بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثاني والعشرين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند صلاة الجمعة
المقصود بصلاة الجمعة هي صلاة الجمعة عبارة عن صلاة ركعتين بعد الزوال. يعني الانسان يصلي ركعتين بعد زوال الشمس. يعني بعد ما تزول الشمس عن كبد ويدخل وقت الظهر هو نفسه وقت ايه الجمعة. قال من يوم الجمعة جهرا بعد الخطبتين. يعني لابد ان تكون هزه الصلاة تكون جهرا
وتكون بعد الخطبتين اللي هي الخطبتي الجمعة حكم صلاة الجمعة صلاة الجمعة فرض عين على كل ذكر حر بالغ عاقل غير معذور يعني احنا عندنا ان صلاة الجمعة تجب على كل ذكر
ويشترط فيه ان يكون حرا ويكون بالغا ويكون قادر غير معزور ويكون مقيم. فلا تتوقف اقامتها ابتداء على ازن الامام. يعني ان الامام يأذن فيها امام المسلمين. وانما يندب هزا فقط عند السادة المالكية. اما صلاة الجمعة فهي واجبة على الناس المقيمين الاحرار
الايه البالغين والدليل على فرضية الجمعة وعلى انها واجبة عين على كل مسلم الكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
هنا الله سبحانه وتعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اللي هو يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يعني الى الصلاة وذروا الايه؟ البيع. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم
اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم. وعن ابي الجعد الضمري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. قالوا ومثل هذا الوعيد لا يكون الا بسبب ترك ايه
وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا على اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. وقال صلى الله عليه وسلم رواح الجمعة واجب على كل محتلم
اما الاجماع فقد اجمع العلماء على ان الجمعة واجبة وفرض على الاحرار. لا تجب على العبيد. البالغين المقيمين الزين لا عذر لهم والجمعة لها شروط. وجوب وشروط صحة شروط وجوب الجمعة اول شيء كما قلنا الذكورة
فلا تجب على الاناس. يعني لا تجب صلاة الجمعة على المرأة. حتى ولو كانت امرأة يعني يعني بعض النساء ان هي متجاهلة اللي هي بتخرج آآ وتزهب الى الاصوات وهزه حتى هزه الصلاة لا تجب عليه لا تجب الا على الايه؟ على الذكور. فلا
يجب على المرأة وان صلتها صحت واجزأتها عن الزهر. يعني لو ان المرأة زهبت وصلت الجمعة مع الامام في المسجد عندئذ اجزأتها عن الظهر التي نحن كل لا يجب عليها يعني ازا لم تزهب لا تأثم. الامر الثاني الحرية فلا تجب على العبد ولو اذن له سيده. يعني حتى لو سيده قال له انا اذنت لك ان تذهب
فعند ازن لا تجب عليه. فازا لم يزهب لا اثم عليه. فان حضرها واداها صحت منه كالمرأة الامر السالس السلامة من العاهات المقعدة او المتعبة له في الخروج عن صلاة الجمعة. يعني الانسان
عنده عاهة عنده مرض لا يستطيع معه ان يذهب الى الجمعة فعند ازن الجمعة لا تجب عليه وقالوا الاعمى ازا وجد قائدا يعني يأخذه الى المسجد وجبت عليه الجمعة. اما اذا لم يجد قائدا يسلك به الطريق الى المسجد فعندئذ لا تجب عليه الجمعة
قالوا ايضا الاقامة بالبلد التي تقام فيها الجمعة. يعني الانسان ازا كان مسافرا فعند ازن لا تجب عليه الجمعة. اما ازا كان مقيم في البلد تجد فيها جمعة فقالوا مسل البلد القرية او الخيمة التي تبعد عن مكان اقامة الجمعة ثلاثة اميال. يعني ازا كان في قرية او شيء. طبعا الان
الحمد لله يعني البيوت او او اماكن السكن كبيرة جدا، لكن مسلا فرضنا ان فيه آآ مسلا كم بيت متطرفين عن القرية مسلا او عن خمسة كيلو ونص او ستة كيلو. فهؤلاء لا تجب عليهم. تمام؟ يعني لا تجب الا على الناس ازا كانوا فين
مستوطنين في مكان. قالوا لا يشترط الاستيطان فتجب على المسافر ازا نوى اقامة اربعة ايام فاكثر يعني مسلا فرضنا انا مسافر لمكان فانا لي مش شرط ان انا اكون مستوطن في هزا المكان. مجرد ان انا نويت الاقامة في المكان الزي سازهب اليه اربعة ايام فاكسر فعند ازن ازا كان منها
يوم الجمعة فعند ازن يجب علي صلاة الجمعة في هزه الحالة لانني في هزه الحالة في حكم المقيم اما البلوغ والعقل فليس شرطا لوجوبها. لانهما شرطان في كل صلاة مطلقا. لان البلوغ والعقد
هزه يعني الانسان اللي ازا كان مجنون او ازا كان صبي فلا يجب عليه لا صلاة الجمعة ولا سائر الصلوات. تمام؟ والشيء لا يقال عنه شرط الا ازا اختص بالصلاة. تمام؟ يعني ازا اختص بهزا الشيء فقط فيقال له شرط وجوب او شرط صح. اما ازا كان يعم جميع الصلوات مسلا فعند ازن
لا يقال عنه شرط وجوب او شرط صحة للجمعة ثانيا شروط صحة الجمعة. اول شرط وهو الاستيطان. وهو الاقامة بنية التأبيد. يعني ايه اقامة بنية التأبيد؟ يعني مسلا آآ نحن جماعة مسلا تلاتين
واحد ماشيين والله بنتجول في بلاد الله او مسلا جماعة من العرب عندهم الابل والغنم والبقر ذاتهم وماشيين. تمام؟ فقالوا والله احنا في هزا المكان مسلا تلاتين يوم شهر مسلا. فهزا تراه من هم لم يأخزوا هزا الوطن على سبيل التأبيد. فعند ازن لا تجب عليهم ايه ؟ او لا تصح
صلاة الجمعة في هزه الحلاوة انما يجب عليهم ان يصلوها ظهرا. وقال ويشترط له ان يكون ببلد فان كان مسلا في مكان هم ماشيين كده هيقعدوا في صحراء مسلا شهر او شيء ولم يكن هزا موطنهم على سبيل التأبيد فلا. لكن فرضنا مسلا جماعة اللي هم العرب دولت دخلوا قرية وقالوا احنا هنقعد فيها اكثر من اربعة ايام. فعند ازن
في حكم المقيم في هزه الحالة قالوا ان يكون بجماعة تقام وتستغنى بهم القرية عن غيرهم في معاشهم والامن على انفسهم. يعني يكونوا هم جماعة يعني ليس لهم عدد محصول لا يشترط. اهم حاجة يكونوا هم ولهم جماعات تستغني بهم القرية. لو هم كانوا اهل قرية او شيء فعندهم الاكل والشرب وعندهم كل هزه الايه
الامر الثاني حضور اثني عشر رجلا غير الامام يعني يشترط في صحة صلاة الجمعة ان يكون فيهم اثنا عشر رجل غير الامام ويشترط في الحاضرين. اول شيء ان يكونوا ممن تجب عليهم
يعني لو كان فيهم واحد مسافر او واحد مسلا آآ عبد مسلا او امرأة من الاسني عشر لا تصح. الجمعة لابد ان يكونوا اسنا عشر الرجل من الاحرار المقيمين الايه؟ البالغين. قالوا ان يكونوا مستوطنين في هزه البلد. تمام؟ يعني ما يكونش مسلا واحد مسافر او شيم. قالوا ان
كونوا باقيين مع الامام من اول الخطبتين حتى السلام. يعني فرضنا مسلا الامام بدأ مسلا معهم باسني عشر سم واحد منهم مشي تمام؟ وعلى ما انتهى الامام من الخطبة مسلا كانوا حداشر فقط. قال لك لا يصح هزا عند السيدة المالكية. طبعا انا اتكلم الان عند السادة المالكية يعني من اراد ان الان
يعني احاول قدر المستطاع ان لا اخرج ابدا عن معتمد مزهب المالكية حتى يترسخ هزا في زهن الايه؟ المتلقي فهو بعد زلك ازا قال اي قول مما قلت فهزا معناه ان هزا معتمد مزهب المالكية سواء بقى ان كان هزا بقى صحيح او ضعيف بالنسبة للادلة
او او شيء لا. انا يعني انا الان يعني اقوم بتدريس معتمد مزهب المالكية. سوى راجح من جهة الدليل. يعني مسلا ما الدليل على اشتراط اسني عشر رجلا مثلا في صلاة الجمعة تمام يعني اذا كانوا حداشر لا تصح عند المالكية لماذا؟ واضح ازاي؟ فكل ده ادلة كلها اغلبها ادلة ضعيفة
لكن الان نحن نقول انها معتمد مزهب المالكية انهم ازا كان هناك اقل من اثنى عشر رجلا او لو فسدت صلاة واحد منهم ولو بعد سلام الامام قبل سلامه هو فسدت الجمعة على الجميع. يعني لابد
يكونوا اقل اه اه اثنى عشر فاكثر من اول الخطبة الى سلام الامام الشرط السالس من شروط صحة الجمعة الامام. يعني لابد ان يكون في امام. يعني يصلي بالناس ويشترط في الامام دي ان يكون مقيما ولو لم يكن من اهل البلد
يعني ايه يكون مقيما ولم يكن من اهل البلد؟ يعني يكون ان هو مقيم او ان هو انسان كان مسافر ونوى الاقامة في البلد دي اربعة ايام فاكثر. فهذا يصح. اما
فازا كان مسافرا وجه يخطب جمعة ويرجع تاني فهزا لا تصح ايه؟ الجمعة في هزه الحالة عند السادة المالكية. قالوا ان يكون هو نفسه الخطيب. يعني يكون الامام هو نفسه الخطيب. فان
الامام سم جاء ان خطب وجعل واحد اخر يصلي بالناس بدون عذر فعين ازن لا تصح الجمعة لابد يشترط ان يكون هو اما ازا كان عذر مسلا فرد لما نزل
مسلا مرض مسلا او حصل له اي شيء لا يستطيع ان يصلي. فعندئذ يعني يجوز له الاجابة. اما من شروط صحتها ان يكون الخطيب هو الامام. قال فازا صلى بهم غير الخطيب لم تصح الجمعة الا لعزر يبيح الاستخلاف في الايه؟ في الصلاة
طيب عندنا ايضا من شروط صحة الجمعة الخطبتان قبل الصلاة. يعني لابد ان يكون فيه خطبتين قبل الصلاة. فاذا مسلا صلى قبل الخطبة فهزا لا يصح وانما لابد ان تكون الخطبتان قبل الصلاة. ويشترط لهما اول شرط عندنا ان تكون من قيام. فان جلس اثم وصحت الجمعة
يعني ان يكون الخطيب قائم. تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال تركوك اية وتركوك قائما. فالاصل ان يكون ايه قائم. فان جلس بدون عذر فعند ازن صحت الجمعة وهو ياسر. اما
اذا كان عذره مثلا فرضنا ان هو قام او بعدين هبط او تعب فاكمل الخطبة قائما جالسا فهزا ايه؟ لا اثم عليه ان تكون بعد الزوال. يعني ايه تكون بعد الزوال؟ يعني ما ينفعش ان هو يخطب قبل دخول وقت الايه؟ الجمعة. وهو بعد زوال الشمس عن كبد السماء
الى جهة الايه؟ الى جهة الغروب وان تكون مما تسميه العرب خطبة بان يكون الكلام فيه سجع ويشتمل على وعز. يعني يعني ما يقول مسلا سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا التسبيح وده لله وانما يكون فيه سجعة. تمام؟ يعني يقول مسلا ايه؟ آآ اتقوا الله آآ مسلا يأمرهم بالتقوى آآ ان الحمد
لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. آآ يعني يكون فيها نوع من الايه؟ من السجع ومما اذا يطلق عليه عند العرب ان هزه ايه؟ ان هزا ايه؟ خطبة يعني
وان تكون داخل المسجد. فان كانوا مسلا في مكان فاضي ولا يوجد مسجد وجمع الناس وصلى بهم فهزا لا ايه؟ تكون. وان تكون قبل الايه؟ قبل الصلاة فان كانتا بعد الصلاة فلا تصح
ان يحضرهما اثنا عشر رجلا من اولهما الى الاخر. تمام كما قلنا. يبقى اتناشر فاكسر. فاما ازا كان مسلا جماعة ساكنين في قرية والقرية دي كل الرجالة اللي فيها مسلا عشرة عشرة انفار. قال لك لا يجب عليه يوم الجمعة في هزه الحالة. لابد ان يكونوا اثنى عشر رجلا
قالوا ان يجهر الامام بهما. يعني الامام يجهر بالايه؟ بالخطبتين. ولا يشترط سماع الحاضرين ولا اصغاءهم وان كان واجبا عليهم. يعني حتى لو هو لو هم مسلا لم يصغوا للخطيب. فعند ازن الجمعة تصح. ويجب ويأثمون بسبب هذا
قالوا ان تكون بالعربية ولو كان القوم عجما لا يعرفونها. يعني هنا من شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية ان تكون الجمعة باللغة العربية. تمام؟ فان خطب بغير لغة عربية حتى وان كان القوم لا يعرفون العربية قال لك تسقط عنهم
في هزه الحالة. تمام؟ فقالوا يشترط لصحة الجمعة ان تكون باللغة العربية. طبعا ممكن يقال ايه؟ ان هو لو اتى بالقدر الواجب اللي هو الحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكم كلمة من سجع. ثم بعد ذلك اكمل بلغة القوم فهذا لا بأس به. اهم شيء ياتي باركان الايه؟ الجمعة. الخطبة باللغة العربية
الامر الخامس الجامع ويشترط له ان يكون مبنيا على عادة اهل البلد. يعني مسلا يكون فيه جامع مبني الناس بتبني مسلا بيوت من طين يبقى زيهم من طين فاكثر اما اذا كان مثلا الناس ماشية ما شاء الله بتبني مسلا بيوت عماير وكزا وكزا وهو مسلا مجرد محوطين عليه حوطة كده بخشب او شيء
قال ان يكون متحدا في البلد. يعني ايه اما يكون متحدا في البلد يعني لا يجوز تعدد الجمعة في البلد الواحد الا لضيق الجامع الكبير باهله يعني فرضنا مسلا ان احنا عندنا اكثر من جامع في البلد. فلا تقام الجمعة الا في مسجد واحد. لان هكزا كانت الجمعة تقام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فازا كان هناك اكثر من مسجد ودي بيصلوا ودول بيصلوا فعند ازن لا تصح لا تصح الا في مسجد واحد الا ازا ضاق الجامع الكبير باهله تمام وامتلأ وامتلأت الشوارع حوله فعند ازن
يجوز قالوا ان يكون متصلا بالبلد او منفصلا عنه انفصالا يسيرا. يعني يكون المسجد في البلد او ان هو يكون في اطراف البلد. اما ازا كان بعيد عن البلد مسلا مسافة اه اربعة
خمسة كيلو فعند ازن لا تجب عليهم الايه الجمعة الو سنن الجمعة. اول سنة من سنن الجمعة استقبال الخطيب. تمام؟ يبقى يكون الخطيب في وجهنا واحنا مستقبلين الخطيب. وجلوس الخطيب في اول الخطبة الاولى وفي
وفي اول الخطبة الثانية يعني اول ما يصعد يجلس ثم بعد ذلك يخطب ثم بعد ذلك يجلس مرة ثانية ثم بعد ذلك يخطب الخطبة الاسلامية قالوا الغسل لكل مصل ولو لم تلزمه الجمعة كالمسافر والعبد
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم قالوا وكزلك الايه المرأة. ولا وهذا الغسل يشترط له شرطان. اول شرط ان يكون عند طلوع الفجر او بعده. يعني اما ازا اغتسل قبل الفجر فعند ازن هزا لا يكون
الجمعة الامر الثاني ان يكون متصلا بالرواح الى المسجد يعني مسلا هو يغتسل وبعدين يلبس هدومه وبعدين يروح المسجد. اما ازا اغتسلوا وقعد ييجي ساعتين وبعد كده زهب للمسجد فقالوا هزا لا يعتبر ان هو اتى بالشيء المسنون. اما الفصل اليسير
طب احنا عندنا مندوبات الجمعة. مندوبات الجمعة كثيرة شوية يعني هي مرتبة اقل من الايه؟ من السنة قالوا تحسين الهيئة من قص شارب واصفار وحلقة عالة ونتف ابط. يعني الانسان ينضف نفسه من آآ الهيئة مسلا قص الشعر بيقص اظفاره
ينتف الابط ويحلق العانة وهكزا. قالوا واستعمال السواك. يعني يندب له ان يستعمل السواك لكي يغير رائحة الفم. والتجمل بالثياب الجميلة وافضلها ابيض يعني يستحب الانسان ان هو يلبس ثياب ايه؟ ثياب جميلة والافضل انه يكون ثياب ايه؟ بيض. الطيب لغير النساء
يعني الرجل يسن له الطيب ويحرم عليهن التجمل بالثياب والطيب. يعني المرأة تروح بقى صلاة الجمعة ما شاء الله لابسة لبس بقى فيه ايه؟ زينة او هي وضع ايه؟ طيب فهذا محرم
قالوا المشي في الذهاب فقط فقط للقادر عليك. يعني ازا كان الانسان قادر على المشي فيستحب له او يندب له ان هو يمشي يزهب ماشيا لا راكبا قالوا تقصير الخطبتين والثانية اكسر من الاولى. يعني هو ما يطولش في الخطبتين. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مؤنة يعني او من فقه الخطيب ان هو يطيل في
صلاته ويقصر من خطبته وتكون الخطبة الثانية اقل من الايه؟ من الخطبة الاولى وايضا رفع الصوت بالخطبتين زيادة عن الجهر الواجب. يعني هو مسلا قال بيجهر لكن هو يرفع صوته اكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد عن المنبر
احمر وجهه وايه وعلى ايه؟ صوته بل اغمى بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الخطبتين سنة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وهكذا وايضا من مندوبات الخطبة ختم الخطبة الثانية بقوله يغفر الله لنا ولكم. واشتبالها على الامر بالتقوى والدعاء لجميع المسلمين. تمام؟ اتقوا الله
يدعو لجميع المسلمين. ايضا ان يقرأ في الخطبة شيئا من القرآن ولو اية. والاولى سورة من قصار الايه؟ المفصل يعني يستحب له او يندب له ان هو يقرأ آآ يعني سورة او اية. اي اية من القرآن يقرأها
واه توكؤ الامام على عصا ويجزئ ان هو يتوكأ على قوس او على سيف. يعني لو اخذ سيف معه هذا ايضا ايه؟ يجزؤه ويكون اتى بالشيء الايه؟ المندوب ويستحب ايضا قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية سورة المنافقون. او سورة الاعلى او والركعة الثانية سورة الايه؟ الغاشية
وايضا الطهارة في الخطبتين للامام. يعني الامام لا يشترط ان هو يخطب على طهارة لكن هزا مندوب له. تمام؟ يندب له ان هو يخطب على الطهارة. قالوا حضور الصبي والمرأة المتجالة اللي هي العجوز التي لا اربى آآ للرجال فيها. يعني الرجال لا يرغبون فيها. فيستحب ان هم او يندب لهن
يذهبن الى الايه؟ الى المسجد وكزلك الصبيان الايه؟ الصغار وحمدي العاطي سره انحل الخطبة وكره جهري. يعني ازا عطس يعني الكل في نفسي الحمد لله يعني لو قال الحمد لله فهذا ايه؟ هذا مكروه. ليه؟ لان ممكن واحد يقول له يرحمكم الله. يقول لك ارحمني ويرحمكم الله فيؤدي الى الايه؟ الحرام
قالوا والتأمين عند دعاء الخطيب يعني الخطيب قال اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين يقول امين امين. قالوا والتعوذ عند سماع ذكر النار. يعني مسلا خطيبه هو بيخطب مسلا وهو زكر النار فقل اللهم اني اعوذ بك من النار. او اه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام. كل ذلك يكون سرا لا ايه؟ لا جهرا
طيب عندنا اشياء تفعل في الجمعة وهي آآ يعني يجوز فعلها وان كان هذا خلاف الاولى اول شيء تخطي الرقاب لفرجة يجلس فيها قبل جلوس الخطيب على المنبر. يعني قبل ان يخطو ان يصعد الخطيب على المنبر فهو ازا وجد فرجة يجوز له وان
كان الاولى الا يفعل هزا والامر الثاني المشي بين الصفوف ولو حال الخطبة. يعني يعني يجوز له ان هو يمشي بين صفوف صفوف الناس وهي جالسة. وان كان الاولى له ان
سيفعل هزا وايضا الكلام بعد الخطبة عند الشروع في الاقامة ويكره الكلام حال الاقامة. يعني الكلام بعد اما خلص الخطبة وقبل ان يشرع في الاقامة فعند ازن هذا جائز وان كان ايه؟ مكروه
الذكر القليل سرا حال الخطبة كالتسبيح والتحميد ومنع الكثير منه جهرا والجهر باليسير مكروه. تمام؟ والجهر باليسير مكروه يعني يكره الانسان طول الاعلى سبحان الله والحمد لله. لأ هو يكون اغلب آآ امره ايه؟ في يعني الانصات لسماع
الامر الخامس نهي الخطيب حال الخطبة انسانا لغى. او وقع منه ما لا يليق قوله اسكت ونحو ذلك. يعني لو واحد مسلا فعل شيء قال لان النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحد وهو داخل
فليتخطى اللقاء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد ازيت. يعني يجوز التربية هذه. قال واجابة المأموم للخطيب اظهارا لعذره. يعني مسلا فرضنا انه هو تكلم او فعل شيء فالخطيب يقول له اسكت. فيقول له انا والله انا كنت بقول كده من اجل كزا. يعني يجوز ايه ان هو يبين ايه عذره للخطيب
ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان يخطب الجمعة فدخل اعرابي وقال يا رسول الله هلك الزرع والدرع ونفقة الماشية فادعوا الله لنا يعني يعني الكلام ازا مسل هزا فيجوز
عندنا مكروهات صلاة الجمعة اول شيء تخطي الرقاب قبل جلوس الخطيب لغير فرجة. يعني هو بيتخطى الرقاب وما فيش فيه فرجة امامه يجلس فيها الامر الثاني ترك الطهر آآ للخطيب بان يخطب وهو محدس. يعني الخطيب ان ازا كان آآ خطب مسلا جمعة وهو على غير طهارة فهزا
قالوا ترك العمل يوم الجمعة لاجلها تعظيما لها. لان هذا من فعل اليهود مسلا كانوا يعظمون يوم السبت فكانوا يتركون العمل. اما ترك للاستراحة الحمد لله اغلب بلاد المسلمين مسلا بلاد العربية بالاخص ان ان هي بتترك العمل يوم الجمعة ما فيش وزيفة مسلا او الناس تترك الاعمال يوم الجمعة هزا يعني
من باب ان هم بيستريحوا يوم الجمعة. وفي نفس الوقت ان هم ايه يعني يكونوا مرتاحين من يوم الجمعة وينظفوا ويغتسلوا سم بعد زلك يزهبون. اما ان ترك هزا من اجل تعظيم يوم الجمعة كما تفعل اليهود فقالوا هزا مكروه
قالوا تنفل الامام ازا جاء وقد حان وقت الخطبة وليرقى على المنبر كما دخل. يعني ازا دخل الامام يدخل على الايه؟ يطلع على المنبر ولا ولا يستحب له ان هو يتنفل قبل الايه؟ قبل صعود على
قالوا ايضا تنفل جالس في المسجد يوم الجمعة عند الاذان الاول قبل خروج الامام. اذا كان يقتضى به. يعني ايه؟ يعني مسلا لو واحد اللي بعد الاذان الاول عند السادة المالكية يجوز للانسان العادمي يقوم يصلي ركعتين. لكن ازا كان انسان يقتضى به يعني الراجل مسلا شيخ او عالم او شيخ
فعندئذ قالوا يعني يكره له ان هو يتنفل ازا كان يقتضى به. اما ازا كان انسان عادي فيجوز قالوا التنفل ممن يقتضى به بعد صلاة الجمعة الى ان ينصرف الناس. تمام؟ يعني بعد
الخطيب بعد ما يصلي الجمعة فازا كان شخص يقتضى به يكره له ان هو يتنفل في المسجد. اما سائر الناس فقالوا عادي قالوا يجوز خروج يكره خروج شابة غير فاتنة وحرم خروج الفاتنة. يعني الشابة ازا كانت غير فاتنة هزا مكروه. اما ازا كانت فاتنة وتفتن
رجالة في عيد ازا هزا يحرم عليها ان تخرج لصلاة الجمعة. طبعا الان النسوان بتخرج مش لصلاة الجمعة تخرج لكل شيء في الدنيا بتخلو للسوق وتخرج الليل. كل شيء ولما تيجي عند صلاة الجمعة يقول لها لأ ما تخرجيش. لأ ازا كانت هي كده كده بتخرج. فخلاص تخرج يعني صلاة الجمعة ما دام ان هي كده كده اصلا بتخرج. تمام؟ احنا
العلماء كانوا بيتكلموا ازا اصلا اصل المرأة اللي كانت بتستتر في بيتها وكانت لا تخرج. قالوا ازا كانت تفتن وخرجت للجمعة فقال لك هزا مسلا ايه؟ حرام. لكن هي كده كده
الان بتخرج في كل الاوقات. تمام؟ فعند ازن تزهب للايه؟ للصلاة عادي. قالوا السفر بعد الفجر الى الزوال ولا يكره السفر قبل الفجر. يعني السفر بعد ما لو الفجر ازن عليه. وهو
ما زال مقيما تمام؟ فعند ازن هزا ايه يكره ليه الى قبل الزوال. اما من بعد الزوال الى آآ الى وقت دخول الجمعة يعني قبل الجمعة بربع ساعة فعند ازن يحرم عليه الا ازا كان ضرورا
طيب احنا عندنا الاشياء التي تحرم يوم الايه؟ يوم الجمعة. اول شيء عندنا السفر عند الزوال الا لضرورة فلا حرمة. يعني ازا خلاص الجمعة ما عدش عليها الا ربع ساعة
اذا ياذن والناس تروح تصلي يقوم جاي مسافر قال لك هذا حرام. لان هو الان اعتبر الجمعة وجبت ايه عليه. الا لضرورة لكن فرضنا مسلا واحد حاجز طيارة او حاجز مسلا
القطار وهو بيطلع مسلا قبل الزوال بعشر دقائق. طب هو مازا يفعل؟ يبقى هنا ايه؟ ضرورة عنده يعني قالوا تخطي رقاب الجالسين. يتخطى الرقاب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرجل اجلس فقد ازيت. تمام
لما كان يتخطى الرقاب. ايضا كلام الجالسين بالمسجد حال الخطبتين وبينهما الا ازا لغى الخطيب فيجوز. يعني ازا كان الخطيب مسلا يقعد يمدح صادم او يشتم انسان صالح فعند ازن يجوز ان الناس تتكلم. اما ازا لم يكن غير هزا فعن ازن يحرم على الناس ان يتكلموا
السلام على داخل او جالس على احد. يعني واحد داخل المسجد والخطيب يوم الجمعة يقول السلام عليكم ورحمة الله. هذا يحرم. ويحرم كمان رد السلام ولو بالاشارة حال الاسلام للخطبة. طالما ان احنا نستمع للخطبة فلا يلقي السلام ولا احد يرد السلام. وقالوا تشميت العاطس والرد عليه. يعني حفزت قل الحمد لله
الله. يهديكم الله ويستغفر لكم. او يرحمنا ويرحمكم الله. كل هزا حرام. الجائز فقط ان انا اقول الحمد لله في سري. تمام؟ قال نهي اه اه غير الخطيب اللاغي بان يكون له كفة عن هزا اللغو ونحو زلك او الاشارة له بان ينكف. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه يوم الجمعة
انصت فقد لغى. تمام؟ يعني آآ خلاص واحد لو هو بيتكلم لا تشير له آآ ولا تكن له كف عن الكلام قالوا الاكل والشرب حال الايه؟ حال الخطبة هزا ايضا محرم. وابتداء النافلة عند خروج الخطيب للخطبة يعني ازا صعد الخطيب للمنبر
فعند ازن الله تصلوا تحية مسجد ولا نافلة ولا اي شيء عند السادة المالكية قالوا البيع ونحوه من ايجارة ونحوها عند الاذان الثاني الى الفراغ من الصلاة. فازا باع او اشترى فعند ازن يفسخ البيع وترد السلعة في هزه الحالة. اما
اما النكاح والصدقة والهبة وهزه الاشياء تحرم ولكن لا تفسخ. ان وقعت عند الازان الساني. يعني مسلا واحد عقد نكاح بعد الازان الساني. فهزا حرام لكن النكاح ايه؟ صحيح ولا
يبطل في هزه الحالة. عندنا الاعذار المسقطة لوجوب الجمعة والجماعة في المسجد. تمام؟ يعني عموما يعني ما هي الاعذار هزه؟ قالوا شدة الوحي ازا كان هناك وحل وطين كسير في الشوارع
او شدة المرض على الانسان. يعني الانسان ازا كان مريض مرض شديد لا يستطيع معه الذهاب الى الايه؟ المسجد. فعندئذ تسقط عنه الجمعة وتسقط عنه الجماعة لان الجماعة سنة مؤكدة فهو لا يعني ايه ازا صلى في بيته في هزه الحالة يأخذ نفس السواب
قالوا الجزام الزي تضر رائحته الناس. يعني واحد عنده جزام او شيء مسلا في جلده له رائحة تضر بالناس. فعندئذ هذا تسقط عنه الجمعة والجماعة المرض الزي يشق معه الزهاب الى المسجد. يعني الانسان ازا كان مريض مرض يعني يصعب عليه ان هو يزهب الى المسجد. فعند ازن
تسقط عنه الجمعة وتسقط عنه الجماعة. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في في مرض حصل عنده آآ مريض في مرض اه موته كان يصلي في بيته ولم يزهب المسجد. والمسجد قريب جدا ايه يعني لصق في البيت. قالوا التمريض لقريب ولو كان عنده
يمرضهم. يعني مسلا الان واحد مسلا ابوه مريض وحتى لو كان عنده من يمرضه مسلا زوجة او او اب او ابن او شيء فعند ازن يجوز الانسان ان هو يمرضه حتى ويجوز له التخلف عن صلاة الايه؟ آآ الجمعة والجماعة. قالوا التمريض لاجنبي او لبعيد القرابة ان لم يكن عنده من يمرضه
عليه الضيعة تحصل كثيرا جدا لمن للممرض الممرضين في المستشفيات تلاقيه مسلا هو الان عنده ناس آآ في في المستشفى مرضى ونايمين على السراير وهو مسلا جه في الجمعة وهو مسلا اللي موجود ولا توجد مسلا بنات مسلا يمرضوهن. فعند ازن يجوز له التخلف في هزه الحالة عن صلاة الجمعة او صلاة الايه؟ الجماعة. وكزلك مسلا ازا كان الطبيب
مسلا بيعمل عملية او عنده عملية او انسان جا له مسلا يعني مكسور فهو مضطر ان هو يعالجه. فكل هزا جائز يجوز له التخلف عن صلاة الجمعة وصلاة الجماعة قالوا شدة مرض قريب ونحو ولو كان عنده من يقوم به. وكزا اشرافه على الموتى او موته. يعني لو ان انسان
يعني اشرف على الموت او مريض يعني قريب لي يجوز لي ان انا اتخلف كما كنا ويجوز لي ان اقوم بايه؟ بتمريضه او الجلوس عنده حتى مجرد من اجل الإناث. يعني واحد مثلا بيطلع في الروح. وحتى لو جات صلاة الجمعة. فيجوز ديا ان انا ايه اتخلف عن صلاة الجمعة واجلس معهم. قالوا الخوف على
مال له بال له او لغيره. يعني مسلا فرضنا ان انا واحد حط عندي امانة. ولو انا الان تركت وزهبت الى الجمعة فممكن تسرق. تمام؟ فعند ازن يجوز لي الخوف من الحبسة او الضرب او القتل او القطع او الجرح. يعني الان مسلا انا
عامل تيشين او فيه حاكم زالم او في واحد مفترض علي وطلع حكم من المحكمة ان انا واجب علي ان انا اتحبس او اتضرب او يحصل او يقتلوني او شيء. فعند ازن ازا كنت انا
مختبئ في مكان يبث لي انني اصلي في بيتي ولا او في هزا المكان ولا ولا يتجب علي الجمعة في هزه الحالة. تمام؟ وقالوا رجاء عفو قوت يعني مسلا لو انا خرجت انا كنت مسلا قتلت انسان والعياذ بالله مسلا والناس عايزين يقتصوا مني. فانا لو انا صنعت الان هيقتصوا مني. لكن الواحد بيقول لو انا اخرت
لعلهم يحنوا علي لعلهم واحد كريم ييجي يراضيهم ويقبلوا الدية ولا يقتلوني. فازا كان الانسان خائف من اجل هزا وان كان واجب عليه حقا. فعند ازن يجوز له التخلف قالوا العري بان لم يجد ما يستر به عورته. يعني فرضنا ان الانسان مسلا لا يجد ما يستر به عورته يجوز له التخلف عن
صلاة الجمعة والجماعة. قالوا الرائحة الكريهة التي تؤزي الجماعة. ويجب على من تلبس بها ازالتها بقدر الامكان. يعني فرضنا ان انسان مسلا هو اعزكم الله بيعمل مسلا في الصرف الصحي والمجاري وبعدين هو المجاري مسدودة مسلا او بيفعل اي شيء مسلا او بيدبح في مسلخ ولا يوجد عنده ملابس
اخرى يعني متلبس برائحة كريهة او بنجاسة. ولا يوجد عنده ملابس اخرى. ولو زهب للمسجد طبعا يعني هيكون فيه ازية وكده عندئذ يجوز له التخلف عن الجماعة قالوا عدم وجود قائد لاعمى. لا يهتدي بنفسه. لو كانوا فيه ناس واحد اعمى لكن يستطيع ان هو يهتدي بنفسه بيزهب ويجيء فهزا يتلزمه. اما ازا لم يجد احد فعند ازن
لا تجب ايه عليه. فان اهتدى بنفسه او وجد قائدا وجب عليه السعي للايه؟ الجمعة اخر شي اللي هو العريس لا يجوز له التخلف لحضور الجمعة ولا حضور الصلوات الخمس. ويجوز له يعني بعض الصلوات ليست صلاة الجمعة. صلاة الجمعة لابد
اما يعني بعض الصلوات ممكن بالاخص الصلوات الليلية او شيء ازا كان ايه يتجهز او شيء لاني آآ مع العروسة او كان مسلا فيه متزوج امرأة من مكان بعيد وهو آآ خايف ان هو يتركها مسلا وآآ وتخاف من الزلمة او شيء. فعند ازن
يجوز له التخلف عن بعض الصلوات. اما صلاة الجمعة ففرط الى هنا نكون قد انتهينا من درس هزا اليوم وهو صلاة الجمعة كاملة بكل ما يجوز فيها وما شروطها والفرائض بتاعتها
ما يجوز فيها وما يكره وما يحرم والاسباب او الاشياء التي يعني تجوز يجوز للانسان ان يتخلف عن صلاة الجمعة والجماعة وسؤال هذه المحاضرة ما هي شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية؟ ما هي شروط صحة الجمعة عند السادة المالكية؟ هذا وصل اللهم
سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته