في موضعه. يعني يستحب ان يجهر بالصلاة في مواضع الجهر ويستحب ان يسر بالصلاة في مواضع الاسراع
الاصل عند الفقهاء عند فقهاء الشافعية رحمهم الله ان الصلوات في النهار في النهار ان الصلوات في النهار صلوات سرية في النهار الاصل ان الصلوات صلوات سرية والاصل في صلوات الليل انها صلوات
جهرية الاصل في النهار ان صلوات النهار سرية والاصل في الليل ان صلاة الليل جهرية ولذلك قال الفقهاء ان الصلوات التي يسن الجهر فيها هي صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب
الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر خسوف القمر صلاة خسوف القمر هذه الصلوات تكون صلوات جهرية. هذه اشهر الصلوات. توجد صلوات اخرى لكن هذه اشهرها. يعني ما ممكن نظيف الى ذلك ركعة
اتى الطواف ركعتا الطواف. تمام؟ هذه الصلوات خلاص هذه الصلوات صلوات ماذا؟ جهرية. وايضا صلاة التراويح وصلاة الوتر في رمضان صلاة التراويح صلاة الوتر في رمضان كم هذه كم؟ عشر نعيدها مرة ثانية
صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر انظر قلت خسوف القمر اما كسوف الشمس سرية عند الشافعية كسوف الشمس
سرية فهمنا ايوة ركعتا الطواف بعد ان تطوف بالبيت تصلي ركعتين صلاة التراويح وصلاة الوتر في رمضان هذه صلوات جهرية. من يعيدها مرة اخرى من يعيدها من؟ انت تعيدها تفضل
ها الاولى والثانية من المغرب نعم نعم نعم نعم نعم نعم ركعتا الطواف. نعم التراويح نعم احسنت التراويح لا لا خلاص التراويح قد لا تكون الا في رمضان. تمام ما يحتاج تقول التراويح في رمضان. بقيت واحدة وهي صلاة الاستسقاء
الاستسقاء تكون جهرا الاستسقاء تكون جهرا. كم صاروا احد عشر. اذا انا اعيدهم مرة ثانية ثم اطلبهم من واحد منكم ان يعيدهم. تمام صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة
صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر صلاة الاستسقاء ركعتا الطواف صلاة التراويح صلاة الوتر في رمضان من يعيد من يعيد تفضل ظفاري نعم نعم نعم نعم ايوا
نعم وخسوف خسوف القمر والاستسقاء نعم وركعتا الطواف والتراويح اه في رمظان وركعتا الطواف. طبعا ركعتا الطواف يقهر بها اذا وقعت في وقت الجهر. يعني في الليل. اذا وقعت في وقت الجهر يقهر
نعم واضح بارك الله فيكم؟ واظح هذا. هذه الصلوات التي يجهر فيها. بقية الصلوات يسر فيها. يعني مثلا صلاة الجنازة يسر مثلا صلاة كسوف الشمس يسر صلاة الضحى يسر. صلاة الوتر في غير رمضان
يسر غير هذه الصلوات يسر فيها هذه الصلوات التي يجهر فيها. ولذلك قال لكم الجهر في موضعه والاسرار في موضعه. طيب لو انه جهر في صلاة سرية مثال لو انه صلى الظهر جهرا
صلى الظهر جهرا تصح او لا تصح ها لا تصح تصح تصح ولا تصح تصحيح او لا ها لا تصح لا تصح تصح لماذا تصح لان الجهر والاصرار سنة. نحن نتكلم على السنن
نحن نتكلم على السنن فالجهر ليس ركنا من اركان الصلاة واضح؟ نحن نتكلم على السنن فلو انه جهر في صلاة سرية او اسر في صلاة جهرية اسرة صحيحة لو انه صلى الفجر سرا
تصح حتى لو كان جماعة تصح. لو انه صلى الظهر جهرا تصح لو انه صلى الجنازة جهرا تصح لان هذه من السنن غير المؤكدة حتى لو انه صلى هكذا لا يستحب ان يسجد للسهو
فهمنا؟ هذه كلها سنن غير مؤكدة فهمنا بارك الله فيكم قال الجهر في موضعه والاصرار في موضعه الثامن تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال. ما معنى تكبيرات الانتقال؟ اي عندما ينتقل يكبر
فعندما يركع يقول الله اكبر عندما يسجد يقول الله اكبر عندما يرفع من السجود يقول الله اكبر. يكون التكبير مع النزول او مع الرفع. لا قبله ولا بعده. يعني انتبه
مثلا ساركع الان هكذا الله اكبر انظر عندما هكذا عندما انزل اكبر الله اكبر هكذا ليس الله اكبر واضح وليس الله اكبر بعد ان انزل. لا عندما تنزل تكبر كذلك في السجود
كذلك عندما ترفع رأسك من السجود ترفع الله اكبر تسجد مرة اخرى الله اكبر فهمنا ايوة يكون التكبير عند الانتقال. ولذلك يسمى تسمى تكبيرات الانتقال وعند الاعتدال تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. متى تقول سمع الله لمن حمده؟ عندما ترتفع
مثلا انا قرأت الفاتحة قرأت السورة سأركع الله اكبر هكذا الركوع فاذا اردت الاعتدال سمع الله لمن حمده عندما اصل الى القيام انتهيت انظر سمع الله لمن حمده هكذا عند
القيام بالاعتدال اقول ليس بعد ان اصل ليس هكذا سمع الله لمن حمده. لا هذا غير صحيح يكون عند الاعتدال. تمام سمع الله لمن حمده. لما انتصب هكذا ربنا ولك الحمد
اذا عندما ارفع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فهمنا؟ لان كثيرا من الناس يظن انه يرفع لا يقول شيئا فاذا وقف قال سمع الله لمن حمده. هذا غير صحيح
السنة انك تقول ذلك عندما تقوم ليس بعد ان تنتصب واضح؟ ان شاء الله. طيب قال لكم هنا تكبيرات الانتقال كذلك من تكبيرات الانتقال التكبير عندما تسجد للتلاوة عندما تسجد سجدة تلاوة تنزل تكبر
فهمنا فهمنا؟ بعضهم مثلا يقرأ في سورة الانشقاق بعد الفاتحة فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم
قرآن لا يسجدون الله اكبر تسجد تنتهي من السجود الله اكبر تقف بعضهم لا ادري من اين اتوا بهذا يقرأ فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون
ساجد مباشرة بدون تكبير. لماذا لا يكبر؟ لا ادري لماذا لا يكبر لا ادري مع انه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. في كل كل هذه تفيد
ماذا العموم في كل خفض ورفع اذا يستحب انك تكبر عندما تسجد وعندما ترفع واضح اح طيب قال تكبيرات الانتقال التسبيح للاعتدال هكذا قال لكن هذا هذا خطأ الاعتدال ما في تسبيح في الاعتدال
التسميع للاعتدال ليس التسبيح هذا خطأ الذي في الكتاب التسميع ما معنى التسميع ان تقول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده هذا يسمى تسميع التسميع للاعتدال تمام فصوب عندك
قال التسميع للاعتدال هذا هو الصواب وكما شرحت لكم انك تقول سمع الله لمن حمده فاذا انتصبت قل ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او
اللهم ربنا ولك الحمد. كم هذه