1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:50.050 --> 00:01:14.200
الحمد لله رب العالمين ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى

3
00:01:14.350 --> 00:01:40.850
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في مدارسة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:41.250 --> 00:02:07.200
وفي هذا المجلس الثاني والعشرين نتدارس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه العرباض ابن سارية رضي الله عنه موعظة رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام وللامة من بعدهم

5
00:02:08.150 --> 00:02:36.300
عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا

6
00:02:37.050 --> 00:03:06.800
قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

7
00:03:06.900 --> 00:03:42.850
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح راوي هذا الحديث

8
00:03:43.500 --> 00:04:07.700
الذي نقل لنا هذه القصة العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه وارضاه يقال انه كان من السابقين الى الاسلام وكان من اهل الصفة رضي الله عنه وارضاه ثم يقال انه سكن حمص

9
00:04:07.900 --> 00:04:29.500
وهو احد البكائين توفي رضي الله عنه وارضاه سنة خمس وسبعين وهذه القصة التي يرويها لنا رضي الله عنه وارضاه قصة مجلس حضره رأى فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم

10
00:04:29.700 --> 00:04:51.900
وسمعه وهو يعظ اصحابه الكرام رظي الله تعالى عنهم وارضاهم وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول ما يلفت نظرنا في هذا الحديث واول ما نستفيده في هذا الحديث المبارك

11
00:04:52.500 --> 00:05:22.350
هذا الاسلوب الذي تحتاجه القلوب انه الموعظة ما هي الموعظة الموعظة هي الامر او النهي اذا قرن بالترغيب او الترهيب اذا قرن بالترغيب او الترهيب وقد قال الله تبارك وتعالى

12
00:05:22.450 --> 00:05:44.700
لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. وفي هذا الحديث قال العرباض رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة جاء في رواية بليغة

13
00:05:45.350 --> 00:06:10.600
وهذا يدل ايها الكرام على جانب من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع اصحابه وعلى حاجة يحتاجها المؤمن مهما كانت منزلته الا وهي الموعظة فهذا رسول الله عليه الصلاة والسلام

14
00:06:11.100 --> 00:06:34.650
كما جاء في رواية ان ذلك كان بعد صلاة الغداة. يعني بعد صلاة الفجر ثم وعظهم عليه الصلاة والسلام الموعوظ من الموعوظ صحابة كرام صحابة متعبدون متقربون فاذا كان الصحابة الكرام

15
00:06:34.700 --> 00:06:58.900
احتاجوا للموعظة فمن بعدهم من باب اولى وهذا نستفيده ايها الاخوة والاخوات الى ان نتعاهد انفسنا بالموعظة وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جاء في رواية موعظة بليغة

16
00:06:58.950 --> 00:07:25.300
البلاغة في الموعظة مستحسنة هي توصيل المعاني تفصيل المعاني باحسن صورة باحسن صورة من الالفاظ التي تدل عليها ومن من واستعمال الالفاظ والاساليب التي تقع في القلوب فتؤثر فيها ايجابا

17
00:07:25.650 --> 00:07:47.300
نعم ولقد كان للنبي عليه الصلاة والسلام هدي في الموعظة ومن ذلكم ما جاء في بعض الاحاديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه كان يعظ اصحابه فقيل له

18
00:07:48.250 --> 00:08:12.600
وكان يعظهم كل جمعة. فقيل له لو زدت معنى الحديث فقال رضي الله عنه وارضاه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا فيكون حال المؤمن مع الموعظة

19
00:08:12.900 --> 00:08:38.600
وسطا لا يتركها حتى يقسو قلبه لا يترك لا يتركها حتى يقسو قلبه ولا يكثر منها حتى يمل هو او يمل السامعون بل يكون كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخول اصحابه بالموعظة اي يتحين الاوقات التي

20
00:08:38.600 --> 00:09:01.400
يحتاجون فيها الى الموعظة فيعظهم صلى الله عليه واله وسلم وفي صحيح مسلم من حديث ابي وائل قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت

21
00:09:01.500 --> 00:09:23.500
هذه الموعظة البليغة واوجزت يعني اختصرت فلو كنت تنفست يعني لو طولت قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر وقصر خطبته مانة

22
00:09:23.600 --> 00:10:08.400
من فقهه نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تبارك وتعالى  عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة

23
00:10:08.400 --> 00:10:26.050
كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء

24
00:10:26.100 --> 00:10:59.800
قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال

25
00:10:59.800 --> 00:11:25.700
خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة

26
00:11:25.800 --> 00:11:45.350
قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر وان اثمه عند الله اعظم. من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض

27
00:11:45.350 --> 00:12:15.500
لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

28
00:12:16.500 --> 00:12:54.050
مرحبا بكم مع هذا الحديث العظيم وثمة تصحيح مر قبل قليل حديث عبدالله بن مسعود وانه كان يعظ اصحابه لعله جاء ذكر في يوم الجمعة والثابت في الصحيحين وهذا تصويب لما تقدم من خطأ

29
00:12:54.200 --> 00:13:15.150
عن ابي وائل قال كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل خميس. يعني كل يوم خميس جعل لهم موعظة مرتبة كل كل خميس فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن انا نحب حديثك ونشتهيه

30
00:13:15.500 --> 00:13:33.950
ولوددنا انك حدثتنا كل يوم. لو جعلت الموعظة كل يوم قال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهة ان املكم. يعني كراهة ان تملوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:34.100 --> 00:14:01.150
كان يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة علينا وقوله رضي الله عنه وارضاه قول العرباض في هذا الحديث موعظة بليغة وجلت يعني خافت وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون يعني كانوا في حال خوف من الله عز وجل

32
00:14:01.250 --> 00:14:31.300
وفي حال بكاء وهذا حال المؤمنين حين يسمعون الموعظة وهذان الوصفان قد مدح الله تعالى بهما المؤمنين قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال سبحانه وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت

33
00:14:31.400 --> 00:14:53.200
قلوبهم. وقال سبحانه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق وقال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

34
00:14:53.200 --> 00:15:12.100
ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. وقال الله عز وجل وهذا عن الوصف الثاني البكاء من خشية الله. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من

35
00:15:12.100 --> 00:15:43.150
دمع مما عرفوا من الحق نعم هذه اشارات في الموعظة ومن احسن ما يوعظ الناس به من احسن بل احسن ما يوعظ الناس به سلام الله تبارك وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا هدي عظيم. قال الله تعالى لنبيه الكريم عليه افضل الصلاة

36
00:15:43.150 --> 00:16:08.550
والتسليم قل انما انذركم بالوحي منهج عظيم في الموعظة لان بعض الناس يجتهد بالقصص الغرائب التي قد لا تصح وبعضها قد يكون فيه مخالفة شرعية وبعضها فيه مبالغات لا اساس لها

37
00:16:08.550 --> 00:16:31.650
فاحسن ما يوعظ به الناس هو كلام الله تبارك وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا مصداق قول الله تعالى لنبيه ومصطفاه قل انما انذركم بالوحي. وهذا منهج للواعظين

38
00:16:32.250 --> 00:16:55.000
نعم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع كانهم شعروا لسبب من الاسباب لبلاغة في الموعظة لتأكيد فيها لامر ما

39
00:16:55.200 --> 00:17:27.450
كانهم شعروا ان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكأنه يودعهم كانهم شعروا بذلك ولهذا قال يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا اوصنا اذكر لنا وصية نحفظها يكون فيها نفعنا في ديننا ودنيانا

40
00:17:29.500 --> 00:17:53.750
ولنا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات ان نتأمل الحال حتى نستقبل هذه الوصايا العظيمة التي اوصى بها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم الحال انهم في حال موعظة وانهم قد ذرفت منهم العيون بكوا

41
00:17:53.950 --> 00:18:21.650
وانهم قد خافت منهم القلوب ووجلت وانهم قد شعروا ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يودعهم وانهم طلبوا الوصية كل هذه الاحوال كل هذه الاحوال تشير الى ما سيأتي بعد من الوصايا وانها وصايا عظيمة

42
00:18:21.800 --> 00:18:45.850
فاوصنا يعنون وصية جامعة كافية فهموا انه يودعهم فطلبوا وصية جامعة كافية يتمسكون بها بعده. وهذا من من يستفاد من قوله فاوصنا الوصية اي نتمسك بها بعدك تكون فيها الكفاية

43
00:18:45.950 --> 00:19:15.850
لنا في دنيانا واخرانا فبماذا اوصاهم النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل التقوى التقوى طاعة الله تبارك وتعالى طاعة الله عز وجل فعل ما امر به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم

44
00:19:16.300 --> 00:19:34.650
اجتناب ما نهى الله تعالى عنه ورسوله صلى الله عليه واله وسلم التقوى كما قال بعض السلف ان تعبد الله على نور من الله على بصيرة بعلم ترجو ثواب الله

45
00:19:35.450 --> 00:19:55.250
ان ان تعبد الله على نور من الله على بصيرة على علم ترجو توجه صادق واخلاص ترجو ثواب الله وان تترك ما نهى الله عنه على نور من الله تخاف عقاب الله

46
00:19:55.950 --> 00:20:14.850
نعم قال اوصيكم بتقوى الله وهذه من الوصايا العظيمة الجامعة كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت ثم قال وهذا الامر الثاني الذي اوصى به عليه الصلاة والسلام

47
00:20:15.450 --> 00:20:46.200
والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد نعم لان في هذه الوصية اجتماع كلمة المسلمين وعدم الفرقة وعدم التناحر والتنازع والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد اي السمع والطاعة لولاة امركم

48
00:20:46.500 --> 00:21:03.600
وان تأمر عليكم عبد وهنا قد يسأل سائل جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال هذا الامر في قريش. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام الناس تبع لقريش. ونحو ذلك

49
00:21:03.650 --> 00:21:25.900
ولا يكون ولي الامر الا حرا العبد هو ملك لسيده فكيف يتصور ان ان يكون وان تأمر عليكم عبد كيف يتصور ان يكون اميرا وهو ملك لسيده في هذا جوابان

50
00:21:26.400 --> 00:21:48.850
لاهل العلم او لبعض اهل العلم. اما الاول فقالوا ان قوله عليه الصلاة والسلام والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد قالوا هذا كقوله عليه الصلاة والسلام من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. القطاة طائر صغير

51
00:21:49.300 --> 00:22:12.200
وموضع ومفحصها مكان صغير جدا فكيف يتصور ان يبنى مسجد بهذا بهذه المساحة. لا يتصور لكن المقصود مهما كان صغيرا المقصود مهما كان صغيرا. فقوله عليه الصلاة والسلام هذا الجواب الاول

52
00:22:12.450 --> 00:22:28.100
والسمع والطاعة يعني واوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد يعني مهما كان حتى ولو كان الامير عبدا حتى ولو تصور ان يكون الامير كذلك مع ان هذا غير متصور

53
00:22:28.300 --> 00:22:55.100
فاوصيكم بالسمع والطاعة. ما هو الجواب الثاني عن هذا؟ ذلك ما سنذكره ان شاء الله. ولكن بعد توقف يسير في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن ربنا تبارك وتعالى بالعلم كالازهار في البستاني

54
00:22:55.900 --> 00:23:14.000
العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى وشكرا على انعامه بنعمة الولد وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم

55
00:23:14.100 --> 00:23:38.550
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ويشترط في سيرها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن ما اتم ستة اشهر فاكثر. والمعز ما اتم سنة فاكثر ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها. والتقى فيها من العيوب ما يتقى في الاضحية

56
00:23:38.550 --> 00:24:01.950
العوراء البين عورها. والعرجاء البين عرجها. والمريضة البين مرضها. والهزيلة ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود فلا تصح عقيقة قبله. وتستحب العقيقة في اليوم السابع. فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر

57
00:24:02.100 --> 00:24:21.500
فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين ويوم الولادة يحسب من السبعة ولا تحسب الليلة ان ولد ليلا. بل يحسب اليوم الذي يليها قال صلى الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته

58
00:24:21.550 --> 00:24:43.450
تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة يؤكل منها ويهدى ويتصدق ولم يرد في ذلك تحديد فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا والطبخ افضل

59
00:24:43.550 --> 00:25:16.750
فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة   مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه صلى الله عليه واله وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. تقدم الجواب الثاني اه تقدم

60
00:25:16.750 --> 00:25:41.900
الجواب الاول واما الجواب الثاني فقال بعض العلماء يعني وان تأمر عليكم عبد اي من قبل الامام يعني ان امره الامام امارة جزئية وليست الولاية عامة التي تعرف. فيكون مكلفا بجانب من الجوانب او بامر من الامور من قبل ولي امر المسلمين

61
00:25:41.900 --> 00:26:00.950
فيلزم طاعته. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني ان اسمع واطيع ولو كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف تقدم الجواب عن هذا الاشكال

62
00:26:01.150 --> 00:26:26.950
ثم قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا قال بعض العلماء هذه اية من ايات نبوة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لان لان الامة قد وقع فيها اختلاف كثير

63
00:26:27.550 --> 00:26:50.850
اختلاف في الاعتقادات واختلاف في امور الدنيا واختلاف في امور الدين فوقع اختلاف كثير فالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يشير ويقول فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. اختلافا كثيرا

64
00:26:51.300 --> 00:27:22.650
والاختلاف والتفرق والتنازع اثره عظيم في الامة وينشأ عن هذا سؤال اما وقد قال عليه الصلاة والسلام فسيرى اختلافا كثيرا فينشأ عن هذا سؤال ما هو الخلاص ما هو النجاة والمهرب؟ كيف يعرف الصواب من هذه الاختلافات الكثيرة جدا

65
00:27:23.250 --> 00:27:53.150
جاء الجواب عن هذا في هذه الوصية العظيمة الجامعة المانعة التي اوصاهم بها عليه الصلاة والسلام وكأنه يودعهم قال فعليكم عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين

66
00:27:53.250 --> 00:28:15.300
هذا هو الطريق هذا هو الطريق هذا هو السبيل اذا اختلفت الاراء واذا تنازع الناس فكيف يعرف الحق كيف يعرف السبيل كيف يعرف طريق النجاة هذا هو ما هو المرجع

67
00:28:15.350 --> 00:28:41.300
الذي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يرجع اليه عند عند حصول هذا التنازع والاختلاف فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين قوله عليه الصلاة والسلام بسنتي السنة هنا بمعنى طريقته عليه الصلاة والسلام في الاعتقاد

68
00:28:41.600 --> 00:29:07.900
والاستدلال والتعبد والهدي المقصود الزموا هديي وهدي الخلفاء الراشدين نعم هذا هو المقصود والسنة هي الطريقة وقد تكون طريقة محمودة وقد تكون مذمومة كما قال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة وقال ومن سن في الاسلام سنة سيئة

69
00:29:07.950 --> 00:29:25.350
وهنا قوله عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي المقصود طريقتي وهديي هدي عليه الصلاة والسلام الاعتقادات وهديه عليه الصلاة والسلام في العبادات. وهديه عليه الصلاة والسلام في الاخلاق. وهديه عليه الصلاة والسلام في المعاملات

70
00:29:25.750 --> 00:29:52.100
هديه سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وهذه شهادة عظيمة ايضا لخلفائه بانهم راشدين وبانهم مهديين نعم هذا هو طريق السلامة. هذا هو طريق النجاة. النظر دائما كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:29:52.450 --> 00:30:21.400
وكيف كان خلفاؤه الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم. هذا هو طريق النجاة والسلامة ثم اكد ذلك ايضا لزوم السنة لزوم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهدي الخلفاء الراشدين اكد عليه عليه الصلاة والسلام فقال

72
00:30:21.400 --> 00:30:48.650
عليها بالنواجذ اي النواجز الاضراس فهذا تأكيد منه صلى الله عليه واله وسلم بلزوم هديه وهدي صحابته الكرام. هذا من اوضح الوصايا واعظم الوصايا عند حصول التفرق والاختلاف اذا حصل التفرق والاختلاف

73
00:30:48.750 --> 00:31:07.600
فالمفزع الى كتاب الله. والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنة خلفائه الراشدين. ففي ذلك التطبيق العملي لما انزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم. انظر الى هذا التأكيد

74
00:31:07.700 --> 00:31:35.300
عليكم ثم قال عضوا عليها بالنواجذ. احرصوا على ذلك اشد الحرص فان هذا هو طريق النجاة. وطريق السلامة والبعد عن طريق الهلاك وهذا الطريق هو الذي يجتمع عليه الناس. لن يجمع الناس الا هذا الطريق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:31:35.300 --> 00:31:56.750
صحابته الكرام اما التفرق والاراء والتنازع والاختلاف فيها فلا يكاد ينحصر. ولذلك هذا الطريق سنته عليه الصلاة والسلام وسنة الخلفاء الراشدين هو طريق واحد. واما طرق الغوايات فهي كثيرة لا تكاد تنحصر. ولهذا

76
00:31:56.750 --> 00:32:27.700
هذا قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما صراطي. مستقيما فاتبعوه ولا السبل فتفرق بكم عن سبيله وصراط الله واحد ولذلك نحن في الصلاة نقول اهدنا الصراط المستقيم عضوا عليها بالنواجذ هذا تأكيد بعد الامر بلزوم السنة والاتباع

77
00:32:28.050 --> 00:33:05.200
ثم تأكيد اخر ايضا الا وهو تحذير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الوقوع في ضد ذلك فقال واياكم احذروا واياكم اي احذروا ومحدثات الامور الامور المحدثة تقدم في حديث امنا عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا فالمقصود هنا واياكم ومحدثات

78
00:33:05.200 --> 00:33:33.250
امور التي يحدثها بعض الناس في الدين احذروا منها هذا تأكيد ثالث بعد ان اكد على لزوم الهدي والسنة واكد ذلك بقوله وعضوا عليها بالنواجذ اكد في التحذير من الوقوع في ضد ذلك فقال واياكم ومحدثات الامور

79
00:33:34.800 --> 00:33:56.050
لماذا؟ لان المحدثات باب ضلالات باب انحرافات بعض الناس يقول ما قصدنا الا خير هل تمنعنا عن الطاعات؟ هل فلان يمنعنا من القربات؟ نحن نريد نتعبد احسن ان نتقرب الى الله من ان لا ليس

80
00:33:56.050 --> 00:34:18.400
هذا الله الذي خلقنا وامرنا بعبادته بين لنا كيف نعبده؟ وهكذا ايضا بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نعبد الله على طريقة صحيحة سليمة قال واياكم ومحدثات الامور

81
00:34:18.850 --> 00:34:44.400
ما الحكمة؟ فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وهذا نص واصل ايضا في التحذير من الوقوع في البدع والمحدثات التي فيها مخالفة او خروج عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:34:45.000 --> 00:35:07.450
قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا. الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة على دين الله وليس لاحد تبديلها ولا تغييرها. ولا النظر في امر خالفها. من اهتدى بها فهو مهتد. ومن

83
00:35:07.450 --> 00:35:30.500
ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا اللهم من احييتنا منا فاحيه على الاسلام والسنة ومن توفيته فتوفه على الايمان

84
00:35:31.150 --> 00:35:53.450
لزوم السنة والاتباع وصية جامعة من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهي طريق النجاة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من المتقين. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

85
00:35:53.450 --> 00:36:13.050
لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. الى ان القاكم في اللقاء القادم ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:36:14.300 --> 00:36:37.250
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان