1
00:00:00.600 --> 00:00:23.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا واهلا وسهلا نحن في ليلة الاثنين ليلة الحادي والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة اثنتين واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم

2
00:00:23.400 --> 00:00:41.800
صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة السابع من شهر اه ديسمبر لسنة عشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد    محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي

3
00:00:42.050 --> 00:01:01.900
رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى فست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني قبل مئتين واربعين سنة تقريبا خمسة وثلاثين رحمه الله تعالى ومع كتاب التوحيد والباب العشرين

4
00:01:02.050 --> 00:01:25.100
نعم مع الباب العشرين. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين. اللهم امين قال المؤلف رحمه الله الباب العشرون باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيغها اوثانا تعبد من دون الله

5
00:01:25.400 --> 00:01:37.050
روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبياء اي هم مساجد. نعم

6
00:01:37.950 --> 00:01:50.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

7
00:01:50.450 --> 00:02:08.850
اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا  فهمنا اللهم امين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله

8
00:02:10.150 --> 00:02:30.200
الغلو اذا هو وسيلة وسيلة الى ان تكون اوثانا اعبد من دون الله تبارك وتعالى اذا هو وسيلة الى الشرك الاكبر الغلو وسيلة الى الشرك الاكبر وصور الغلو كثيرة جدة والناس يتفاوتون في ذلك

9
00:02:30.900 --> 00:02:51.050
في هذا الغلو فمن الناس من يصلي عند القبور من الناس من يدعو عند القبور يرى انه اولى من الناس من اه يدعو اصحاب القبور من الناس من يعتكف عند القبر من الناس من يشد الرحال

10
00:02:51.700 --> 00:03:16.800
الى القبور من الناس من يتضرع الى اصحاب القرب من الناس من يذبح لاهل القبور من الناس من اه ينذر  القبور من الناس من آآ يأتي تمرغ بتراب القبر آآ من الناس من يستشفي

11
00:03:17.400 --> 00:03:35.250
عند القبور من الناس من يطوف او للقبور منهم من يتمسح في القبر منهم من يعتقد ان صاحب القبر يسمعه ويجيبه فيدعوه ويطلب منه وغير ذلك من الامور التي بعضها

12
00:03:35.400 --> 00:03:52.200
بدع وبعضها اصغر وبعضها شرك اكبر والحذر كله هو ان يقع الانسان في الشرك الاكبر وهو دعاؤها من دون الله تبارك او دعاء اصحابها من دون الله تبارك وتعالى او اعتقاد انه ينفعون او يضرون

13
00:03:52.350 --> 00:04:11.350
بعد موتهم اعتقاد انهم بيدهم شيء من الحياة شيء من الموت شيء من الرزق وغير ذلك من الامور فلذلك المؤلف رحمه الله تبارك قال الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا

14
00:04:12.700 --> 00:04:31.600
والان نرى واقعنا اليوم هناك من فعلا يغلو عند القبور منهم من يبني القبر منهم من يسرج القبر منهم من يكتب النعي عند القبر والنص كما قلنا يتفاوتون في ذلك

15
00:04:31.900 --> 00:04:48.300
على اشياء كثيرة. ومن هذا النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله تبارك الا يكون قبره وثنا يعبد من دون الله تبارك وتعالى جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه اللهم لا تجعل لا تجعل قبري وثنى

16
00:04:49.250 --> 00:05:07.450
لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم وهذا عند احمد باسناد جيد وفي الصحيحين قد مر بنا حديث ام حبيبة وام سلمة الذي روته عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأينا كنيسة

17
00:05:07.500 --> 00:05:23.550
في حبش فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك شرار القوم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا فالشاهد من هذا انه ينبغي ان نتعامل مع القبور على انها قبور

18
00:05:24.400 --> 00:05:41.200
ولا يفرق بين قبر وقبر لا يفرق بين قبر صالح وقبر طالح فيزين هذا ولا يزين هذا يرفع هذا ولا يرفع هذا لا تساوى القبور تتساوى ولذا جاء في حديث علي رضي الله عنه انه قال لابي الهياج

19
00:05:41.400 --> 00:06:00.100
الاسد الا ابعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو الهياج الاسد لعلي رضي الله عنه بلى فقال علي رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا

20
00:06:00.250 --> 00:06:16.200
الا سويته اي مرتفعا فالاصل في القبر ان لا يرفع على الارض وانما يعاد ترابه اليه لا بأس يسنم القبر اه لا بأس ان يوضع فوقه الحصى حتى لا يعني

21
00:06:16.650 --> 00:06:32.850
يطير التراب مع الهواء وكذا بعد ذلك الناس لا تعرف القبور فتدوس عليها فتكون هذه لحمايتها من آآ ان يمشي عليها الناس وغير ذلك هذا لا بأس به واختلف اهل العلم في الكتابة

22
00:06:33.000 --> 00:06:47.100
على القبر هل تجوز او لا تجوز مع اتفاقهم ان الكتابة لا تجوز اذا كان فيها النعي وغير ذلك اما اذا كانت الكتاب فقط الاسم وتاريخ الوفاة فهذه مختلف اهل العلم. منهم من نهى عن ذلك ومنهم من اباح

23
00:06:47.550 --> 00:07:06.150
ذلك والامر في هذا ان واسعه هي مسألة اجتهادية فقهية بين اهل العلم والاظهر والعلم عند الله ان تجوز كتابة الاسم مع تاريخ الوفاة قال روى مالك في الموطأ ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الموطأ معروف كتاب الامام مالك رحمه الله تعالى وهو من اصح

24
00:07:06.350 --> 00:07:24.200
الكتب ولعله يأتي بعد البخاري ومسلم مباشرة هذا الكتاب العظيم كتاب الموطأ الامام مالك رحمه الله تعالى وهو متقدم جدا شيخ شيوخ البخاري هو ولكن آآ كتاب الموطأ الامام مالك جمع فيه الصحيح ووضع فيه ايضا مراسيل ووضع فيه بلاغات

25
00:07:24.800 --> 00:07:40.150
وفيه ايضا شروحات للامام مالك رحمه الله تبارك وتعالى لبعض المسائل وابداء رأيه فيها هذا الاثر الذي ذكره او الحديث الذي ذكره الامام مالك في الموطأ هو مرسل رواية عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:40.600 --> 00:07:54.750
فهو وعطاء تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من النوع الضعيف لكن يشهد له حديث ابي هريرة اللهم لا تجعل القبر قبري وثنا وهو يشبه هذا ابيت تماما

27
00:07:55.400 --> 00:08:17.400
وحديث ابي هريرة وهو باسناد جيد اخرجه احمد وغيره والله اعلم اه ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر بيتين كثيرة لكن منهما من هذه الابيات بيتان قال عندما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعل قبره وثنا يعبد قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه

28
00:08:17.800 --> 00:08:32.850
واحاطه بثلاثة الجدران حتى اغتدت ارجاؤه بدعائه في عزة وحماية وصيانة يعني لا يمكن احد ان يأتي الى قبر النبي مباشرة في هذه الجدر التي وضعها تلف رحمه الله تبارك وتعالى

29
00:08:32.950 --> 00:08:44.750
بحيث لا يمكن الوصول الى قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو محمي بهذه الجدر لا يستطيع احد ان يلمس القبر او يتمسح بالقبر او يتمرغ عند القبر كل هذا

30
00:08:44.950 --> 00:09:05.500
لا يمكن الوصول اليه وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى قال المؤلف رحمه الله ولابن جوي بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره

31
00:09:05.750 --> 00:09:20.950
وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كانا يلت السويق للحاج. نعم آآ هذا اخرجه ابن جرير في تفسيره عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى

32
00:09:21.000 --> 00:09:43.250
قال كان يلت لهم السويق اللات صنم الاصنام الجاهلية افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى وهذا وهذا اللات الصنم كانت تعبده قريش وخذيل وهو كان في طائف وهو عبارة عن صخرة بيضاء

33
00:09:43.950 --> 00:10:05.300
كانت تعبد تشير الى رجل آآ كان يلت السويق اي يدق السويق اللي هو الشعير يدق الشعير او القمح ثم آآ يطحنه ثم بعد ذلك يضيف اليه التمر والسمن وبعض الماء ويطعمه

34
00:10:05.500 --> 00:10:29.200
الحجاج فكانوا يعجبون بفعله ويذكرونه بخير ثم وضعوا صخرة تشير وسموها اللات يعني اللات للسويق الذي يلت السويق الذي يصنع السويق للحجاج فسموها اللات وآآ صارت بعد ذلك يعني في البداية

35
00:10:29.350 --> 00:10:46.350
مجرد صخرة تذكرهم بهذا الرجل الصالح ثم بعد ذلك عبدت من دون الله تبارك وصاروا يحلفون بها ويقول واللات والعزى والله تبارك وتعالى يقول افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

36
00:10:46.900 --> 00:11:04.950
هذه اصنامكم وهو اذا صار يعبد من دون الله تبارك وتعالى مع ان بداية الامر كان غلو في هذا الرجل الصالح ثم صار الامر بعد ذلك عبادة لغير الله تبارك صار وثنا

37
00:11:05.350 --> 00:11:30.600
يعبد من دون الله جل وعلا والاية فيها قراءتان قد مرت بنا افرأيتم اللات فتحة خفيفة افرأيتم اللات عزة وفي القراءة الثانية افرأيتم اللات والعز الته مشددة فاللات اه مخففة

38
00:11:31.100 --> 00:11:56.650
اه بفتحة بدون شدة قالوا هي انثى الاله الله انثاه اللات العزيز انثاه العزة المنان انثاه مناه وهكذا اعوذ بالله كانوا يسمون الاله هذه باسماء اناث كما قال الله تبارك ان يدعون من دونه الا اناثا

39
00:11:56.750 --> 00:12:20.100
وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله  على قراءة افرأيتم اللات والعزى فتكون للات هنا اسم اي الالهة الاله والعزة ايضا الالهة يعني تعبد من دون الله تبارك وتعالى اما على قراءة اللات

40
00:12:20.250 --> 00:12:40.750
ت تشديد التاء تجديد التاء افرأيتم اللاتة والعزى فهو الرجل الذي يلت السويق فرأيتم ذاك الرجل الذي يلت السويق الذي عبدتموه من دون الله تبارك وتعالى على كل حال على القراءتين

41
00:12:40.850 --> 00:12:55.300
آآ عبد من دون الله سواء قلنا اللات انثى الاله عندهم او اللات الذي كان يلت السويق للناس وهنا مسألة ذكرها نبه عليها شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

42
00:12:55.650 --> 00:13:14.450
رحمته واسعة وانار ضريحه آآ ذكر رحمه الله تبارك وتعالى آآ هذه المسألة لنا وهي ان سابقين يعني على كفرهم وكذا الا انهم كانوا يتسابقون على اكرام الحاج فهذا اللات

43
00:13:14.650 --> 00:13:30.200
رجل كان يلت السويق للحجاج فكان يكرم الحجيج واشتهر اه جد النبي صلى الله عليه وسلم عمرو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن عمرو عمرو هذا لقب بهاشم

44
00:13:31.300 --> 00:13:50.750
عمرو جد النبي صلى الله عليه وسلم لقب بهاشم لانه كان يهشم اللحم والعظم ويقدمه للحجاج ثم يهشم الطعام لهم ويقدمه لهم سمي هاشما او لقب بهاشم واسمه عمرو جد النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عمرو

45
00:13:51.050 --> 00:14:06.350
لكن لقمة بهاشم لاكرامه للحجاج وعبدالله بن جدعان لما قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قد علمت ما كان من عبد الله بن جدعان من يكره الحجيج ومعروف اهل مكة كانوا يتسابقون

46
00:14:06.850 --> 00:14:24.500
على السقاية والرفادة في مكة قام الحجيج وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما جاء يستسقي من آآ زمزم قال لولا ان آآ ينازعكم الناس ذلك لنزعت معكم قال انزعوا

47
00:14:24.600 --> 00:14:46.800
اه بني عبد المطلب كانوا يكرمون الحجاج بسقي الماء فكانوا يتبارون ويتسابقون على خدمة الحجاج هذا هؤلاء اهل الجاهلية اما اليوم فنعم هناك من المسلمين من يتسابق على خدمة الحجاج ولله الحمد والمنة ويحتسبون الاجر عند الله تبارك وتعالى

48
00:14:46.850 --> 00:15:09.350
يخدمون الحجاج بحملهم بمساعدتهم باكرامهم ببذل المال لهم تعليمهم امور  صناعة المعروف لهم وغير ذلك من الامور كثير لله الحمد والمنة لكن ايضا في زماننا هذا من يستغل الحجاج ويكذب عليهم ويغشهم ويسرق منهم

49
00:15:09.550 --> 00:15:26.550
ويبيعهم ماء زمزم وهو ليس بماء زمزم يأخذ من الحنفيات الخارجي ويعبيه ويقول هذا ماء زمزم وهناك سراق يتخصصون وقت الحج يذهبون ليسرقوا اموال الناس وهناك ناس يستغلون حاجة الحجاج سبحان الله

50
00:15:27.700 --> 00:15:46.650
اين هؤلاء من اولئك الجاهليين الذين كانوا يتسابقون على خدمة الحجاج فليتنبه الانسان لنفسه خاصة ان يتكلم عن المسلمين لان مكة لا يدخلها الا مسلم هؤلاء مسلمون للاسف الذين يغشون ويخدعون

51
00:15:46.750 --> 00:16:13.350
يكذبون ويسرقون مسلمون لكنهم ضلال اعاذنا الله واياكم من طريقهم نعم طبعا ان لا هدمها المغيرة بن شعبة رضي الله عنه غير بن شعبة اه تقفي بعد فترة مكة ذهب ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى ثقيف

52
00:16:13.500 --> 00:16:30.300
وهدم هذه اللات. نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن

53
00:16:30.950 --> 00:16:47.150
نعم اه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور وفي رواية زوارات القبور يعني المكثرات من زيارة القوة وليس مجرد زائرات وانما زوارات

54
00:16:47.450 --> 00:17:06.750
اي مكثرات والمتخذين عليها المساجد والسرج هذا الحديث استدل به من قال بتحريم زيارة المرأة الى القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن لعن الله دوارات القبور فقالوا اذا يحرم لان آآ

55
00:17:06.950 --> 00:17:20.600
اللعن من اشد انواع النهي ان يأتي فيه لعن آآ وذهب الى هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية واختاره الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين وهو نهي عن احمد رحمه الله تعالى انه يحرم

56
00:17:21.000 --> 00:17:41.650
ان تزور النساء القبور لهذا الحديث وبعضهم قال لا المكثرات فقط لان جاء في بعض طرق الحديث زوارات زورت فقال لاجل ذلك المكثرات فقط. وهذا الشاه الذي يظهر من ايراد هذا الحديث هنا للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى انه يميل الى هذا القول

57
00:17:41.800 --> 00:18:07.700
وتحريم زيارة القبور بالنسبة النساء والمسألة على كل حال فيها اربعة اقوال اه وهي مسألة فقهية ليست من مسائل العقيدة وانما هي مسألة فقهية ولذلك لا يجوز التراشق وآآ خلاف شديد في مثل هذه المسائل خاصة ان كل قول ان هذه الاقوال قال به علماء معتبرون

58
00:18:08.250 --> 00:18:25.700
والادلة يعني آآ مع كل احد اه يذكر ادلته في هذه المسألة القول الاول قلنا انه على التحريم انه يحرم زيارة القبور لهذا الحديث لعن الله زوارات القبور. وايضا جاء في حديث

59
00:18:25.850 --> 00:18:42.550
ام عطية رضي الله عنه نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا في الصحيحين نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم قال اذا اذا نهيت عن اتباع الجنازة فهي كذلك منهية عن زيارة المقبرة لان اتباع الجنائز هو المقصود

60
00:18:42.750 --> 00:19:00.250
في المقبرة القول الثاني انه مكروه وليس ليس محرما مجرد مكروه مجرد مكروه لحديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم عليه وهذا ينسب الى اكثر اهل العلم انه يكره

61
00:19:00.650 --> 00:19:12.350
ذلك وهو رواية عن الامام احمد رحمه الله تعالى بل هو مشهور بمذهب احمد انه يكره ولا يحرم زيارة المرأة للقبر وانا اقول الثالث انه يباح يباح للمرأة ان تزور

62
00:19:12.850 --> 00:19:31.550
القبر والقول الرابع وهو انه يسن للمرأة ان تزور القبر ليس فقط يباح او يجوز لا يسن يستحب لها ان تزور القبور وهو المشهور مذهب ابي حنيفة وآآ رواية عن احمد رحمه الله تعالى

63
00:19:31.700 --> 00:19:51.600
وكذلك عن بعض الحنابل عفوا وهو ايضا اختيار ابن حزم انه يسن زيارة القبور  هذه المسألة كما قلت مسألة خلافية بين اهل العلم والنفس تميل الى قول من يقول انه يسن

64
00:19:52.100 --> 00:20:07.450
بالمرأة ان تزور القبور كما يسن للرجل ان يزور القبور يعني المرأة والرجل في هذا سواء المرأة والرجل في هذا سواء انه يجوز لها ان تزور القبور كما يجوز للرجل. ويستحب لها كما يستحب

65
00:20:07.800 --> 00:20:26.200
للرجل واما اه هذا القول كما قلت الادلة عليه اه استدل بها اهل العلم موجودة مثل اه حديث عائشة رضي الله عنها انها كانت في ليلتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثم

66
00:20:26.500 --> 00:20:41.850
اه خرج من المنزل صلوات ربي وسلامه عليه في الليل فتبعته عشت رضي الله عنها فاذا هو قد زار البقيع صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله فماذا اقول؟ يعني

67
00:20:42.100 --> 00:20:54.450
اذا جئت البقيع ماذا اقول اذا جئت البقيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولي السلام عليكم اهل الديار من المسلمين المؤمنين انتم السابقون اللاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية

68
00:20:54.950 --> 00:21:10.200
وفي رواية رحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين وهذا الحديث صحيح مسلم فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة ما تقول اذا ذهبت الى القبور وآآ ظاهر هذا الحديث انه آآ

69
00:21:10.450 --> 00:21:28.500
تزور القبور كما يزور الرجل وكذلك ايضا حديث عائشة رضي الله عنها انها زارت اخاها عبد الرحمن بعد موته لم تحضر وفاته آآ لما جاءت بانه مات اخوها عبدالرحمن فذهبت اليه في قبره وزارته

70
00:21:29.000 --> 00:21:42.350
فقال لها ابن ابي مليكة الم ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نهى ثم اذن لذلك ولذلك جاء في الحديث المشهور اه في صحيح مسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها

71
00:21:42.400 --> 00:21:59.050
وهذا كان عاما للرجال والنساء فالنهي كان عاما للرجال والنساء كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها والاصل ايضا كما كان النهي عاما ايضا الاباحة تكون عامة الا فزوروها والا فزوروها هنا تحتمل

72
00:21:59.300 --> 00:22:16.200
الاباحة وتحتمل السنية. الا فزوروها والاقرب السنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خارج صحيح مسلم فانها تذكركم الاخرة فانها تذكركم الاخرة. غير حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هذا من اللذات عند الترمذي

73
00:22:16.450 --> 00:22:32.400
وهذا يكون ايضا في زيارة القبور اذا عندنا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح صحيح مسلم وحديث عائشة عند الحاكم اللي هو زار قبر اخيها وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها هذا في صحيح مسلم

74
00:22:32.750 --> 00:22:46.900
ثم كذلك اه حديث ام عطية الذي مر بنا نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا قالوا اذا النهي عن اتباع الجنازة وليس عن اه زيارة القبور بدليل قولها ولم يعزم

75
00:22:47.250 --> 00:23:00.100
علينا ثم كذلك في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة عند قبر فقال لها اصبري امة الله وهي تبكي. قال اصبري يا امة الله فقالت اليك عني فانك لم تصب

76
00:23:00.200 --> 00:23:11.000
بمصيبتي فتركها النبي صلى الله عليه وسلم فانكر عليها من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم على اسلوبها فكيف تقول للنبي هذا الكلام صلى الله عليه وسلم انك لم تصب المسيء

77
00:23:11.200 --> 00:23:21.850
اليك عني ما يقال هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ادب مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انكروا عليها قالت والله ما عرفته يعني ما ادري ان هذا رسول الله لو ادري ما ما ما رددت هذا الرد

78
00:23:22.100 --> 00:23:38.000
ما اعرفه والله ما عرفته فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول فاستأذنت فلم اجد حاجبا يعني ليمنع من الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لي فقلت يا رسول الله والله ما عرفتك

79
00:23:38.250 --> 00:23:52.400
الان اصبر لو كنت عرفتك كنت استجبت اذا رددت عليك هذا الرجل لاني ما عرفتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة فالنبي نهاها عن عدم الصبر ولم ينهاها

80
00:23:52.600 --> 00:24:09.550
زيارة وقبر كذلك الاصل في زيارة القبور ان الانسان يعتبر ويدعو للميت يعني عندما يزور الانسان القبر ماذا يريد يريد ان يعتبر هو انه سيكون يوما في هذا المكان ويريد ان يدعوا لهؤلاء

81
00:24:09.900 --> 00:24:20.800
الاموات ونريد ان نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور لما زار قبر امه صلى الله عليه وسلم لما زار اهل البقيع فهذا متحقق في الرجل والمرأة

82
00:24:20.850 --> 00:24:35.050
المرأة كذلك تريد ان تعتبر كما يعتبر الرجل بل هي اكثر لانهن اكثر اهل النار فتعتبر اكثر من الرجل ثم كذلك آآ تدعو لاصحاب القبور كما ان رجل يستجاب دعاؤه والمرأة كذلك يستجاب دعاؤها

83
00:24:35.200 --> 00:24:53.850
للاموات ثم الرجل يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فما بعث للرجال بل بعث للرجال والنساء صلوات ربي وسلامه عليه فالاظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى انه يسن للمرأة زيارة القبور كما يسن للرجل

84
00:24:54.050 --> 00:25:10.300
زيارة القورى كما قلت مسألة فقهية لا ينبغي يعني التنازع فيها وشدة الخلاف وغير ذلك من الامور يبقى عندنا حديث لعن الله زوارات القبور كيف يحمل؟ هذا فيه لعن لعن الله زوارات القبور

85
00:25:10.750 --> 00:25:25.000
الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من رواية مولى ام هانئ عن ابن عباس وما دام ضعيف ومدلس ضعيف ومدلس وقد عنعن يعني الحديث فيه علتان

86
00:25:25.550 --> 00:25:42.800
كلاهما الاولى انه ضعيف الثاني انه مدلس وقد عنعن اي ذكر قال عن ابن اولم يقول حدثني ابن عباس ومدار الحديث عليه مدار الحديث عليه والذين صححوه من اهل العلم صححوه من مجموع طرقه

87
00:25:43.050 --> 00:25:56.500
هو احسن احواله يكون حسنا لغيره ولكن مع هذا لا لا لا يثبت هذا الحديث فاذا لم يثبت هذا الحديث وثبت كل هذه الاحاديث التي فيها الاذن بزيارة القبور بالنسبة لي

88
00:25:56.700 --> 00:26:11.050
النساء فالاصل اذا انه اه يجوز للمرأة ان تزور القبور كما يجوز للرجل ان يزور القبور بل يستحب لها كما يستحب هي والرجل سواء في هذه المسألة فحديث لعن الله زوارات القبور قلنا اما ان يكون

89
00:26:11.250 --> 00:26:24.350
ضعيفا وهو هذا الواقع انه ضعيف. الامر الثاني انه يكون قبل النسخ لانه جاء كنت قد نهيتكم عن زيارة القبر الا فزورها. ولذلك لما قال لها اليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت ثم اذن

90
00:26:24.500 --> 00:26:50.700
صلى الله عليه وسلم. فيكون قبل ان ان آآ النهي ثم بعد ذلك ايضا المقصود المكثرات او قليلات الصبر اللاتي يقل يقل صبرهن عند القبور وهذا مشتهر عند النساء النساء اقل صبرا من الرجال في هذا الامر. واذا جاء الحديث لعن الله او انا بريء من الشاقة والحالقة والصالقة

91
00:26:52.200 --> 00:27:07.300
وهي قد تكون من الرجل. الرجل ايضا يمكن يحلق ويشق يصلق يعني يصرخ. طيب؟ لكن آآ الاصل في النساء هذا ولذلك ذكره في النساء الحالقة التي تحلق شعرها والصالقة التي تصرخ تصيح

92
00:27:07.550 --> 00:27:20.550
والشاق اللي تشق ثيابها عند المصيبة فالنساء اقل صبرا من الرجال ولذلك ذكرهن النبي صلى الله عليه وسلم وهنا نقول اذا آآ بتعليل من قال من اهل العلم انه اه

93
00:27:21.750 --> 00:27:36.500
نحن حولناه فقه بدال عقيدة لا بأس اه من قال من اهل العلم ان النساء قليلات الصبر ولذلك اذا فتحنا هذا الباب للنساء في زيارة القبور قد تأتي النساء الى المقابر وتشق ثيابها وتصرخ وتبكي

94
00:27:36.750 --> 00:27:51.350
وآآ لا تصبر وهكذا اولا الجزع وعدم الصبر محرم على الرجال حتى الرجال لو كان رجل لا يصبر يحرم عليه ان يزور القبور ليس خاصا بالنساء كل من لا يصبر لكن اذا كانت المرأة تقول لا انا استطيع ان اصبر

95
00:27:51.800 --> 00:28:05.200
خاصة اذا كانت الوفاة مضى عليها فترة تريد ان تزور قبر ابيها قبر اخيها قبر زوجها قبر ولدها وتدعو له لا مانع الرجال والنساء في هذا دواء ولكن بعض اهل العلم يقول

96
00:28:05.400 --> 00:28:24.150
اذا ضعف يقينها او قل صبرها او كذا فلا ينبغي لها ان تذهب بل لا يجوز لها ان تذهب اما اذا كانت قوية اه بقية اه قابرة فلا مانع ابدا ان تزور القبر كما آآ

97
00:28:24.300 --> 00:28:46.450
يجوز بالرجل يبقى اذا عندنا اه قول ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله زائرات القبور قلنا الحديث ضعيف والمتخذين عليها المساجد والسرج المساجد هم اللي يبنون عليها المساجد او او يصلون عندها يجعلونها مساجد اي يحرصون على السجود

98
00:28:46.550 --> 00:29:03.250
عندها والسرج يعني انارة هذه المقابر انارة المقابر يجعل عليها سراج وكما هو المشاهد هذه الموجودة والاضرحة والعياذ بالله التي تزين وعليها السرج والاضاءات وغير ذلك لان اقصد هذه الاماكن الانسان يذهب يعتبر

99
00:29:03.400 --> 00:29:19.150
ما هو مكان زينة وداش حفلة وداخل حفلة ولا اه انارة واظاءات وكذا لا لا لا قبور ينبغي لنا ان نعرف انها قبور اذا كانت كذلك اذا نعطي القبور حقها

100
00:29:19.550 --> 00:29:45.200
من خشوع وآآ تضرع لله تبارك وتعالى واستحضار الموت في اذهاننا وهكذا والله المستعان نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير الاوثان نعم الوثن اه من تفسيره لا تجعل قبري قبري وثنا

101
00:29:45.250 --> 00:30:00.450
يعبد من دون الله تبارك وتعالى. نعم الثانية تفسير العبادة نعم ان العبادة تشمل اشياء كثيرة ومنها دعاء غير الله تبارك وتعالى. نعم او رابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. نعم

102
00:30:01.250 --> 00:30:25.300
الخامسة ذكر شدة الغضب من الله خلصنا وابيع تبعتوا ثلاثة   الاولى تفسير الاوثان. نعم الثانية تفسير العبادة. نعم الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. نعم

103
00:30:26.350 --> 00:30:38.800
نعم. لما قال لا تتخذوا قبري مثلا يعبد يعني نهى عن هذا صلى الله عليه وسلم لانه كان يخشى وقوعه ووقع الله المستعان طب يعني هناك من عبد النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:30:38.900 --> 00:30:53.050
دعاهم من دون الله مع وجود هذه الموانع التي تمنع من ذلك. نعم طوابعة قرنه بهذا اتخاذ قبول الانبياء مساجد. نعم الخامسة ذكر شدة هو نبي كالانبياء اذا سيفعل معه كما فعل معهم. نعم

105
00:30:53.350 --> 00:31:23.650
الخامسة ذكر شدة الغضب من الله نعم السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان  السابعة معرفة انه قبر رجل صالح  الثنب جدة. نعم الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية. نعم اسمه اللات ليس اسمنون انما هي صفة له. نعم

106
00:31:24.200 --> 00:31:43.950
التاسعة لعنه زوارات القبور نعم قلنا هذا لم يثبت عن النبي العاشرة لعنه من اسرجها. نعم كذلك الحديث على كل حال لا يثبت فلذلك حتى الذين صححوه لم يصححوا الجزء الثاني من الحديث وهو

107
00:31:44.100 --> 00:31:53.700
اه والمتخذين السرج اه ايضا هذا لم يثبت هذا قولا واحدا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا