بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والعشرون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي
بعنوان بصيرته كان والفعل. كان والفعل آآ الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ودمرنا ما كان يصنع فرعون حو قومه وما كانوا يعرشون. سورة الاعراف مية سبعة وتلاتين. هي كان والفعل يعني يعني كان
بيجي بعديها الفعل. اه طب وايه الاشكال؟ قال لك لو جاءت كان بعدها الفعل فهو هو خبر كان واللي بعديه اسم كان يعني ودمرنا ما كان فرعون يصنع الاصل ما كان فرعون يصنع
لان انت عندك اسم كان لازم يكون بعد كان اسم. طب لو جه لو لو جه بعد كده فعل هيتصرف ازاي؟ يبقى هو جملة خبر انا لان اي فعل آآ له فاعل كان فرعون يصنع كان فرعون ده اسم كان ويصنع يصنع هو خبر كافي
كان جملة خبر كان يعني فيه محل ايه؟ فيه محل نصب. ده كلام كويس قوي التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. سورة غافر خمسة وتمانين
يكو هنا معناها يكن. الله طب وليه حزف النون بتاع تياكن ؟ بتوع النحو يقول لك للتخفيف. التخفيف ده يعني ده خليه عندك كده يعني كحاجة في النحو يعني تخفيف ايه؟ تخفيف ايه؟ اه تخفيف اللفظ على اساس يحزف حرف ويعني هي هو الحرف ده هو اللي عمل اشكال خالص؟ طب ما هو في ايات كتيرة بتيجي فيها يكن
بالنون آآ يبقى ما هل معنى زلك ما فيهاش تخفيف العملية اكبر من ان من التخفيف؟ لا لا لا لا خد بالك فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بقى. شايف بأسنا بأسنا بأس الله شديد
وبأس الله ياتي في لمح البصر. في لحظة فهذه السرعة التي هي متضمنة قانت في كلمة بأسنا تقتضي السرعة في نطق الفعل يكن ولكي تكون هناك سرعة في ذلك حذف النور. مش مسألة تخفيف. تخفيف ايه؟ لا لا لا لا السياق السياق
مهم جدا ولازم تبقى فاهم العملية ماشية ازاي. يبقى فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. البأس يا خبر ما فيش حاجة نافعة خلاص بسرعة. الكل بص في سواني فلم يك ينفعهم ايمانهم هنا ينفعهم ده فعل اه يبقى ايمانهم هو اللي اسم يكون
والجملة الفعلية ديت خبر يكو. يبقى ده كلام خطير جدا ان لما يجي لك بعد كان فعل يبقى هو دوت جملة الخبر. ودي حاجة خطيرة ليه؟ لان كلمة يصنع فرعون. قال لك ان فرعون دوت اساسا فاعل. ويصنع
نوع دلفي على اه في حاجة في جماليات اللغة بيقول لك ايهما اسبق في الوجود الفعل ولى الفاعل لما تيجي تجاوب على حاجة زي كده آآ يبقى ايهما اسبق في الوجود الفعل ولا الاسم؟ ده كده مزبوط
كده اقدر اجاوبك. الاية بتقول ايه؟ وعلم وعلم ادم الاسماء كلها آآ سورة البقرة واحد وتلاتين. ركز معي اوي اوي اوي. علم ادم الاسماء كلها يعني اول حاجة في التعدين كان الايه
اسم وبعد كده بيقول لك آآ آآ افتقر الاسم الى الفعل. يعني مسلا لو قلت يخرج محمد افتقر قرى الاسم الى الفعل فالتصق بالفعل فكانهما شيء واحد. شيء واحد. ايه الدليل على
انهم شيء واحد ان اي فعل في الكلام الفاعل ضمير مستتر تقديره هو اي فعل لازم يفتقر الى الفاعل بدليل وجود الضمير المستتر. عمرك ما تقول ما تقول تخرج كده وتسيبها كده في الهواء لا لا لا لا مين اللي يخرج؟ مين اللي يخرج؟ لازم تسأل مين اللي يخرج ويبقى هو والخروج؟ حاجة واحدة. ايه اللي دخلنا في هذا الموضوع؟ اللي دخلنا في هذا
خضوع بما ان الاسم هو الاسبق. الاسم يساوي الاسبق يبقى اذا الكلام اللي بنقوله ده صح. يعني هيتحول الفاعل بتاع يصنع دوت هيتحول الى اسم كان ويصنع خبر ويبقى الفعل هنا هوت لا يفتقر الى الفعل لان الفاعل ضمير مستتر تقديره وهو الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي خد بالك ان هنا هنا معنى ذلك ان انت
تحولت الجملة الفعلية الى جملة رسمية اه حولتها لجملة اسمية. وان فرعون بدل ما كان فاعل هتعربه مبتدأ؟ ايوة هعربه مبتدأ من باب وعلم ادم الاسماء كلها ومن باب انكانا تدخل على الجملة الاسمية الله الله الله الله كان
تدخل على الجملة الاسمية فلازم تكون واخد بالك اوي اوي اوي من هذه البصيرة؟ الرائعة الرائعة الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. سورة الجن اربعة اول لما تلاقي كان يقول خلاص
خاص يبقى كان سفيهنا يقول انتهت. انتهت. الاهلي بعدها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كانوا عاهدوا الله طه من قبل. سورة الاحزاب الاية خمستاشر. الله! ده هنا كانوا واو الجماعة اسم كان
او بمعنى اخر في محل رفع اسم كان لانها ضمير. طب ما هو عاهدوا ديت جملة في محل نصب آآ خبر كان ايه! انت جايبها ليه الجملة دهيت! انا جايبها علشان حاجة مهمة اوي اوي اوي! في بعض الكتب يقول لك ان كانا
خبرها فعل ماض ما يكونش خبرها فعل ماضي. فعل ماضي كانوا عاهدوا كانوا عاهدوا يعني اقدر اقول كان حمادي خرج اه كان محمد خرج صح. هنا بنقول وما كانوا يعرشون. كانوا يعرشون. الخبر هنا فعل مضارع او
جملة فعلية فعلها مضارع وممكن ان يكون الخبر جملة فعلية فعلها ماض جملة فعلية فعلية فعلها ماض ولا يخطئك الا جاهل. جميل. الحتة اللي جاية دهيت آآ مهمة اوي. حتة فنية رائعة
هي يعني ما لهاش دعوة بك انا والفعل لان الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاشارت الى ايه؟ قالوا كيف نكلم من كان افي المهد صبيا. اه ما هو في المهد ديت جاره مجرور يبقى صبيا هنا كان هو صبيا. اه كان
كما هو ده اسم كان ضمير مستتر وصبيا ديت خبر كان وكان في المهد يعني كان صغيرا. بمعنى كان صغيرا. حلو. هي اصلها كان صبيا في المهد. كان صبيا في المهد فتبقى في المهد ديت صفة الجمل بعد النكرات صفات واشباه الجمل بعد النكرات صفات. والصفة ازا تقدمت يبقى شبه الجملة دي في محل النصب حال انا
مش هتكلم في الموضوع ده دلوقتي لان دوت لا يهم غير المتخصصين دلوقتي. وهندخلهم في مشكلة. انا جايب الاية ديت عشان ايه؟ عشان تقول لي ان اه آآ كان هنا هوت اسمها ضمير مستتر وصبيا ديت خبر كان ما هي صبيا خبر كان اللغة بتقول لك انا اعرابي ايه ما هي صبيا ديت منصوبة
يبقى هي مية في المية خبر كان. مزبوط هزا الكلام. وادام خبر كان اسم كان مش ممكن يكون في المهد ما ينفعش ما ينفعش. طب ما تقول آآ كان تقر في المهد صبيا. يستقر في المهد صبيا. لو قلت يستقر في المهد يبقى هنا كان يستقر زي كان يصنع ما ينفعش لان
جاية منصوبة يعني مش هتقدر تقول آآ تجيبها هنا زي ما جبت هنا فرعون كان فرعون يصنع مش هتنفع. فهنا هوات لازم القضية دي بتقول لك اللغة في كثير من الاحيان بتقول لك انا اعرابي ايه ديت بتقول لك اعرابي. خبر كان يبقى اسم كان ضمير مستتر والمتخصصين بقى يعرفوا
وان صبيا في المهد صبيا في المهد آآ نكرة بعديها شبه جملة الجمل بعد الناكرات صفات او اشباه الجمل بعد ناكرات صفات. الصفة اذا تقدمت كان في محل مصباحات. هنبقى نتكلم في الموضوع ده بعدين. ولو اه اه انت بتابع وثائق النحو في اه حتة بتقول لمن
يت موحشا طللو لمن يتموحشا طلل آآ ده معناها موحش. موحش. فالموحشة الموحش ديت كانت هنا هوت صفة لكلمة فلما تقدمت الصفة على الموصوف اعربت حالا برضه اه يعني ما قلتليش الاية ديت اخبارها ايه؟ الاية دي بتقول لك ايه؟ كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ ما هو كل الناس كانوا في المهد
صبيان مزبوط قال لك ايه؟ اذا كان معنى كان هو المقصود تماما فلا اعجاز في الاية. وده صحيح ولكنها جاءت بمعنى ما زال. كان هنا بمعنى ما زال. ما زال في المهد صبي
يا اه صحيح كيف نكلم من ما زال في المهد صبيا لسة هو صبي في المهد. مزبوط يعني كان هنا مش معناها كان في الماضي. لا لا لا لا ليس معناها المضي ولكن معناها ما زال ما زال هو في
كان بمعنى ما زال اه كنتم خير امة اخرجت للناس بمعنى ما زلتم زلتم خير امة اخرجت الناس. مزبوط. ولزلك تيجي تقول ايه؟ لو بتتكلم عن محمد ومحمد دوت مجتهد طول حياته ولسه
انت مجتهد تقول كان محمد مجتهدا. كان هنا معناها وما زال ما زال اه انت بتتكلم عنه مش انه كان مجتهد وخلاص ما بقاش مجتهد ابلات هنا معناها معناها ما زال محمد ايه؟ مجتهدا. يبقى كيف نكلم من ما زال في المهد
في صبي كلام جميل جدا وطبعا ما جتش من ما زال لان هيبقى فيه ميم وبعد كده ما زال من ما زال في الكلام دوت وهي ديت الفصاحة الفصاحة يقول لك من آآ شروط الفصاحة ان ما يكونش فيه ثقل في النطق. فلو قلت من ما زال في من مات
ازال في المهد الصبي هتبقى صعبة في النطق علشان كده الفصاحة جاءت بكانا التي بمعنى ما زالت. اه وكان الله غفورا رحيما. كان هنا بمعنى ما زال ما زال هو كان في الماضي وهو في الحاضر وما زال ايضا ما زال هنا هوت معناها الاستمراري
وليس المضي يبقى كان هنا معناها الاستمرار وكان هنا معناها الاستمرار وفي هنا هوت وفتحت السماء فكانت ابوابا كانت ابوابا اه دي كانت هنا معناها صارت ابوابا. الكلام ده مهم قوي يبقى كان
بتأخذ معاني اخواتها في بعض السياقات مثل كان في المهد الصبي معناها ما زال في المهد صبيا مثل كنتم خير امة معناها ما زلتم خير امة اخرجت للناس. والدليل على اني كنتم خير امة اخرجت للناس اللي بعديها تأمرون
معروفة وتنهون عن المنكر فعل مضارع فعل مضارع يدل على التجدد والحدوث والاستمرار. فادام في فعل مضارع له اهو اهو كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرونا بالمعروف. وتنهون عن المنكر. الله! ده فعل مضارع. فعل مضارع
قارعة يبقى هنا هوت فيه استمرارية. فيه هنا استمرارية. وكنتم تمرون وما زلتم تأمرون. تأمرون تأمرون. يبقى ايه ده من خلاصة هذه البصيرة انه لو جاء فعل بعد كان فهو الجملة بتاعة خبر كان وييجي
الفاعل دهوت مش فاعل ولكن هيتعرب اسم كان الكلام ده مهم جدا جدا جدا وبصيرة في منتهى الجمال تحيا مصر. ونستكمل في محاضرة التهريب بما شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته