1
00:00:01.500 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول علامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:19.300 --> 00:00:36.700
الفصل السادس في اذكار الخروج من المنزل في السنن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته

3
00:00:36.800 --> 00:01:01.050
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:01.800 --> 00:01:25.000
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

5
00:01:25.350 --> 00:01:51.450
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الفصل في بيان اذكار الخروج من المنزل في كل مرة يخرج فيها المرء من منزله لمصلحة دينية او دنيوية

6
00:01:52.450 --> 00:02:16.750
يستحب له ان يأتي بهذا المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يأتي به وهو على يقين ان اتيانه به يكون بركة عليه في خروجه وحفظا له ووقاية وكفاية و

7
00:02:17.100 --> 00:02:43.250
المرء في خروجه من بيته لا يدري ما يعرظ له ولا يدري ايضا عن مصالحه التي خرج لاجلها هل تتحقق او لا ولا يدري في خروجه ايوقى ويكفى من الشرور او لا

8
00:02:43.700 --> 00:03:05.150
كل ذلك لا يدري عنه ولهذا استحب له ان يخرج من بيته مفوضا امره الى الله متوكلا عليه سبحانه وتعالى طالبا مده وعونه وتوفيقه ولهذا جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه

9
00:03:05.750 --> 00:03:26.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هذه ثلاث كلمات يستحب للمسلم ان يقولها اذا خرج من بيته بسم الله

10
00:03:26.750 --> 00:03:55.050
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله اي استعين والجار والمجرور هنا متعلق محذوف معروف من السياق وهو طلب العون من الله فقولك عند الخروج من البيت بسم الله اي بسم الله استعين. واطلب المد والعون

11
00:03:55.300 --> 00:04:20.550
من الله عز وجل وقولك توكلت على الله اي فوضت امري الى الله عز وجل والتوكل من اعظم العبادات وهي عبادة مصاحبة للمسلم في كل مصالحه وشؤونه الدينية والدنيوية وهذا الحديث شاهد على ذلك

12
00:04:20.650 --> 00:04:36.350
شاهد على ان هذه العبادة عبادة التوكل مصاحبة للمسلم في كل اعماله لا غنية له في اي عمل او اي مصلحة دينية او دنيوية من ان يتوكل على الله وان يفوظ امره

13
00:04:36.900 --> 00:05:00.450
الى الله سبحانه وتعالى فقولك توكلت على الله هذه كلمة تفويض واعتماد على الله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور وقولك لا حول ولا قوة الا بالله ايضا هذه كلمة استعانة

14
00:05:00.900 --> 00:05:22.950
فيها طلب العون لانك اذا قلت لا حول ولا قوة الا بالله فانت بهذا تبرأ من حول نفسك وقوتها تبرأ من ذلك وتلجأ الى الله وانه لا تحول لك من حال الى حال

15
00:05:23.200 --> 00:05:46.650
ولا قوة تباشر بها اعمالك ومصالحك وشؤونك الا بمد الله  عونه وتوفيقه فلا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة طلب عون من الله عز وجل وبهذا تعلم ان الكلمات الثلاث

16
00:05:47.200 --> 00:06:04.750
المشروعة عند الخروج من البيت بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله كلها كلمات استعانة كلها كلمات فيها طلب المد العون من الله وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى

17
00:06:06.550 --> 00:06:28.200
قال يقال له كفيت وهديت ووقيت ثلاث كلمات ومعنى قيل له اي ان هذا تحقق لك معنى قيل له اي ان هذا تحقق لك بقولك لهذه الكلمات معتمدا على الله مفوضا امرك

18
00:06:28.300 --> 00:06:53.650
الى الله فقد تحقق لك في هذا الخروج الكفاية والهداية والوقاية كفيت اي ما اهمك وهديت اي الى طريقك ومصلحتك دينية كانت او دنيوية هديت الى الايسر والارفق والانفع والابرك

19
00:06:55.300 --> 00:07:18.650
ووقيت من شر كل ذي شر وعدوان كل معتد فلك في هذا الخروج هداية وكفاية ووقاية ومن هذا الذي يحرم نفسه عندما يخرج من بيته من هذه الهداية والكفاية والوقاية

20
00:07:19.000 --> 00:07:41.550
ولهذا يستحب للمسلم ان لا يفوت هذا الذكر العظيم في كل مرة يخرج فيها من بيته قال ويتنحى عنه الشيطان هذه فائدة اخرى ويتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي

21
00:07:43.900 --> 00:08:08.300
اي ان هذا الذي هدي وكفي ووقي لا سبيل للشياطين عليه ولا طريق لكن انتبه هنا لفائدة الا وهي انه ما من مرة تخرج فيها من بيتك الا والشيطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك

22
00:08:08.450 --> 00:08:31.050
كل مرة كل مرة تخرج هي من بيتك هناك شيطان عند بيتك ليس له عمل الا انتظار خروجك ومهمته معروفة ومطلبه معروف ومعه اعوان فاذا قلت بسم الله توكلت على الله

23
00:08:31.650 --> 00:08:57.750
لا حول ولا قوة الا بالله كفيت شره وشر اعوانه والتفت هذا الشيطان الى اعوانه واخوانه ويأسهم من هذا الرجل قال كيف لك برجل قد كفي وهدي ولهذا ما ينبغي للمسلم ان يحرم نفسه

24
00:08:57.800 --> 00:09:22.900
من هذا الخير العظيم والفضل العميم آآ ان يأتي بهذا الذكر المبارك بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وفي مسند الامام احمد بسم الله امنت بالله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا

25
00:09:22.900 --> 00:09:40.250
الا بالله حديث حسن وهذا الحديث آآ وان قال الامام ابن القيم رحمه الله حسن الا ان في اسناده عند الامام احمد رجل مبهم وهو راوي عن عثمان لان الاسناد عن رجل

26
00:09:40.950 --> 00:09:57.600
لا يدرى منه عن عثمان وهذا ضعف في اه الاسناد لكن قد يكون التحسين لغيره يعني بالشواهد العامة التي تشهد له كالحديث الذي قبله او نحو ذلك. اما اسناد الحديث نفسه فظعيف

27
00:09:57.700 --> 00:10:18.300
ويغني عنه الحديث الذي قبله وفي السنن الاربع عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الى السماء

28
00:10:18.400 --> 00:10:39.000
فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. قال الترمذي حديث حسن صحيح ثم اورد رحمه الله هذا الحديث

29
00:10:39.500 --> 00:10:57.500
العظيم في ايضا ما يقال عند الخروج من المنزل حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت الا رفع طرفه الى السماء ثم قال

30
00:10:57.750 --> 00:11:16.350
اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وهذه الدعوة في الخروج من المنزل ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:16.500 --> 00:11:35.700
لكن رفع الطرف كما نبه اهل العلم هذا انما جاء من طريق ضعيف انما جاء من طريق ضعيف والا الدعوة ثابتة عن اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك

32
00:11:36.100 --> 00:11:55.450
ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي انتبه الان اذا خرجت من البيت فانت تخرج لملاقاة الناس والتعامل معهم. والناس اجناس

33
00:11:55.750 --> 00:12:14.900
في تعاملهم واخلاقهم ومعادنهم يتفاوتون تفاوتا عظيما فهذا فظ وهذا غليظ وهذا قاسي وهذا لطيف وهذا سيء وهذا مؤذي الى غير ذلك الناس يتفاوتون واذا خرجت من بيتك خرجت للملاقاة

34
00:12:15.000 --> 00:12:37.150
الناس فانت على خطر بهذا الخروج من جهتين من جهة ان يصل ضرر منك الى الناس ولست بسالم قد يقع منك قد يكون فيك شيء مثلا من العجلة او الرعونة او الاندفاع او اشياء من هذا او الضعف في الاخلاق

35
00:12:39.350 --> 00:13:02.100
في خروجك من البيت لا لا لا تأمن ان يقع شيء منك انت تجاه الناس او يقع منهم شيء تجاهك ولهذا عود نفسك كل مرة تخرج من بيتك عود نفسك بهذا التعود العظيم الذي تطلب من الله

36
00:13:02.200 --> 00:13:23.100
ما خلاصته؟ ان يسلم الناس منك وان يسلمك منهم ولهذا يروى عن بعض السلف اظنه ابن عمر كان يقول اللهم سلمني وسلم مني بعض العوام عندنا يقولون الله لا يسلطني ولا يسلط علي. هو بنفس المعنى

37
00:13:23.250 --> 00:13:42.750
هو بنفس المعنى يعني لا يحصل مني شيء تجاه الاخرين اضرهم به ولا ايضا اه شي يحصل من الاخرين تجاهي يظرونني به وهذا الذي يخشى منه ويتلخص في هذه الامور الاربعة التي ذكرت في الحديث. ما يخشى منه عند ملاقاة الناس

38
00:13:42.800 --> 00:13:59.250
سواء منك تجاههم او منهم تجاهك هو يتلخص في هذه الامور الاربعة في قوله اعوذ بك ان اضل او اظن او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي

39
00:14:00.050 --> 00:14:19.400
او اجهل او يجهل عليه يتلخص في هذه الامور الاربعة. الامر الاول ان اضل  ان اضل اي عن الطريق عن الصواب عن الهدي عن الاستقامة انحرف اعوذ بك ان اضل

40
00:14:19.650 --> 00:14:38.650
او اضل اي ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ان ابتلى بمن يضلني عن الطريق ويحرفني عن الجادة ولهذا احيانا بعض الناس يخرج آآ من بيته وليس في نية الشر

41
00:14:39.650 --> 00:15:01.050
نعم يخرج من بيته وليس في نية الشر ولا في نية اذى ولا وانما خرج لمصلحة معتادة مألوفة فيبتلى بشخص سبحان الله يضله يحرفه عن آآ الجادة. ولهذا جدير بالمسلم ان يتعوذ بالله ان يضل اي هو بنفسه

42
00:15:01.650 --> 00:15:19.250
او ان يظل اي ان يضله الاخرون هذا الاول الثاني او اذل او اذل ازل اي ان تزل بي القدم وزلل القدم يعنى به وقوع الانسان في الخطأ من حيث لا يشعر

43
00:15:20.050 --> 00:15:37.300
مثل ما مثل ما تزل القدم الانسان عندما تزل قدمه ولا يريد ذلك ولا ولا ولم يكن طالبا ذلك لكن دون ان يشعر وقع في مزلة فزلت به القدم وربما تنكسر قدمه ربما يحصل له مضرة عظيمة

44
00:15:37.400 --> 00:15:54.400
بزلة القدم فقول ان ازل يعني ان اقع في المأثم او الخطأ او المخالفة من حيث لا اشعر او ازل اي ان يوقعني غيري في الزلل ان يوقعني غيري في الزلل

45
00:15:54.650 --> 00:16:18.950
او اظلم اظلم هذي تشمل امرين اظلم نفسي بايقاعها في المعصية في المخالفة فيما لا يرضي الله او اظلم غيري باعتداء عليهم او اساءة او نحو ذلك وقوله او اظلم

46
00:16:20.300 --> 00:16:45.350
اي ان يظلمني الناس يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ان يظلم اي ان يظلمه الناس و قوله اجهل او يجهل علي اي ان افعل فعل الجهلة وفعل الجهلة معروف الرعونة والسباب الاصوات العالية والصخب

47
00:16:45.500 --> 00:17:01.850
اه هذي افعال الجولاء فقوله ان اجهل اي ان افعل افعال الجهلة او يجهل عليه اي ان يفعل بي ذلك. فهو يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ذلك كله

48
00:17:03.100 --> 00:17:20.400
لو قارنت بين هذه الدعوة العظيمة التي جاءت في هذا الحديث  في المآلات المباركة لمن قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله وهي الهداية والكفاية والوقاية

49
00:17:20.550 --> 00:17:56.300
تجد سبحان الله بين هذه الدعوة وتلك المعاني ارتباط لان اه قوله هديت قوله هديت هذا يطابقه هنا فقوله اضل او اضل لان الهداية ضد الضلال  قوله وقيت هذا يتعلق الظلم ووقوعه من الاخرين والاضرار بك ونحو ذلك فوقيت ذلك و

50
00:17:56.750 --> 00:18:13.850
وقوله كفيت اي كفيت كل ما تخشاه ومن ذلكم ان تزل او ان يجهل عليك. ان تزل او ان ان ان يجهل عليه  الحديث ان ثابتا حديث انس وحديث ام سلمة

51
00:18:14.350 --> 00:18:29.250
وقال اهل العلم لا بأس بل هو حسن وطيب ان تجمع بينهما ان تجمع بينهما فتقول في خروجك من منزلك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني

52
00:18:29.450 --> 00:18:45.450
اعوذ بك الى اخره نعم احسن الله اليك الان وقت هذا الذكر وحين الخروج. نعم. وقت هذا الذكر. نعم. حين الخروج؟ بلى. نسي. خرج وما ذكر بعد ما طلع في الطريق تذكر

53
00:18:45.650 --> 00:19:02.900
هل له ان يعيدها الذكر؟ والله ارجو انه لا بأس به يعني اذا هو الاصل نعم الاصل في هذا الدعاء ان يقوله عندما يخرج من بيته عند باب بيته وهو يخرج لان الشيطان قاعد عند باب البيت. هو محتاج لهذه التحصينة

54
00:19:03.000 --> 00:19:18.050
والعافية من اول ما يخطو خطوة خارج بيته. فالسنة ان يأتي بها وهو يخرج من من بيته عند باب بيته لكن لو قدر انه مضى خطوات او مشى مسافة وذكر

55
00:19:18.150 --> 00:19:39.350
اه اه انه نسيه فهو لا يزال بحاجة الى هذا التعويذ وهذا التحصين فارجو انه لا بأس به لكن لا يكون هذا باب تهاون يعني هذا المهم ان لا يكون هذا باب تهاون يفتحه على نفسه. لانه انفتح على نفسه باب تهاون

56
00:19:39.500 --> 00:19:55.450
يصبح مع الوقت لا يقوله الا اذا دخل في عمله او باشر مصلحته لان النفس ضعيفة فالاصل ان ان يضبطه دائما كما جاءت به السنة عند خروجه من بيته نعم

57
00:19:56.900 --> 00:20:16.700
قال رحمه الله تعالى الغسل السابع في اذكار دخول المنزل وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله

58
00:20:16.800 --> 00:20:36.950
وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء

59
00:20:37.050 --> 00:20:52.500
نسأل الله ان لا يدرك المبيت ولا العسل. امين نسأل الله ان لا يدرك لا المبيت ولا العشاء في اي ليلة وان يعيننا على ما يكون به عدم ادراكه لا المبيت ولا العشاء في كل بيوتنا بمنه وكرمه

60
00:20:52.950 --> 00:21:10.500
اورد رحمه الله هذا الفصل قال في اذكار دخول المنزل في اذكار دخول المنزل اي ما يقوله من اراد ان يدخل بيته منزلا طبعا هذا يتناول بيتك الذي تملكه او انت مستأجره او حتى البيت الذي

61
00:21:10.650 --> 00:21:26.050
اه اه استأجرته ليوم او يومين في سفر كل هذا يتناوله كل هذا يتناول ان تسمي حتى لو كانت خيمة وضعتها في الصحراء تجلس فيها يوم او يومين اذا دخلت تأتي بهذه التسمية

62
00:21:26.250 --> 00:21:38.700
تأتي بهذه التسمية فهو يتناول آآ ذلك بل يتناول ما هو ابعد من ذلك اذا اردت ان تنزل منزلا في العراء تبات في ليلة لا خيمة ولا بيت ولا غير ذلك

63
00:21:39.200 --> 00:22:02.750
فايضا تسمي تسمي الله في كل منزل آآ تنزله تأتي بهذه آآ التسمية قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء

64
00:22:03.000 --> 00:22:19.550
لا مبيت لكم ولا عشاء. نسأل الله ان يديم هذا الحرمان ان يعيذنا جميعا من من ذلك قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء اذا سمى المرء

65
00:22:20.350 --> 00:22:41.300
عند يرحمك الله اذا سمى المرء عند دخوله البيت قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الان خذ فائدة. من سيدخل بدون التسمية من كم الداخلين واحد ولا اثنين لن يقول لا مبيت لكم

66
00:22:41.650 --> 00:22:59.800
ما قال واحد ما قال لا مبيت لك يخاطب مجموعة ما تدري يمكن عشرين ثلاثين يمكن مئة عند الباب متهيئين للدخول للمبيت وللعشا فيقول لهم لا مبيت لكم ولا عشاء. اذا كم هؤلاء

67
00:23:02.050 --> 00:23:18.000
هذا ينبغي ان ينتبه له وان يحرص المرء حرصا شديدا في كل مرة ان يقول بسم الله حتى لا يدخل هؤلاء به جماعة حتى لا يدخل هؤلاء معه في في بيته. لا مبيت لكم ولا عشا

68
00:23:18.150 --> 00:23:39.450
واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال ادركتم المبيت  فاذا لم يذكر عند الطعام قال ادركتم المبيت والعشاء

69
00:23:39.700 --> 00:23:59.650
ادركتم المبيت والعشاء اذا دخل بيته قال الشيطان ادركتم المبيت بدون تسمية واذا دخل بدون تسئة اذا اكل بدون تسمية قال ادركتم آآ العشاء هل يكفي واحد فقط يسمي مثلا رب الاسرة دخل وسمى يكفي

70
00:23:59.750 --> 00:24:19.950
وجاء من بعده الولد وجاءت مثلا بعده الام حتى الطعام الان لما يوظع هل يكفي ان ان تسمي انت فقط رب الاسرة الشيطان يستحل باي واحد الشيطان يستحل الطعام ويستحل

71
00:24:20.100 --> 00:24:44.000
المبيت باي واحد ولهذا ينبغي ان ان يحرص الجميع على التسمية عند الدخول وعلى التسمية عند اه اه اه عند الطعام ان يحرص على ذلك ولهذا جاء في السنة ان ان طعاما وظع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء غلام كانما يدفع

72
00:24:45.500 --> 00:25:05.800
فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال ان يد الشيطان بيدي في يد هذا الغلام ممسك قال اتى به يستحل به هذا الطعام او كما جاء في الحديث ولهذا مسؤولية الاباء والامهات عظيمة جدا في تربية الاولاد عند الدخول

73
00:25:05.850 --> 00:25:24.850
ان يسموا وعند الطعام ان ان يسموا حتى يوقوا باذن الله ويحفظوا من هذه المشاركة. لان الشيطان يشارك الشيطان شارك المرء في بيته وفراشه وطعامه كل هذا يشاركه فيها ولا يحصنه منها الا التسمية

74
00:25:25.750 --> 00:25:45.200
قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الامام بن سعدي رحمة الله عليه في

75
00:25:45.400 --> 00:26:07.850
تفسير هذه الاية قال هذه الاية دليل على ان اه اه الشيطان ليشارك المرء في طعامه واهله وفراشه وبيته يشاركه في وماله يشاركه في هذه الاشياء ولا يقيه من ذلك الا التعوذ والبسملة

76
00:26:09.350 --> 00:26:30.900
وذكر هذا الحديث عند هذه الاية وذكر هذا الحديث رحمه الله وذكر ايضا عند قوله بعدها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال الذين يذكرون الله الذين يذكرون الله اي انهم في حصن حصين وحرز متين يقيهم من الشيطان الرجيم. نعم

77
00:26:32.700 --> 00:26:51.700
وفي سنن ابي داود عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا

78
00:26:51.700 --> 00:27:16.650
بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله نعم هذا الحديث حديث ابي مالك ايضا فيما يقال عند اه الدخول دخول المنزل لكن اسناده ضعيف للانقطاع اسناده ضعيف للانقطاع بين الصحابي والراوي عن

79
00:27:16.700 --> 00:27:39.100
عن الصحابي فالحديث ضعيف وتكفي البسملة فهي ثابتة البسملة ذكرت هنا في هذا الحديث وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام على الاهل ثابت في الحديث الذي بعده فورد في هذا الحديث البسملة وهي ثابتة في الحديث الذي قبله والسلام

80
00:27:39.250 --> 00:27:55.300
هو ثابت في الحديث الذي بعده اما اللهم اني اسألك خير المولج والمخرج الى اخره هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم وبالترمذي عن انس رضي الله عنه قال

81
00:27:55.400 --> 00:28:17.250
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم. يكن يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا الحديث فيه ان من المشروع للمرء في كل مرة

82
00:28:17.400 --> 00:28:37.300
يدخل اه بيته ان يسلم ان يسلم على اهله على ولده على من في البيت اه يسلم وان هذا السلام يكون بركة عليه وعلى اهل بيته يكون هذا السلام وهذا من فوائد السلام

83
00:28:37.600 --> 00:28:58.950
من فوائده العظيمة انه يكون بركة على المرء وعلى اهل بيته وهذه البركة المذكورة في الحديث مطابقة للاية فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة فهذا السلام يكون بركة على

84
00:28:59.150 --> 00:29:21.750
المرء آآ وعلى اهل بيته. نعم حتى لو ما كان احد دخل البيت ما في احد. اه اذا دخل البيت وليس فيه احد ايضا يسلم. اذا دخل البيت وورد في هذا اه بعظ الاثار وايظا ورد فيه بعظ

85
00:29:21.850 --> 00:29:39.000
اه الصيغ عن بعض الصحابة رضي الله عنهم على خلاف في ذلك. لكنه اه يسلم اه اما ان يقول السلام عليكم او كما جاء في اه بعظ الاثار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

86
00:29:39.000 --> 00:29:59.350
ونحو ذلك نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثامن في اذكار دخول المسجد والخروج منه في صحيح مسلم عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد

87
00:29:59.350 --> 00:30:20.950
الى مسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك نعم قال رحمه الله تعالى اذكار دخول

88
00:30:21.150 --> 00:30:39.600
المسجد والخروج منه اورد هذا بعد الباب الذي تعلق بالخروج من البيت والدخول من البيت ولعل في هذا لطيفا وهي ان اولى ما تخرج به او اليه من بيتك هو المسجد

89
00:30:40.100 --> 00:30:57.600
هو المسجد واولى ما يكون خروجك من بيتك اليه في كل الامور التي تخرج اليها وبيت الله سبحانه وتعالى قال اذكار دخول المسجد الخروج منه اورد حديث ابي حميد او ابي اسيد

90
00:30:57.800 --> 00:31:21.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الى مسجد هذا يتناول كل مسجد تدخله حتى المسجد الحرام ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام آآ فليس لها شيء خاص بها وانما هذا الذي ثبت وما يوجد في بعض الكتيبات

91
00:31:21.750 --> 00:31:39.000
اه من اشياء اه يقولونها عند دخول المسجد النبوي او عند دخول المسجد الحرام هذا كله ليس له اصل قال اذا دخل احدكم الى مسجد فليسلم على النبي فليسلم على النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:31:39.300 --> 00:31:58.050
وجاء في عمل اليوم والليلة لابن السني رحمه الله بسند ايضا ثابت فليقل بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد فيستفاد من مجموع هاتين الروايتين الجمع بين الصلاة والسلام

93
00:31:58.200 --> 00:32:14.250
تقول عند الدخول بسم الله كما في هذا الحديث والصلاة والسلام على رسول الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. تجمع بينهما بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

94
00:32:14.500 --> 00:32:38.550
ثم تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك وداخل المسجد طالب للرحمة داخل المسجد طالب الرحمة يطلب رحمة الله ومغفرته وعفوه سبحانه وتعالى. ولهذا استحب له في كل مرة يدخل فيها المسجد ان يسأل الله الرحمة وان يفتح له ابواب

95
00:32:38.800 --> 00:32:59.950
آآ الرحمة وهذا ايضا يستفاد منه ان بيوت الله سبحانه وتعالى ودخولها للصلاة وللذكر ولطلب العلم وغير ذلك هذا من اعظم ابواب نيل رحمة الله سبحانه وتعالى. قال واذا خرج فليقل اي مع ما تقدم بسم الله والصلاة والسلام

96
00:33:00.100 --> 00:33:28.850
على رسول الله فليقل اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اني اسألك من فضلك ومن يخرج المسجد ادى صلاته يخرج لمصالحه وحاجاته فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله فهو من فظل الله فهو اذا خرج يخرج يبتغي فظل الله سبحانه وتعالى فناسب عند الخروج ان يقول اللهم اني اسألك

97
00:33:28.850 --> 00:33:47.500
من فضلك اذا من مجموع الروايات يسن لك ان تقول عند الدخول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

98
00:33:47.550 --> 00:34:04.550
اللهم افتح لي ابواب فظلك او اللهم اني اسألك من فضلك نعم وفي سنن ابي داوود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد

99
00:34:04.550 --> 00:34:26.600
قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم حفظ مني سائر اليوم ليس في المسجد يعني اذا قلت

100
00:34:26.800 --> 00:34:41.550
مثلا في صلاة الفجر وانت تدخل مسجد اعوذ بالله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال حفظ مني سائر اليوم حفظ من نساء اليوم. انظر هذا الحفظ ما

101
00:34:41.600 --> 00:35:02.050
اعظمه وما احوج اه الانسان اليه. الحاصل ان هذا التعوذ عظيم يشرع لك ان تقوله عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم تتعوذ بالله سبحانه وتعالى متوسلا اليه بهذه الصفات

102
00:35:02.150 --> 00:35:33.050
اه العظيمة بمتوسلا اليه بعظمة وكرم وجهه سبحانه وتعالى وآآ قديم سلطانه والسلطان هنا صفة السلطان هنا صفة والقدم يعنى به الاولية التي ليس قبلها شيء من الشيطان الرجيم ايستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان اي من همزه وكيده ونفثه ووساوسه

103
00:35:33.100 --> 00:35:53.300
فمن قال ذلك حفظ مني سائر اليوم هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعوذ عند الخروج من المسجد هذا تعود عند دخول المسجد فهل يشرع لك التعود عند الخروج من المسجد

104
00:35:53.700 --> 00:36:07.100
الجواب نعم لانه ثبت ايضا في الاحاديث التي وردت في هذا الباب من حديث ابي هريرة وليقل اي عند الخروج اللهم اعصمني من الشيطان وفي رواية اللهم باعدني من الشيطان وهو ثابت

105
00:36:08.250 --> 00:36:28.000
الشيطان كما في الحديث قاعد لابن ادم باطرقه ومنها طريقك وانت خارج من المسجد قاعد فيه ويريد ان ينقض لك هذا الخير وهذا الايمان وهذه الطاعة التي حصلتها في بيت الله سبحانه وتعالى يريد ان ينقضها لك

106
00:36:28.150 --> 00:36:54.600
ولهذا يشرع لك عند الخروج من المسجد انت ان تستعيذ بالله تقول اللهم اعصمني من الشيطان او تقول اللهم باعدني من الشيطان فاذا المستحب عند عند الدخول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا بسم الله والصلاة نعمت ان تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب

107
00:36:54.600 --> 00:37:10.700
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا مجموع الروايات وعند الخروج تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان

108
00:37:11.050 --> 00:37:27.350
او اللهم باعدني من الشيطان هذا كل ما مجموعة الروايات التي وردت في ذلك ان كثر عليك والاولى الا يكثر وان تعتني به لكن ان كثر علي فيكفيك كما قال اهل العلم هذا الذي في صحيح مسلم

109
00:37:27.700 --> 00:37:41.050
يكفيك هذا الذي في صحيح مسلم ان تقول عند الدخول ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الدخول وعند الخروج اللهم اني اسألك من فظلك

110
00:37:41.100 --> 00:38:00.300
نعم بعض الاذكار زيادة اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي بسم الله والصلاة والسلام اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ما ما اذكر شيئا عن ثبوتها هل هي ثابتة او لا الان لا يحضرني فيها شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى

111
00:38:00.300 --> 00:38:21.200
الفصل التاسع في اذكار الاذان في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء قولوا مثلما يقول المؤذن. ثم عقد رحمه الله هذا الفصل

112
00:38:21.550 --> 00:38:44.750
العظيم وجمع فيه الاحاديث التي وردت في اذكار الاذان وختم بخلاصة نفيسة جدا نافعة بدأ اولا بهذا الحديث اه الذي في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء

113
00:38:45.250 --> 00:39:07.150
تقول مثلما يقول المؤذن قولوا مثل ما يقول المؤذن  قوله قولوا مثلما يقول المؤذن هذا يتناول الاذان والاقامة هذا يتناول الاذان والاقامة ان تقول مثل ما يقول المؤذن اذا قال الله اكبر الله اكبر

114
00:39:07.450 --> 00:39:26.050
تقول الله اكبر الله اكبر فتقول مثلما يقول المؤذن يستثنى من ذلك ما فسرته الرواية التي بعده عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح المستحب لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله

115
00:39:26.250 --> 00:39:49.350
كما سيأتي البيان نعم وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

116
00:39:49.350 --> 00:40:09.850
ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا حديث

117
00:40:10.450 --> 00:40:27.500
اه في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما آآ فقولوا مثلما يقول. اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول

118
00:40:27.550 --> 00:40:50.500
هذا مطابق لحديث ابي سعيد الذي قبله اذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول. مثلما يقول قوله اذا سمعتم المؤذن هذا يتضمن حث على سماع المؤذن وان الذي ينبغي عند الاذان ان تتوقف الاحاديث الجانبية

119
00:40:51.300 --> 00:41:12.000
ويبقى الانسان يسمع اه الاذان يسمع الاذان لان الله سبحانه وتعالى ما جعل لرجل من قلبين في جوفه فاذا اردت ان تطبق هذه السنة اوقف الحديث واستمع المؤذن وقل مثلما يقول

120
00:41:12.200 --> 00:41:31.200
حتى وان كنت تقرأ قرآنا او ان كنت تقرأ القرآن اوقف التلاوة واستمع واذا كنت في مجلس علم وتعليم اوقف التعليم واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول فضلا عن الاحاديث آآ

121
00:41:31.500 --> 00:41:56.550
الاحاديث المعتادة هذه هذه توقف الاصل ان ان يوقفها المرء وقت الاذان وان ان يقول مثل ما يقول ولهذا وقت الاذان حتى اوقف الحديث لان بعضهم قد يحرج اخاه يود ان يستمع ويقول له كيف حالك؟ اخبارك؟ عساك طيب؟ كيف كان

122
00:41:57.150 --> 00:42:12.750
فهذه كلها توقف لان ثم سنة عظيمة جدا ومباركة ينبغي ان تتجه النفوس لها لتدرك هذا الخير العظيم والبركة العظيمة التي ما ما ينبغي ان تفوت ومن اعظم من اعظم ذلك ما يأتي في

123
00:42:12.750 --> 00:42:30.200
هذا الحديث هو الحديث الذي بعده من اثار عظيمة جدا لسماع المؤذن وقولك مثل اه مثل ما يقول اه المؤذن قال اذا سمعتم آآ المؤذن فقولوا مثلما يقول اروي لكم قصة حصلت لي انا

124
00:42:30.600 --> 00:42:51.600
لارويها لما فيها فائدة اه في وقت قديم كنت في مجلس الامام ابن باز رحمة الله عليه والناس من حوله كثير يسألونه آآ ومتزاحمين عليه انا في نفسي سؤال اريد ان اسأله لكن زحام عند الشيخ

125
00:42:52.650 --> 00:43:12.450
فلما بدأ يؤذن المؤذن تفرق عنه الناس وهم يعرفون وانا ذاك الوقت لا لا لا اعرف ولا ادري فقلت في نفسي فرصتك يا عبد الرزاق الشيخ ما عنده احد ورحت عند الشيخ وسلمت عليه السلام عليكم الشيخ

126
00:43:13.300 --> 00:43:32.300
عندي سؤال قال اسمع الاذان اسمع الاذان اعادها مرتين اسمع الاذان اسمع الاذان هذا قاله لي رحمة الله عليه فالاسئلة والعلم كله يتوقف وكان رحمه الله مطرق ويسمع الاذان ويقول مثل ما يقول لكن جئت

127
00:43:32.750 --> 00:43:51.750
وبظني انها فرصة ثمينة ما عند احد فقلت عندي سؤال يا شيخ قال اسمع الاذان اسمع الاذان فهذه وصية من الشيخ لنا جميعا اسمع الاذان اسمع الاذان اذكروها وانتفعوا بها ان وقت الاذان اسمع الاذان

128
00:43:51.900 --> 00:44:10.100
اسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن حتى لو كنت تستمع قرآن اوقف سماع القرآن واسمع الاذان وقل مثلما يقول المؤذن سبحان الله هذا فيه بركة عجيبة عجيبة جدا تتعلق بالصلاة نفسها

129
00:44:12.300 --> 00:44:35.000
واثر ليس بالهين في خشوعك في صلاتك وطمأنينتك فيها. له اثر عظيم جدا لما يبدأ الاذان هذه الدعوة التامة العظيمة تدوي وتوقف انت اعمالك كلها معظما هذا النداء مدركا عظمته ومكانته واهميته وتستمع اليه بدقة

130
00:44:35.150 --> 00:45:00.750
وتقول مثلما يقول المؤذن ينزل عليك من السكون والطمأنينة والاقبال على الصلاة ويتساقط من قلبك هذه التعلقات الدنيوية والاهتمامات كلها تتساقط وتجد نفسك منشرح الصدر لبيت الله مبكرا للمسجد تتسنن وتذكر الله ثم تصلي صلاة تختلف عن صلاة الاخرين

131
00:45:01.300 --> 00:45:21.000
وانظر هذا ترى له اثرا عظيما عليك في صلاتك مجرد ما تسمع النداء اوقف كل شيء واستمع للمؤذن وقل مثلما يقول قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي

132
00:45:21.350 --> 00:45:43.750
فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وخير ما يقال الصلاة الابراهيمية الصلاة الابراهيمية ثم صلوا علي يعني مباشرة مجرد ما ينتهي من الاذان لا اله الا الله تقول انت لا اله الا الله اللهم صل على محمد مباشرة

133
00:45:44.050 --> 00:45:59.950
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد تصلي هذه الصلاة الابراهيمية اه عقب الاذان مباشرة ثم صلوا علي ثم بعد الصلاة

134
00:46:00.150 --> 00:46:25.350
اه الابراهيمية يؤتى بهذا الدعاء ثم سلوا الله لي الوسيلة وستأتي الصيغة في حديث خاص يأتينا قريبا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة اي عليا رفيعة في اعلى الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو

135
00:46:25.750 --> 00:46:45.000
فهي منزلته صلوات الله وسلامه عليه فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة من اراد ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام شفيعا له يوم القيامة فليحرص على مثل هذه اه هذه الدعوة

136
00:46:46.300 --> 00:47:01.450
وليحرص على كلمة التوحيد خالصا من قلبه كما قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت يا يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

137
00:47:01.750 --> 00:47:22.800
ومن لم يقل لا اله الا الله خالصا من قلبي لا احقية او ولا حظ له من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نصيب نعم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:47:22.950 --> 00:47:42.950
اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا

139
00:47:42.950 --> 00:48:02.950
رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا لا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال

140
00:48:02.950 --> 00:48:27.250
الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة قبل الدخول آآ اه في هذا الحديث ايضا اروي لكم قصة اخرى

141
00:48:27.450 --> 00:48:41.950
حصلت لي اليوم اكشف لكم بعض قصة حصلت لي وان كان اه يعني مثلها قد لا يروى والاولى يعني الواحد يعني قد يخفي مثل لكن لما فيها من فائدة لنا جميعا ارويها

142
00:48:42.200 --> 00:49:06.550
آآ حصل لي قصة مع ابن عثيمين ومرحلة الشباب مرحلة اه السرعة واندفاع فمريت بمسجده واظنها المرة الاولى التي اقابله او ثاني مرة اقابله رحمه الله فبعد ان سلم وهو الامام سلم من الصلاة جلس قليل ومباشرة قمت قمت اليه

143
00:49:07.000 --> 00:49:32.250
عندي سؤال ايضا فقمت الى الشيخ رحمه الله وهو جالس في مكانه والناس جلوس فلما رآني مقبل قال ييسر هكذا اجلس سبح سبح فهذه حقيقة فائدة يعني بعض الناس يأتي للشيخ او لطالب العلم وهو يعد التسبيح

144
00:49:32.800 --> 00:49:55.800
ويقاطعه يا شيخ عندي سؤال لا ما هو وقت السؤال وقت التسبيح تسبيح وذكر لله سبحانه وتعالى فاشار لي امام الناس اجلس اجلس سبح سبح فوقت التسبيح الذي وبعد اه الصلاة ما يقطع وحقيقة هذي مشكلة الان يعني

145
00:49:55.950 --> 00:50:11.450
الان لما تعود مطلوب منك ثلاثة وثلاثين تسبيحة اليس كذلك؟ واربع وثلاث وثلاثين تحميدة فلما تكون تعد سبحان الله سبحان الله ثم فجأة واحد جاء السلام عليكم ويدخل يده في يدك

146
00:50:11.950 --> 00:50:33.850
راح العدد ثلاث وثلاثين هذي راحت انتهى كيف حالك؟ عساك طيب؟ اخبارك؟ خلاص انتهى العدد وهو مطلوب منك ثلاثة وثلاثين ثلاث وثلاثين مطلوبة بالعد تعدها وتظبطها تجد انسان مركز يعني يريد ان يظبط العدل فجأة يدخل يد في يده

147
00:50:34.150 --> 00:50:50.500
سلام عليكم كيف حالك؟ طيب؟ بخير؟ انتهى العدد انتهى راح ان بدأت تعد من جديد مشكلة وان حاولت تستحضر كم العدد وانا ايضا مشكلة اخرى فاقول هذا حتى ننتبه لان عندنا اخطاء لابد ان ننبه بعض

148
00:50:50.750 --> 00:51:06.900
ان ينبه بعضنا بعضا عليه حتى تتلافى باذن الله ونبقى على السنة وعلى الحرص على مثل هذه الاعمال الجليلة والمواظبة عليها اورد رحمه الله تعالى آآ هذا الحديث في صحيح مسلم

149
00:51:07.050 --> 00:51:27.950
عن عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله

150
00:51:28.150 --> 00:51:44.250
ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله

151
00:51:44.600 --> 00:52:00.750
ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة هذا الحديث يفسر الحديثين الذين قبله. قولوا مثلما يقول

152
00:52:01.600 --> 00:52:19.350
اه اي عدا عدا حي على الصلاة حي على الفلاح فان المشروع ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله. لماذا لان حي على الصلاة اي اقبلوا اليها وحي على الفلاح اي حصلوا ثوابها واجرها

153
00:52:21.300 --> 00:52:33.950
فتطلب من الله ان يعينك على ذلك لا حول ولا قوة الا بالله هذا في طلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ان يعينك على ذلك وان ييسر لك القيام بذلك

154
00:52:34.400 --> 00:52:52.850
فلهذا شرع لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله انتبه اسأل الله ان يجعلنا واياك من اهل الجنة انتبه لقوله من قلبه يعني ليس من طرف اللسان لا تقولها مع الامام من طرف اللسان وانما قلها من قلبك

155
00:52:53.400 --> 00:53:21.450
وانما تقولها من قلبك عندما تعيش مع معانيها ودلالاتها وما فيها من التعظيم آآ الثناء على الله والتكبير والتوحيد ونحو ذلك من اه المعاني الجليلة نعم وفي صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء

156
00:53:21.450 --> 00:53:43.850
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جابر

157
00:53:44.400 --> 00:54:03.150
آآ رظي الله عنه وهو يفسر ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو قوله سلوا الله لي الوسيلة فالصيغة التي تقولها في هذا السؤال جاءت في حديث جابر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة

158
00:54:03.800 --> 00:54:30.300
اللهم رب هذه الدعوة التامة والمراد بالدعوة التامة هذا الاذان العظيم وهذا تستفيد من ان الاذان دعوة تامة وافية لان فيها التعظيم لله عز وجل والتوحيد والشهادة له بالوحدانية ولنبيه عليه الصلاة والسلام

159
00:54:30.500 --> 00:54:51.700
بالرسالة والحث على الصلاة والاتيان اليها والحث على ثوابها والترغيب فيه فهي دعوة تامة وافية اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اي لله عز وجل متقربا بها اليه جل وعلا

160
00:54:52.500 --> 00:55:11.650
ات محمدا الوسيلة والفظيلة ات محمدا بعد هذا التوسل الى الله عز وجل تذكر المطلوب وهو ايتاء محمد عليه الصلاة والسلام الوسيلة والوسيلة تقدم معنا انها منزلة في الجنة لا تنبغي الا

161
00:55:11.700 --> 00:55:31.550
لعبد من عباد الله وهو نبينا صلوات الله وسلامه عليه. ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وفي القرآن الكريم قال الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

162
00:55:31.950 --> 00:55:51.700
وهذا المقام المحمود جاء ايضا مما يفسره وهو انه انه الشفاعة العظمى يوم القيامة والتي يغبطه عليها الاولون والاخرون قال حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذا مثل ما جاء في حديث اه عبد الله بن عمرو قال حلت له شفاعتي

163
00:55:52.000 --> 00:56:12.350
نعم وفي سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى

164
00:56:12.750 --> 00:56:35.350
وفي هذا الحديث اه فائدة ايضا عظيمة ولمشروعية الدعاء بما شئت بعد ما سبق يعني اول ما تبدأ تقول مثل ما يقول المؤذن ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم بعد ذلك صل

165
00:56:35.950 --> 00:56:55.750
قال النبي عليه الصلاة والسلام تعطى فهذه سنة عظيمة وعمل عظيم يشرع لك ان تفعله بعد سماع الاذان وبعد هذه الامور التي يشرع لك ان تأتي بها بعد اه الاذان فتحصن لنا من من مجموع ما سبق اربعة امور

166
00:56:56.250 --> 00:57:12.100
الاول ان تقول مثلما يقول المؤذن والثاني ان تصلي بعد الاذان على النبي صلى الله عليه وسلم والثالث اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. والرابع ان تدعو بما شئت. بقي امر خامس يأتي عند ابن القيم. نعم

167
00:57:12.700 --> 00:57:34.750
وبالترمذي عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. قال الترمذي نعم. حديث حسن

168
00:57:34.750 --> 00:57:53.700
صحيح نعم ثم اورد هذا الحديث حديث انس في الحث على الدعاء والترغيب فيه بين الاذان والاقامة قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة انه مستجاب يعني فهذا فيه الحث والترغيب على الدعاء والاكثار من الدعاء بين

169
00:57:53.800 --> 00:58:09.550
الاذان والاقامة قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. وهذه الزيادة الحديث ثابت لكن هذه الزيادة جاءت في طريق فيه رجل ضعيف. فلا تثبت

170
00:58:09.950 --> 00:58:26.350
عن اه النبي عليه الصلاة والسلام ولكن يدعو بما تيسر من خير الدنيا والاخرة. نعم وفي سنن ابي داود عن سهل ابن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
00:58:26.400 --> 00:58:45.550
بنتان لا تردان او قلما تردان. الدعاء عند النداء وعند البأس حين حين يلحم بعضهم بعضا وهذا فيه ان الدعاء لا يرد عند النداء النداء الى الصلاة هذا هو المراد

172
00:58:46.000 --> 00:59:09.850
فلا يرد النداء اي عند آآ الصلاة بل هو مستجاب كما تقدم في الحديث الذي قبله وعند البأس اي ملاقاة العدو وحين يلحم بعضهم بعضا نعم  وفي سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

173
00:59:09.850 --> 00:59:41.600
طول عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور فاغفر لي نعم لكنه لم يثبت. فلا يعمل به لعدم ثبوته عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم ومن سنن ابي داوود عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا رضي الله عنه اخذ في الاقامة فلما

174
00:59:41.600 --> 00:59:59.700
ان قال قد قامت الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. حتى هذا ايضا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به في اسناده رجل مجهول واخر ضعيف

175
00:59:59.850 --> 01:00:24.050
فاسناده غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يعمل به نعم. قال رحمه الله تعالى فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا حين يسمع التشهد

176
01:00:24.250 --> 01:00:44.950
وسؤال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. والدعاء لنفسه ما شاء. هذه هي خلاصة جميلة جدا اه احفظها بعدد اه اصابع يمينك

177
01:00:45.050 --> 01:01:09.600
خمس سنن تتعلق بالاذان الاولى ان تقول مثلما يقول والثانية ان تصلي مباشرة بعد سماع الاذان على النبي عليه الصلاة والسلام. والثالثة اللهم رب هذه الدعوة التامة والرابعة ان تدعو لنفسك ما تشاء من خير الدنيا والاخرة

178
01:01:09.700 --> 01:01:28.000
والخامسة ان تقول بعد التشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. ان تقول بعده ورظيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذا فيه حديث ثابت استدرك ذكره

179
01:01:28.250 --> 01:01:51.950
رحمه الله تعالى بعد هذه الخلاصة نعم قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع مؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت

180
01:01:51.950 --> 01:02:09.700
لله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. غفر الله ذنوبه وما احوجنا الى ان يغفر الله لنا ذنوبنا وهذا باب عظيم من ابواب غفران الذنوب في كل مرة

181
01:02:09.800 --> 01:02:24.900
تسمع فيها الاذان فبعد ان يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تقول مثل ما يقول فيها كل

182
01:02:24.900 --> 01:02:44.500
ثم تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ارسول ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله

183
01:02:44.750 --> 01:03:04.100
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

184
01:03:04.200 --> 01:03:21.200
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله