1
00:00:07.950 --> 00:00:23.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. ونسألك اللهم علما نافعا ينفعنا

2
00:00:24.000 --> 00:00:41.250
حياكم الله ايها الاخوة في هذا الدرس الثاني والعشرين في شرحه او في التعليق على كتاب الفضائل من صحيح مسلم في هذا اليوم الثلاثاء الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربعمائة واثنتين واربعين للهجرة

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.150
وكنا قد وصلنا في كتاب الفضائل من صحيح مسلم الى فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها  آآ قال طبعا الامام مسلم لم يبوب وانما الذي بوب النووي والا الامام مسلم وان كان

4
00:01:06.350 --> 00:01:25.200
طريقته في في جمع الاحاديث طريقة مبوبة لكنه لم يضع عناوين للابواب آآ الذي بوب هو النووي صاحب آآ شرح صحيح مسلم وغيره من من الشراح آآ هذا الباب في فضائل فاطمة

5
00:01:25.550 --> 00:01:44.500
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهي اصغر بناته واحبهن اليه وانقطع نسب النبي صلى الله عليه وسلم الا منها منها فانجبت الحسن والحسين صار لهما نسل وذرية اه

6
00:01:45.500 --> 00:01:59.800
توفيت في الثالث من رمظان من السنة الحادية عشرة للهجرة يعني في نفس السنة التي توفي بها النبي صلى الله عليه وسلم اي انها توفيت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر

7
00:01:59.850 --> 00:02:18.550
وعمرها ثلاثون سنة حين توفيت وهي سيدة نساء المؤمنين كما سيأتي اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ويكرمها وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين

8
00:02:18.900 --> 00:02:42.900
ثم يبدأ بعد ذلك ببيت فاطمة فيسأل عنها ويسلم عليها ويجلس معها ثم بعد ذلك يدور على نسائه اكراما لفاطمة رضي الله عنها بنات النبي صلى الله عليه وسلم اربع اكبرهن زينب ثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة

9
00:02:46.050 --> 00:03:05.350
وتوفيت جميع يعني توفينا جميعا الا فاطمة. توفينا جميعا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام الا فاطمة فتوفيت بعد وفاته بستة اشهر اه ما تقول في من مات ابوه وهو في بطن امه

10
00:03:05.750 --> 00:03:32.900
ثم ماتت امه وهو طفل ثم تزوج ورزق ابناء وبنات وتوفيت زوجته وتوفي جميع ابناءه وجميع بناته الا واحدة هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم سيد البشر وسيد الاولين والاخرين

11
00:03:33.650 --> 00:03:57.350
وفيه سلوة وعزى لمن فقد والدا او ولدا فنقول النبي صلى الله عليه وسلم فقد والديه نشأ يتيما وفقد جميع ابنائه وبناته الا فاطمة وفقد ام اولاده خديجة كلهم ماتوا في حياته عليه الصلاة والسلام

12
00:03:57.500 --> 00:04:29.650
ومع ذلك صبر واحتسب وهو اه سيد البشر وسيد الاولين والاخرين وافضل الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليه  قال الامام مسلم رحمه الله حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد قال ابن يونس حدثنا ليث حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابي

13
00:04:29.650 --> 00:04:45.000
القرشي التيمي ان المسور ابن مخرم حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر وهو يقول ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب

14
00:04:47.850 --> 00:05:06.700
ان بني هشام ابن المغيرة هشام بن مغيرة هذا هو والد ابي جهل استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم بنت ابي جهل يعني علي رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل يقال اسمها جميلة

15
00:05:08.000 --> 00:05:22.050
يريد ان يتزوج بها على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم اهل البنت استأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام فقال فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم

16
00:05:22.450 --> 00:05:40.100
الا ان يحب علي ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني مرابها ويؤذيني ما اذاها فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأذن بان يتزوج علي

17
00:05:40.350 --> 00:05:58.050
على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. نسوق اولا الروايات ثم بعد ذلك نبين السبب آآ قال المصنف رحمه الله حدثني ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم الهدى اللي حدثنا سفيان عن عمر عن ابن ابي مليكة عن مسوة المخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة

18
00:05:58.050 --> 00:06:18.150
بضعة مني يؤذيني ما اذاها. وهذه الرواية تبين لنا السبب ثم ساق المصنف بسنده عن علي بن حسين انه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل اه الحسين بن علي لقيه المسور بن مخرمة فقال هل لك الي من حاجة تأمرني بها؟ قال قلت لا

19
00:06:18.350 --> 00:06:32.150
قال له هل انت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه ذو الفقار فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لان اعطيتنيه لا يخلص اليه ابدا حتى تبلغ نفسي

20
00:06:34.000 --> 00:06:52.150
اه ان علي ابن ابي طالب وهذا موضع الشاهد خطب بنت ابي جهل على فاطمة فسمعت يقول المسور سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره وانا يومئذ محتلم

21
00:06:52.600 --> 00:07:11.500
يعني قد يعني بلغت الاحتلام وقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس يعني ابا العاص بن الربيع زوج زينب مثل النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه في مصاهرته اياه

22
00:07:11.550 --> 00:07:26.250
فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفى لي ثم قال عليه الصلاة والسلام واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا

23
00:07:26.250 --> 00:07:39.750
واحدا ابدا ثم ساق المصنف ايضا هذا الحديث عن المسور ان علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك اتت النبي

24
00:07:39.750 --> 00:07:59.050
صلى الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل فقام المسور قال المسوى فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني

25
00:07:59.050 --> 00:08:16.250
يعني يريد ان يرضي بذلك فاطمة يريد ان يرضي بذلك فاطمة وان فاطمة بنت محمد مضغة مني واني اكره ان يفتنوها وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا. فترك

26
00:08:16.250 --> 00:08:34.200
الخطبة اه هذه الروايات لابد ان يعني نفهمها الفهم الصحيح اه يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اني لا احرم ما احل الله يعني التعدد لست احرم حلالا ولا احل حراما

27
00:08:34.600 --> 00:08:55.550
ولكن ذكر مانعا يمنع من اذنه لعلي بان يتزوج على بنته فاطمة وهو ان زواج علي على فاطمة يؤذيها والنبي صلى الله عليه وسلم يحب ابنته فاطمة واذية فاطمة اذية للنبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:57.200 --> 00:09:11.400
واذية النبي عليه الصلاة والسلام من كبائر الذنوب فلذلك خشي النبي عليه الصلاة والسلام خشي على حتى على علي لانه سيؤذي بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بطريق غير مباشر

29
00:09:12.600 --> 00:09:26.850
فهذا هو السبب ولهذا قال انما ابنتي بضعة مني بضعة مني يؤذيني ما اذى هذا هو السبب في كون النبي عليه الصلاة والسلام لم يأذن لعلي فان يتزوج على فاطمة

30
00:09:27.050 --> 00:09:44.550
لان ذلك سوف يتسبب في اذية فاطمة التي كان عليه الصلاة والسلام يحبها ويجلها ويكرمها واذية فاطمة وتأذي فاطمة سوف يتأذى بسببها النبي صلى الله عليه وسلم واذيته من كبائر الذنوب

31
00:09:47.700 --> 00:10:03.700
ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قال لا يبعد ان يكون من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يتزوج على بناته كون النبي عليه الصلاة والسلام منع عليا من ذلك هذا يدل على انه من خصائصه

32
00:10:03.850 --> 00:10:17.150
ثم انه عليه الصلاة والسلام قال اني لا احرم حلالا ولا احل حراما. ولكن اذا اردت يا علي ان تتزوج على فاطمة طلق ابنتي لانك ستتسبب في اذيتها واذيتها تؤذيني

33
00:10:18.600 --> 00:10:39.700
فهذا يعني من باب كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على علي وعلى فاطمة ايضا وعلى فاطمة ايضا لان المرأة من طبيعتها انها لا تحب ان زوجها يتزوج عليها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها

34
00:10:40.550 --> 00:10:57.400
ثم ايضا يعني يقال اه يعني من تحصل له بنت النبي عليه الصلاة والسلام كون النبي عليه الصلاة والسلام يختار علي ويزوجه ابنته. هذه منقبة عظيمة وشرف كبير ومع ذلك يريد يتزوج عليها

35
00:10:57.900 --> 00:11:17.150
فيعني هذا حتى في يعني في في فطر الناس انه يعني امر غير مقبول اقرب هذا المثال لو كانت هناك امرأة هي اجمل نساء اهل البلد فتزوجها رجل وكانت امرأة جميلة عاقلة لبيبة ثم ان هذا الرجل تزوج عليها

36
00:11:18.000 --> 00:11:33.750
تجد ان الناس يستكثرون ذلك واكثر من يستكثر ذلك اهلها فيقول اخترناك وزوجناك هذه المرأة المتميزة بجمالها وبكذا وبكذا فما بالك اذا كانت هذه المرأة هي بنت النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:34.150 --> 00:11:52.100
لغاية ما يكون من الشرف والاكرام فكان يقتضي ذلك ان يبادل هذا الاكرام بمثله وان يعني ينظر الى الى عظيم مكان هذه المرأة التي تزوجها. هي سيدة نساء المؤمنين. هي بنت النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:11:52.550 --> 00:12:15.650
يعني منع النبي عليه الصلاة والسلام يعني لعلي ان يتزوج على ابنته فاطمة لهذه المعاني. خوفا على علي نفسه خوفا على علي نفسه لان عليا لو فعل ذلك لاذى فاطمة وفاطمة كما قال عليه الصلاة والسلام انما هي بضعة مني يؤذيني ما اذاها واذية النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:12:15.650 --> 00:12:29.300
من كبائر الذنوب ولهذا قال اهل العلم ان ان هذا الحديث يدل على تحريم ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم باي وجه وان تولد ذلك الايذاء مما كان اصله مباح

40
00:12:35.400 --> 00:12:58.100
طيب انتقل بعد ذلك للحديث الاخر وهو حديث طبعا علي رضي الله عنه لما توفيت فاطمة تزوج تزوج اكثر من امرأة تزوج اكثر من امرأة  يعني ممن تزوج تزوج بنت عمر بنت عمر ابن الخطاب

41
00:12:58.750 --> 00:13:18.750
هذا فيه رد على على يعني بعض الطوائف الذين قالوا ان ان آآ انه قد اغتصبت الخلافة من علي كيف يتزوج ابنته والخلاف اغتصبت منه هذا كلام غير صحيح. بل كان علي رضي الله عنه يقول على المنبر على منبر الكوفة افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر

42
00:13:18.750 --> 00:13:37.300
ويقول لا يبلغني عن احد انه فظلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد الفرية فعلي رضي الله عنه كان يعظم ابا بكر وعمر غاية التعظيم ويجلهما رضي الله تعالى عنهم اجمعين

43
00:13:42.050 --> 00:13:56.650
اه ثم ساق المصنف رحمه الله آآ الحديث الاخر قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم حدثنا ابراهيم عن ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة حاول ان حدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثني يعقوب ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه عن

44
00:13:56.650 --> 00:14:20.900
ان عروة بن الزبير حدثه ان عائشة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت

45
00:14:20.950 --> 00:14:43.050
ثم سرك فضحكت قالت سرني فاخبرني بموته فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول من يتبعه من اهله فضحكت ثم ساق المصنف هذا الحديث من طريق اخرى عن عائشة قالت كنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة

46
00:14:43.150 --> 00:15:05.300
فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كانت فاطمة تشبه النبي عليه الصلاة والسلام في مشيته قالت ما تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا

47
00:15:05.350 --> 00:15:32.550
فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سرها وبكت بكاء شديدا فلما رأت فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت له خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار يعني بالسر ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه

48
00:15:32.550 --> 00:15:50.500
وسلم سألتها ما قال لك قالت ما كنت لافشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت والقائل عائشة عزمت عليك بما لي عليك من الحق

49
00:15:50.750 --> 00:16:07.750
لما حدثتيني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اما الان فنعم. اما حين سرني في المرة الاولى اخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة او مرتين وانه عارضه الان مرتين

50
00:16:07.800 --> 00:16:27.400
واني لا ارى الاجل الا قد اقترب. فاتق الله واصبري فانه نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعني فلما رأى جزعي سرني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء

51
00:16:27.400 --> 00:16:43.500
الامة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت ثم ساق المصنف هذا الحديث عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها

52
00:16:43.650 --> 00:17:00.900
مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فاجلسها عن يمينه او شماله ثم انه اصر اليها حديثها فبكت فاطمة ثم انه سارها فضحكت آآ فقلت لها ما يبكيك؟ قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:01.150 --> 00:17:21.150
فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فقلت لها حين بكت اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عن قالت وسألته عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل

54
00:17:21.150 --> 00:17:38.800
كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهل لحوقا ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم سرني فقال اما ترضين

55
00:17:38.900 --> 00:17:55.500
ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء الامة فضحكت لذلك عائشة رضي الله عنها اه نعم فاطمة رضي الله عنها اه كانت اه تشبه النبي عليه الصلاة والسلام في مشيته

56
00:17:55.950 --> 00:18:18.550
وكان يحبها ويكرمها. قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة بقيامها وقعودها وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها وقبلها قبل ما بين عينيها واجلها في مجلسه

57
00:18:18.650 --> 00:18:47.200
واذا دخلت عليه فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فاقبلت عليه تقبله اه النبي صلى الله عليه وسلم كان نساؤه قد اجتمعن و اتت فاطمة ابنته لما رآها رحب بها واجلس عن يمينه او شماله

58
00:18:47.650 --> 00:19:05.300
ثم خصها بان اسر اليها بحديث فبكت بكاء شديدا ثم اصر اليها بحديث اخر فضحكت واحتفظت بهذا السر طيلة حياتها. وقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:19:05.600 --> 00:19:34.650
بعد وفاته عزمت عليه عائشة ان تخبرها بهذا السر قالت عزمت عليك بما لي عليك من الحق فاخبرت بهذا السر قالت اما حين بكيت فاخبرني بموته فبكيت بكاء شديدا وقال لي لا ارى الاجل الا قد اقترب

60
00:19:34.700 --> 00:19:58.250
اتق الله واصبري فانه نعم السلف لك انا هذا هو سبب بكائه فلما فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا البكاء منها اراد ان يفرحها اه اختلف العلماء في اه يعني السر الثاني السر الاول اتفقوا على انه اخباره اخبارها بموته

61
00:19:58.350 --> 00:20:17.600
اما الشر الثاني  وهنا جاء في في الرواية الاولى اخبرني اني اول من يتبعه من اهله وفي الرواية الثانية اه قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء الامة

62
00:20:18.850 --> 00:20:37.650
والاقرب والله اعلم ان كلا الامرين آآ قد قاله عليه الصلاة والسلام وانه مراد. فقال لها الامرين جميعا قال لها قال لها اولا آآ انك اول من من يتبعني من اهلي وانك آآ سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء

63
00:20:37.650 --> 00:20:56.100
هذه الامة هذا هو السر الثاني الذي اخبرها به وهذا يدل على فضل فاطمة رضي الله عنها وانها نالت هذه المرتبة العلية انها آآ سيدة نساء المؤمنين او قال سيدة نساء هذه الامة

64
00:20:56.200 --> 00:21:37.900
وهذه مرتبة عالية رفيعة. آآ تدل على فضل آآ فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها   هذه الاحاديث فيها فوائد يعني اخرى فمن الفوائد  اه معجزة ظاهرة للنبي عليه الصلاة والسلام حيث اخبر بان فاطمة هي اول اهله لحقا به وكان الامر كذلك

65
00:21:38.300 --> 00:21:58.500
قد توفيت فاطمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ايضا من الفوائد جواز افساء. نعم. ايضا من الفوائد جواز افشاء السر اذا زال ما يترتب على افشائه من المضرة

66
00:21:58.750 --> 00:22:17.050
فان فاطمة احتفظت بهذا السر اه طيلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد وفاته اخبرت بذلك الانتفاء المفسدة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان عند الانسان سر

67
00:22:17.450 --> 00:22:38.150
وزالت المضرة بافشائه لا بأس ان يخبر به كان يخبره بعض الناس بسر من الاسرار ثم يكون هذا السر مرتبطا بحياته يكون مرتبطا بحياته مثلا يعني رجل كان يتصدق بصدقات او يفعل امورا صالحة ويخفيها

68
00:22:38.250 --> 00:22:52.050
واسر بذلك لاحد من الناس وقال لا تخبر بذلك احدا فيحتفظ بهذا السر لكن بعد وفاته لا بأس ان يخبر. لان الرجل قد مات فلا يخشى عليه من الرياء ولا يخشى عليه من افساد العمل

69
00:22:52.300 --> 00:23:21.000
فلا بأس ان يخبر بذلك بعد وفاته ايضا من الفوائد اه جواز اطلاق عبارة عزمت عليك بما لي عليك من الحق فان عائشة قالت هذه العبارة لفاطمة قالت لا عزمت عليك بما لي عليك من الحق

70
00:23:21.450 --> 00:23:34.450
ان تحدثيني بما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قال الانسان لاخر عزمت عليك بما لي عليك من الحق ان تفعل كذا او ان تقول كذا او ان تحدثني بكذا فلا بأس

71
00:23:34.600 --> 00:24:03.050
ولا يعتبر هذا يمينا لا يعتبر يمينا اه ايضا في هذه الاحاديث من الفوائد جواز قول الرجل لاخر مرحبا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول احيانا مرحبا ففي هذا الحديث قال لابنته فاطمة مرحبا بابنتي

72
00:24:04.600 --> 00:24:21.950
قال البخاري في صحيحه باب قول الرجل مرحبا ثم ساق هذا الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة مرحبا بابنتي وساق حديث ام هانئ وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بام هانئ

73
00:24:22.350 --> 00:24:42.300
وقال لوفد عبد القيس مرحبا بالوفد الذين جاؤوا غير خزايا ولا نداما فلا بأس باستخدام هذه العبارة هي من عبارات التكريم والترحيب بمن يقابله الانسان وبالضيف ونحو ذلك. ان تقول له مرحبا بك ومرحبا بفلان

74
00:24:42.600 --> 00:24:59.950
آآ فهذه من الكلمات الحسنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولها في حديثه في ترحيبه بالاخرين كان يفعل ذلك مع ابنته ومع ايضا الوفود آآ غيرهم كان يقول مرحبا

75
00:25:00.250 --> 00:25:21.350
فهذه من العبارات الحسنة التي تقولها العرب. ولا يزال الناس يستخدمونها فهي عبارة حسنة مختصرة جزلة ان تقول لمن تقابله مرحبا مرحبا بفلان مرحبا بك. يقول مرحبا بابنتي مرحبا آآ بالوفد مرحبا آآ

76
00:25:21.350 --> 00:25:39.050
بالضيف فهذه من الكلمات آآ الحسنة التي آآ تقال آآ عند مقابلة الاخرين كلمات معروفة عند العرب في الترحيب وفي التكريم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمها كثيرا في مخاطباته

77
00:25:41.800 --> 00:26:06.100
ايضا من الفوائد جواز مسارة الواحد مع الواحد بحضرة جماعة ولا يعتبر هذا من النجوى المنهي عنها وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر لابنته فاطمة بهذا السر بحضرة ازواجه

78
00:26:07.800 --> 00:26:27.450
فاخذ العلماء من هذا انه يجوز للانسان ان يسر لغيره بحديث بحضرة جماعة وانما المنهي عنه ان يسر بحديث لاخر بحضرة ثالث لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث

79
00:26:27.550 --> 00:26:46.150
لاجل ان ذلك يحزنه وهذا هو المراد في قول الله عز وجل انما النجوى من الشيطان انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا تناجي اثنين دون الثالث هذا لا يجوز. وهي من الشيطان. لان ذلك يتسبب في احزان الثالث

80
00:26:46.450 --> 00:27:01.950
فقد يوسوس له الشيطان بان هذين الاثنين يتحدثان فيه ويتكلمان فيه ونحو ذلك لكن اذا كان من في المجلس اكثر من ثلاثة فلا بأس بان يسر احد الحاضرين لغيره بحديث

81
00:27:02.000 --> 00:27:24.950
دون البقية كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم مع ابنته فاطمة بحضرة ازواجه اه ايضا من الفوائد قال القرطبي كون جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن كل سنة يدل على استحباب عرض القرآن على الشيوخ

82
00:27:25.400 --> 00:27:48.050
ولو مرة في السنة  وهذا يدل على انه ينبغي لمن اراد ان ان يحفظ القرآن ان يعرض المصحف على مقرئ متقن لان القرآن انما يؤخذ بالتلقي والذي يريد ان يحفظ القرآن بفتح المصحف ثم يحفظ مباشرة

83
00:27:48.150 --> 00:28:06.750
فسيكون عنده اخطاء كثيرة فلا بد اولا من تصحيح التلاوة بان يصحح التلاوة وان يضبطها على مقرئ متقن وهذا هو الذي عليه عمل المسلمين من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى وقتنا هذا

84
00:28:08.400 --> 00:28:27.750
ولما عارض النبي صلى الله عليه وسلم ولما عارض جبريل النبي صلى الله عليه وسلم باخر سنة مرتين آآ استدل بذلك على قرب اجله تدلى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم على قرب اجله

85
00:28:28.050 --> 00:28:50.150
وقد كثر عليه الوحي في اخر حياته وكان جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن يعني يعرض عليه المصحف في ليالي شهر رمضان ومن هنا اخذ بعض العلماء انه يستحب تدارس القرآن في ليالي رمضان

86
00:28:50.850 --> 00:29:11.850
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان جبريل يعارضه القرآن في ليالي رمضان في كل سنة مرة الا العام الذي توفي فيه فقد لعرض عليه المصحف مرتين اه ننتقل بعد ذلك

87
00:29:13.000 --> 00:29:34.900
الى اه باب من فضائل ام سلمة ام سلمة هي هند بنت ابي امية المخزومية القرشية كان ابوها يلقب بزاد الركب وزاد الركب لجوده وكان يقول لمن يذهب معه في سفر ونحوه لا تأتون باي شيء ان اكفيكم المؤونة

88
00:29:35.100 --> 00:29:57.300
فكانوا يلقبونه بزاد الرقم وكان زوجها ابو سلمة هو ابن عمها هاجرت معه الحبشة ثم الى المدينة وقالت له قالت ام سلمة لزوجها ابي سلمة اه لا اتزوج بعدك احدا ابدا

89
00:29:58.300 --> 00:30:20.100
ولكن ابو سلمة رفظ ذلك وقال اللهم ارزق قال اللهم ارزقه ام سلمة بعدي رجلا خيرا مني لا يخزيها ولا يؤذيها ولعل الله تعالى استجاب دعوته فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها واصبحت احدى امهات المؤمنين

90
00:30:21.500 --> 00:30:38.950
ولما خطبها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان في ثلاث خصال اني امرأة كبيرة في السن وذات عيال وشديدة الغيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انا اكبر منك سنا

91
00:30:39.350 --> 00:31:04.650
واما العيال فالى الله واضمهم الي واما الغيرة فادعو الله ان يذهبها عنك فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت احدى امهات المؤمنين اه قال المصنف رحمه الله حدثني عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن عبد الاعلى القيس كلاهما عن المعتمر قال ابن حماد

92
00:31:04.900 --> 00:31:19.200
حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن سلمان قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السبق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته

93
00:31:19.250 --> 00:31:33.200
قال وانبئت ان جبريل عليه السلام اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة قال فجعل يتحدث ثم قام نبي الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا

94
00:31:33.650 --> 00:31:47.300
او كما قال قالت هذا دحية قال فقاتلت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتى سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان

95
00:31:47.300 --> 00:32:05.600
مما سمعت هذا؟ قال من اسامة ابن زيد اه اولا قوله ان استطعت اول ما يدخل السوق ان استطعت الا تكون يعني اول ما يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته

96
00:32:06.150 --> 00:32:30.300
اه ورد في هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها  انما كان السوق هو ابغض البلاد الى الله عز وجل. وهنا قال انها معركة الشيطان بها ينصب رايته

97
00:32:30.650 --> 00:32:50.450
آآ لكثرة ما يقع فيها من انواع الباطل كالغش والخداع والايمان الكاذبة والنجش والبيع على بيع اخيه والشراء على شراء اخيه وبخس الكيل والوزن ونحو ذلك فلكثرة المخالفات الشرعية التي تقع في السوق

98
00:32:50.650 --> 00:33:15.950
فلذلك كانت ابغض البلاد الى الله عز وجل وفي المقابل المساجد احب البلاد الى الله لكثرة ما يقع فيها من الذكر والعبادة اه هذا الحديث الذي ساقه المصنف عن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده رجل

99
00:33:16.000 --> 00:33:34.500
قام يتحدث فقال النبي عليه الصلاة والسلام لام سلمة من هذا؟ قالت دحية دحية هو دحيها الكلبي الصحابي المشهور كان يضرب به المثل في الجمال والوسامة وحسن الصورة كان جبريل ينزل على صورته كثيرا

100
00:33:37.100 --> 00:33:50.300
فاتى جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام في صورة دحيى الكلبي جعله يتحدث معه. ام سلمة ما عرفته ما عرفت تظن انها دحيى الكلبي لما خرج قال النبي عليه الصلاة والسلام لام سلمة من هذا؟ قالت هذا دحية

101
00:33:50.350 --> 00:34:04.050
النبي عليه الصلاة والسلام سكت ما قال له هذا جبريل الا فيما بعد عرفت ام سلمة انه جبريل قال العلماء في هذا منقبة عظيمة لام سلمة لكونها رأت جبريل لكن رأته على صفة رجل

102
00:34:07.200 --> 00:34:30.400
ودل هذا الحديث على جواز رؤية البشر للملائكة ووقوع ذلك لكنهم اه يرونهم على صورة الادميين ولا يقدرون على رؤيتهم على صورهم الحقيقية فالملك قد يتصور بصورة ادمي لكن لا يستطيع الادمي رؤية الملك على صورته الحقيقية

103
00:34:30.500 --> 00:34:47.100
لظعف القوى البشرية الا من شاء الله عز وجل ان يقويه على ذلك كما حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم حيث رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين كما ذكر الله تعالى هذا في سورة النجم

104
00:34:47.550 --> 00:35:05.250
قال وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى وهو بالافق لعلي عن جبريل يفوق الشمس الاعلى ثم دنا من النبي عليه الصلاة والسلام فتدلى فكان قاب قوسين وادنى. رآه النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته الحقيقية له ست مئة جناح قد سد الافق

105
00:35:05.500 --> 00:35:17.050
رآه في الارض ولقد رآه نزلة اخرى رآه النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى رأى جبريل على صورته الحقيقية مرة اخرى عند سدرة المنتهى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طاب

106
00:35:17.050 --> 00:35:32.950
فبين الله عز وجل ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل اصواته الحقيقية مرتين مرة في الارض ومرة في السماء مرة بالافق الاعلى في ارض ودنا جبريل من النبي عليه الصلاة والسلام وتدلى وقام قوسين وادنى

107
00:35:33.100 --> 00:35:48.500
ورآه مرة ثانية ليلة المعراج عند سدرة المنتحر ما عدا ذلك ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرى جبريل على صورته الحقيقية. كذلك البشر لا يستطيعون رؤية الملائكة على صورهم الحقيقية لظعف القوى البشرية

108
00:35:50.700 --> 00:36:14.350
ولذلك آآ يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام اه لم ير رب ليلة المعراج كما قالت عائشة من زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب لان البشر اذا كان البشر لا لا يستطيعون رؤية الملائكة على صورهم الحقيقية الا في احوال نادرة كما حصل النبي عليه الصلاة والسلام في رواية جبريل مرتين

109
00:36:14.900 --> 00:36:33.100
كيف فكيف يعني يمكنهم رؤية الله عز وجل العظيم الذي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن من شدة عظمته ولهذا لما قال موسى قال الرب عز وجل ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما

110
00:36:33.100 --> 00:36:56.550
جل ربه للجبل مجرد تجلي جعله دكا الجبل ما تحمل وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانه تبت اليك وانا اول المؤمنين فالبشر في بتكوينهم البشري في الدنيا اه لا يتحملون رؤية الملائكة على صورهم الحقيقية فظلا عن رؤية الله عز وجل العظيم الجليل الجبار

111
00:36:56.850 --> 00:37:19.400
لكن يمكن الله عز وجل مؤمنا في الجنة من رؤيته جل وعلا فيرونه ويتنعمون بالنظر اليه كما قال سبحانه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وقال للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة وهي النظر الى وجه الرب الكريم جل جلاله. لان الله تعالى يمكن المؤمنين من ذلك

112
00:37:20.000 --> 00:37:39.500
لكن في الدنيا البشر لا يتحملون رؤية الله عز وجل. وكذلك اذا لا يتحملون بضعفهم البشري اه رؤية الملائكة على حقيقتها لكن يمكن ان يرون الملائكة على صورة بشر كما حصل لام سلمة هنا في هذا الحديث حيث رأت اه جبريل على صورة دحية الكلبي

113
00:37:40.450 --> 00:37:54.150
وكما حصل ايضا ان جبريل آآ في حديث عمر الطويل آآ اتى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد

114
00:37:54.550 --> 00:38:08.650
فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ووظع ركبتيه الى ركبتيه ووظع يديه على فخذيه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة والنبي عليه الصلاة والسلام يجيب ثم قال هذا جبريل اتاك يعلمك امر دينكم

115
00:38:09.000 --> 00:38:22.300
فتمثل جبريل بصورة رجل وقد يتمثل بصورة دحيى الكلبي وقد يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يراه. وانما يكون على شكل صلاح صلاة جرس هو اشد ما يكون عليه

116
00:38:22.950 --> 00:38:35.800
لكن ان ان يراه على حقيقته لم يحصل هذا الا مرتين كما ذكر الله تعالى ذلك في سورة النجم حيث رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين مرة في الارض ومرة في السماء

117
00:38:36.000 --> 00:38:55.350
اه اما لغير النبي عليه الصلاة والسلام ايضا ما يستطيع ان يرى الملائكة على حقيقتها لكن يراها بصورة بشر آآ ونحو ذلك  فهنا ام سلمة رأت جبريل على صورة آآ رجل فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من هذا؟ قالت هذا دحية الكلبي

118
00:38:55.700 --> 00:39:12.950
ففهمت فيما بعد انه جبريل عليه السلام وليس وليس دحية الكلبي وهذا يعني قال العلماء ان فيه منقبة لام سلمة لكونها رأت جبريل عليه السلام وهو يتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:39:18.650 --> 00:39:42.400
اه ننتقل بعد ذلك اه فضائل زينب قال باب من فضائل زينب ام المؤمنين رضي الله عنها وزينب هي زينب بنت جحش الاسدية اه هي ام ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وامها عمة النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:39:43.650 --> 00:40:03.300
اه وكان كانت زوجة لزيد ابن حارثة وكان زيد اه مولى كان مولى النبي عليه الصلاة والسلام واعتقه وكانت زينب قرشية من اكابر واشراف قريش فلم تستقم حياتها مع زيد

121
00:40:04.250 --> 00:40:24.050
فطلقها كما قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناك لما طلقها زيد آآ زوجها الله نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك لابطال ما كان يعتقده الناس من التبني

122
00:40:24.250 --> 00:40:42.100
وقد ابطل الاسلام التبني قال قال الله ادعوهم لابائهم وكل الناس يدعون زيدا زيد ابن محمد قال الله ادعوهم لابائه فاصبح يدعى زيد ابن حارثة وكان الناس يعني يكرهون ان الانسان يتزوج زوجة ابنه بالتبني فابطل الله ذلك

123
00:40:42.300 --> 00:41:00.400
وزوج الله نبيه زوجة زيد ابن حارثة وهي زينب اه الذي زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش هو الله في قوله زوجناك وهذه منقبة عظيمة جدا لزينب

124
00:41:00.600 --> 00:41:19.650
وكانت آآ تفتخر على على آآ زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وتقول انكحكم اولياؤكن والله انكحني نبيه ومن فوق سبع سماوات فهي منقبة عظيمة لزينب ان الله تعالى زوجها نبيه. وذكر ذلك في كتابه

125
00:41:19.700 --> 00:41:37.750
فقال زوجناكها هذا هو وهذا اللفظ هو آآ يعني احسن لفظ يعقد به النكاح ان يقول الولي للزوج زوجتك ابنتي مثلا او زوجتك اختي فلانة لان الله قال لنبيه زوجناكها

126
00:41:37.900 --> 00:41:59.800
فالله تعالى هو الذي زوج نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم هذه المرأة زينب بنت جحش وكانت زينب بنت جحش كانت اه صناعة باليد يعني ذات صنعة فكانت تدبغ وتخرز ويحصل لها اموال فكانت تتصدق

127
00:42:00.000 --> 00:42:18.550
كثيرة الصدقة معروفة بكثرة الصدقة وهناك زوجة اخرى تسمى زينب وهي ايضا الزوج باحدى امهات المؤمنين زوجة النبي عليه الصلاة والسلام هي زينب بنت خزيمة الهلالية وتدعى ام المساكين لحنوها على المساكين

128
00:42:18.650 --> 00:42:34.650
تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث من الهجرة. ولم تلبث معه سوى شهر او شهرين ثم توفيت اه قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا محمود الغيلان ابو احمد حدثنا الفضل بموسى

129
00:42:34.700 --> 00:42:58.600
السينان اخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق

130
00:43:00.150 --> 00:43:17.550
اه جات الرواية عند البخاري اه مفصلة وذلك ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام سألنهم فقلنا يا رسول الله اينا آآ اسرع لحاقا بك فالنبي عليه الصلاة والسلام اجاب بجواب مبهم

131
00:43:17.900 --> 00:43:35.200
قال اطولكن يدا فاخذنا قصبة وزرعن ايديهن. ايهن ايهن اطول يدا فوجدنا ان اطولهن يدا سودا فكنا يعتقدن ان سودة هي اسرع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لحاقا به

132
00:43:35.800 --> 00:43:54.100
ثم توفيت زينب بنت جحش وسودة لم تمت الا في زمن معاوية توفيت بعد النبي عليه الصلاة والسلام زينب فعرفنا بان مقصود النبي صلى الله عليه وسلم بطول اليد كثرة الصدقة

133
00:43:54.950 --> 00:44:19.900
كثرة الصدقة وليس المقصود بها طول اليد الحقيقي فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اراد اه كثرة الصدقة وهن فهمن ان المقصود بطول طول اليد الحقيقية اليد الجارحة  فهذا يدل على فضل زينب رضي الله عنها

134
00:44:20.150 --> 00:44:45.950
فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لها هذه المنقبة وهي انها كثيرة الصدقة وعبر عن ذلك بطول اليد والعرب تعبر عن الفضل اه بطول اليد  آآ يقولون فلان طويل اليد. وطويل الباع اذا كان سمحا جوادا

135
00:44:46.150 --> 00:45:05.650
ويقولون فلان قصير اليد والباع اذا كان بخيلا فهذا فيه منقبة لزينب رضي الله عنها لانها كانت كثيرة الصدقة وهذا يدل على فضل الصدقة وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا منقبة لزينب

136
00:45:06.150 --> 00:45:21.050
الصدقة فضلها عظيم واجرها كبير. والله تعالى يقول مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم

137
00:45:21.800 --> 00:45:46.500
والصدقة تدفع البلاء عن الانسان وتطفئ غضب الرب  الصدقة ايضا من اسباب نيل محبة الله عز وجل وفيها احسان للمساكين والجزاء من جنس العمل فاذا احسن الانسان لغيره فان الله يحسن اليه

138
00:45:46.550 --> 00:46:01.700
ولهذا ورد في الاثر داووا مرضاكم بالصدقة وهذا حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام من اهل العلم من حسنه لان الصدقة فيها احسان للمساكين. فاذا احسنت للمساكين فان الله تعالى

139
00:46:01.750 --> 00:46:25.900
يحسن اليك ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على كثرة الصدقة والبذل وآآ الانفاق في وجوه الخير والقرب فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل هذه المنقبة لزينب انها كثيرة الصدقة لكن عبر عن ذلك بطول اليد

140
00:46:26.650 --> 00:46:42.100
وفي هذا الحديث من الفوائد ان ان فيه علم من اعلام نبوته حيث اخبر بان اسرعهن لحاقا به من ازواجه اطولهن يدا وهي زينب فكان الامر كذلك  وايضا هذا يدل على فضل ان الانسان

141
00:46:42.250 --> 00:47:04.650
اه يعمل ويحصل رزقا ويتصدق منه فان زينب كانت مثل بقية ازواج النبي عليه الصلاة والسلام لكن كانت ذات صنعة باليد فكانت تعمل بيدها وتحصل مالا وتتصدق منه فكانت فكانت هذه الصدقة او كثرة الصدقة كانت منقبة لها

142
00:47:05.250 --> 00:47:26.900
فهذا هذا يدل على ان الانسان ينبغي ان يسعى لطلب الرزق وان يكثر من الصدقة والبذل طيب لماذا لم يصرح النبي صلى الله عليه وسلم بزينب وانها هي آآ اسرع ازواجه لحقن به. يعني ازواج النبي عليه الصلاة والسلام سألنا واينا آآ اسرع اسرعنا لحاقا بك

143
00:47:27.400 --> 00:47:41.700
ما قال زينب اتى بجواب مجمل وفهمنا خلافه فهمنا انها سودا ثم تبين انها زينب. لماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك؟ قال اهل العلم لان السؤال انما كان عن اجال مقدرة

144
00:47:41.700 --> 00:48:00.550
لا تعلم الا بالوحي فاجابهن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ غير صريح واحالهن على ما لا يتبين الا باخره وصاغ ذلك لكونه ليس من احكام التكليفية ولذلك يعني اذا سألك انسان سؤالا

145
00:48:01.000 --> 00:48:20.700
وتريد ان تجبر بخاطره ولا تريد ان تجيب عن هذا السؤال فيمكن ان تجيب بجواب مبهم مثل هذا الجواب حتى وان فهم السائل منك امرا اخر ثم تبين له ما تريد فيما بعد. كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا احيانا

146
00:48:20.900 --> 00:48:39.400
بمثل في الجواب عن مثل هذه الاسئلة زينب اه رضي الله عنها كانت تسامي عائشة في المنزلة يعني كان احب ازواج النبي عليه الصلاة والسلام اليه عائشة يليها زينب لما حصلت قصة الافك

147
00:48:40.050 --> 00:48:51.850
اه النبي عليه الصلاة والسلام بقي شهرا لا يوحى اليه فسأل سأل يعني بعض الصحابة سأل عليا فقال علي يا رسول الله لم لم يضيق الله عليك ليس غيرها كثير

148
00:48:53.100 --> 00:49:14.850
سأل اسامة بن زيد قال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم عنهم الا خيرا وسأل زينب بنت جحش زينب بنت جحش هي اكبر منافس لعائشة هي هي يعني كانت قالت عائشة كانت هي التي تساميني في المنزلة

149
00:49:15.050 --> 00:49:34.050
يعني كان احب ازواج النبي عليه الصلاة والسلام اليه عائشة ثم زينب  قالت زينب احمي سمعي وبصري. يعني ما اتكلم قالت عائشة فحماها فحماها الله بالورع الله اكبر فحماها الله بالورع

150
00:49:34.850 --> 00:49:51.050
انظر الى الورع كيف يحمي الانسان ما تريد زينب تتكلم في عائشة مع انها يعني فرصة فرصة ان يعني تسيء لجارتها او تقلل من مكانتها او لكنها حماها الله بالورع

151
00:49:51.550 --> 00:50:13.350
حماها الله بالورع فلم تتكلم قالت يا رسول الله احمل احمل سمعي وبصري ولذلك يعني اذا طلب منك ان تتكلم في انسان وانت ليس عندك معلومات عنه صحيحة ومؤكدة وتخشى ان تقع في عرظه او تتكلم بكلام باطل قل هذه الكلمة قل احمس

152
00:50:13.350 --> 00:50:44.300
تمي وبصر لا تسألوني عن فلان احمي سمعي وبصري كما يعني قالت زينب قالت احمي سمعي وبصري فحماها الله بالورع فكانت رضي الله عنها امرأة ورعة صالحة كثيرة الصدقة  طيب

153
00:50:48.750 --> 00:51:08.950
طيب ننتقل بعد ذلك لفضائل ام ايمن قال باب من فضائل ام ايمن حدثنا ابو كريم محمد بن علاء حدثنا ابو اسامة عن سليم ابن المغيرة عن ثابت عن الناس قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ام ايمن فانطلقت معه فناولته

154
00:51:08.950 --> 00:51:28.100
واناء فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صائما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه ام ايمن اه هي مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وحاضنته. يعني هي المربية للنبي عليه الصلاة والسلام

155
00:51:28.200 --> 00:51:47.050
هي التي حضنته وربته بعدما ولدته امه امنة ربته وحضنته وقامت على تربيته وهو صغير ام ايمن واسمها بركة اه بنت ثعلب وكان يقال لها ام الظبا كان النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:51:47.850 --> 00:52:01.100
كان يقول لها ام ايمن هي امي بعد امي ام ايمن هي امي بعد امي. كان يسميها يسميها امه لانها هي هي المربية للنبي عليه الصلاة والسلام وهي الحاضنة له

157
00:52:02.700 --> 00:52:22.550
اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة وثم تزوجها عبيد بن زيد فولدت له ايمن فاصبحت تكنى بام ايمن زارها النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب لها يعتبرها اما له وهي حاضنته

158
00:52:22.650 --> 00:52:37.950
ناولته اناء فيه شراب فلم يرده النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس لا ادري هل هو كان صائما؟ او لم يرده لسبب اخر فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه يعني تتكلم بغضب وتذمر

159
00:52:38.200 --> 00:52:57.000
لانها تعتبره اما تعتبرها اما له فكان يعني كانت تتكلم عليه لانها اه تدلي عليه يعني كما يقول العامة تمون عليه تدلي عليه كأنها امه فلكونها هي هي حاضنته ومربيته

160
00:52:57.050 --> 00:53:13.650
فجعلت يعني تعتب عليك كيف لم يشرب من هذا الاناء الذي اعطته اياه فهذا يدل على قربها منه وعلى فضلها رضي الله عنها. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبها ويزورها

161
00:53:16.400 --> 00:53:34.800
ويقول لها ويقول كلما رآها هذه امي. ويقول ام ايمن امي بعد امي ثم ساق المصنف حديثا اخر قال حدثنا زهير بن حرب اخبرني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا سليمان المغني عن ثابت عن الناس قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة

162
00:53:34.800 --> 00:53:57.700
برسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لعمر انطلق بنا الى امه ايمن ازورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. فلما اتينا اليها بكت فقال ما يبكيك ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكني ابكي ان

163
00:53:57.700 --> 00:54:16.300
الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها هذه الاحاديث فيها من الفوائد اولا لان الضيف الامتناع عن الطعام والشراب الذي يحضره المظيف اذا كان له عذر من صوم او غيره

164
00:54:16.550 --> 00:54:43.050
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطته ام ايمن هذا الاناء الذي فيه الشراب لم يشرب منه اه ايضا من الفوائد  فظل ام ايمن حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها يحبها ويزورها ويتعاهد زيارتها

165
00:54:43.700 --> 00:55:10.550
ايضا من الفوائد زيارة الصالحين وزيارة الصالح لمن هو دونه فان ابا بكر وعمر زار ام ايمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم  وهما افضل من ام ايمن فهذا يدل على زيارة الصالح لمن هو دونه

166
00:55:11.250 --> 00:55:30.550
وايضا زيارة الانسان لمن كان صديقه يزوره وهو من اهل ود صديقه فان هذا من الاحسان له. ولهذا قال ابو بكر لعمر قال انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها

167
00:55:31.300 --> 00:55:51.150
ايضا في هذا الحديث من الفوائد اه زيارة اه الجماعة من الرجال للمرأة الصالحة وسماع كلامها اذا لم يكن في ذلك ريبة كأن تكون كبيرة في السن او تكون عالمة ونحو ذلك ولم يكن في هذا ريبة فلا بأس ان يزورها اهل الفضل

168
00:55:51.150 --> 00:56:20.550
واهل العلم ويتحدثون معها مع الحجاب مع تحجبها لكن لا بأس بان يقوموا بزيارتها والسلام عليها اذا لم يكن في ذلك فتنة كأن تكون كبيرة في السن ايضا من الفوائد استصحاب العالم والكبير صاحبا له في الزيارة والعيادة. فان ابا بكر قال لعمر ذلك. وصحبه معه في الزيارة

169
00:56:21.350 --> 00:56:44.050
ايضا من الفوائد البكاء حزنا على فراق الصالحين والاصحاب. وان كانوا قد انتقلوا الى افضل مما كانوا عليه. ولذلك بكت امه بكت ام ايمن وبكى ابو بكر وعمر وعل ذلك بانقطاع الوحي من السماء. والا ما عند الله خير لنبيه صلى الله عليه وسلم

170
00:56:44.800 --> 00:57:26.200
ونكتفي بهذا القدر ونقف عند فضائل ام سليم حتى الاذان يجيب عما تيسر من الاسئلة    اصلي الجمعة في غير مسجد الحي لان خطيب مسجد حيينا يدخل دائما قبل الزوال بعشر دقائق فهل عملك صحيح؟ نعم عملك صحيح

171
00:57:27.250 --> 00:57:44.050
القول الراجح هو قول اكثر اهل العلم وهو ان وقت الجمعة اه انما يبدأ بزوال الشمس وهذا قول الجماهير ووزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد عممت على جميع الخطباء في المملكة

172
00:57:44.350 --> 00:58:00.500
باعتماد فتية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بدخول الخطباء بعد الزوال بالا يدخل الخطيب الا بعد الزوال وزارة الشؤون الاسلامية تمثل ولي الامر في هذا والواجب على الخطباء السمع والطاعة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

173
00:58:00.650 --> 00:58:17.050
ثم ان الخطيب الذي يدخل قبل الزوال يعرض صلاته وصلاته من خلفه للبطلان عند اكثر العلما آآ وبعض الخطباء يقول انا ادخل واخطب قبل الزوال والصلاة بعد الزوال. الخطبة جزء من الصلاة

174
00:58:17.150 --> 00:58:42.600
الخطبة جزء من الصلاة. ولهذا قال بعض الفقهاء اه انها خطبتان عن ركعتين الظهر اربع ركعات وخطبتان عن ركعتين فينبغي للخطباء ان يتقيدوا بذلك والا يدخلوا الا بعد الزوال ولا ادري يعني ما ما سبب العجلة؟ يعني لاحظ سبحان الله عند بعض الناس عجلة في خطبة الجمعة يتعجلون واذا اتى رمضان ايضا في في صلاة العشاء والتراويح

175
00:58:42.600 --> 00:59:07.000
يتعجلون يتعجلون في بعض الصلوات من غير سبب يعني ليس هناك سبب يقتضي هذا الواجب على الخطيب ان لا يوقع الناس في الحرج وان كان هناك قول بان وقت الجمعة اه يكون قبل الزوال هذا هو مذهب الحنابلة لكن اكثر اهل العلم على ان وقت الجمعة انما يكون بعد الزوال ولهذا قال البخاري

176
00:59:07.000 --> 00:59:27.600
ضباب وقت الجمعة اذا زالت الشمس ثم ساق بسنده حديث عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب اذا مالت الشمس يعني اذا زالت الشمس قال الحافظ ابن حجر جزم البخاري بان وقت الجمعة اذا زالت الشمس مع انه ليس من عادته الجزم في المسائل الخلافية لضعف الخلاف فيها

177
00:59:28.050 --> 00:59:49.300
وبكل حال يعني وزارة الشؤون الاسلامية التي تمثل ولي الامر اه امرت الخطباء بالا يدخلوا الا بعد الزوال. فالواجب على الخطباء الالتزام  لكن يعني نقول الاخ السائل الكريم فعلك صحيح ما دام ان الخطيب الذي عندكم انه يدخل قبل الزوال فكونك تذهب جامع اخر

178
00:59:49.300 --> 01:00:03.750
وتصلي معه لكونه اه يتقيد بدخوله بعد الزوال عملك هذا صحيح هل من يترك جلسات الاستراحة في الصلاة دائما يكون قد خالف السنة جلسة الاستراحة محل خلاف بين اهل العلم

179
01:00:03.800 --> 01:00:17.550
هل تسن دائما او تسن عند الحاجة او انها لا تسن اه ثلاثة اقوال في المسألة والقول الراجح انها سنة عند الحاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما فعلها في اخر حياته

180
01:00:18.650 --> 01:00:34.850
لحاجته لذلك ولم ترد في جميع اه احاديث الاحاديث التي وصفت فيها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وانما وردت في بعضها كحديث ما لك بن حويث وابي حميد لكن لم ترد في بقية الاحاديث

181
01:00:35.250 --> 01:00:48.350
وفعله عليه الصلاة والسلام سنة وتركه سنة ولهذا القول الراجح هو ما اختاره الموفق ابن قدامة وجمع المحققين من اهل العلم من ان جلسة الاستراحة سنة في حق من احتاج اليها كأن يكون كبيرا في السن

182
01:00:48.350 --> 01:01:16.600
او يكون معهم يعني آآ مثلا مرظ في ركبته او نحو ذلك فتكون السنة في حقه اما من كان غير محتاج اليها فليست بسنة في حقه على القول الراجح ترك صلاة الفجر عمدا وتأخيرها الى ما بعد طلوع الفجر

183
01:01:16.950 --> 01:01:35.250
هل يعتبر ردة؟ لا يعتبر ردة لا يعتبر ردة ولا يعتبر كفرا اكبر وان كان هذا قد قال به بعض اهل العلم واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة لكن اكثر اهل العلم وهو الاظهر والله اعلم

184
01:01:35.300 --> 01:01:53.850
اه انه لا يقتضي الكفر الاكبر انما يكفر الانسان بترك الصلاة اذا تركها بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة هذا هو الذي يكفر الكفر الاكبر. اما اذا ترك صلاة واحدة فانه يكون من الساهين الذين قال الله عنهم فويل

185
01:01:53.850 --> 01:02:30.900
المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ويكون فاسقا لكنه لا يكون كافرا ولا مرتدا عن الاسلام  ما حكم سماع الاناشيد بغير الموسيقى؟ لا بأس بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم استمع لشيء من هذا واستمع لانجشه وهو يحدو بالشعر بصوت حسن وقال

186
01:02:30.900 --> 01:02:50.900
بالقوارير فالشعر الملحن وهو ما يسمى بالاناشيد لبس باستماعه اذا خلا من المعازف. هل المسح على جوارب يوم وليلة ام خمس مرات. المسح على جوارب يوم وليلة لكن يبدأ من اول مسح بعد الحدث. اول مرة

187
01:02:50.900 --> 01:03:04.950
فيها بعد الحدث تبدأ مدة المسح على الخفين. ويحسب يوم وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلالهن اذا كان مسافرا والله واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين