الثاني من نواقض الوضوء الخارج من السبيلين سبيل البول وسبيل الولد فالخارج منهما ينقض الوضوء مطلقا ولهذا قال النووي ينتقض الوضوء من زمان يصير خارج من الابدان من نجسه. ثم قال وكل شيء ظهر من السبيلين ولو ما نذر. اذا الخارج من السبيلين ينقض الوضوء
تمام؟ مطلقا سواء كان معتادا او نادرا المعتاد كالبول والغائط والنادر كحصاة مثلا ابتلعها الانسان طيب وسواء كان قليلا او كثيرا سواء كان اه ظاهرا ام نجسا فكل هذا اذا خرج من السبيلين فانه ينقض الوضوء. الثالث من النواقض قال وما الش فرج
كذلك مما ينقض الوضوء مس الفرج وهو الذكر او الذكر او القبل او حلقة الدبر فاذا مس الذكر ذكره الرجل مسه ينقض الوضوء قبل المرأة مسه ينقض الوضوء كذلك حلقة الدبر
تمام حلقة الدور المقصود في حلقة الدبر ايش؟ فتحة الشرج تمام؟ فان مسها ينقض الوضوء ليس ظاهر الدبر. ظاهر الدبر الاليتين مسها لا ينقض الوضوء واضح هذا معنى قوله ومس هرج
الرابع من النواقض زوال العقل وسوا له العقل يدخل فيه الجنون فانه ناقص ويدخل فيه السكر وهو ناقض ويدخل فيه النوم الا ان النوم يستثنى منه النوم اليسير من القائم
والقاعد فانه لا ينقض الوضوء واضح هنا نعم كذلك من نواقض الوضوء النقض الخامس لبسه الرجل للمرأة بشهوة عكسه. اذا لمس الرجل امرأة بشهوة انتقض وضوءه واذا مست المرأة الرجل بشهوة انتقض وضوءها. واضح
تمام اه ويكسوا كذلك اذا مس اذا مس اه اذا مس الرجل وامرأة واذا مست المرأة الرجل فان الوضوء ينتقض بشرط وجود الشهوة. قال لمس بشهوة والمقصود بقوله لمس بشهوة يعني لمس اللمس المعمود هنا. وهو لمس الرجل للمرأة
ولمس المرأة للرجل واضح نعم. قال لمس بشهوة آآ الثامن او عفوا السادس من نواقض الوضوء غسل الميت. قال تولي الغسل لميت فمن تولى غسل الميت انتقض وضوءه وقوله تولي الغسل لميت يعلم منه ان من ساد المغسلة في تغسيل الميت لا ينقض الوضوء وانما ينتقض وضوء من تولى الغسلة فقط
واضح هذا الذي يباشر تقليب الميت السبع من النوافظ اكل لحم الابل السابع من النواقض اكل لحم الابل ولاحظ هنا قول اكل لحم الابل لا ينتقض الوضوء باكل غير اللحم من الابل ولهذا لو اكل من شحمها او كرشها او غير ذلك لان الوضوء لا ينتقض
تمام؟ الثامن من النواقض كل ما يوجب الغسل قال وكل ما يوجب غسلا فاعقلي يعني فاعقل هذه النواقظ وافهمها نواقض كل شيء يوجب الغسل فانه يوجب الوضوء. ما ثمرة هذه المسألة
ثمرة هذه النسرة ان من وجد به اه موجب من موجبات الغسل فانه يحصل له بذلك امران انتقاض الوضوء ووجوب الغسل طيب اذا اغتسل ناويا رفع الحدث الاكبر فقط ايش يصير
يرتفع الاكبر فقط ويبقى عليه الحدث الاصغر فلا يصح له ان يصلي حتى يتوضأ. واضح بخلاف ايش بخلاف ما ما لو قلنا ان هذا ناقض للغسل فقط ليس بموجب للوضوء كان يكفيه غسل لكن نحن نقول يوجب الغسل وينقض الوضوء بناء على هذا
فانه لا بد ان يتوضأ بعد الغسل او ان يغتسل بنية رفع الحدثين او يغتسل بنية رفع الحدث ويطرق وكل هذا يرفع الحدثين لكن المقصود انه قد قام به الحدثان الحدث الاصغر والحدث
الاكبر. نعم