ونأتي الى نعم تهذيب الكمال ابراهيم بن الحكم من ابان انتهينا منه؟ نعم. اذا ابراهيم بن حمزة بن سليمان بن ابي يحيى الرملي ابو اسحاق البزاز. خرج له ابو داوود بل هو شيخ ابي داوود
وايضا وهو عنه ابنه ابو بكر ابن ابي داود. فابو داوود اخذ في وحدة الثانية. اخذ ولده معه في السماء فجاء في مجلس احمد بن صالح المصري لعل الشيخ سيد ينتبه في مصر. وكان احمد بن صالح المصري من
حفاظ حفاظ المصريين في زمنه يقرن باحمد وابن معين. كان لا يحدث من هو وامرض ليس عنده لحية مثل عبد الملك فماذا فعل ابو داوود؟ يقولون شد عليه شعر لحية يعني علم بعد
ذلك احمد بن صالح هو شد عليه شعب يبغي ولده. نعم. يسمع الحديث وهو صغير. وبالفعل ابو ابي داوود ابو بكر الصغار من كبار الحفاظ. نعم. حتى ابو زرعة اشتكى لابي داوود من عبد الله بن ابي داوود. قال ابو بكر هو بعدنا
عبد الله الصغير قال لابي زرع وهو من هو؟ قال جيب لي حديث. ما اغويه ما استطاع ابو زرعة. فشكاه لي نعم شكاه الى ابيه ابي داود فهو من كبار الحفاظ اصبح بحمد الله من كبار الحفاظ. ولذا كان السلف يبكرون بابنائهم للسماع. فقال
ذهبوا داوود عندما علم احمدي قال اسأله اه يعني وهو صغيره ما شاء الله. نعم. قال عن زيد بن ابي الزرقاء ضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبد الله الدمشقي. وهو عن هؤلاء الثلاثة زيد بن ابي الزرقاء عند ابي داود وعبد الغني الدمشقي
اشقي في كتاب القدر لابي داوود. قال روى عنه ابو داوود وابو داوود في الاصل لا يروي الا عن ثقة وابنه ابو بكر ابن ابي داود ابدان الاهوازي وهو من الحفاظ. وعبدالله بن احمد الصنام الرملي. قال ابو حاتم وكتبت عفوا وكتب عنه ابو حاتم
تموازي وقال صدوق وهذا مثله يكون ماذا؟ يكون ثقة. فصدوق تساوي عند تساوي صدوق من من ابي حاتم تساوي عند غيره ثقة واكثر احيانا. وابو داوود قد روى عنه وهو لا يول عن ثقة في الغالب
نعم. قال ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن بن مصعب بن عبدالله بن الزبير بن العوام قوة الاسد الزبير ابو اسحاق المدني. وهو عن ابراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الانصاري
وابراهيم بن سعد الزهري وابراهيم بن علي الرافعي وغيرهم. نعم. وعنه البخاري في كتابه الصحيح نعم. وابو داوود وابراهيم بن محمد بن الهيثم وغيرهم جمع منهم ايضا محمد ابن يحيى الدهلي قلب حاتم صدوق. نعم. وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد ثقة
في الحديث يأتي وبد كثيرا فيقيموا بها ويتجر بها ويشهد العيدين في المدينة. قال البخاري مات بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله النسائي في اليوم والليلة. وهذا ايضا ثقة وان كان بوحات
يقول ليس له معرفة في الحديث. نعم. لكنه هو ثقة نعم. لقول لقول ابي حاتم صدوق النسائي ليس به باس تساوي احيانا ثقة ايضا عنده. وقال ابن سعسقة صدوق لم يتكلم فيه احد اي صدوق. نعم. والله اللي موجود عندي انه هو صدوق. قال ابراهيم بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي
بوسها كل كوف يا اخو عبد الرحمن ابن حميد. وعم حميد ابن عبد الرحمن ابن حميد. وتقدم لنا ان الرؤاس من بني عامر بن صعصعة ثم من هوازل ثم من قيس عيلان ثم من مضوا قال روى عن اسماعيل ابن ابي خالد وسور ابن
ازيد وحبي وسعيد بن كثير وغيرهم وروى عنه ايضا جمع قال عباس الدوقي عن يحي بن ثقة ولم ادركه وقلب حاتم والنسائي ثقة. مات سنة ثمان وسبعين ومئة روى له الجماعة
سوى ابن ماجة. طبعا ابو داوود وهو عنه في المواسيل فهذا ثقة بالاتفاق. ووثقه ايضا الامام احمد وابو داوود وبن شاهين فهو ثقة بالاتفاق. قال ابراهيم بن حنين هو ابراهيم بن عبدالله بن حنين. قال
ابراهيم راح يأتي طبعا هذا. قال ابراهيم بن خالد بن عبيد القرشي ابو محمد الصنعاني المؤذن. روى عن جمع منهم ابو راشد البصري وسفيان الثوري وغيرهم. وعنه جمع منهم منهم الامام احمد واحمد بن صالح
واحمد ابن منصور وكلهم من الحفاظ الكبار كما هو معلوم. قال عبدالله بن احمد بن حنبل سألته يحي بن اي عنه فقال ثقة وقال قال ابيك انا ثقة واثنى عليه خيرا. وقال بوحات بن حبان كان مؤذن مسجد
صنعاء سبعين سنة ووثقه البزار والدارقطني. اذا هذا ايضا ثقة بالاتفاق. طبعا وروا له وروى له ابو داود والنسائي هذا ايضا ثقة بالاتفاق. ولعل نقف عند هنا