الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرون من مجالس قراءتنا لصحيح الامام مسلم مغرب الخميس الرابع عشر من شهر شوال عام تسعة وثلاثين
واربع مئة والف مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب السلام تحت ما ورده من احاديث في باب جواز في المرأة الاجنبية اذا اعيت في الطريق فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العنادي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن حسين مسلم ابن حجاج القشيري اني سابني انه قال في صحيحه كتاب السلف في كتاب السلام حدثنا محمد العلاني ابو كريم الهمداني
قال حدثنا ابو اسامة عن قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انها قال تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء غير رأسه قالت
اعلف فرسه واكفيه مؤنته واكفه مؤونته وسوسه ودق النوى لناضحه واعلفه واستغل واخرزوا حربه اخرجوا غربة واعجنوا ولم اكن احسن اخبز اخبز وكان يخبز لي جارات من الانصار وكن نسوة صدق قالت وكنت انقل النوى من
الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه وهي على ثلثي فرصخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال
ليحملني ليحملني خلفه قال فسعيت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى على رأسك اشد من ركوبك معه. قالت حتى ارسل الي ابو بكر ذلك بخادم فكفتني بسياسة الفرس فكانما اعتقتني. قال حدثنا محمد بن عبيد المبري قال حدثنا محمد بن زين قال عن اي عن ابن ابي مليكة عن اسماء رضي الله
كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من الخدمة شيء اشد علي من سياسة الفرس. كنت كنت احتش له واقوم عليه سوسه واقوم عليه وسوسه. قال ثم انها صارت خادما. جاء النبي صلى الله عليه وسلم سبني فاعطاها خادما
قالت كفتني سياسة الفرس فالقت عني مؤونته قال فجاءني رجل فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير واردت ان ابيع في ظل ذلك قالت اني رخصت لك ابا ذاك الزبير. فتعال فاطلب الي والزبير شاهد فجاء. فقال يا ام عبد الله اني رجل اردت ان ابيع في ظل ذلك
الا داري فقال لها الزبير ما لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع الى ان اكسب فبعته الجارية. فدخل عليه الزبير وثمنها في حجره فقال فيها لي فقالت اني قد تصدقت بها. باب تحريم مناجاة الاثنين
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا فلا يتناجى اثنين واحد. قال حدثنا بحاق ولو قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك قال حدثنا ابو بكر
حدثنا ابو حفص عن منصور الحاضر صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلاخر حتى تختلطوا بالناس من اجل ان يحزن. قال وحدثنا وابو بكر وابو بكر واللفظ اخبرنا وقال الآخرون حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتنجى اثنين لصاحبهما فان ذلك يحسنه
وحددنا اسحاق وابراهيم قد اخبرنا اسم موسى بهذا الاسناد باب الطب والمرضى والمرض والرقى حدثنا ابن ابي انها قالت كان اذا اشتكى رسول الله جبريل وقال بسم الله يبريك. ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين
عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال بسم الله ارضيك بكل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين اسد لا حاسدني الا ويشفيك. بسم الله يرقيك. قال حدثنا محمد رفيق الرزاق قال حدثنا معروف عنه ما يولى به انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديث ابي
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق. ولو حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن واحمد بن فراش قال عبد الله اخبرنا وقال اخر ان حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا
عن ابيه عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شيئا سابق القدر وسبقته العين واذا استوصلتم فاغسلوا باب السحر رحمه الله تعالى
انيس رضي الله عنها وما يفعلون حتى اذا كان ذات يوم او ذات دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته
احدهما عند رأسه والاخر وعند رجليه. فقال الذي عند رأسه الذي عند رجليه او او الذي عند رجلي الذي عند رأسه ما وجع الرجل. قال وقال مطبوب قال من طبه قال نبيد بن عصمي قال في اي شيء قال في مشط ومشاقة قال وجف طلعة الذكر. قال فان هو قال في بئر
في بئر ذي ارون قالت فاتاها رسول الله في اناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأنما طاعة الحناي ولكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته؟ قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت به فدفنت. قال حدثنا ابو بكر
عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعنا رسول الله وقال اليه وعليها نخل وقالت قلت يا رسول الله اخرجه فهو لم يقل افلا احرقته ولم يذكر فامر فامرت بها فدفنت. احسن علاج للسحر كما جاء في هذا الحديث هو الدعاء. ثم
فاذا وجد السحر ابطاله مع الحجامة وقراءة سورة البقرة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا خير من حديث قال حدثنا شعبة عن شام زيد انس رضي الله تعالى عنها امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ما سمعت فاكل منها بجيئ بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن ذلك فقالت
طالما كان وهم يسلطك على ذاك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها؟ قال لا فقال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو حددنا امر موعود الله قال حددنا روح الممات قال احددنا قال سمعت هشام ابن زيد اذ قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدث ان يهودية جعلت سما في لحم ثم
به رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديث خالد باب استحباب رقية المريض رحمه الله تعالى حدثنا زهير رحمه قال يسحب اخبارنا وقال زهير لفظ له قال رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منا انسان مسحه ابنه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء
لا يغادر سقما. لقد اخذت بيده لاصنع به نحو ما كان يصنع. فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلى. قالت فذهبت انظروا فاذا ما قد قضى. قال حدثنا يحيى ابن حين قال اخبرناهم بشيء قال وحدثنا ابو بكريب. قال احدنا معاوية بشر خالد قال احدنا محمد جعفر موسى قال احدنا من واضع دينك
وحدثنا ابو بكر وابو بكر ابن خلد قال حدثنا يحيى باسناد جرير في حديث هشيم وشعبة مسحه منه وقال وفي حديث مسحه بيمينه قال وقال في عقب حديث يحيى عن سفيان عن العمش وانا فحدثت به منصوما فحدثني عن ابراهيم عن مسئولا عن عائشة بنحوه ولو حدثنا سوى المخلوق ولا حدثنا معاملة عن ابراهيم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا علم ايضا يقول اذهب الباس رب الناس اشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اشفاء لا يغادر سقما
ولو حدثنا ابو بكر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى يدعو له قال وفي رواية ابي بكر فدعا له قال وانت الشافي. ولو حدثني القاسم زكريا قال حدثنا عبد الله بن موسى عيسى رضي الله عنه
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابي عمرة وجبريل قال وحده ابو بكر قال حدثنا ابن المؤمنين قال احدنا عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي بهذه الرؤيا اذهب البأس ربا
وذكر مثله باب رقية بالمعوذات والنفس قال حدثني سويد بن يونس ويحيى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيض احد من اهله جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي وفي رواية يحيى ابن ايوب
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستكان يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما شد وجعت وجعوه كنت اقرأ عليه وامسح عنه بيده رجاء بركتها ولو حدثني بابو الطاهر اخبرنا
حدثنا معاصي كلاهما عن ابن جرير قال اخبرني زياد كلهم عني بشيء بسند ملك نحو حديث وليس في حديث احد منهم رجاء بركتها الا باديث ما لك وفي حديث موسى
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتكى نفذ على نفسه بمعوذاته ومسح عنه بيده. باب الصفة بالرقية من العين والنملة واللحومات والنظرة. قال حدثنا ابو بكر انه قال لقد سألت عائشة رضي الله عنها عن رقيته فقالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من كل ذي حمى قال حدثنا قال اخونا مسلم
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اهل بيت من انصار الرقية من الحمى ربه ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كان الانسان منه او كانت به قرحة قرحة او جرح. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصبعه هكذا
ثم ولا حدثنا ابو بكر ابو بكر عن مسعود حدثنا معبد عن ابن شداد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ان تستبقي من العين. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نويرة قال حدثنا وذكر مثله. ولو حدثنا المؤمنين قال حدثنا ابي قال احداث
عن عبد الله ابن جدة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان استلقي من العين ولو حدثنا يحيى لاخبرنا ابو خيمة عن عاصم نحو يوسف بن عبدالله عن انس بن مالك رضي الله عنه في الروق
قال رخص في الحمى والنملة والعين. قال وحدثنا ابو بكر قال احدنا حسن وهو من صالح القيام عن يوسف بن عبد الله انس رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرقية بالعين والحمة والنملة. وفي حديث سفيان يوسف بن يوسف بن عبدالله بن الحارث قال حدثنيهم ربيع سليمان
لغة الحداد انا محمد قال حدادني محمد الوليد الزبيري عن عروة بني الزبير. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جالس في بيت ام النبي صلى الله عليه وسلم رأى بوجهها سبعة فقال بها نظرة فاسترضوا لها يعني بوجهها صفرا. ولا حدثني عقبة مكرم العامي قال حدثنا ابو عاصم قال عن ابن جوير
قال واخبرني ابو زبير انه رضي الله عنهما يقول رخص النبي صلى الله عليه وسلم لاهل حزب الحية بني اخي ضارعة تصيبهم قالت لا ولكن العين تسرع اليهم. قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم. قال وحدثني محمد وحازم قال حدثنا محمد. قال حدثنا ابو زيد. قال اخبرني
موسى عن جابر رضي الله عنه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم باللغة الحية لبني عمرو. قال ابو الزبير وسمعت دارا يقول لدغت رجلا منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضي طال من استطاع منكم ان ينفع اقوم فليفعل؟ فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. ولو حدثني اكبر رضي الله عنه انه قال كان الاخوان يرقي من العقل فنهى رسول الله
عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حزم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرضا قال فاعرضوها عليه فقال ما ارى بأس من استطاع منكم ينفع
هذا فيه دليل انهم توارثوا رقى من دين ابراهيم عليه السلام وبقيت نقية من الشرك امرها النبي صلى الله عليه وسلم وابقاها. نعم. باب لا بأس بالرضا ما لم يكن فيه شرك. قال رحمه الله تعالى حدثني ابو طارق قال اخبر المؤمن قال اخبرني معاوية ابن
عبد الرحمن بن مالك الاشجعي رضي الله عنه انه قال كنا نطي في الجاهلية فقلت يا رسول الله كيف ترى بذلك فقال اعرضوا علي رقاكم نفس الرقى ما لم يكن فيه شرك باب جواز
قال قالوا لهم هل فيكم راق فان سيد الحي نذير او مصاب فظى رجل منهم نعم فاتاه فرقهم ذات الكتاب فبرأ الرجل فاعطي قطيع من غنم فاما ان يقبلها وقال حتى اذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
صحبات النبي صلى الله عليه وسلم والله ما رقيت الا ببدل الكتاب فتبسم وقال وما ادراك انها رقية ثم قال خذوا منهم لي بسهم معكم فجعل يقرأ ام القرآن ويجمع فساقه
ولو احدثنا عن اخيه معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اموات البغاة ان زين الحي سليم لدغ فهل فيكم من رغم؟ فقام معها رجل منا ما كنا نظنه يحسن رقية فلقاه ببدر اكتئاب فاعطوه غنما وسقونا
لبنا فقلها كنت تحسن فقال ما رأيته الا بفات الكتاب قال فقلت لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لهم فقال ما كان يدريه
اقسموا واضربوا لي بسبب معكم برقية باب استحباب وضع يده على موضع الالم مع الدعاء عن عثمان بن العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم تألم من جسدك وقل
لله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله من قدرته من شر ما اجد واحاذر باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة سعيد الجويري عن ابي العلاء ان عثمان ابن العاص رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الشيطان قد حاب بيني وبين الصلاة يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان
ذلك الشيطان فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني قال حدثنا محمد قال حدثنا بروح حاضرة وحدثنا ابو بكر عن عثمان بن العاص رضي الله عنه انه اتانا ابن النبي صلى الله عليه وسلم فذاكر بمثله
قال ثم ذكر بمثل حديثهم باب لكل داء دوام واستحباب التداوي عن عبد ربه بن سعيد عن ابي الزبير عن الاجابة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء فاذا اصيب دواء الداء براء باذن الله عز وجل
هذه قاعدة عند المسلمين يجب علينا ان لا نيأس من دواء ابدا. وما يقوله اطباء الغرب ان بعض الامراض لا دواء لها فهذا من عجزهم اما في الاسلام فكل داء له دواء. لهذه القاعدة النبوية لكل داء دواء
الا الموت. ما يجي احد يقول الا الضغط ما له دواء. السكر ما له دواء. السرطان ما له دواء. هم يقولون هذا يعني كل شيء له دواء. ولذلك كثير من المسلمين حينما يتركون الطب هذا ويلجأون الى بعض الطب
بالشعب وغيره يجدون دواء واعظم الادوية للامراض كلها الدعاء. وشرب ماء زمزم والحجامة والرقية الشرعية. ثم اتخاذ الاسباب والادوية الاخرى التي ذكرها اطباء المسلمين. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثهن عاصم ابن عمر ابن قتادة تحدث
ومعاذ المقنعة ثم قال لا ابره حتى نعتدم باني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء ولا حتى ينصب عليه رضي الله عنهما في اهلنا ورجل يشتكي فراجا فراجا به او جراحا فقالت ما تشتكي؟ فقال اخرج بقدر شق علي فقال يا غلام ائتني
فقال له ما تصنع به؟ قال اريد ان اعلق في محجاما. قال والله ان الدواب لا يصيبني او يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق علي. فلما رأى تبرمه قال اني سمعت رسول الله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فجاء بحجاموس فذهب عنه ما يجد. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة
فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اقام رضعته غلاما لم يحتلم قال يحيى ابن يحيى ابو بكر سفيان عن جابر رضي الله عنه قال وحدثنا عثمان
قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا سفيان كلاهما قال سمعت سمعت ان سفيان قال اكحله فكما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد قال بمقص ثم ورمت
فحسمه الثانيا واحدثني احمد بن سعيد بن صخر حدثنا عبد الله ابن طاموس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره
ولو حدثناه ابو بكر قال ابو بكر حدثنا وكيلا وظلم ولا فلان اخبرنا عن اسعاف عن عامر بن عامر عن عمرو بن عمرو الانصاري انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله
الله تعالى ويقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يضم احدا اجره. قال حدثنا صحيح قال احدنا عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما من بيع جهنم فابردوها بالماء. ولو حدثنا احدثنا ابي قوم احدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن نمير ومحمد بن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان شدة الحمى
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيه جهنم قال حدثنا احمد عبد الله ابن الحكم قال رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى جهنم
قال حدثنا ابو بكر ابن بانا حدثنا ابو بكر جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابردوها بما هي وقال انها من بيه جهنم. ولو حدثنا ابو ابراهيم قال حدثنا ابن المؤمن وموسى وفي حديث ابن المؤمن صبت الماء بينها وبين جيبها ولم يذكر
جهنم قال ابو احمد عن عباية ابن عن عن الخديدي رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ان الحمى فور من جهنم فابردوها بالماء قال احدنا ابو بكر
قال عنكم الماء ولم يذكر ابو بكر عنكم وقال قال اخبرني رافع وخديد. عن عائشة رضي الله عنه انها قالت لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرظه فرشا لا تردوني فقلنا كراهية كراهية المريض للدواء فاما فاق لا يبقى احد منكم الا لد غير العباس
الى انه لم يشهدكم باب التداوي بالعذرية وهو الكسل. وابن ابي عمر عن فبنى عليه فدعا بما ان فرشه. قالت ودخلت على عليه بابن لي قد اعلقت. قد اعلقته عليه من العذرا. فقال على
علامة الغر ان اولادكن بهذا بهذا العلاقة فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجمع يصعق يصعق من العذرة قال من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة ولاخبرته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها لم يبلغوا ان يأكل الطعام
وقد اعلقت عليهم العذران. قال يونس اعلقت اي غمزت فهي تخاف ان يكون به عذرة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة اولادكن بهذا الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي يعني فان فيه سبعة اشفيهة منها ذات الجم. قال عبيد الله واخبرني ان ابنها اذا
كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التداوي بالحبة السوداء. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن رحمه قال اخبرني بشيء قال ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء
والسامويل موجود والحبة السوداء قال وحدثني ابو طالب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فلو حدثنا ابو بكر وقد اخبرنا شعيب كل من عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عقيل وفي حديث سفيان ابن يونس الحبة السوداء ولم يقل وحدثنا يحيى
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من دار الا في الحبة السوداء منه شفاء الا باب التلبية مهمة لفؤاد البيض. حدثنا عبد الملك ابن شعيب الليث بن سعيد قال حدثني عن جده قال حدثني عن غير المخادع عن ابي جامع
انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع ذلك النساء ثم ترفقن تلبية ما طبخت ثم صنع فريد فصبت التبينة عليها ثم قالت قلن منها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التلبية مجمة لفؤاد المريض تذهب بعض الحزن. باب التداوي بسقي العسل
حددنا محمد انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اخي استطلق بطنه قال رسول الله صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرأ. قال اخبرنا ابن هابي يعني ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن ابي متوكل نادر عن سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي
وقال ان اخي عرب بطنه فقال واسقه عسى بمعنى حديث شعبة. ونحوها حدثنا ونظرة العلماء يقول في الطاعون ماذا سمعت من رسول صلى الله عليه وسلم فرارا منه وظلموا النبض لا لا يخرجكم الا فرار منه. قال حدثنا عبدالله بن مسند بن غالب قال
فقال ابن عبد الرحمن القرشي وعن ابي النظر عن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله واذا وقعوا منه هذا حديث الطاعون اية
يعني علامته علامة العذاب. لكن الله عز وجل جعله لهذه الامة طريقا للشهادة. فمن مات في الطاعون فانه هو شهيد. نعم. رضي الله عنه انه قال كانه لكم وهو على بني اسرائيل اذا كان تخرجوا منها اكرم منه واذا كان في الارض فلا تدخلوها
ابن ابي وقاص من الطاعون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عذاب ارسله الله على طائف به ناس كان كانوا قبلكم فاذا سمعتم وعليه واذا دخلها عليكم فلا تخرجوا منها فرارا. قال واحد من ابو ربيع سليمان ابن داوود وقتل بن سعيد
قال حدثني ويقول ان هذا الوجع مرة ويأتي الاخرى فمن سمع به فلا يقدمن عليه ومن وقع بارضه وهو بها فليخرجنه الفرار منه باسناد موسى وذكر نحو حديثه ولا حدثنا محمد موسى انه قال حدثنا قال عن شعبة عن حبيبنا انه قال كنا في المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اذا كنت بارض فاوقع بها فتخرج منها واذا بلغك انه بيض فلا تدخلها. قال قلت قال قلت عمن قالوا عن علي ابن سعيد يحدث به. قال فتيته فقالوا غائب فقال فلقيت
مقام ابراهيم سعيد فسألته فقال شهدت اسامة يحدث سعدا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا ان هذا الوجع رزق او عذاب او بقية عذاب عذب به اناس من قبل
عذب به اناس من قبلكم فانتم بها فتخرجوا منها واذا بلكمنه بارض فلا تدخلوها قال عليهم فقلت ابراهيم انت سمعته يحدث سعدا وهو لا ينكر؟ قال نعم ولو حدثنا ابي طالب غير انه لم يذكر قصة عطاء بن يزهد في اول قال وحدثنا ابو بكر
خزيمة ابن ثابت قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث شعبة قال وحدثنا عثمان ابن الشبت واسحاق ابراهيم كلاهما عن حبيبنا ابراهيم ابن سعد ابن ابي وقاص
عظم عن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص انه قال كان اسامة بن زيد رضي الله عنه وسعد جاري تحت ذلك فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم قال وحدث
قال اخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عن عبد الله بن عبد الله بن حارث بن وبل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى الشام حتى اذا
لقيه اهل الاجناد ابو عبيدة ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع في الشام. قال ابن عباس ادعوني الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع من الشباب اختلفوا فقال بعضهم قد خرجت قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية
واصحاب رسول الله ولا نرى ان تقضي ولا نرى ان تقدمهم على هذا الوباء فهو يرتفع عني ثم قال ادعوا للانصار فدعوتهم له فدعوتهم له فاسجاهم فسلكوا سبيلا وقتنا في الناس اني مصبح على ظهر فاصبح عليه. فقال ابو عويدة ابن جراح الاثرار من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عويدة. وكان عمر يكره خلافه نعم
يفر من قدر الله الى قدر الله ارأيت لو كانت لك دين فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة اخرى جدبة اليس اضاعة الخصبة رأيتها بقدر الله وان رأيت الجذمة رأيتها بقدر الله قال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا
قال اخبر ابو زيد اخبر معه نحو حديث ما لك وزاد في الحديث ارأيت ان لو رعى ارأيت انه لو راعى الجذبة وترك الخصبة كنت معجزه؟ قال نعم. قال فسر اذا قال فسار حتى اتى المدينة. فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله
قال واحد ابن يحيى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر ابن الخطاب عبد الله ان عمرا انما انصرف بالناس من
حديث عبدالرحمن بن عوف باب اعلى ممرض على مصح. قال حدثني ابو الطاء قال ابل تكن في الرمل كأنه الظباء فيجيئ البعير والاجر فيدخل فيها فيجربها كلها. قال فمن اعدى الاول؟ قال حدثني محمد حاتم وحسن وحسن
ولا حدثنا قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدو ولا طينة ولا في حديث يونس ولو حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبروني عن شعيب عن قال اما ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعدها فقام اعرابي
فذكر بمثل حديث موسى وصالحه وعن شعيب يزيد ابن اخت نمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صبر ولا هامة قال واحد وتضارب قال قال مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قلت؟ قال لا قال ابو سلمة ولا عمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انسي ابو هريرة او نسخ
احد القولين الاخر. طبعا هذه المسألة ما فيها نسخ. لان كلمة لا عدوى نفي. والنفي خبر والخبر لا يرد عليه النسخ فما معنى اذا لا عدوى؟ لا عدوى يعني على اعتقاد الجاهلية ان المرض ينتقل بنفسه وانما المرض ينتقل لاسباب
معينة جعلها الله عز وجل في الكون. نعم. قال حدثني قال عبد ويعنون ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن الصالحين بشهاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذا عدو محدث مع ذلك لا يرد
المصلح بمثل حديث يونس. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابي هريرة وذكر نحوه. قالوا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن موسى قال
عن ابي الزبير قال حدثنا ابو زهير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز بين رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللاعب قال وسمعت ابا الزبير يذكرون
فسر لهم قوله ابو الزبير ومحمد بن تدرس المكي راوية جابر وهذا تفسيره واحد تفاسير السفر والمعنى الاخر ولا سفر اي لا تشاؤم بسفر. لا تشاؤم بصفر كعادة الجاهليين. ولا غول الغول حيوان
كان الجاهليون يعتقدون وجوده وهو خيار. كان الاولى ان يورد الامام مسلم في كتابه الطب الاحاديث التي تأمر بالصبر. لان المسلم اذا ابتلي بالمرض فعليه ان يصبر. كما قال صلى الله عليه وسلم
عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. لكنه ذكر هذه الاحاديث في كتاب القدر كما سيأتي. نعم
محمد ابن تدرس المكي. نعم. وما يكون به من الشؤم وحدثنا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعته وفي حديث شعيب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كما قال معمر قال حدثنا قال احدثنا
ان نبي الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة قتادة يحدث عن اسمائك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكلمة الطيبة
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عن ابن ثياب عن حمزة بني عبد الله بن عمر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السموم في الدار والمرأة
كما اخبرنا به عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمرأة والدار ولو حدثنا حدثنا سفيان عن سهيل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا يحيى ابن يحيى وعنه
عن سفيان وعن زهير عن سالم عن النبي رضي الله عنه نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله هددني عقيل بن فؤاد عن عبد الرحمن بن اسحاق حق قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن
كل ما سئل عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك لا يذكر احد منهم في حديث ابن عمر العدوى والطيرة غير يونس ابن يزيد قال وحدثنا احمد ابن عبد الله ابن الحكم
عن عمر ابن محمد ابن زيد انه سمع اباه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايش من الشهم شيء حق ففي الفرس والمرأة والدار
طالما حدثني ابو بكر ابن وسع حدثنا ابن ابي هريرة عن حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان
في شيء ففي الفرس والمسلم والمرأة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان في المرات والفرس والمسكن يعني الشؤم قال وحدثنا قال انه سمع جابرا يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان كان بشيء ففي الربع والخادم والفرس طبعا ان هذا لا يلزم منه
وقوعه ووجوده يعني لا يلزم وجود الشؤم في في المركب والخادم والفرس والبيت والجار مثلا لكن هذا اعلى سبيل الافتراظ ان كان. لان هذه الاشياء اكثر ما يجد الانسان ربما يتزوج ولا يتلائم مع المرأة
فيصبح حياته حياة شآمة. ما هو من من قبل ان المرأة المشؤومة لا حياة تعاسة. فالتخلص من ذلك الطلاق يشتري سيارة وكل يوم خربانة. التخلص من ذلك البيع. يشتري مسكن وكل يوم هواش مع الجيران. تخلص من ذلك الانتقال
هذا معنى الحديث ليس معنى الحديث اثبات الشؤم. نعم. باب تحريم الكهنة واتيان الكهان رحمه الله تعالى عن ابي سلمة نصنعها في الجاهلية كنا نطلقها قال فلا تأتوا البهان قال كنا قال ذاك شيء يجده احدكم بنفسه فلا يصدنكم
النظر حدثنا الليث عن عمر احدثنا ابن ابي ذبح فلو حدثني محمد رافع عيسى عن حجاج قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عيسى بن موسى قال حدثنا زعيمك كثير عن الهلال عن
رضي الله عنه ان عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث الزهري عن ابي سنة معاوية وزاد في حديث قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان فمن وافق خطه فذاك. قال وحدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله
ان القرآن كانوا يحدثوننا بشيء نجده حقا. ولا تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها مئة كذبة ولا حدثني سلمة قال حدثنا الحسن قال حددنا عبيد الله قال اخبرني يحيى ابن عروة انه سمع عروة يقول قالت عائشة سأل اناس رسول الله
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطف ويذنب فيقرها الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة
قال اخبرني رجل من اصحاب النبي هذا الليلة رجل عظيم. ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا
وتعالى اسمه اذا قضى امرا سبح حمد على العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلون موتهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلوون حملة العرش لحملة العرش
ماذا قال ربكم؟ ماذا قال؟ قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون يا وياهم به ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون. ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون. قال وحدثنا
قال حدثنا ابو معاذ ابو عمر يعني ابن عبيدالله كلهم قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبرني رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقون فيه ويزيدون
قالوا الحق وفي رواية حديث معقل كما قال الاوزعي ولكنه يقرأ قال حدثنا محمد موسى عن النبي باب اجتناب المجزوم ونحوه نبيا او قال كان في وقت ثقيه فيه رجل مجزوم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع. باب قتل الحيات وغيرها. قال الله تعالى حدثنا ابو بكر
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيل طفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل. رواه حدثنا الاسلام بالطفيتين ذي الطفل في بعض النسخ هنا كتاب قتل الحيواني كتاب قتل الحيات وغيرها
في بعض النسا نعم. ذي الطفيتين نسأل الله امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل فلو حدثنا انسان الاسلام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات والطفيتين والابتر فانهما فانهما يستسقطان الحبل ويأتمسان البصر. قال فكان ابن عمر اقتلوا كل حين وجدها بصره اولها
بوابة ابن عبدالمنعم وابو زيد ابن الخطاب وهو يطالب حديثا فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت. قال وحدثنا قال حدثنا محمد قال الزودي عن الزوري عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكهف يقول اقتلوا الحيات والجهاد واقتلوا ذو الطفيتين والابتر فانهما يأتي بسن البصر يسقط ويستسقطان
من سميهم من سميهما والله اعلم حية يوم من ذوات البيوت مر بزين بن الخطاب او قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى
عن ذوات البيوت بانسد غير ان صايعا قال حتى رأني ابو هريرة بن عبدالمنعم وزيد بن الخطاب فقال انه قد نهى عن وجه في حديث يونس اقتلوا الحياتين والابتر حدثني محمد بن رمحي قال له بابا يستقرب به للمسجد
فوجد الغلمة جلد جان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال ابو رواه لا تقتلوه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت قال كان ابن عمر يقتل الحياة
ونهى عن البيوت فامسك. قال الجن الجن ثلاثة اقسام كما جاء في حديث الطبراني. قوم منهم حيات وقوم منهم يظعنون كما تظعنون. وقوم منهم يطيرون. نعم قال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان
فلو حدثنا اسلام موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا جويرية عن نافع بن عبد الله ان ابا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعاقة النار التي في البيوت
يعني الثوابين قال سمعتني يقول اخبرني نافع ان ابا الواتنبأ ابن عبد المنظر الانصاري رضي الله تعالى عنه وكان مسكنه بقبا فانتقل الى المدينة فبينما عبد الله ابن عمر جالسا مع
يفتح خوفا له اذا همم اذا اذا هم بحية من عوامل البيوت. فارادوا قتلها فقالوا انه قد نهي عن انه قد نهي عنهن يريد عوامر البيوت وامر ولو طفيتين وقيل هما اللذان يلتمعان البصر ويطرحان اولاد النساء. قال اخبرنا محمد جهاد ومن قال حدثنا اسماعيل
هو عندنا ابو جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم عند هدم الله. اتبعوا هذا الجن فاقتلوه
قالت طلبوا لواءات الانصار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكن في البيوت الا الابتر وذو الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان لما في بطون النساء بعضنا مر بابن عمر وهو عند الذي عند
عمر ابن الخطاب يرصد حية بنحو حديث الليل واسحاق عن عبدالله رضي الله عنهما وقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار قد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن نأخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية
فسبقتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاكم الله شر قال رسول الله ولو حدثنا عمر ابن حفص ابن اياد قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثني عن عبد الله رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله
قال واحد رضي الله عنه في بيته قال فوجدته يصلي مدرسته انتظر واحدة يقضي صلاته فسمعت حريكا في ناحية البيت فالتفت في ناحية ووثبت لاقتلها بشر الي ان اجلس فجلس
فلما انصاف اشار الى بيت في الدار فقال اترى هذا البيت فقلت نعم. قال كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بدأ يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانصاف النار ليرجعوا الى اهله فاستأذنه يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك قريظة فاخذ الرجل ساعة ثم رجعت
امرأة بين البابين قائمة فهو اليها الرمح ليطعنها ليطعنها به واصابته غيره فقالت له كف عليك رمحك وادخلي البيت حتى تنظر ما الذي اخرجني فدخل بيتها بحيث عظيمة منطوية على الفراش فهو اليها بالروح فانتظمها به ثم خرج فركزه بالدار فاضطربت
فاضطربت عينه فما ابراهيم ما كان اسرع فما يدرى ان ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتى؟ قال فجئنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادعوا الله
يحيه لنا وقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا اذا اذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو الشيطان قال وحده
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة ونظرنا الينا حيا. نحو حديث مالك مالك عن صيفي وقال فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان لهذه البيوت عوامر فاذا رأيتم شيء منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهبوا الى فاقتلوه فانه كافر. وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم. قال وحدنا زهير محرض قال احدثني صيفي عن ابي السامع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بميت نفر من الجن قد اسلموا فمن رأى شيئا من هذه العوام فليؤذن
وثلاثة فان بدأ هذا فان بدأناه بعد فليقتله فانه شيطان. من من سكن المدينة يدرك ان هناك جن في البيوت لا سيما في المكتبات في كتب طلاب العلم. نعم. باب واستحباب قتل وزغ
عمر رضي الله عنه واخبرنا حدثنا عن سيدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي حديث ابن ابي شيبة امر قال ابن احمد النبي صلى الله عليه وسلم
اتفق لفظ حديث ابن ابي طالب ابن حميد وحديث ابن وهب قريب وحديث وحديث ابن وهب قريب منه. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم نسمعه امر بقتله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتل بالضرورة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون المولى
وان قتلا في الضربة الثانية فله كذا وكذا احسن ان يدور الثانية عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث خالد عن سهيل الا جريرا وحده فان لي عذبه من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له
ومئة حسنة وبالثانية دون ذلك عن سؤال قال حدثتني اختي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعين حسنة. النبي صلى الله عليه وسلم سمى الوزغ فويسق من وجهين. اولا انه كان ينفخ النار على ابراهيم
ثانيا لانه انما يبول ويضع آآ يعني قذارته على الاشياء الطاهرة. ويتقصد ذلك نعم باب النهي عن قتل النمل رحمه الله تعالى حدثني ابو طالب قال اخبر الوابل قال اخبر يونس رضي الله عنه عن رسول الله
فامر بقرية النمل عن ابي الزناد عن هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل النبي تحت السيرة بلغته بلغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقته
فهلا نملة واحدة؟ قال وحدثنا محمد بن رافع انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نزل نبي من الانبياء تحت سورة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت في النار قال فاوحى الله اليه فهلا نمرة واحدة. بالنسبة برقية النملة اذا قرصتك تحط ايدك على موضع القرصة تقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وما احاذر. ثلاث
مرات لا تجد لا اثر لدغة ولا اثر السم. باذن الله عز وجل. وهذي اجازة مني لكم بهذه الرقية. نعم باب تهريب قتل الهرة رضي الله عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت
امرأة في هرة زينتها حتى ماتت فدخلت هي النار لا هي اطعمتها وسبتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. عن عبيد الله عمر عن نافع عن النبي عمر رضي الله عنهما وعن سعيد المقبوري عن ابي هريرة وعن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه ولو حدثناه هارون بن عبدالله وعبدالله بن جعفر عن معروف عيسى
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة لم تطعمها ولم
ولم تتركها تأكل من خارج الارض وفي حديثهما ربطتنا وفي حديثهم قال عن ابي هريرة هشام بن عروة قال وحدثنا محمد بن رافع قال اخبرنا معمر عنها ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له
باب فضل سقي الباب المحترمة واطعمها قال رحمه الله تعالى حدثنا قتل الحسين عن مالك بناس في فضل عليه عن سمي مولى ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العوج فوجد بئرا فلز به فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثدر ويعبس فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العروس مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر
فملأ خفهما ثم امسكوه فيه حتى رضي فسغى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا. فقال في كل كبد ماجر قال حددها ابو بكر حددها ابو خالد الاحمر طبعا بالنسبة للبهائم المحترمة التي لها قيمة اما
واما للحراسة هذا قال بعض العلماء يجب اطعامها. اذا خشي عليها من التلف. ويأثم من لا يطم. واما بالنسبة عامة البهايم فيندب اطعامها وسقاؤها ولا يجب. نعم. قال رحمه الله تعالى حددنا ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر وعن سامعنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم ان امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيقه ببئر قد ادلع لسانه يا عطش فنزعت له بموقها فغفر لها ولا واحد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما كلب يقف بركية
قد كان يقتله العطش اذ رأته بغي من بني اسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته اياه فغفر لها به. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الالفاظ بالادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر قال اخبر الله
انه قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسوق ابن ادم الدهر وانا الدار بيدي الليل والنهار ولو احدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم ويسب الدار
الليلة والنهار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يؤدني ابن ادم يقول يا خيبة الدار فلا يقولن احدكم
الدار فاني انا الدهر اقلب ليلا ونهارا واذا شئت قبضتهما. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المؤيد بن عبد الرحمن يعني بالزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يقولن احدهم يا خير الداني فان الله ود. قال وحده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الدهر فان الله
الدهر الدهر ليس اسما من اسماء الله كما فهمه ابن حزم. الدهر هنا خرج مخرج الخبر. فان الله هو الدهر هذا خبر ومعنى هو الدهر اي هو مقلب الدهر. ليس هذا تأويل لان هو الذي فسر رب العزة هو الذي فسر. فقال بيدي الليل والنهار وقال
يقلب ليله ونهاره. نعم. باب كراهية لتسمية العنب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدار بين الله والدار ولا يقولن احدكم للعنب الكرما فان الكرم الرجل المسلم
سيدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كرم فان الكرم قلب المؤمن. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
سموا العنب القمر فان القمر رجل مسلم. رضي الله عنه ان رسول عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم الكرم فانما الكرم قلب المؤمن. قال وحدنا قال حدثنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر عن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم العنب القوم انما الكرم الرجل المسلم الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تغروا الكرم ولكن قولوا الحبلة يعني العنب. شعبة
سماك انه قال سمعت عن قامة وان اعن به رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الموت الاحد ولا عن العناء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساء
امام الله ولكن ليكن الغلام وجاريتي وغداي وفتاتي. قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صانع ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقولون احدكم عبدي فكلكم عبد الله ولكنه يقول فتايا ولا يقول العبد ربي ولكني ابو سعيد ولا يقول العبد لسيده مولاي وزاد في حديثه فان مولاكم الله عز وجل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول احدكم اسجد ربك اطعم ربك واوضئ ربك ولا ولا يقول احدكم ربي وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امات من يقول فتاة غلام باب قراءة ضوء الانسان قبضت خبثت نفسي. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر
يقول عندنا موسى كلاهما عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم ذات نفسه ولكن ليقول لقست نفسي هذا حديث ابي طالب وقال ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لكن ولو حدثناه ابو بكر
عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم خبثت نفسي ويقول لبست نفسي باب استعمال المسك وانه اطيب الطيب وكراءة رد في الريحان والطيب قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت امرأة من بني
اسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتم من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو اطيب طيب فمرت بين المرتين فلم يعرفها فقافلي هكذا ونفض شعبة يده. سمعنا ابا نظرة
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر امرأة في بني اسرائيل حسد خاتمها مسكا هو المسك واطيب الطيب. قال حدثنا ابو بكر قال ابو بكر حدثنا ابو عبد الرحمن
عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عبيد الله ابن ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرد
فانه خفيف المحمل طيب فانه خفيف المحمل طيب الريح قال اخبرنا به عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا استجمرت غير مضرا وبكافون يطرحه مع الالوة ثم ثم قال هكذا كان يستدمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا دين عجيب يعني. دين يعلمنا كيف نتلف. يعلمنا كيف نلبس النعال. يعلمنا
كيف نتسوق؟ اي كمال فوق هذا؟ بعد ذلك يأتي ناس ويظن ان الدين آآ غير واظح في مسائل العلاقة بين الحاكم والمحكوم في مسائل العلاقة مع الكفار هذا غير صحيح هذا من نقصان علمنا. هذا دين عظيم. يقول لك لا لا ترد كذا اقبل كذا. قل كذا لا
قل كذا سبحان الله ثلاثة لا ترد عند ابي داوود في كتاب الادب وهنا ذكر واحدة من الثلاثة. وهذه الثلاثة اللبن والوسادة والطيب اللبن والوسادة والطيب. واما حديث خمسة لا ترد فهذا ضعيف. بزيادة اللحم والتمر. نعم. بسم
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السعر قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية النبي شيء؟ قلت نعم قال هيه فاجدته بيتا فقال هيه ثم زدته فقال ايه؟ قال حتى انسدته مائة بيت ولو حدثني ابن زهير
جميعا وبمثله قال وحدثنا قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن المهدي كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن سيد عن ابيه رضي الله عنهما قال انشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث بني إبراهيم قال حدثني ابو جعفر محمد الصباحي وعلي
جميعا سارقين النوم قال ابن حجر اخبرني عن عبد الملك ابن عوين عن نبي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشعر كلمة تكلمت فيها العرب كلمة
شيء ما خلى الله باطل. قال وحديث محمد ابن حاتم. قال وحدثني محمد ابن حاتم. قال حداد قال قال وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون. قال حدثنا عن سفيان عن ابن عبد الملك ابن عمير. قال حدثنا
صلوات على ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلى الله باطل وعن زيث عن عبد الملك ابن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال اصدق بيت قاله الشاعر ولا كل شيء ما خلى الباطل وكاد ابن ابي الصلة ان يسلم قال وحددنا محمد جعفر
شعبة عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق بيت قالته الشعراء قال ابن زيد ما قال الله باطل وابو معاوية كلاهما رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتلئ جوفه لن يمتلئ جوف الرجل طيحا يريه خير من ان من ان يمتلئ شعره فلو بكر الا ان حفصا لم يقل يليه قال حدثنا محمد
قال احدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعيد عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يمتلئ جوف احدكم طيحا يريئيه خير لم يبتليه شعرا قال
حدثنا قتيبة بن سعيد ان يحنس عن يوحني الزبير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينا نحن نسير مع رسول الله شاعر يوسف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان وامسكوا الشيطان باب تحريم اللعب بالنردشير
عن سفيان عن ابي هريرة عن ابي رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من لعب بالنردس فكأنما صبغ يده في لحم خنزير قدمه احسنت ونكمل بعد الاذان ان شاء الله الله اكبر
الله اكبر. الله اكبر اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمد الرسول حي على الصلاة
حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله. اللهم صلي على محمد اللهم رب الدعوة القائمة يا محمد. النردشير الصحيح ان المقصود
به هي لعبة الزهرة التي فيها الارقام. ووجه كراهته او عند بعض العلماء مكروه وعند بعضهم التحريم. انه يجرأ الناس على الضجر على القدر. وهذا امر مذموم. يجب على الانسان يربي نفسه ويربي عياله على الرضا بالقدر
ما هو على السب والشتم. كل شوي يقول اوف ما عندي حظ. او ما ادري كيف من هذا الكلام. لهذا يقول شيخ الاسلام انه الله ان النردشير مكروه لان فيه ضجر على القدر. والشطرنج مكروه
لان فيه اعتداد بالنفس. شوفوا كيف العلة متعاكسة. نعم اعتداد بالنفس اعتداد بالنفس. نعم عن ابن عوينة قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة انه قال كنت ارى الرؤيا حتى لقيت ابا قتادة فذكرت ذلك له فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم نشطا فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن
ثلاثة وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره. ولو حدثناكم ابي عمر قال حدثنا سؤال عن محمد عبد الرحمن المولى وعبد ربه ويحبه سعيد ومحمد ابن عمرو النبي سلمت عليه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ولم يذكر في حديثهم قول ابي سلمة كنت ارى الرؤيا اعرى منها غير اني لا ازم لا اؤذن
قال وحدثني حرم قال وحدثني حرملة يحيى وقال اخبره اخبرني وصحابه وحدثني سعد ابراهيم وعبدالرحمن قال اخبرنا عن اخبرنا عن يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات. قال حدثنا عبد الله ابن
مسلمة بن قرع قال حدثنا سليمان يعني يعني ابن بلال ابن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحب من الشيطان فاذا رأى احدكم فيها يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها فانها ان تضره فقال ان كنت
نار الرؤيا اثقل علي من جبل فما هو الا ان سمعت بهذا الحديث فما اباليها. ولو حدثناهم قتيب قال وحدثناه قتيبة ومحمد الا وحدثنا محمد المثنى وليس وحدثني مطهري قال اخبرنا عبد الله بن مؤمن قال اخبرني عمر ابن الحارث قال عن عبد ربه ابن سعيد عن ابن سلمة ابن الرحمن عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا
والرؤيا السوء الى الشيطان اذ رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره. ولا يخبر بها احدا فان رأى رؤيا حسنة فليبشر وليخبره. ولا يخبر الا من يحب قال فلقيت ابا قتادة رضي الله عنه فقال وانا كنت لا ارى الرؤيا اكتب فتبغضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله اذا رهق
فاذا رأى احدكم ما يحبه فلا يحدث بها الا من يحب. وان رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثة وهي تعوذ بالله من شر من شر الشيطان وشرها ولا يحدث فيها احدا فانها لن تضر
قال حدثنا الاثم قال اخبر الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم يا فليصح لساني ثلاثة ويستعيذ بالله
ويتحول عن جنبه الذي كان عليه. قال حدثنا محمد وابي عمر المكين قال حدثنا عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي وسلم انه قال اذا اقترب الزمان لم تكن رؤيا المسلم تكله اصداقا وهي اصدقاكم حديثا. ورؤي المسلم جزء من خمس واربعين جزء من
والرؤيا ثلاثة فرؤيا فرؤيا الصالحة بشرى من الله. ورؤيا تحزين من الشيطان. ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فان رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي وليحدث فيها الناس. قال واحب الغيب واكره الغل. والقيد ثبات في الدين فلا
بن سيرين امام المعبرين. نعم. قال وحدثني محمد رافع قال حدثنا ابي الرزاق قال اخبرنا وقال في الحديث قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال حدثني ابو الربيع قال
نبغى نحدث لنا ايوب وهشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا اقترب الزمان ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولو حدثناه اسحاق وابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وادرج في الحديث قولا واكرم الغل الى تمام ولم يذكر الرؤيا جزء من ست واربعين جزء من النبوة. قال حدثنا محمد
كلهم عن شعبة واعتادت عن ابي مالك رضي الله عنه وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزء من ست واربعين جزء من النبوة. قال حدثنا ابي ذر قال
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل ذلك. قال حدثنا عن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين من ستة واربعين جزءا من النبوة قال وحدنا اسماعيل ابن خيري قال اخبرنا عن رؤوسنا
قال حدثنا ابي طلحة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المسلم يراها وفي حديث مسي الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. عن ابي هريرة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
روي الرجل الصالح جزء من ستين واربعين جزء من النبوة قال احدنا عثمان ابن عمر يعني ابن المبارك وحدثنا احمد المنذر يعني بجد بهذا الاسناد في حديث عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابي غاد قال جميعا حدثنا عبد الله
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزء منه قال احدثنا يحيى عن عبيد الله بهذا الاسناد
ولو حدثناهم قتلتم بهذا الاسناد وفي حديث قال نافع حسبت ان ابن عمر رضي الله عنهما قال جزء جزء من سبعين جزءا من النبوة. باب قول النبي عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني
وانا حدثنا ابو الربيع محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام الشيطان لا يتمثل بي ولو حدثني اوطاني قال حدثني موسى ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآني
ايها الزهراء في اليقظة او لكأنما راني اليقظة لا يتمثل الشيطان بي. قال ثم قال فقال ابو سلمة قال ابو قتادة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق
قال واحد هنا قتل ابن سعيد بن عقبان احدثنا بيت حمر وحدثنا بنوح قال افضل نيت عن ابن عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في النوم فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان
ان يتمثل في صورته وقال اذا حلم احدكم فلا يخبر احدا بتلعب الشيطان به في المنام. قال وحدثني محمد وحازم قال حدثنا روح قال احدثك يوم يسعى. قال حدثني ابو الزبير
رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في النوم فقد رآني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي. الصحيح ان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تكون حقيقة وصحيحة وهي سبب لرؤيته عليه الصلاة والسلام في الاخرة ان شاء الله
لكن بشرط وقيد ان تكون الصورة هي الموافقة للواقع. جاء رجل الى الشيخ حماد رحمه الله تعالى حماد الانصاري رحمه الله فقالوا يا شيخ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف رأيت؟ قال رأيت رجلا ضخما اذا اراد
يدخل من الباب لا يستطيع. قال انما رأيت شيطانا ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون رؤيته حق وثابت لا بد ان تكون موافقة لصورته الواقعية. ولذلك كان الصحابة اذا احد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقولون له صفه لنا
آآ فان وصفوه كما كان قالوا له هذا الحديث والا قالوا ان الشيطان يتلاعب فيك من هذا القبيل ما يفعله بعض الناس يقول جاءني الرسول ووصاني بورد ووصاني بكذا هذا شيطان هذا ما هو رسول الله. ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن يأمرك بشيء يخالف الدين. او لن يأمرك بشيء زائد عن الدين. لان البدع استدراك على الشرع. نعم باب لا يخبر بتلاعب الشيطان به في المنام. عن ابي الزبير رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
قال اني حلمت ان رأسي قطع فانا اتبعه بزغه النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام. ولو حدثنا عثمان بشيء لطلعتنا دين رضي الله عنه
قال جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ظلم فتدحرج فاشتدت فاشتدت على اثره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان
وفي منامك وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بعد يخطب فقال لا يحدثن احدكم مثل عوذ الشيطان به في منامه ولو حدثنا ابو بكر جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قطع قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم بانامه فلا يحدث به الناس وفي رواية
اذا لعب باحدكم ولم يذكرني الشيطان باب في تأويل الرؤيا ولا احدثنا احدهم قال احدنا قال عن الزبيدي قال اخبرني الزبيري وعن عبيد الله بعن الله ان ان ابن عباس
او ابا هريرة كان يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبيد الله ابن عبد الله ابن اخبرهم ان ابن عباس كان يحدث ان من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ارى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فارى الناس يتكففون منها بايديهم
المستسلم والمستقل ثم اخذ به رجل من بعدك فعل ثم اخذ به رجل اخر وفعل ثم اخذ به رجل ثم وصل له ثم وصل له يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فلا اعبر فلاعبرنها
فلاعبرن احصايكم قال ابو بكر يا رسول الله والله لا تدعني فلاعبرنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبرها قال ولكن اما فضيلة الاسلام وما الذي ينطف من السماء والعسل؟ فالقرآن حلاوته واما ما يتكفر الناس بذلك وهم الستر من القرآن والمستغل. واما السبب الواصل من السماء الى الارض فالحق الذي
انت يعني تأخذ به فيعليك الله به ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع به ثم ينصف
فاخبرني يا رسول الله بانت اصبت وما اخطأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال فوالله يا رسول الله ما الذي اخطأت؟ قال لا تقسم ولو حدثنا ابو عمر يعني ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من احد جاء
رجل النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من احد فقال يا رسول الله اني رأيت هذه الليلة في المنام ظلتا تنطف السماء والعسل بمعنى حديث يونس معمور عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عثمان عن ابن عباس او ابي هريرة قال عبد الرزاق كان معهم احيانا يقول عن ابن عباس واحيانا يقول عن ابي هريرة ان رجلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اني ارى الليلة الظلة بمعنى حديثهم. قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال حدثنا محمد كثيرا قال احدثنا سليمان وهو ابن كثير عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان
صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لاصحابه من رأى منكم فليقصها فليقصها اعبرها له. قال فجاء رجل فقال يا سهير بنحو حديثهم رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن طالب ابو مسلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأيت ذات ليث فيما يرى النائم كانا في دار عقبة برافع فاوتينا برطب برطب رطاب فهوتوا الرفعة لنا بالدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا هذا الضاد وكما جذبني رجلا احدهما السماك الاصغر منهما فقيل له كب فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر. قال حدثنا معابر عبد الله بن براء الاسعدي وابو بكر
قريب محمد وعلى اله وتضارب في اللفظ قال حدثناه عن بريدة عن ابي بردة جده عن ابي موسى رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت في المنام اني واجر
الى ارض بها نحو فذهب واهلي فذهب واهلي الى ان الامام او هجر فاذا هي المدينة يذهب ورأيت به رؤياي هذه اني هززت سيفا فانقطع بينهما يوم احد ثم يومي يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر. قال حدثني محمد قال حدثنا
شعيب عن عبدالله بن ابي حسين قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدمت الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول وان نجا ان جعلني محمد الامر
من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن غيث ابن شماس وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قطعة جريدة قطعة جريدة حتى وقف على انسه لمات
لاصحابه قال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولا لا والله فيك ولن اتعدى امر الله فيك ولن ادبرت ليعقرنك الله واني لاوراك الذي اريد كما اويت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه. فقال ابن عباس سألت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انك ارى الذي اريد فيك ما اريد
اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام انعم ان انفخهما فانفختهما
كذابين يخرجان من بعدي. فكان احدهما العناسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة قال وحدثنا محمد رافع قال حدثنا بالرساغ قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم بين انا نائم اوتيت خزائن الارض فوضع في يدي يسير اسواران من ذهب. فكبرا علي وهماني فاوحييني ان انفقهما قال حدثنا محمد حدثنا قال حدثنا ابي عن ابي رجاء عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح اقبل عليه بوجهه فقال هل رأى
احد منكم البارحة رؤيا. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله الملتقى عصر السبت ان شاء الله الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول