نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله
وغفر له وللشارح والسامعين في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قال ومما يجب ان يعلم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى جميع الانس والجن. فلم يبق انسي ولا جني الا وجب عليه الايمان
محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر. ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يؤمن به فهو كافر. سواء كان انسيا او جنيا. ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا الى
ثقلين باتفاق المسلمين. فقد استمعت الجن القرآن فولوا الى قومهم منذرين. لما كان النبي صلى الله عليه يصلي باصحابه ببطن نخلة لما رجع من الطائف واخبره الله بذلك في القرآن بقوله واذ صرفنا
اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله ليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين. وانزل الله تعالى بعد ذلك قل
اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول
سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان رجال من يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. اي السفيه منا في اظهر قولي العلماء. وقال غير واحد من
سلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومي فلما استغاثت انس بالجن فلما؟ فلما استغاثت استعاذت فلما وانه كان رجال من الانس
تعودون فلما استعاذت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا
وانا لمسنا السماء فوجدنا ملئت حرسا شديدا وشهبا وكانت الشياطين ترمى بالشوب قبل ان قبل ان ينزل القرآن لكن كانوا احيانا يسترقون السماء قبل ان يصل الشياب الى احدهم فلما بعث محمد
صلى الله عليه وسلم ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا وصارت الشهب مرصدة لهم قبل ان قبل ان يسمعوا كما قالوا وانا كنا نقعد منهم مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا
ان وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان له شهابا رصدا وقال تعالى في الاية الاخرى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
طرفة عين. اما بعد هذا الفصل جعله شيخ الاسلام رحمه الله تعالى خاتمة هذه الرسالة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وفي هذا الفصل بين عموم رسالة النبي عليه الصلاة والسلام الى الثقلين الجن والانس. وانه
بعث عليه الصلاة والسلام للثقلين كان النبي ابعثوا في قومه خاصة وبعث صلوات الله وسلامه عليه للناس عامة. وبعد مبعثه لا يسع اه احدا كائنا من كان ان يخرج عن دعوته
ومن خرج عن دعوته او ادعى انه يسعه الخروج عن دعوته صلى الله عليه وسلم فهو كافر. تحت اي مسمى ممن كان مثل ما مر من دعوى اهل الضلال بالتفرقة
بين علم الشريعة وعلم الحقيقة وان علم الشريعة يؤخذ عن الانبياء والحقيقة له طريقه او دعواهم في ختم الاولياء وقد مر ايضا معنا وان خاتم الاولياء يأخذ عن اللوح مباشرة او نحو ذلك من الدعاوى
التي يدعيها اهل الضلال فبين رحمه الله بهذا الفصل الجامع الخاتم لهذه الرسالة ان رسالة محمد عليه الصلاة والسلام رسالة عامة و شاملة ايه ده عملي الثقلين والانس والجن وشاملة لكل خير
يحتاجه العباد ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. وخالدة الى قيام الساعة فلا نبي بعده ولا رسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمن ادعى انه يسعه ان يخرج
عن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام التي هذا شأنها فهو كافر. نعم قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وان منا الصالحون ومنا
دون ذلك كنا طرائق قددا اي على مذاهب شتى. كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهودي والنصراني والسني والبدعي قول الجن كنا طرائق قددا الطرائق هي المذاهب والمسالك ذكروا ان حالهم في الدين انهم طرائق ليسوا على
طريقة واحدة بل مذاهب ومسالك شتى ومتنوعة كما وضح رحمه الله تعالى منهم الذي من الله عليه بالاسلام ومنهم المشرك ومنهم النصراني منهم اليهودي منهم صاحب سنة ومنهم صاحب بدعة
والمذاهب التي بين الانس موجودة بينهم. المذاهب الموجودة بين الانسجة جودة بينهم فهم طرائق كما ان الانس طرائق. فيهم الغلاة وفيهم الجفات وفيهم المعتدلون المتمسكون بالحق والهدى فيهم من هو على السنة والاتباع وفيهم من هو على اه البدع
اه والاحداث في دين الله تبارك وتعالى. فهم كما وصفوا انفسهم طرائق قددا اي مذاهب شتى نعم. ولن نعجزه هربا. اخبروا انهم لا يعجزونه اين اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وهنا اي اعتقدن وامنا انا لن نعجز الله لن نعجز
الله في الارض ولن نعجزه هربا. اي ان الله عز وجل لا مفر منه الا اليه. ولا ملجأ منه والا اليه فلا نعجز الله في الارض. وليس لنا مهرب ولا مفر
المفر من الله الا اليه ففروا الى الله. وكل شيء يخافه الانسان يفر منه. الا الله عز وجل فمن خافه فر اليه. فر اليه ولجأ اليه سبحانه وتعالى نعم. وانا لما
الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخس ولا رهقا. وانى منا المسلمون ومنا القاسطون. اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسط
فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكره بربي يسلك عذابا صعد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وانه لما قام عبد الله يدعوه
وكادوا يكونون علي ليبيا. لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته
ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا او ما يوعدون فسيعلمون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. ثم لما سمعت الجن القرآن اتوا الى النبي
صلى الله عليه وسلم وامنوا به وهم جن النصيبين. كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود انه قرأ عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فبأي الاء ربكما تكذبان. قالوا ولا بشيء من
اولئك ربنا نكذب ولك الحمد ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود وهو في صحيح مسلم كما اشار رحمه الله قال في الصحيح اي في صحيح مسلم فيه ان النبي عليه الصلاة
السلام اتاه داعي الجن فذهب معه. يقول عليه الصلاة والسلام فذهبت معه وقرأت عليهن القرآن ذهبت معه وقرأت عليهم القرآن. وهذا فيه كما قدم رحمه الله تعالى ان دعوته صلوات الله وسلامه عليه ليست للانس خاصة بل هي للثقلين الانس والجن. ومن ذلكم ان
ان انه قرأ عليهم القرآن واستمعوا الى القرآن وحضروه وانصتوا ثم او الى قومهم منذرين اي دعاة الى دين الاسلام نعم. قال ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سألوه الزاد لهم ولدوابهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما
يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد لاخوانكم من الجن وهذا النهي تتمة الحديث حديث ابن مسعود الذي اشار اليه رحمه الله نعم. وهذا
النهي ثابت عنه من وجوه متعددة. وبذلك احتج العلماء على النهي عن الاستنجاء بذلك. وقالوا فاذا منع من الاستنجاء اي بمال الجن ولدوا فما اعد للانس ولدوابهم من الطعام والعلف اولى واحرى ومحمد صلى الله عليه
وسلم ارسل الى جميع الانس والجن. وهذا اعظم قدرا عند الله تعالى من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام انهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك. بحكم الملك ومحمد صلى الله عليه
سلم ارسل اليهم يأمرهم بما امر الله به ورسوله. لانه عبد الله ورسوله. يأمرهم بما امر الله به بدون زيادة ورسوله. يأمرهم بما امر الله به لانه عبد الله ورسوله. ومنزلة العبد الرسول
فوق منزلة النبي الملك وكفار وكفار الجن يدخلون النار بالنص والاجماع. واما مؤمنوهم فجمهور معي على انهم يدخلون الجنة وجمهور العلماء على ان الرسل من الانس ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن
رسول لكن منهم النذر وهذه المسائل لبسطها موضع اخر لكن منهم النذر ومن الاية ولوا الى قومهم منذرين. نعم. والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال فمن كان من الانس
يأمر الجن بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من ولاولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في امور
مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له. وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما اما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك
اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون في عموم اولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ومن كان
استعملوا هذا الذي اشار اليه هو هو منزلق استعمال الجن في الامور المباحة هذا منزلق خطير جدا بل انه باب هلكة باب هلكة على الانسان. وعرفنا ان الجن طرائق قدنا منهم المسلم والكافر والبر والفاجر وآآ
وهم مذاهب شتى. واذا اردت ان تتعامل مع انسي معاملة صحيحة مباحة احتجت ان تصبر من حاله. وانت تراه. حتى تطمئن التعامل معه فالامور المباحة فكيف الامر بالجن وهم جند لا يرى
ولا تراهم. وهم طرائق قددا. كيف يميز بين المؤمن والكافر والصادق والكاذب. والامين والمحتال ولهذا كثير من الناس تحت دعوة التعامل مع الجن في الامور المباحة مكر بهم الجن مكرا عظيما وادخلوهم
خطيرة جدا. نعم. قال رحمه الله ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله كلوا اما في الشرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريظي وامسائه العلم وغير ذلك من
من الظلم واما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق وان لم يكن
العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج او ان يطيروا به عند ان يستعين بهم على الحج. نعم. او ان يطيروا به عند
البدعي او ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امره الله به ورسوله. وان يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكر قد مكروا به. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك
العجيب من امرهم ان مثل هذا يعد يعدونه من الكرامات. ومن احوال الشيطانية البينة يعني مجالس المزمار اللهو ثم يجدون الشخص في هذه المجالس مع نشوة الطرب له حضور الشياطين يجدون ان بعضهم يرتفع عن الارض. ارتفاعا لا يحصل في الاحوال الطبيعية
ويظنون ان هذا الارتفاع الذي يحصل له ان انه من باب الكرامة هذا كله من الاحوال الشيطانية وتلاعب الشيطان بالانسان نعم. قال وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن. بل قد سمع ان اولياء الله
هم كرامات وخوارق للعادات انظر كثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق فيرى هذا الامر الخارق للعادة الذي يحصل في تلك الاحوال فلا يظن الا انه من الكرامات. نعم. وليس
عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية يمكرون به بحسب اعتقاده. فيمكرون اي الشياطين. به بحسب اعتقاده. نعم. فان كان مشركا يعبد
والاوثان او هموم انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاء الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبي او شيخ صالح فيظن فيظن انه صالح وتكون
وعبادته في الحقيقة للشيطان فيظن انه يعبد ذلك النبي او الصالح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان نعم. قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون
قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. ولهذا كان الذين يسجدون للشمس هذا لما كان ولهذا لما كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها
يقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له. ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من؟ من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا واستغاث بجرجس او غيره جاء الشيطان في صورة جرجس او من او من يستغيث به
وان كان منتسبا الى الاسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين. جاء في صورة ذلك الشيخ ان كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك. ثمان الشيخ المستغاث بي ان كان ممن له خبرة
شريعة لم لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به وان كان الشيخ ممن لا خبرة له باقوالهم نقل اقوالهم له كان وان كان الشيخ ممن لا خبرة له باقوالهم نقل اقوالهم له. نعم. فيظن اولئك ان الشيخ سمع اصواتهم من العبد واجابهم من البعد
واجابهم وانما هو بتوسط الشيطان. ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة بصورة ان كان الشيخ المتبوع على بصيرة وفقه في الدين لا يخبره الشيطان بما صنع
لانه ان اخبره بما صنع انكر ذلك. وبين بطلان ذلك مما اتاه الله من علم وبصيرة اما ان كان لا بصيرة له ولا علم اخبره حتى يغتر اضافة الى اغترار المتبوعين او التابعين له. نعم
قال مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يروني الجن شيئا براقا مثل الماء مثل الماء ويمثلون له فيه ما يطلب منه الاخبار به. قال قال فاخبروا الناس به. ويوصلون ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيبوه فيوصلون جوابي اليه وكان كثير من الشيوخ الذين
حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريق الحيلة كما كما يدخل النار كمن يدخل النار بحجر بحجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع
وغير ذلك من الحيل الطبيعية. فيعجب هؤلاء هؤلاء ان بعض هؤلاء يدهن جسمه بهذه المواد حجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع. ثم لا تؤثر فيه النار. ولهذا في مناظرة الشيخ رحمه الله وذكرها في بعض كتبه
مع بعض هؤلاء ودعواهم انهم يدخلون النار وانها لا تؤثر في ابدانهم تحداهم رحمه الله تعالى واشترط في الدخول بغسل الجسم وذكر مادة يغسلون بها اسهامهم فتزيل تلك المواد التي وضعوها. وتحداهم في اه الدخول. فلم
فلم يعني انكشف امرهم وافتضحوا بذلك وانهم يضعون مواد تحول بين النار وبين التأثير في اجسامهم نعم. فيعجب هؤلاء المشايخ والمشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل
فلما ذكر لهم الخبير انكم لصادقون في ذلك ولكن هذه الاحوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه انها كأن والله اعلم يشير الى نفسه
يعني بقوله فلما ذكر لهم الخبير انكم صادقون في ذلك ولكن هذه احوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب وكان رحمه الله له قوة في نهر هؤلاء ونهيهم فظح آآ حيل
الشيوخ الضلالة فكان يفضحهم ويهتدي من شاء الله سبحانه وتعالى هداية من عباده ومن يقرأ آآ ترجمة شيخ الاسلام رحمه الله وايضا يقرأ آآ ما كتبه هو عن هؤلاء ومناظراته لهم يقف على شيء من هذه الجهود العظيمة التي بذلها فنفى
الله سبحانه وتعالى به من شاء من عباده وبعضهم اعلن ذلك وان خلاصه من اباطيل تلك الطرق انما كان على يد شيخ الاسلام بن تيمية وبعضهم صار من الائمة كبار والعلماء الاعلام وقد من الله عليه بالخلاص من هذه الطرائق والاباطيل على يد
شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وكان ذا قوة في الحجة منذ صغره وان يقرأ ذلك ايضا في ترجمته رحمه الله تعالى. ومن ذلكم ما ذكره قال وكنت حدثا قبل البلوغ كنت حدثا قبل البلوغ فقال احدهم في
اثبات ان الضمير هو اسم من اسماء الله. قال فتلا قول الله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. قال المراد وما يعلم تأويله اي اسم الله هو الا الله هكذا فسره ذلك الرجل. يقول فقلت له مباشرة لو كان الامر يقول هذا قبل يقول قبل وكنت حدثا
قبل البلوغ فقلت له مباشرة لو كان الامر كما تقول لرسمت في المصحف تأويل هو تكتب هو منفصلة عنها لان الظمير يكتب فقلت له كان كما تقول لكتب التأويل هو منفصلة ليست متصلة
بتأويل يقول فسكت. فاتاه الله حجة وقوة في اه الحجة منذ صغره حتى قبل بلوغه وكان في طريقه الى الكتاب محل فيه رجل يهودي فكان يحاول يرى هذا الصغير يحاول ان يضله فكان يدعوه
ويناقشه في بعض المسائل. فكان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يناقش ذلك الرجل ويحاجه حتى اسلم ذلك اليهودي على يديه رحمة الله عليه. نعم. قال رحمه الله ولما تبين لهم الحق وتبين
لهم من وجوه انها من الشيطان وجوه كثيرة. نعم. من وجوه كثيرة. ورأوا انها من الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة بالشرع وعند المعاصي لله فلا تحصل عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا
وانها حينئذ من مخارق الشيطان فعلموا حينئذ. فعلموا حينئذ من انها من مخارق لاوليائي لا من كرامات الرحمن لاوليائي. والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب. واليه المرجع والمآب وصلى الله وسلم على محمد سيد رسله وانبيائه وعلى اله وصحبه وانصاره واشياعه وخلفائه
صلاة وسلاما نستوجب بهما شفاعة. شفاعته امين. جزى الله شيخ الاسلام خير الجزاء على هذا الجهد العظيم والنفع المبارك والتجلية هذا الامر والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. ونسأل الله الكريم رب
العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا. وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. واحب ان انبه ان درس الفجر يتوقف الى اجل
غير مسمى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به لا تكن من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه