بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيمك لترقوا بالمدارج امنين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله حق لاهل المدارج ان يسألوا دائما كيف حالكم مع الله اين انتم من الله
اين انتم في الطريق الى الله كيف حال قلوبكم في السعي الى الله اي منزلة انتم فيها واي درجة من هذه المنزلة؟ اي حال تعيشونه وفي اي مقام تسعون وتزعنون
نحتاج الى اجابة حقيقية اخوتي لهذه الاسئلة اين انت اين انت من الله؟ هزه هزا سؤال يحتاج الى اجابة حقيقية اجابة حقيقية اين انت من الله ونحن نتكلم في منزلة اليقظة
وكما قلت في البداية ان ننزعاج القلب لابد ان يحصل لابد ان تشعر بهذا الانزعاج ثم يستقر بك المقام في البداية في اول مرتبة من مراتب اليقظة بلحظ القلب الى النعمة بان يحدق القلب
يحدق القلب في النعم ويشاهد عظمتها وكسرتها. حاجتين اتنين انها كثيرة جدا وعظيمة فيوجب له هذا اللحظ لحظ القلب الى النعمة عبوديتين عظيمتين. محبة المنعم والازراء على نفسه ولي ان اسألك
هل عشت هزا المعنى ان تحب الله وتزري على نفسك فتصبح اجلان استحي من الله معترف بالعجز والقصور تصير هل تشعر بهزا فازا تم لك هذا حصلت المرتبة الاولى من اليقزة لان هذا هو الهدف
سبحان الله العظيم! كنت لسة النهاردة سبحان الله بتأمل فيه ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون فتفكرت لان الاعمال الصالحة ليست غاية وانما هي وسيلة سبحان الله العظيم كسير منا يجعل العمل الصالح غاية ان انه يعمل صالحا. لا لا لا ده ده انك تعمل صالحا بس عشان
ينصلح قلبك ويرضى ربك فليس العمل الصالح بمجرده غاية هدف لا لا ده وسيلة لرضا ربنا وسيلة لتمهد لنفسك الطريق مش شاهد ازا حصلت هزه المرتبة انزعج القلب انفتح القلب على النعم ورآها وحدق فيها
اصل حب الله وحصل الازراء على النفس انتقل الى المرتبة السانية وهي مطالعة الجناية ولنا اكسر من اسبوع في قضية مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها والتخلص من رقها
وطلب النجاة بتمحيصها وقفنا على قضية النجاة النجاة في هذا الامر وكيف ننجو كيف ننجو من شؤم المعاصي كيف ننجو من شؤم الزنوب قبل ان نؤخز لسه النهاردة واحد على سلم المسجد
يقول لي انت قلت ان يعصي في مجال النساء قبل الزواج سيعاقب واللي يعصي بعد الزواج عقوبته اشد ايوة نعم قلت كده قال لي طب والحال ويتوب الحل انه يتوب
فازا تاب ارتفعت العقوبة او خففت لابد ان يتوب توبة مقبولة. هذه هي النجاة قلنا ان النجاة من شؤم المعاصي والزنوب في الدنيا باربعة اشياء واحد التوبة واتنين الاستغفار وتلاتة
عمل الحسنات الماحية ودي اللي وقفنا معها اللقاء الماضي في زكر مجموعة من الحسنات والاعمال التي تعتق بها الرقاب وتغفر بها الزنوب اما الليلة فلقاؤنا مع الرابعة مما تكفر به الخطايا في الدنيا
هي المصائب المكفرة الانسان بيتوب ويستغفر ويعمل حسنات لكن بلاويه كتيرة بلاويه متلتلة فازا كان الله يحبه ابتلاه ليكفر عنه خطاياه قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وانا ملاحز ان في ناس كتير قوي ما بتصليش على النبي
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الرجل لتكون له عند الله المنزلة فما من يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره
حتى يبلغه اياها الله اكبر نعم الرب ربنا كريم سبحانه وتعالى اكرم منه ما فيش سبحانه وتعالى كرمه يفوق الخيال كرمه لا تتخطاه الامال زلك ازا كتب الله لك منزلة عنده
بيحبك وانت مسكين قاعد تلخبط قاعد تلعب مشكلة كبيرة مشكلة مش سهلة ان انت حاسس المنزلة دي ما انتش عايش المنزلة دي يبتليك الله ينزل البلاء ظل العبد فكر الا حب
حديس ابي بكر الصديق هو اللي اسمع عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هزه الله اكبر كيف الصلاح انا بتعجب من تدبر هؤلاء الصحابة
دي الاية للايات بتعجب من وقفتهم مع الايات بتعجب والله عجب شيء عجيب جدا من فهمهم شف في اية اخر سورة البقرة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه احسبكم به الله
في اية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون بهذه الاية التي ستأتي معنا الليلة في من يعمل سوءا يجزى به وشف كلمة سيدنا ابي بكر رضي الله عنه
قال كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به وكل شيء عن الله جزينا به فقال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم
غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك اللأواء قال فقلت بلى قال هو مما تجزون به سبحان جل جلال الله عايزك تتوقف مرة تانية مع ان سيدنا
ابي بكر رضي الله مع سيدنا ابي بكر رضي الله عنه حين مر بهذه الاية من يعمل سوءا يجزى به قدهاش كده سوء ان يجزى به يعني معنى كده زنا اتكلمت كلمة هاجزى بها
كيف الصلاح بعد هذه الاية؟ مش هلحق مش هلاحق على العقوبات ارعى الى رسول صلى الله عليه وسلم يشوف السؤال كيف الصلاح بعد هزه ويقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم الست تمرض
الست تحزن الست تصيبك اللأواء زي ابو النبي هزه البلاءات ينزل على الانسان تكفر الخطايا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى العبد المؤمن يعني مرض اخلصه الله من الزنوب
كما يخلص الكير خبث الحديد كما يخلص الكير خبث الحديد سبحان الله العظيم اخوتي هذه البلاءات المتعددة. والبلاء ليس المرض وحده بل قد يبتلى الانسان بالهم بالحزن بالكدر ان يسلط عليه ظالم
ان يؤذيه جار ان تزعجه زوجة ان يمرض ابن له او ان يخون او ان الملايا والمصائب كثيرة جدا لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال حتى الشوكة يشاكها لكن انتبهوا قبل ان استزيد من الاحاديس والايات التي تزكر فضل البلاء
ان لها ان لحصول الاجر على البلاء لكي يكفر البلاء الذنوب والخطايا لابد من شرطين الشرط الاول الصبر والشرط الثاني الاحتساب الشرط الاول الصبر ان يكون الانسان صابرا وكسيرا ما زكرت
ان الصبر هو الحبس حمس القلب عن التسخط وحبس اللسان عن الشكوى اي بلاء يبتلاه الانسان لابد ان لا يسخطه لذلك ابن القيم له تعبير جميل جدا في كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
وهو بيقول ايه؟ ان هذا البلاء الزي نزل بك دواء كتبه لك او قضاه عليك الطبيب. الله هو الطبيب الرحيم بك ارحم بك من امك فخذه ولا تتقيأه ما ترجعش الدواء
البلاء ده دواء ليت اهل البلاء ليت اهل البلاء ليت اهل البلاء يفهمون هزه القضية ان البلاء من الله جل جلاله الله الذي ابتلاك رحيم ارحم بك من امك. اي بلاء كان بقى فلوسك اتاخدت. زي ما قلنا كده. سلط عليك ظالم. اوذيت اي
اذا جاء البلاء في جسدك او في مالك او في ولدك او في بيتك او في عرضك. اي بلاء كان ان كل شيء خلقناه بقدر هزا البلاء الزي نزل بك
نزل بقدر الله ولزلك ابن القيم لما بيتكلم عن حسن الخلق مع الخلق في منزلة الخلق في المدارج يقول ايه يقول لسلامة القلب عند حصول ازى الناس. كيف يأتي برد القلب؟ قال ان تعلم ان هؤلاء الخلق مربوبون
مقهورون مربوطون باقدارهم اللي ازاك وظلمك اللي كل مالك اللي صدمك بالسيارة اللي طردك من وظيفتك كل هؤلاء عبيد مربوبون مقهورون لا يخلقون افعالهم بل الذي خلقهم وما يعملون. الله
فلزلك تجرع مرارة الصبر فجرع مرارة الصبر خد الدواء واصبر عليه وما بيقولوا الصبر ايه؟ الصبر وتجرع المر من غير تعبيس في الوجه تشرب المر من غير ما تكشر من غير تعبيس في الوجه
استمراء المر واستعذاب العذاب في سبيل الله قل لي وده ممكن ولا كده امر لا يطاق ازاي ينزل علي البلاء وما كسرش قلت انا القصة دي قبل كده ربنا سبحانه وتعالى رزقني بولد
ودلوقتي عنده عشرة حداشر سنة اسمه محمد الولد ده لما اتولد فوجئوا انه في مرض في بطنه سبحان الله العظيم! ودخلت معهم غرفة العمليات ومسكتي الولد انا قلت لهم انا اللي همسكه
انا مسكت الولد لما ادوا له الدواء او المخدر البنج اللي بيدوق وانا اللي ماسكه هم بيشقوا بطنه عشان يعملوا له العملية انا اللي ماسكه انا ابوه طب ازاي انت تسلم ابنك يتشق بطنه
يفتحوا بطنه لمصلحته ازاي لمصلحته انه يتفتح بطنه؟ والولد يتألم ويفضل شهرين في المرض متألم ومتأزي ولسه علامتها موجودة في بطنه الى الان لمصلحته يا ناس اهو كده نفهم القضية
وما نكسرش لما ينزل علينا الباب مصلحتك ابتلاك وقضى عليك البلاء الله الرحيم بك الرحيم سبحانه وتعالى ارحم بك من نفسك واعلم بمصلحتك منك فابتلاك لمصلحتك قل لي والمصلحة ايه
ان انا اتبهدل البهدلة دي وانتش فهمك انت في المصلحة انت مملوك عبد مملوك ومالكك الله حكيم لا يقضي امرا الا لحكمة قد تخفى علينا الحكمة كتب عليكم قالوا وهو كره لكم
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم انتم لا تعلمون يبقى اول حاجة حبس القلب عن التسخط ولما اقول حبس القلب
معناها ان القلب البشري سيتسخط عند ورود البلاء حتما فاحبسه امسك قلبك اوعى قلبك يصعد هي دي طبيعة البشر. قال سبحانه ان الانسان خلق هلوعا ازا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا
الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون سبحان جل جلال الله العلي ان الانسان خلق هلوعا. في اصل الخلقة انت مخلوق هلوع جزوع طموع جموع منوع اصل خلقتك كده. انت كبشر مخلوق كده
ثم ابتليت بالتزكية ان تزكي هذه الطباع الرديئة ان تتزكى نفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. هو الانسان مخلوق كده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. ساعة ما ما يبتلى يصيبه الهلع هلوع
الشرع بيقول لك بقى امسك نفسك استعز بالله من شر نفسك زكي نفسك ربنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا رب امسك نفسك عبس القلب عن التسخط
ساعة البلاء القلب هيتسخط امسكه اقعد مع نفسك واتكلم معه قل لها لي نفس متسخطة آآ لينا كتاب اسمه الله هو الطبيب الله هو الطبيب زكرت فيه في هذا الكتاب
مناقشة عجيبة جدا آآ زكرها ابن الجوزي عليه رحمة الله مع نفسه ابن الجوزي ذكر مع نفسه اه ازاي ناقش نفسه في امر البلاء؟ تعالوا نقراه مع بعض من الكتاب كده
اه بصراحة كنت اه محضر حاجة تانية في الموضوع فخلينا ندور بس على كلام ابن الجوزي فين بسم الله الرحمن الرحيم. اه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
يكون ابن الجوزي عليه رحمة الله خلي بالك معي رأيت من البلاء العجاب اه نزلت في نزلت في شدة واكسرت من الدعاء اطلب الفرج والراحة وتأخرت الجبال وتأخرت الاجابة فانزعجت النفس وقلقت
وصحت بها بنفسي ويلك تاملي امرك املوكة انت ام حرة مالكة امدبرة انت ام مدبرة هو ده اللي انا بقوله يا جماعة ان الانسان يقعد مع نفسه لسان القلب ما يسخطش وما يتسخطش
اقعد مع نفسي اتكلم مع نفسي سفن الجوزي عليه رحمة الله قعد مع نفسه قال لها شوفي انت عرة ام مملوكة انت مدبرة ام مدبرة انت آآ تاملي امرك اما علمت
ان الدنيا دار باستلاء واختبار فازا طلبت اغراضك ولم تصبري على ما ينافي مرادك فاين الابتلاء وهللي الابتلاء الا الاعراب وعكس المقاصد تفهمي معنى التكليف وقد هان عليك معز وسهل عليك ما استصعب
لا انت في الدنيا دي دار ابتلاء انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ها نبتليه الدنيا دار ابتلاء ولذلك شيخنا الله يرحمه رحمة واسعة لما في مرة مرض وبعدين بقول له يا شيخنا يعني
نسأل الله ان يعافيك امر صعب قوي قال لي ولا صعب ولا حاجة العيب فينا احنا اللي تعودنا العافية معي يقول ايه احنا اللي تعودنا العافية. الاصل ان احنا في دار ابتلاء مبتلينا بصفة مستمرة. لكن ربنا عافانا فتعودنا العافية. فساعة ما ييجي البلاء ننزعج
منزعج ليه عادي ان تبتلى. هذه هذه هي الدنيا هذه هي الدنيا اومال نحب الاخرة ازاي ونتطلع للاخرة ازاي لولا البلاء لركن الناس الى الدنيا ولزلك في كتاب اصول الوصول الى الله تعالى
ذكرنا من اصول الوصول الى الله تعالى لا تلبس ثياب الفراغ في وقت العمل قلنا ان الدنيا دي دار عمل ما تلبسش فيها لبس الفسح وانما الفسحة في الجنة بقى
في الاخرة. لزلك اللي عايز يعيش في الدنيا دي من غير ما يمرض ولا يحزن ولا يتألم ولا يبتلى ولا يشدد عليه ولا تعكس مقاصده ولا يحرم من مراداته الكلام ده في الجنة مش هنا
اما هنا هي دي الدنيا واللي عاجبه يعيش على كده عاجبه مش عاجبه يخرج من تحت سمائه ويخرج من ارضه سبحانه وتعالى هو حر فلذلك ابن الجوزي يقول اما علمت ان الدنيا دار ابتلاء واختبار
فاذا طلبت اغراضك ولم تصبري على ما ينافي مرادك فاين الابتلاء وهري لي ابتلاء الا الاعراض وعكس المقاصد فافهمي معنى التكليف وقد هان عليك ما عز وسهل عليك ما استصعب
فلما تدبرت ما قلته سكنت بعض السكون فقلت لها وعندي جواب ثاني وهو انك تقتضين الحق باغراضك ولا تقتضين نفسك بالواجب له. وهذا عين الجهل انما كان ينبغي ان يكون الامر بالعكس لانك مملوكة
والمملوك العاقل يطالب نفسه باداء حق المالك ويعلم انه لا يجب على المالك تبليغه ما يهوى انت مملوك حق ربنا عليك ان ترضى حقه ان ترضى عنه ان ترضى بقدره
مش من حقك انك تقول له ما تبتلينيش قال فسكنت اكثر من زلك السكون فقلت لها وعندي جواب سالس وهو انك قد استبطأت الاجابة وانت سددت طرقها بالمعاصي فلو فتحت الطريق
اسرعت كانك ما علمت ان سبب الراحة التقوى ثم قلت وعندي جواب رابع وهو انك تطلبين ما لا تعلمين عاقبته. ربما كان فيه ضررك فمسلك كمثل طفل محموم يطلب الحلوى
والمدبر لك اعلم بالمصالح وعندي جواب خامس وهو ان هزا المطلوب قد ينقص من اجرك ويحط من مرتبتك فمنع الحق لك ما هزا سبيله عطاء يقول يعني انت بتطلب الوقت الشفاء
فلو شفاك النهاردة هينقص اجرك يقلل اجرك فكونك يستمر عليك البلاء بيستمر العطاء مش مانعك بقى ده كده بيعطيك يقول ابن الجوزي ايضا طيب خلينا من ابن الجوزي وتعالوا لسيدنا النبي صلى الله عليه واله
وصحبه وسلم اسمع وانا صراحة يعني لما كتبت الحديس ده والله كدت امرض عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عرق الكلية تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا
ما يستطيع ان يخرج الى الناس ولقد رأيته يكرب حتى اخذ بيده فاتفل فيها بالقرآن ثم اكبها على وجهه التمس بذلك بركة القرآن وبركة يده فاقول يا رسول الله انك مجاب الدعوة
فادعوا الله يفرج عنك ما انت فيه فيقول يا عائشة انا اشد الناس بلاء اه تصور انت الرسول صلى الله عليه وسلم يجيله مغص كلوي شهر تلاتين يوم شهر يتألم
شهر شهر ما يقدرش يخرج للناس قول السيدة عائشة لما تجي له المغصة يكرب قل اخد ايديه واقرا فيهم قرآن واتفل فيها وامسح بهم وجهه عشان الكرب اللي انا شايفاه في وجهي
هزا حبيب الله خليل الله سيد ولد ادم قل له انت مستجاب الدعوة والله ان يشفيك انا اشد لسه زعلان لسة متضايق ان انت سيدنا النبي ملك دايما استدل سوداء من اهل
كانت بايدها انها تشفى في دقيقة واحدة من غير لا دواء والعملية ولا فلوس ولا سفر ولا حاجة ابدا ادع الله ان يشفيني. قال ان شئت دعوت الله فشفاكي وان شئت
صبرت ولك الجنة؟ قالت اصبر ولي الجنة سبحان الله اسرة اجل الجنة الصبر حبس القلب عن التسخط. انا كل ده بحاول اعالج فيك السخط اللي موجود في قلبك نعالج كيف نمنع القلب من التساقط
كيف نمنعه كيف نحرم على القلب ان يسخط رضا بقدر بل هب هزا القدر ازا كنت بتحب ربنا كل اللي ييجي من افسو القلب عن التساقط اتنين ابسوا اللسان يعني
قاعد يشتكي للناس انا مديون انا مزلوم انا مش لاقي انا مكروب قاعد يقول للناس انا متأكد ان انت اللي هتفك كربتي. مم مين ده مين ده والله لو جيت بالزل ده
والانكسار ده والخضوع ده والعشم ده واليقين ده لربنا لفرج كربتك ليه دايما ننزل كرباتنا بالناس ويبقى عشمنا وطمعنا في الناس واملنا ورغبتنا في الناس قل يا رب ما انا قلت يا رب كتير
قل يا رب تاني ما انا بقالي سنين صابر كمان كمان سنين مش قادر بقى لأ اقدر ما تقولش مش قادر اصبر اصبر كلمة ابن القيم ما تنساش ابدا ازا كنا قد حق
مقام الصبر فهل حققنا مقام الصبر على الصبر اصبر واصبر على الصبر ابسو اللسان عن دي لسة النهاردة في فرح نسأل الله ان يسعد قلوب المسلمين وان يزوج شباب المسلمين وبنات المسلمين
بقول له ان الزواج نعمة من نعم ربنا عليك فاشكر نعمة ربنا شكر النعمة الاعتراف بها باطنا والتحدس بها ظاهرا واما بنعمة ربك فحدث ايه اخبار الزواج؟ قل نعمة. الحمد لله. راحت كان فين
مش بالكزب حدس بنعمة الله فكنت بقول انت قعدت مع حد النهاردة في زماننا وسألته عن حاله تعدد لك نعم نعم الله عليك لا نسمع الا الشكاوى لا نسمع الا الشكوى
كل الناس بتشتكي من الصحة اشتكي من الفلوس اشتكي من الزوجات اشتكي من العيال اشتكي من غلاء الاسعار اشتكي من زلم الناس اشتكي من اذى الناس اشتكي من عيون الناس. شكوى فقط
اما من يتحدس بنعمة الله عليه لا نجد عبس اللسان عن ما تشتكيش بنا بالناس انما اشتكي الناس لربنا سمع الحسن رجلا يشكو مريضا يشكو لعواده فقال يا مسكين انت تشكو من يرحمك الى من لا يرحمك
انت تشكو من يرحمك الله الى من لم من لا يرحمك الناس يبقى نمرة واحد الصبر وهو حبس القلب عن التسخط وحبس اللسان عن الشكوى. اتنين الاحتساب ان في صبر اسمه صبر البهائم
صبر البهائم ده ان الواحد يقول ايه طب وانا هعمل ايه اصبر يعني لو ما صبرتش اعمل ايه هخبط دماغي في الحيطة كانه صبر المضطر ده ما لوش اجر الاجر للمحتسب
سبحان الله العظيم يزكر ان رجلا اسمه بشير الطبري بشير الطبري كانت له مزرعة فيها اربعمائة جاموس فيها ربعميت جاموسة يربيها في يوم اغارت الروم فاخزت الجواميس وكان فيها مائة عبد يرعونها. ربعمية جاموسة
فيها ميت عبد بيرعوا الجواميس فارسل العبيد خدامين الى بشير الطبري يقولون له اخزت الجواميس فركب مع بعض ولده حتى اتى المكان فلقيه العبيد يبكون ويهرولون ويقولون يا سيدنا يا مولانا اخذت الجواميس اخذت الجواميس
فقال وانتم ايضا ازهبوا فانتم احرار لوجه الله فنظر اليه ولده قال يا ابتي هيبتنا وضيعتنا اسكتي ان ربي اراد ان يبتلي رضاءي به فاحببت ان الله الله سرقوا من عنده ربعميت جاموسة
قل يعني دلوقتي دولك يجيبوا لهم اربعة مليون مسلا لاكتر المهم مش موضوعنا ملايين آآ ناس فزعوا فراح لقى الخدامين بتوعه جايين يجروا الحق الجواميس اتسرقت وانتم كمان احرار لوجه الله
يلا يلا اتخربت المزرعة لعبيد وبلا قواميس تاب انه راكب معه قال له خيبتنا وضيعتنا. قال له خربتها الفلوس ضاعت والعبيد كمان قال له اسكت اسكت يا بني ان ربي اراد ان يبتلي رضائي به
ربنا سبحانه وتعالى بيختبرني هرضى ولا لا فاحببت ان ازيده قلت له لا لا لا ده انا راضي قوي ودول كمان بس انت ترضى ودول كمان هو ده الرضا ربنا بيبتلي رضاءك به
بيختبر رضاك بقدره سعد ابن ابي وهم خلاص رضي الله عنه لما ابتلي في اخر حياته بالعمى كف بصره وكان مستجاب الدعوة فقال له ابنه يا ابتي ان اني اراك تدعو للناس
فيشفون فهلا دعوت لنفسك ان يرد الله عليك بصرك قال يا بني اي قضاء الله احب الي من بصري يا سيدي يا سيدي قضاء الله احب الي مما وتقول لي
انك بتحب ربنا اقوم ازاي ازاي وانت منزعج من قضائه وانت فزع من قدره وانت ساخط على مراده وازاي قل يعني انت بتقول ان الواحد ينزل عليه البلاء ويبقى مستسلم وراضي كده
وسعيد ومبسوط؟ اه لا مش ممكن ممكن ازاي ان انا ابقى الا يقين البلاء ده هو الخير لي الدنيا بالاخرة نبص كده بصة على بقية الاحاديس بمسألة المصائب المكفرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا ازن ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء السواب لو ان جلودهم كانت قرضت بالمقاريض
يوم القيامة لما يجي اهل البلاء تعالى ياللي عندك سرطان وتعالى ياللي عندك فشل كلوي وتعال يا اللي عندك فشل كبدي وتعال يا اللي عندك صداع نصفي وتعال يا اللي عندك
نصفي وتعال يا اللي عندك جلطة وتعال تعالوا خدوا ادخلوا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. يود اهل الموقف يا ريتني اتقطعت في الدنيا حتت ودخلت الجنة زي دول يود اهل العافية
لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها الا جعل الله زلك البلاء كفارة وطهورا ما لم ينزل ما اصابه من البلاء
بغير الله عز وجل او يدعو غير الله في كشفه العجيبة دي النهاردة ابتلى الله عبده ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها ان العبد يبقى على طريقة
ربنا مش بيحبها يعني على معصية يعني على خطيئة يعني على غفلة وربنا يبتلي ساعة ما ينزل عليه البلاء ربنا يغفر له اللي حصل ده كله شرطين ما لم ينزل ما اصابه من البلاء بغير الله
ما يقولش بقى ايه اه اصل فلان ده هو اللي ظرني فلان ده هو اللي ازاني فلان ده هو اللي بيكرهني هو اللي تسبب في اللي انا حصل لي ده
هي دي قضية الفهم عن افهم كده سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه المان الفارسي رضي الله عنه بيقول ايه اما المنافق فيبتلى ويعافى وهو مسل البعير يعقل ويطلق لا يدري فيما عقل
ولا يدري فيما اطلق هم البقر كده يمرض ياخد دواء يقوم يتنطط ويعصي ولا دريان هو مرض ليه ولا عوفي ليه اما اهل الايمان ساعة ما دماغه تصدع يقول اه
باي زنب ابتليت تبت يعرف من اين اوتي محمد ابن سيرين ابتلي بالغم في اخر عمره فقال انا اعرف سبب هذا الغم ذنب اصبته منز اربعين سنة وصدق احمد ابن ابي الحواري
حين قال قلت ذنوب القوم فعلموا من اين اتوا وكثرت زنوبنا الم ندري من اين نؤتى لو انك ابتليت دلوقتي افتكر بان باي زنب من الزنوب ابتليت الزنوب متلتلة بايه؟ ولا بايه؟ ولا بايه؟ ولا بايه
كتير اما اذا ارتكب زنب على مدى اربعين سنة زنب. فلما بتقولي قال بس هو ده السبب الزنب والله العزيم اه حديس كمان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. زيد النبي صلاة صلى الله عليه وسلم. اوعى تزهق من الصلاة على النبي
وانت ما بتصليش على النبي كانك كلام للرجالة. يا ستي صلي على النبي بقى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمسل الخامة من الزرع
تفيءها الريح تصرعها مرة وتعديلها اخرى حتى تهيج حتى يأتيه اجله ومسل الكافر كمسل الارزة المجذبة كمثل الارزة المجدبة على اصلها لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله له رسالة في شرح الحديث ده. اسمها غاية النفع
في شرح حديس مثل المؤمن كخامة الزرع رسالة ظريفة وطيبة ولطيفة انصحكم بقرائتها لتخفيف البلاء تطييب قلب المبتلى مسل مؤمن كمثل الخامة من الزرع. الزرع الاخضر ييجي شوية هوا ينيموها يسكن الهوا تتعدل
هو المؤمن كده كلمتنا في العامية مش بعيدة ومش غلط المؤمن دايما منصاب دايما مبتلى ناخد كمان كم حديس بسرعة من كتاب الله ابشر يا حبيب الله هو الطبيب آآ
اسمع دي بقى قال الحسن رحمه الله كان الرجل منهم او من المسلمين ازا مر به عام لم يصب في نفسه ولا ماله قال سبحان الله ما لنا اتودع الله منا
لو مرت عليه سنة ولم يبتلى في نفسه او ماله او ولده يقول ايه هو ما منناش فايدة اتودع الله منا ما بنبتلاش ليه سبحان الله العظيم عن وهبي ابن منبه قال
انما خلق الله البلاء للانبياء ورزقهم الصبر انما خلق الله البلاء للانبياء ورزقهم الصبر فازا جاءهم من الرخاء دعوا مخافة ان يكون قد سخط عليهم او احدثوا شيئا او احدثوا
شيئا سبحان الله العظيم يعني لو لو مرت فترة ما لم يبتلى يبقى منزعج في ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا
الا بعزه الله منها طاهرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن او المؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. وما عليه خطيئة
وعن هلال ابن يساف قال كنا قعودا عند عمار ابن ياسر. فذكروا الاوجاع فقال اعرابي ما اشتكيت قط قال عمار ما انت منا ان المسلم ليبتلى ببلاء فتحت عنه فتحت عنه زنوبه
كما يحط الورق من الشجر وان الكافر ليبتلى ببلاء فمسله كمثل بعير اطلق فلم يدري لما اطلق وعقل فلم يدري لما عقل وعن يزيد ابن ميسرة رحمه الله قال ان العبد ليمرض المرض
ما له عند الله من خير فقد كره الله بعض ما سلف من خطاياه فيخرج من عينه مثل رأس الذباب من خشية الله فيبعسه الله ان بعسه الله او يقبضه ان قبضه
وهو مرحوم يشفى وهو مرحوم او يموت وهو مرحوم شفتم البلاء وبعد زلك يكره الانسان رضي الله عنه وقد ذكر ايام البلاء والله ما اهي بشر ايام المسلم شر كده بقى نبقى
جينا اربعة اسباب في الدنيا الكتاب ده كله احاديس واقوال فضل المرض وازاي تخرج باجرك من المرض اه انتهينا الليلة من المصائب المكفرة مع اللي في الدنيا توبة اذنب وعصى
اراد ان يتخلص من اثر الذنب باربعة اسباب التوبة اتنين الاستغفار تلاتة عمل الحسنات الماحية اربعة المصائب المكفرة يقول ابن القيم عليه رحمة الله فان لم تفي هزه الاربعة بتمحيصه
المعاصي الى معفنة سيئة زيادة شوية فالاربعة دول لم تفي لم يفوا بتمحيصه. فلم تكن التوبة نصوحا وهي العامة الشاملة الصادقة ولم يكن الاستغفار كاملا تاما وهو المصحوب بمفارقة الذنب والندم عليه
وهذا هو الاستغفار النافع لا استغفار من في يده قدح السكر وهو يقول استغفر الله ثم يرفعه الى فيه وما لم تكن الحسنات في كميتها وكيفيتها وافية بالتكفير ولا المصائب
وهزا اما لعظم الجناية واما لضعف الممحص واما لهما فمازا يكون اذا لا التوبة نفعت ولا يستغفار نفع ولا الاعمال الصالحة كفت ولا عند البلاء صبر واحتسب يحصل ايه يروح من زنبه فين
يتخلص منه ازاي كيف المخرج ما النجاة اللقاء الجاي ان شاء الله والسلام عليكم ورحمته بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيم