الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين. وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرين من
المجالس التي نقرأ فيها جامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الجمعة السادس عشر من شهر ربيعنا الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا زلنا في ابواب التفسير وقفنا على
قوله ومن سورة الكهف فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد
ابن عيسى ابن عيسى وراه الترمذي انه قال في جامعه في كتاب تفسير القرآن ومن سورة الكهف قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفل الميكالي يزعم ان موسى صاحب بني اسرائيل ليس بموسى صاحب الخضر. سمعت ابي بن كعب رضي الله عنه يقول
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال موسى اي ربي فكيف لي به؟ فقال له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد
فهو ثم. فانطلق وانطلق معه فتاه هو يوشع ابن نون. فجعل موسى حوتا في مقتل وانطلقه وفتاه يمشيان حتى اذا اتى الصخرة فرقد موسى تعبا وكان لموسى ولفتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسى ان يخبره فلما اصبح موسى قال لفتاه اتنا
لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال اي موسى ذلك ما كنا نبغو على اثارهما قصصا. قال فكانا يقصان اثارهما. قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة لا يصيبها
قال وكان الحوت قد اكل منه فلما قطر عليه الماء عاش. قال فقص اثارهما حتى اتيا الصخرة فرأى رجلا مسجلا عليه فسلم عليه موسى فقال انى بارضك السلام قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل قال نعم. قال يا موسى انك على علم من علم
بسم الله علمكه الله لا اعلمه وانا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه فقال موسى هل اتبعك على وكيف تصبر اما لم تحط به خبراء. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا
اعصي لك امرا. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء احدث لك منه ذكرى. قال نعم. فانطلق الخضر وموسى يمشيان على على ساحل البحر. فمرت بهما سفينة فكلماهم ان يحملوهما فعرفوا
فعمد الواح السفينة فنزعه فقال له موسى قوم حملونا بغير نوء حتى الى سفينته الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. قال الم اقل انك لن قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. ثم خرج من السفينة
بينما هما يمشيان على الساحل واذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله فقاله موسى اقتلت نفسا قال الم اقل لك انك لن استطيع معي صبرا ولو هذه اشد من الاولى
فانطلقا حتى اذا اتيا فابوا ان يضيفوهما افوجدا فيها جدار يريد ان ينقض يقول مائل فقال الخضر بيده هكذا فاقامه قوم نتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك
تأوي لما لم تستطع عليه صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا انه كان صبر حتى يقص علينا من اخبارهما قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاولى كانت من موسى نسيانا قال وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة ثم نقل في البحر
وقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثلما نقص هذا العصفور من البحر. قال سعيد بن جبير وكان يعني ابن عباس يقرأ وكان وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة اصبا وكان يقرأ اما الغلام فكان كافرا. قال هذا حديث
حسن صحيح صلى سيدي الخبر حتى سمعتم يقول حدثنا عمرو بن دينار قال وقد كنت سمعت هذا من سفيان قبل ذلك ولم يذكر ولم يذكر الخبر. عندنا مكتوب بكسر التاء والمشهور فعتب من باب نصرة فعتب الله عليه. فعتب الله عليه نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا عن قتيبة السلم ابن قتيبة قال احدنا عبد الجبار ابن عباس ابن العباس عن ابي اسحاق عن سعيد
وين عن ابن عباس؟ عن ابي ابن كعب رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغلام الذي قاتله الخضر طبع يومك طبع كافرا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب
قال احدنا وجلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا محمد الشامي وغير واحد بمعنى واحد من لفظه ببشار قالوا حدثنا عن حديث
فاذا كانوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيذه الله كاشد ما كان حتى اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم على الناس قال الذي عليهم ارجعوا سوف ستغرقونه غدا ان شاء الله واستثنى. قال فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس فيستقون المياه ويفر الناس منهم فيرمون
بسهامهم الى السماء فترجع مخضبة بالدماء. فيقولون قهرنا من في الارض واعلونا من في السماء قسمة وعلوا. فيبعث الله عليهم نارا طفا في اقفاههم فيهلكون. قال فوالذي نفس محمد قال فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض تسمن
قال هذا حديث حسن الوليد انما يعرف من هذا الوجه وذكر مثل هذا. قال حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل حدثنا صفوان بن صالح انه قال حدثنا وليد مسلم عن يزيد ابن يوسف الصنعاني عن مكروه عن ام الدرداء رضي الله عنها عن ابي الدرداء رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم في قوله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ما جمع الله النازل يوم القيامة ليوم لا ريب فيه. نادى مناد من كان اسرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه
من عند غير الله فان الله اغنى الشركاء عن الشرك. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن بكر. قال ومن سورة مريم قال حدثنا موسى الى موسى رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله
عليه وسلم فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ادريس. قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن اسماعيل ابو ذر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالموت كانه كبش املح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرئبون ويقال يا اهل النار فيشرئبون. فيقال هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت. فيضجع فيذبح فلولا ان
ان الله قضى لاهل الجنة الحياة والبقاء ماتوا فرحا. ولولا ان ولولا ان الله قضى لاهل النار الحياة فيها والبقاء قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احدنا قال حدثنا سماع قتادة في قوله ورفعناه مكانا عليا. قال
انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي رأيت ادريس في السماء الرابعة قال هذا حديث حسن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
مالك قال حدثنا عبدنا عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا. قال فنزلت هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك
اخر الاية قال هذا حديث حسن. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن موسى قال فحدثني عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حدثهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق
ثم كالريح ثم كحجر الفرس ثم كالراكع في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه. قال هذا حديث حسن قال رواه شعبة عن السدي فلم يرد قال حدثنا محمد عن عبدالله رضي الله عنه في قوله
ايردونها ثم يصدرون باعمالهم. قال حدثنا احمد عن السدي مثله. قال عبدالرحمن قلت لشعبة ان اسرائيل حدثني عن سدي عن المرء عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت وقد سمعته من السدي مرفوعا ولكني قال حدثنا قال احدنا
عز محمد قال فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله ان الذين امنوا واذا قضى الله عبدا نادت بلا اني قد بضت فلانا في نادي
في السماء ثم تنزل لهم البغضاء في الارض. قال هذا حديث حسن صحيح ونحو هذا قال حدثنا ابو عمر حقا لي عنده. فقال لا اعطيك حتى اتكفر بمحمد فقلت لا حتى تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث. فقلت نعم فقال ان لي هناك
مالا وولدا فاقضيه فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الاية محمود حتى ادركوا الكرام اكلأ لنا الليلة. ثم تساند الى راحلته مستقبل الفجر فغلبته فلم يستيقظ احد منهم وكان اولهم استيقاظا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال بابي انت يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا ثم اناخ فتوضأ فاقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته للوقت في تمكث ثم قال قال هذا حديث غير محفوظ رواه غير واحد عن من الحفاظ
الحديث النبي قال هذا حديث غريب لا نعرف مرفوع الا من حيث ابن لهيعة. قال حدثنا مجاهد موسى البغدادي والفضل موسى الاعرج وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرحمن الغزو عن ابو نوح قال حدثنا عن مالك من انزل الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم؟ قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا ذلك ولا عليك. وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك. وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقت الصلاة
منك الفضل قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين فلا تظلم نفس شيئا. الاية فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد
ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم اشهدك انهم احرار كلهم. قال هذا وقد روى احمد ابن حنبل عبد الرحمن بغزوان هذا الحديث. قال حدثنا سعيد يحي قال حدثنا به قال حدثنا محمد ابن ابي عن ابي زناد عبد الرحمن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
وقوله هذا ولهذا حديث حسن صحيح قال وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال حدثنا ووهب ابن جرير قالوا حدثنا شعث عن رؤية ابن عمر عن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال
ايها الناس انكم محشورون الى الله عراة غرلا. ثم قرأ كما بدأنا اول خلق تعيده وعدا علينا الى اخر الاية. قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وانه سيؤتى برجال من امتي
فيؤخذ بهم ذات الشمال فيقول ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت وان تغفر لهم الى اخر الاية فيقال هؤلاء لم يزالوا
على اعقابهم منذ فارقتهم. وهذا الحديث يدل دلالة واضحة بينة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ما الذي يحصل في امته الان وحديث حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. تعرض علي اعمالكم هذا حديث ضعيف جدا. وهذا الحديث
يخالفه في الصحيحين. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا محمد بن جعفر قال ابن النعمان وذكر نحوه قال هذا حديث حسن قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الى قوله ولكن عذاب الله شديد. قال انزلت عليه هذه الاية وهو بسفر فقال اتدرون اي يوم اي يوم ذلك فقال الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعد النار قال يا ربي وما بعث النار قال تسع مئة
تسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة قال فانشأ المسلمون يبكون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية قال فيؤخذ العدد من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين
في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال ان الارض ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثاه الجنة فكبر ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا. قال ولا ادري قال الثلثين ام لا. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد هو من غير وجه عن الحسن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم والناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الى قوله ولكن عذاب الله شديد. فلما سمع ذلك اصحابه
المطية ورفع وعرفوا انه انه عند قول يقوله فقال هل تدرون اي يوم ذلك؟ قالوا الله ورسوله ربه يا ادم ابعث بعد النار. فيقول اي ربي وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار واحد في الجنة. فيئس القوم حتى
ما ابدأ بضاحكة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقة حينما كانت معجين لا كثرته يأجوج ومأجوج ومن مات من بني يأجوج ومأجوج ومن مات من بني ادم ومن بني اسرق
من بني ابليس اعد دابة قال هذا حديث حسن صحيح قال قال هذا حديث حسن غريب وقد روي عن زهري عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال ابو بكر
اخرجوا نبيهم ليهلكن فانزل الله ادين للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله ما نصرهم لقدير. الاية فقال ابو بكر لقد علمت انه سيكون قتال. قال هذا حديث حسن. قال وقد رواه عبدالرحمن المهدي وغيره عن سفيان عن مسلم
قال قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم رجل اخرجوا نبيهم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. النبي صلى الله عليه
هذه الاية هي اول ايات من ايات السيف. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. نعم قال ومن سورة المؤمنين عن ابن عبد القادر انه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فانزل
عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا. ثم قال صلى الله عليه وسلم انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة
ثم قرأ ولا تنقصنا. واكرمنا ولا تهنا. واعطنا ولا واثرنا ولا تؤثر علينا. وارضنا وارض عنا يا رب العالمين. نعم. قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال موسى بن سليمان يونس بن يزيد عن الزهري هذا الحديث قال ومن سمع من عبد الرحمن ومن سمع عبد الرزاق قديما فانهم انما يذكرون فيه عن موسى ابن يزيد وبعضهم لا يذكر فيه عن يونس ابن يزيد
في هذا الحديث قال حدثنا عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان الربيع بنت النضر اتت النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة اصابه سهم غرب فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اخبرني عن حارثة لئن كان اصاب خيرا احتسبت وصبرت وان لم
الخير اجتهدت في الدعاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في جنة. وان ابنك لصاب الفردوس الاعلى والفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس. قال حدثنا ابن عمر
قال وقلوبهم وجلة. قالت عائشة اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون. قال لا يا بنت الصديق ولكن هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك اولئك الذين اولئك اولئك
اولئك الذين يسارعون في الخيرات. قال وروي هذا حديث عن عبد الرحمن ابن حزم عن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا. قال حددنا
وتشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه. وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرعته. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال ومن سورة النور قال حدثنا عبد الرحمن انه قال
قال وكانت صديقة له وانه كان وعد رجل من وسار مكة يحمله قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائض من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فابصرت سواد غلي بجنب الحائط فلما انتهت الي عرفت. فقالت مرثد فقلت مرثد قالت مرحبا واهلا هلم
عندنا الليلة قال حرم الله الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراركم قال فتبعني ثمانية وسلكت الخندامة فانتهيت الى كهف او غاب فدخل حتى قاموا على رأسه فبانوا فظل بونهم على رأسي وعماهم الله عني قال ثم رجعوا ورجعت الى صاحبي فحملته وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت الى
كيف فككت عنه اكبوله فجعلت احمله ويعينني حتى قدمت المدينة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح على قا مرتين امسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتى نزلت. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا
الا زان او مشرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا الزانية مسكة. والزانية فلا تنكحها ايفرق بينهما فما دريت ما اقول فقمت مكاني الى منزل عبد الله ابن عمر فاستأذنت عليه فقيل لي انه قائل
فقال فقال ابن جبير ادخل ما جاء بك الا لحاجة. ما جاء بك الا حاجة. قال فدخلت فاذا هو مفترش بردعة رحم فقلت يا ابا عبدالرحمن اي يفرق بينهما؟ فقال سبحان الله. نعم. ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان اتى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت لو ان احلب امرأته على فاحشتك على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على امر عظيم. قال فسكت النبي
صلى الله عليه وسلم فلم يجبه. فلما كان بعد ذلك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الذي سيأتك عنه قد ابتليت به. فانزل الله هذه الايات في سورة النور
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى ختم الايات. قال فدعا الرجل فتراهن عليه وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم
فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بسم الله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين. ثم لمن الكاذبين ثم فرق بينهما عكرمة البينة والا حد في ظهرك. قال هلال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا على امواته ايلتمس البينة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول
بينة والا حد في ظهرك. قال فقال هلال الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن فيك ولينزلن في امري ما يبرئ ظهري من الحد فنزل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. والخامسة ان غضب الله
الله عليها ان كان من الصادقين. قال فنصرها النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الايمان فجاء فقام هلال ابو امية فشهد والنبي صلى الله قال عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة ان غضب الله عليها ان
قالوا لها انها موجبة. فقال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن ان سترجع. فقالت لا افضح قومي سائر اليوم. فقال صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الآليتين خذلج الساقين فهو لشريك بالسحماء. فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لولا ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لها لنا ولها شأن. قال هذا حديث حسن الوليد قال وكذا وهكذا عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال والله ما علمت على اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله
فيما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيت قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال فقال اذن لي يا رسول الله ان اضرب اعناقهم وقام رجل من الخزرج ابن ثابت من رهق ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كان من الاوس ما احببت
تضرب اعناقهم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرة والخزرج شر في المسجد وما علمت به. فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام فعثرت فقالت تعس مسطح. فقلت لها اي ام اي ام تسبين ابنك؟ فسكتت ثم عثرت الثانية فقالت
فقلت لها اي ام تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقال التعس مصباح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك فقالت والله ما سبه الا فيك. فقلت في في اي شيء في اي شأن؟ في اي شأن شأني؟ قالت فبقرت لي فبقرت لي الحديث. فقلت وقد كان
هذا قالت نعم والله لقد رجعت الى بيتي وكان الذي خرجت له لم اخرج. لا اجد منه قليلا ولا كثيرا. ووعكت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفلي وابو بكر فوق البيت يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قالت
ها وذكرت مع الحديث فاذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قالت يا بنية خففي عليك الشأن فانه والله لاقل ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها ولا برائر الا حسدنا وقيل فيها فاذا هي لم يبلغ منها ما بلغ مني. قالت قلت وقد علم به ابي. قالت نعم. قلت ورسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت نعم. واستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال يا امي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الى بيتك فرجعت وقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عني خادمي فقال
قتلى والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرتها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على كبر الذهب الاحمر
فبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثى قط. قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن
من شمالي فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال فان الله يقبل التوبة عن عباده. قالت وقد جاءت امرأة من الانصار وهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تذكر
فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه فقال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي فقلت اجيبيه قالت اقول وهذا قالت فلما لم يجيبا تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله
قالوا يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافع عندكم لي لقد تكلمتم واسربت قلوبكم ولئن قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لما لتقولن انها قد باءت به على نفسها. واني والله ما اجد لي ولكم مثلا قالت وتمست اسمي. قالت ما تمس اسم يعقوب
لم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصحون قالت وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لا اتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول البشرى
يا عائشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا. فقال لي الرواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه. وكانت عائشة تقول اما زينب بنت
جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حملة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان وهو ثابت ومنافق وعبدالله ابن وهو الذي كان يستمشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمله قالت فحلف ابو بكر الا ينفعه الا ينفع مسطحا بنافعة ابدا
انزل الله تعالى هذه الاية ولا يأتنؤوا الفضل منكم والسعة. يعني يا ابا بكري ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. يعني مسطحا الى قوله الا تحبون ان يغفر
غفر الله لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعادنا ولهذا حديث حسن صحيح عن عائشة رضي الله عنها هذا الحديث اطول من حديث هشام العروة واتم قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا ابن ابي علي عن محمد ابن اسامة ابي بكر انعم
عن عائشة رضي الله عنها فذكر ذلك وامرأة فضربوا حدهم قال هذا حديث حسن ودين لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق الشأن ابن ثابت رضي الله عنه ومسطح اقيم عليهما الحد وتابا. وكان من شعر حسان بعد ذلك
فهو معروف بقوله حصان رزان ما تزل بربته. فتاب الله عز وجل عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال ومن سورة الفرقان قال حدثنا محمد والثاني قال حدثنا عبدالرحمن ونحن قال قلت ثم ماذا قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك؟ قال قلت ثم ماذا؟ قال ان تزني بحليلة جارك. قال هذا حديث
حسن قال فاجعل الله ندا وهو خلقك وان تقتل ولدك من اجل ان يأكل معك او من طعامك وان تزني بحنينة جارك. قال وترى هذه الاية. والذين ايدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. قال حديث سفيان من حديث معاصي انه زاد في اسناده رجلا قال حدثنا محمد قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما شئتم قال هذا حديث حسن صيني فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره موسى ولم يذكر فيه عن عائشة وفي الباب رضي الله عنهم قال حدثنا قال اخبرنا عن قال ابن عدي قال
عن جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فخصنا وعما فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا. يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك
لكم ضر ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فان الى امر كنيك
قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا عبد الله قال في اذنيه فرفع من صوته فقال يا بني عبد مناف يا صباحا قال هذا حيث غلب هذا الوجه وقد رواه بعضهم عن عوف عن قسامة ابن زهير
عن النبي صلى الله عليه وسلم خالد ان اهل الخيوان ليجتمعون فيقول ها ها يا مؤمن ويقول ها ها يا كافر ويقول هذا يا كافر وهذا يا مؤمن وهذا حديث
وفي القصص قال حدثنا واحدنا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش انما يحمله عليه الجزع لاقرأت بها عينك فانزل الله عز وجل فلا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. قال هذا حديث حسن غريب
نعرف عن ابيه سعد رضي الله عنهما قال او شرابا حتى هذه القصة حسنى وان جاهداك لتشرك بي الاية. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد قال في صحيح ام هاني رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى قال كانوا يخذفون اهل الارض ويسخرون منهم قال
هذا حديث حسن انما يعرفون حديث حاتم بن ابي هريرة عن سماك قال ومن سورة الروم ذلك المؤمنين فنزلت غلبت الروم الى قوله يفرح المؤمنون بنصر الله. قال ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس قال هذا حديث حسن قال حدثنا حسين
سفيان ادنى الارض. قال غلبت وغلبت. قال كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس وكانوا ثم يحب ان يظهر النوم على فائز لانهم اهل الكتاب فذكروني ابي بكر فذكرهم ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اما انهم سيغلبون فذكرهم ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك يا
اللهم كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجل خمس سنين. فلم يظهروا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا جعلته الى دونك قال اوراه العشر. قال سعيد والبضع ما دون العشر. قال ثم ظهرت الروم بعد. قال فذلك قوله تعالى
غلبت الروم الى قوله يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء. قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليه يوم بدر قال امين. يا ابا بكر فان البضع ما بين ثلاث الى تسع. قال هذا حديث حسن
الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثني رضي الله عنه غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعده فكانت ذلك قول الله تعالى وهو العزيز
الله تعالى هذه الاية غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. قال قال بلاغ ذلك قبل تحريم الرهان فارتهم ابو بكر والمشركون وتواضعوا اللهان وقال ابو بكر كم تجعل بضع ثلاث سنين الى تسع سنين؟ فسمي بيننا
هناك وسط تنتهي اليه قال فسموا بينهم ستة سنين. قال فمضت الست سنين قبل ان يظهروا فاخذ المشركون رهن ابي بكر. فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم المسلمون على يوتن تسمية ست سنين ان الله تعالى قال واسلم عند ذلك ناس كثير قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه
وإلا من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ومن سورة لقمان قال عن القاسم انه قال تجارة فيهن وثمنهن حرام. في مثل هذا انزلت عليه هذه الاية قال هذا حديث غريب انما يروى من حديث والقاسم ثقة علي ابن يزيد يضعف في الحديث قاله محمد ابن اسماعيل قال حدثنا
رضي الله عنهما ان هذه الاية التي تدعى العتمة قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل بما كانوا يعملون. قال هذا حديث حسن صحيح
وعبد الملك هو ابن ابجر وعبد الملك قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا اسماعيل وعبد الملك هو ابن ابجر انه ما سمع الشعبي يقول سمعت شعبة رضي الله عنه عن المنبر يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول ان موسى سأل ربه فقال يا ربي اي اهل الجنة ادنى منزلة؟ قال رجل يأتي بعد ما يدخل
هو اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم؟ قال فيقال له اترضى ان يكون لك ما كان لملك قد رضيت فيقال له فان لك هذا ومثله ومثله ومثله فيقول قد رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا نفسك ولذتك
تعينك وانا حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر قطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه الله حدثني احمد موسى انس ابن النضر سميت به لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليه. فقال اول مشهد قد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه
فوالله لن نرى الله مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد من العام القابل فاستقبله سعد معاذ فقال يا ابا عمر اين؟ قال
ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه قال هذا حديث حسن صحيح هذا حدثنا الا واشهدني قتال المشركين ليرين الله ما كيف اصنع؟ فلما كان يوم محرم انكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرأ اليك مما جاءوا به هؤلاء يعني المشركين
واعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه ثم تقدم فلقيه سعد فقال يا اخي ما فعلت ما فعلت انت فانا معك فلم استطع ان اصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمن
ضربة بسيف وطعنة ورمح ورمية بسهم فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت فمنهم من قضى نحبه ومنهم من قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطار قال قال هذا حديث غالب نعرفه من حيث الا من هذا الوجه. وانما روي عن موسى عن موسى ابن وانما روي هذا عن موسى ابن طلحة عن ابيه. احسنت بارك الله فيك. نكمل
ان شاء الله بعد صلاة العشاء الحمد لله يقول السائل ذكرتم انه يجوز نظر المرأة للرجال بدون فهل يجوز نظر الرجال للنساء بدون شهوة؟ هذا غريب جدا يعني ايش علاقة هذا بهذا؟ قلنا ان وجوه الرجال
ليس عورة وبناء على هذا يجوز للمرأة ان تنظر الى ما ليس بعورة. اما بدن المرأة فكلها عورة فكيف تنظر الى العورة؟ هذا امر غريب جدا قياس ما ادري من اين يكون. لا يجوز نظر الرجال الى النساء مطلقا. لا بشهوة ولا
في غير الشهوة لانهن عورة. قال صلى الله عليه وسلم فيما مر معنا في الترمذي. ان المرأة عورة. احفظ هذا الحديث ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان لا لا جوازي كل الحاجة. نعم
يقول السائل في حديث ثلاثة الاف ومئة ثلاثة وثلاثين هل شعبة المذكور هو شعبة الراوية من شعبة ابن الحجاج؟ اين انت يا اخي الكريم؟ ما علاقة شعبة ابن الحجاج المبين
شعبة ابن الحجاج الظالم بشعبة ابن الحجاج الواسطي امير المؤمنين في الحديث. شعبة ابن الحجاج الظالم الثقفي ليس اهلا للرواية. ليس له رواية في الكتب الستة. له ذكر في الكتب الستة لبيان ظلمه. وطغيانه وجبروته ولكن ليس له رواية. اما شعبة ابن الحجاج الواسطي
ويزيد امير المؤمنين في الحديث الكوفي فهذا من علماء الحديث يتأول البعض حديث ربي اصحابي بان اللفظ لا يقصد منه الصحابة. بل معنى اتباعه من امتي من بعدي هل يصح التأويل
كلمة اصحابي او ربي جاءت على ثلاثة الفاظ كلها صحيحة. اصحابي اصيحاب في امتي فعلى هذا المعنى يكون المقصود به اصحاب المنافقون الذين امنوا نفاقا وكانوا معه صلى الله عليه وسلم وشهدوا بعض الغزوات. وهؤلاء ليسوا من
مهاجرين ولا من الانصار. وهو صيحابي هم المرتدون الذين جاؤوا وظاهريا تشرفوا في الصحبة لكنهم ارتدوا وماتوا على الردة. واما امتي فهذا المقصود به امة الاستجابة الذين غيروا وبدلوا يقول ما معنى قول
حدثنا محمد ابن اسماعيل وغير واحد منهم قالوا اذا قال الترمذي رحمه الله حدثنا محمد ابن اسماعيل وغير واحد منهم اي من علماء ما وراء النهرين. اي من علماء ما وراء النهرين
واذا ذكر من مشايخه البغداديين ثم قال وغير واحد منهم اي من علماء ومشايخ بغداد. فينبغي التنبه الى هذا. ممكن تغلقون هذا الهاتف اذا سمحتم في نفسي شيء اقوله ان كان صوابا فمن الله. وان كان
خطأ فاضربوا به الحائض. بعد التأمل في اسانيد الترمذي رحمه الله وجدت ان اجود اجود اسناد من حيث العلو هو روايته عن الامام قتيب ابن سعيد ابن جميل ابن الطريف البغلاني عن الامام الليث ابن سعد المصري عن الامام
محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري الشامي المدني عن انس ابن مالك رضي الله عنه الصحابي الجليل البصري هذا الاسناد كلهم ائمة. فلو تأملنا نجد ان بين الترمذي وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ائمة
قتيبة والليث وابن شهاب وانس بن مالك في الحقيقة هذا الاسناد عندي اسناد من ذهب يقول ورد في الكتاب سورة المؤمنين واسماء السور توقيفية فهل نعدلها المؤمنون كما ففي المصحف لا تعدلها يا اخي. المؤمنين والمؤمنون بمعنى واحد يجوز من حيث الاعراب ان تقول
من سورة المؤمنين ويجوز ان تقول من سورة المؤمنون لا يجوز هذا وهذا. والاسماء التي تكون معربة اذا صارت القابا الاسماء اذا صارت معربة اذا كانت معربة بالحروف ثم صارت اسماء واعلاما يجوز فيها الوجهان. فا
نقول سورة المؤمنون ويقول سورة المؤمنين يجوز هذا وهذا باعتبار عند النحويين. ثمان صور منقسمة الى قسمين. اسماء توقيفية وهي الاكثر واسماء اجتهادية وهي يقول في الاحاديث في الكتاب احاديث تدعو لاخذ الزينة في اللباس واحاديث اخرى لترك الزينة
في اللباس مع القدرة كيف نوفق؟ يكون التوفيق بان من وسع الله عليه ان يري نعمة الله على نفسه. حتى لا يتصدق الناس عليه. ومن اعطاه الله من النعمة فلا يتبطر. وهذا هو الجمع بين هذه الاحاديث. يقول احاديث ورد
في فضائل السور هل كلها صحيحة؟ ولا سيما ما ورد في ياسين. الاحاديث الواردة في فظائل السور كلها غير صحيحة. وقد اساء الواحد اذ جعل في تفسيره في امام كل سورة فظلا ولا شك ان هذا اكثره من احاديث الوظاعين
ولكن نقول ان ما قد صح فيه الغنية وما جاء في سورة ياسين انه قلب القرآن لم يصح. يقول في حديث ثلاثة الاف واربع مئة واربعين في قوله قاربوا وسددوا
فما مقصود الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المقصود يعني ابذلوا ما تقدرون. وسددوا اياكم والتساهل واياكم والتشدد. هذا معنى قاربوا وسددوا يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك الناس. ما المقصود
بهذا الحديث. هذا الحديث المقصود به قولان لاهل العلم القول الاول ان الانسان يستفتي قلبه وان افتاه المفتون اذا اختلف المفتون فيما بينهم فيستفتي قلبه ايهم ابرأ للذمة وايهم احوط للديانة. والقول الثاني استفتي قلبك وان افتاك الناس
المقصود حتى لو افتاك المفتون بالحل. وحاك في صدرك من الامر شيء فاتركه فان الاثم ما حاك في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس. يقول اه لو سمعتنا حديث المسلسل بالاولية شلون نسمعكم حديث المسلسل بالاولية والان سمعتم كل هذه الاحاديث مني قبله
يقول اه معنى ما ورد في باب البيوع في السلف في الحيوان. السلف في الحيوان جائز والصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجمهور ان من استسلف في الحيوانات فله
ان يرجع من جنس ما استسلف او قيمته ولا اشكال في ذلك. ولا يلزم المثلي في قرض الحيوانات او في استسلام الحيوانات. لا يلزم المثلية. لا يلزم المثلية يقول حديث فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع
ما كانتا مع شيء الا كثرتا. ما معنى من بني ابليس؟ هذه الرواية وهذه اللفظة من بني ابليس نص على ان الجن والشياطين اولاد ابليس. فابليس ابو الجن. كما ان ادم عليه السلام
هو ابو الانس فمعنى هذه الرواية ومن بني ابليس اي من الجن والشياطين. والذي في عليه عامة العلماء ان ابليس هو ابو الجن. كما ان ادم عليه السلام هو ابو الانس. لكن
ذريته من بعده انقسموا الى قسمين. منهم من اسلموا وطاوعوا وهم الجن ومنهم من لم يطاوعوه ولم يسلموا وهم الجن الاخرون. ومنهم من ساروا على دربه في الشر وهم الشياطين. وفي هذا الحديث دلالة على ان يأجوج
ومأجوج من ذرية ادم عليه السلام. ويؤكده رواية اخرج بعث النار من ذريتك هكذا اللفظة قال اي ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين الى النار وواحد الى
الجنة فقالوا اينا ذلك الواحد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسعمئة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج؟ فدل انهم من ذرية ادم السلام والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد