يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في مدارسة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي هذا المجلس الثاني والعشرين نتدارس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه العرباض ابن سارية رضي الله عنه موعظة رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام وللامة من بعدهم
عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا
قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح راوي هذا الحديث
الذي نقل لنا هذه القصة العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه وارضاه يقال انه كان من السابقين الى الاسلام وكان من اهل الصفة رضي الله عنه وارضاه ثم يقال انه سكن حمص
وهو احد البكائين توفي رضي الله عنه وارضاه سنة خمس وسبعين وهذه القصة التي يرويها لنا رضي الله عنه وارضاه قصة مجلس حضره رأى فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم
وسمعه وهو يعظ اصحابه الكرام رظي الله تعالى عنهم وارضاهم وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول ما يلفت نظرنا في هذا الحديث واول ما نستفيده في هذا الحديث المبارك
هذا الاسلوب الذي تحتاجه القلوب انه الموعظة ما هي الموعظة الموعظة هي الامر او النهي اذا قرن بالترغيب او الترهيب اذا قرن بالترغيب او الترهيب وقد قال الله تبارك وتعالى
لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. وفي هذا الحديث قال العرباض رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة جاء في رواية بليغة
وهذا يدل ايها الكرام على جانب من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع اصحابه وعلى حاجة يحتاجها المؤمن مهما كانت منزلته الا وهي الموعظة فهذا رسول الله عليه الصلاة والسلام
كما جاء في رواية ان ذلك كان بعد صلاة الغداة. يعني بعد صلاة الفجر ثم وعظهم عليه الصلاة والسلام الموعوظ من الموعوظ صحابة كرام صحابة متعبدون متقربون فاذا كان الصحابة الكرام
احتاجوا للموعظة فمن بعدهم من باب اولى وهذا نستفيده ايها الاخوة والاخوات الى ان نتعاهد انفسنا بالموعظة وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جاء في رواية موعظة بليغة
البلاغة في الموعظة مستحسنة هي توصيل المعاني تفصيل المعاني باحسن صورة باحسن صورة من الالفاظ التي تدل عليها ومن من واستعمال الالفاظ والاساليب التي تقع في القلوب فتؤثر فيها ايجابا
نعم ولقد كان للنبي عليه الصلاة والسلام هدي في الموعظة ومن ذلكم ما جاء في بعض الاحاديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه كان يعظ اصحابه فقيل له
وكان يعظهم كل جمعة. فقيل له لو زدت معنى الحديث فقال رضي الله عنه وارضاه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا فيكون حال المؤمن مع الموعظة
وسطا لا يتركها حتى يقسو قلبه لا يترك لا يتركها حتى يقسو قلبه ولا يكثر منها حتى يمل هو او يمل السامعون بل يكون كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخول اصحابه بالموعظة اي يتحين الاوقات التي
يحتاجون فيها الى الموعظة فيعظهم صلى الله عليه واله وسلم وفي صحيح مسلم من حديث ابي وائل قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت
هذه الموعظة البليغة واوجزت يعني اختصرت فلو كنت تنفست يعني لو طولت قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر وقصر خطبته مانة
من فقهه نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تبارك وتعالى عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة
كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء
قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال
خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر وان اثمه عند الله اعظم. من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض
لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
مرحبا بكم مع هذا الحديث العظيم وثمة تصحيح مر قبل قليل حديث عبدالله بن مسعود وانه كان يعظ اصحابه لعله جاء ذكر في يوم الجمعة والثابت في الصحيحين وهذا تصويب لما تقدم من خطأ
عن ابي وائل قال كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل خميس. يعني كل يوم خميس جعل لهم موعظة مرتبة كل كل خميس فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن انا نحب حديثك ونشتهيه
ولوددنا انك حدثتنا كل يوم. لو جعلت الموعظة كل يوم قال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهة ان املكم. يعني كراهة ان تملوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة علينا وقوله رضي الله عنه وارضاه قول العرباض في هذا الحديث موعظة بليغة وجلت يعني خافت وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون يعني كانوا في حال خوف من الله عز وجل
وفي حال بكاء وهذا حال المؤمنين حين يسمعون الموعظة وهذان الوصفان قد مدح الله تعالى بهما المؤمنين قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال سبحانه وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت
قلوبهم. وقال سبحانه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق وقال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. وقال الله عز وجل وهذا عن الوصف الثاني البكاء من خشية الله. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من
دمع مما عرفوا من الحق نعم هذه اشارات في الموعظة ومن احسن ما يوعظ الناس به من احسن بل احسن ما يوعظ الناس به سلام الله تبارك وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا هدي عظيم. قال الله تعالى لنبيه الكريم عليه افضل الصلاة
والتسليم قل انما انذركم بالوحي منهج عظيم في الموعظة لان بعض الناس يجتهد بالقصص الغرائب التي قد لا تصح وبعضها قد يكون فيه مخالفة شرعية وبعضها فيه مبالغات لا اساس لها
فاحسن ما يوعظ به الناس هو كلام الله تبارك وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا مصداق قول الله تعالى لنبيه ومصطفاه قل انما انذركم بالوحي. وهذا منهج للواعظين
نعم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع كانهم شعروا لسبب من الاسباب لبلاغة في الموعظة لتأكيد فيها لامر ما
كانهم شعروا ان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكأنه يودعهم كانهم شعروا بذلك ولهذا قال يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا اوصنا اذكر لنا وصية نحفظها يكون فيها نفعنا في ديننا ودنيانا
ولنا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات ان نتأمل الحال حتى نستقبل هذه الوصايا العظيمة التي اوصى بها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم الحال انهم في حال موعظة وانهم قد ذرفت منهم العيون بكوا
وانهم قد خافت منهم القلوب ووجلت وانهم قد شعروا ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يودعهم وانهم طلبوا الوصية كل هذه الاحوال كل هذه الاحوال تشير الى ما سيأتي بعد من الوصايا وانها وصايا عظيمة
فاوصنا يعنون وصية جامعة كافية فهموا انه يودعهم فطلبوا وصية جامعة كافية يتمسكون بها بعده. وهذا من من يستفاد من قوله فاوصنا الوصية اي نتمسك بها بعدك تكون فيها الكفاية
لنا في دنيانا واخرانا فبماذا اوصاهم النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل التقوى التقوى طاعة الله تبارك وتعالى طاعة الله عز وجل فعل ما امر به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم
اجتناب ما نهى الله تعالى عنه ورسوله صلى الله عليه واله وسلم التقوى كما قال بعض السلف ان تعبد الله على نور من الله على بصيرة بعلم ترجو ثواب الله
ان ان تعبد الله على نور من الله على بصيرة على علم ترجو توجه صادق واخلاص ترجو ثواب الله وان تترك ما نهى الله عنه على نور من الله تخاف عقاب الله
نعم قال اوصيكم بتقوى الله وهذه من الوصايا العظيمة الجامعة كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت ثم قال وهذا الامر الثاني الذي اوصى به عليه الصلاة والسلام
والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد نعم لان في هذه الوصية اجتماع كلمة المسلمين وعدم الفرقة وعدم التناحر والتنازع والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد اي السمع والطاعة لولاة امركم
وان تأمر عليكم عبد وهنا قد يسأل سائل جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال هذا الامر في قريش. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام الناس تبع لقريش. ونحو ذلك
ولا يكون ولي الامر الا حرا العبد هو ملك لسيده فكيف يتصور ان ان يكون وان تأمر عليكم عبد كيف يتصور ان يكون اميرا وهو ملك لسيده في هذا جوابان
لاهل العلم او لبعض اهل العلم. اما الاول فقالوا ان قوله عليه الصلاة والسلام والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد قالوا هذا كقوله عليه الصلاة والسلام من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. القطاة طائر صغير
وموضع ومفحصها مكان صغير جدا فكيف يتصور ان يبنى مسجد بهذا بهذه المساحة. لا يتصور لكن المقصود مهما كان صغيرا المقصود مهما كان صغيرا. فقوله عليه الصلاة والسلام هذا الجواب الاول
والسمع والطاعة يعني واوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد يعني مهما كان حتى ولو كان الامير عبدا حتى ولو تصور ان يكون الامير كذلك مع ان هذا غير متصور
فاوصيكم بالسمع والطاعة. ما هو الجواب الثاني عن هذا؟ ذلك ما سنذكره ان شاء الله. ولكن بعد توقف يسير في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن ربنا تبارك وتعالى بالعلم كالازهار في البستاني
العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى وشكرا على انعامه بنعمة الولد وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ويشترط في سيرها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن ما اتم ستة اشهر فاكثر. والمعز ما اتم سنة فاكثر ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها. والتقى فيها من العيوب ما يتقى في الاضحية
العوراء البين عورها. والعرجاء البين عرجها. والمريضة البين مرضها. والهزيلة ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود فلا تصح عقيقة قبله. وتستحب العقيقة في اليوم السابع. فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر
فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين ويوم الولادة يحسب من السبعة ولا تحسب الليلة ان ولد ليلا. بل يحسب اليوم الذي يليها قال صلى الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته
تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة يؤكل منها ويهدى ويتصدق ولم يرد في ذلك تحديد فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا والطبخ افضل
فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه صلى الله عليه واله وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. تقدم الجواب الثاني اه تقدم
الجواب الاول واما الجواب الثاني فقال بعض العلماء يعني وان تأمر عليكم عبد اي من قبل الامام يعني ان امره الامام امارة جزئية وليست الولاية عامة التي تعرف. فيكون مكلفا بجانب من الجوانب او بامر من الامور من قبل ولي امر المسلمين
فيلزم طاعته. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني ان اسمع واطيع ولو كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف تقدم الجواب عن هذا الاشكال
ثم قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا قال بعض العلماء هذه اية من ايات نبوة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لان لان الامة قد وقع فيها اختلاف كثير
اختلاف في الاعتقادات واختلاف في امور الدنيا واختلاف في امور الدين فوقع اختلاف كثير فالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يشير ويقول فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. اختلافا كثيرا
والاختلاف والتفرق والتنازع اثره عظيم في الامة وينشأ عن هذا سؤال اما وقد قال عليه الصلاة والسلام فسيرى اختلافا كثيرا فينشأ عن هذا سؤال ما هو الخلاص ما هو النجاة والمهرب؟ كيف يعرف الصواب من هذه الاختلافات الكثيرة جدا
جاء الجواب عن هذا في هذه الوصية العظيمة الجامعة المانعة التي اوصاهم بها عليه الصلاة والسلام وكأنه يودعهم قال فعليكم عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين
هذا هو الطريق هذا هو الطريق هذا هو السبيل اذا اختلفت الاراء واذا تنازع الناس فكيف يعرف الحق كيف يعرف السبيل كيف يعرف طريق النجاة هذا هو ما هو المرجع
الذي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يرجع اليه عند عند حصول هذا التنازع والاختلاف فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين قوله عليه الصلاة والسلام بسنتي السنة هنا بمعنى طريقته عليه الصلاة والسلام في الاعتقاد
والاستدلال والتعبد والهدي المقصود الزموا هديي وهدي الخلفاء الراشدين نعم هذا هو المقصود والسنة هي الطريقة وقد تكون طريقة محمودة وقد تكون مذمومة كما قال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة وقال ومن سن في الاسلام سنة سيئة
وهنا قوله عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي المقصود طريقتي وهديي هدي عليه الصلاة والسلام الاعتقادات وهديه عليه الصلاة والسلام في العبادات. وهديه عليه الصلاة والسلام في الاخلاق. وهديه عليه الصلاة والسلام في المعاملات
هديه سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وهذه شهادة عظيمة ايضا لخلفائه بانهم راشدين وبانهم مهديين نعم هذا هو طريق السلامة. هذا هو طريق النجاة. النظر دائما كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
وكيف كان خلفاؤه الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم. هذا هو طريق النجاة والسلامة ثم اكد ذلك ايضا لزوم السنة لزوم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهدي الخلفاء الراشدين اكد عليه عليه الصلاة والسلام فقال
عليها بالنواجذ اي النواجز الاضراس فهذا تأكيد منه صلى الله عليه واله وسلم بلزوم هديه وهدي صحابته الكرام. هذا من اوضح الوصايا واعظم الوصايا عند حصول التفرق والاختلاف اذا حصل التفرق والاختلاف
فالمفزع الى كتاب الله. والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنة خلفائه الراشدين. ففي ذلك التطبيق العملي لما انزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم. انظر الى هذا التأكيد
عليكم ثم قال عضوا عليها بالنواجذ. احرصوا على ذلك اشد الحرص فان هذا هو طريق النجاة. وطريق السلامة والبعد عن طريق الهلاك وهذا الطريق هو الذي يجتمع عليه الناس. لن يجمع الناس الا هذا الطريق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحابته الكرام اما التفرق والاراء والتنازع والاختلاف فيها فلا يكاد ينحصر. ولذلك هذا الطريق سنته عليه الصلاة والسلام وسنة الخلفاء الراشدين هو طريق واحد. واما طرق الغوايات فهي كثيرة لا تكاد تنحصر. ولهذا
هذا قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما صراطي. مستقيما فاتبعوه ولا السبل فتفرق بكم عن سبيله وصراط الله واحد ولذلك نحن في الصلاة نقول اهدنا الصراط المستقيم عضوا عليها بالنواجذ هذا تأكيد بعد الامر بلزوم السنة والاتباع
ثم تأكيد اخر ايضا الا وهو تحذير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الوقوع في ضد ذلك فقال واياكم احذروا واياكم اي احذروا ومحدثات الامور الامور المحدثة تقدم في حديث امنا عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا فالمقصود هنا واياكم ومحدثات
امور التي يحدثها بعض الناس في الدين احذروا منها هذا تأكيد ثالث بعد ان اكد على لزوم الهدي والسنة واكد ذلك بقوله وعضوا عليها بالنواجذ اكد في التحذير من الوقوع في ضد ذلك فقال واياكم ومحدثات الامور
لماذا؟ لان المحدثات باب ضلالات باب انحرافات بعض الناس يقول ما قصدنا الا خير هل تمنعنا عن الطاعات؟ هل فلان يمنعنا من القربات؟ نحن نريد نتعبد احسن ان نتقرب الى الله من ان لا ليس
هذا الله الذي خلقنا وامرنا بعبادته بين لنا كيف نعبده؟ وهكذا ايضا بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نعبد الله على طريقة صحيحة سليمة قال واياكم ومحدثات الامور
ما الحكمة؟ فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وهذا نص واصل ايضا في التحذير من الوقوع في البدع والمحدثات التي فيها مخالفة او خروج عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا. الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة على دين الله وليس لاحد تبديلها ولا تغييرها. ولا النظر في امر خالفها. من اهتدى بها فهو مهتد. ومن
ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا اللهم من احييتنا منا فاحيه على الاسلام والسنة ومن توفيته فتوفه على الايمان
لزوم السنة والاتباع وصية جامعة من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهي طريق النجاة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من المتقين. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. الى ان القاكم في اللقاء القادم ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان