بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الداس الثاني والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان كان لمحض الزيارة ولم يعزم على الدعاء والتوسل ما عنده من اوله
واقول انا قد انا قد قدمنا في اوائل هذا الجواب انه لا بأس بالتوسل بنبي من الانبياء او ولي من الاولياء او عالم من العلماء واوضحنا ذلك بما لا مزيد عليه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نعم سبق في اول الرسالة انه رحمه الله اجاز التوسل بالاشخاص وباعمال وباعمال الصالحين ونبهنا هناك ان هذا غلط
وان الانسان لا يتوسل الى الله الا بعمله هو لا بعمل الصالحين وعمل غيره هذا الذي وردت به الادلة انهم يتوسلون باعمالهم هم لا يتوسلون باعمال غيرهم هو رحمه الله اعاد هذه المسألة هنا
واحال عليها في اول الرسالة نعم واقول انا قد قدمنا في اوائل هذا الجواب انه لا بأس بالتوسل بنبي من الانبياء او ولي من الاولياء او عالم من العلماء اوضحنا ذلك بما لا مزيد عليه. واوضحنا ان هذا غلط منه رحمه الله. نعم. فهذا الذي جاء الى القبر زائرا ودعا الله وحده
وتوسل بذلك الميت كان يقول اللهم اني اسألك ان تشفيني من كذا واتوسل اليك بما لهذا العبد الصالح من العبادة لك والمجاهدة فيك والتعلم والتعليم خالصا لك فهذا لا تردد في جوازك
الا هذا باطل ليش ما في تردد؟ هذا باطل ولا يجوز لانه لا دليل عليه ولا يتوسل الى الله الا باعمال العبد المتوسل المتوسل يتوسل الى الله باعماله مثل الذين انطبقت عليهم الصخرة سدت عليهم الباب. توسلوا الى الله بصالح اعمالهم. ما توسلوا باعمال الصالحين
الادلة تدل على انه لا يتوسل بصلاح الاخرين انما يتوسل الى الله بالاعمال التي صدرت من العبد المتوسل وايضا الدعاء وكأنه رحمه الله الان يجيز الدعاء عند القبر ان يدعو الانسان لنفسه الزائر يدعو لنفسه
عند القبر وهذا غلط لا يجوز الدعاء عند القبر انما يدعى للميت فقط الزائر يدعو للميت فقط واما ان يدعو لنفسه فلا يجوز. لان هذا من وسائل الشرك اذا ابحناه تدرج الامر الى انه يدعو الميت في النهاية
فلا يجوز هذا نعم لكن لاي معنى قام يمشي الى القبر فان كان لمحض الزيارة ولم يعزم على الدعاء والتوسل الا بعد تجريد القصد الى الزيارة فهذا ليس بممنوع. هذا غلط لان لانه
سواء جاء الى القبر وسار اليه بقصد التوسل بالصالحين او الدعا عند القبر هذا لا يجوز سواء جاء بهذا القصد من الاصل او جاء يريد زيارة الميت والسلام عليه ثم بدا له
ان يدعو لنفسه وان يتوسل بعمل الميت كل هذا لا يجوز ولا فرق بين كونه يأتي بهذه النية او تحدث له عند القبر نعم فانه انما جاء ليزور وقد اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور بحديث صح
نعم اذن لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور لكن وش الغرض؟ السلام على الميت والدعاء له واما ان ندعو لانفسنا عند القبر او نتوسل بالصالحين او بهذا الميت ان كان من الصالحين باعماله هذا لا يجوز. نعم
وقد اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها نعم لانه نهى عن زيارة القبور في اول الاسلام قبل ان يتمكن التوحيد
من القلوب فكانوا يزورونها الزيارة الشركية الرسول سد هذا الباب ونهى عن زيارة القبور مطلقا هذا في اول الاسلام سدا للذريعة ثم لما استقر التوحيد وعرفوه اذن لهم بزيارة القبور للسلام على الميت والدعاء له فقط
وللاعتبار احوال الموتى وتذكر الاخرة اذن بذلك اخيرا لما انتفى المحظور وتمكنت العقيدة الصحيحة وعرفت زال المحظور زيارة القبور الزيارة الشرعية مسنونة ومستحبة نعم وخرج صلى الله عليه وسلم لزيارة الموتى ودعا لهم وعلمنا كيف نقول اذا نحن زرناهم
الاصول ايضا كان يزور القبور ويدعو للاموات ويسلم عليهم فهو سن لنا هذا بقوله وبعمله عليه الصلاة والسلام هذا سنة وفيه منفعة للحي لانه يحصل على الاجر والتذكر ومنفعة للميت بالدعاء له بالاستغفار له
هذه الزيارة الشرعية نعم وكان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا بكم ان شاء الله لاحقون. واتاكم ما توعدون نسأل الله لنا ولكم العافية نعم هذا الذي يقال عند زيارة القبور السلام على الاموات
وطلب المغفرة لهم وتذكر الاخرة وانا ان شاء الله بكم لاحقون. هذا تذكر للموت. تذكر للاخرة نعم وانا ان شاء الله بكم وانا ان شاء الله وانا بكم ان شاء الله لاحقون واتاكم ما توعدون لكن
قال العلماء كيف؟ يقول ان شاء الله مع انه معلوم اننا لاحقون بهم. واننا سنموت فلماذا قال ان شاء الله قالوا المراد اننا ان شاء الله نكون على عقيدة التوحيد لان الانسان لا يزكي نفسه
لا يزكي نفسه فقول ان شاء الله راجع الى ما نموت عليه من التوحيد وهذا لا يدري احد عن حصوله له الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى وليس الاستثناء هنا راجع الى قوله لاحقون لا لان معروف اننا لاحقون بهم. نعم
واتاكم ما توعدون نسأل الله لنا ولكم العافية. فاكن ما توعدون من الموت والقبر نعم وهو ايضا في الصحيح بالفاظ وطرق ما في شك هذا صحيح وثابت. نعم فالمستحب مستحب هذا. نعم. فلم يفعل هذا الزائر الا ما هو مأذون به ومشروع. نعم لا بأس في هذا. نعم. لكن بشرط
الا يشد راحلته لكن قوله انه يدعو لنفسه وانه يتوسل بعمل الميت هذا ما شرعه الرسول ولا اذن به نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره هذه مسألة مسألة
زيارة القبور هل يسافر من اجلها تسافر من اجل ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم تسافر من اجل ان تزور قبر العالم الفلاني او تسافر من اجل ان تزور قبر ووالدك
او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز السفر لا يجوز لكن اذا كنت في البلد او قدمت على البلد فانك تسلم على الاموات الذين في هذا البلد لانك ما جئت بقصد الزيارة انما جئت لغرض اخر
فسمحت الفرصة ان تسلم على اموات المسلمين في هذا البلد هذا لا بأس به. اما شد الرحل فلا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال يعني لا يسافر
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى فيسافر للمساجد للصلاة فيها هذه المساجد الثلاثة خاصة ولا تسافر لاي مسجد على وجه الارض انما تسافر لهذه المساجد الثلاثة فقط
لانها مساجد الانبياء والصلاة فيها مشروعة تسافر اليها اما زيارة القبور لا ما تسافر من اجلهم نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره. هذه المسألة كثر فيها الجدال
شيخ الاسلام رحمه الله لما نهى عن سفر لزيارة القبور استدل بهذا الحديث شنعوا عليه تشنعوا عليه في وقته وتكلموا في حقه رحمه الله ومن اشدهم السبكي تقي الدين السبكي الشافعي
وكان معاصرا للشيخ والف مؤلفا في شد الرحل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولفق فيه من الاحاديث ما لفق وجاء باحاديث مكذوبة وموضوعة وصححها واستدل بها قيض الله له
من تلاميذ الشيخ قيض الله له ابن عبد الهادي رحمه الله. فرد عليه بكتاب اسمه الصارم المنكي في الرد على السبكي واثخنه بالرد وبين بطلان قوله بطلان الاحاديث التي اوردها الحمد لله
نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره ولا يرحل كما ورد تقييد الاذن بالزيارة قبور بحديث لا تشد الرحال الا لثلاثة ثلاثة المساجد هذا كلام حق نعم
لا تشد الرحال الا لثلاثة وهو مقيد لمطلق الزيارة. نعم. وقد خص بمخصصات فدل على ان زيارة في القبور مشروعة لكن ذلك مقيد بعدم السفر لها. نعم. وقد خص وقد خص
لمخصصات منها زيارة القبر الشريف النبوي المحمدي على صاحبه افضل الصلاة والتسليم وفي ذلك خلاف بين العلماء. وهي مسألة من المسائل التي طالت ديونها واشتهرت اصولها امتحن بسببها من امتحن وليس ذلك ها هنا من مقصودنا. وهذا كما اشرناه لكم انهم شنعوا على الشيخ
شيخ الاسلام ومن اشد من شنع عليه السبكي. وجرت بينهما مشادات وقيض الله من تلاميذ الشيخ بن عبد الهادي فرد على السبكي ردا مفحما. الصارم المنكي للرد على السبكي نعم
واما اذا لم يقصد مجرد الزيارة بل قصد المشي الى القبر ليفعل الدعاء عنده فقط وجعل الزيارة تابعة لذلك او مشى لمجموع الزيارة والدعاء فقط كان يغنيه ان يتوسل الى الله بذلك الميت من الاعمال الصالحة
كان يغنيه ان يتوسل الى الله بذلك الميت من الاعمال الصالحة من دون من دون ان يمشي الى قبره هذا بينا انه غلط وانه لا فرق بين كونه يمشي بقصد التوسل بالميت والدعاء عند القبر
او كونه يقصد زيارة الميت الزيارة الشرعية ثم يبدو له اذا وصل الى القبر ان يتوسل بالميت او يدعو عند قبره لنفسه ان هذا لا يجوز سواء جاء من اجله او جاء لزيارة الميت ثم بدا له هذا القصد. لا فرق في هذا
لا نعم والشيخ الشوكاني فرق بينهما هذا غلط نعم فان قال انما مشيت الى قبره لاشير اليه عند التوسل به. فيقال له ان الذي يعلم السر اخفى ويحول بين المرء وقلبه
ويطلع على خفيات الظمائر وتنكشف لديه مكنونات السرائر. لا يحتاج منك الى هذه الاشارة التي زعمت ان انها الحاملة لك على قصد القبر. يقول رحمه الله يقول توسل بالميت ولو انك في بيتك ما هو ما هو لازم انك تمشي اليه
توسل اليه في اي مكان والله يعلم ما في قلبك دون انك تشير الى القبر يقول ابا اروح له اشير اليه يقول ما له حاجة هذا توسل بالميت وانت في مكانك
هذا غلط التوسل بالغير لا يجوز. اما توسل الانسان باعماله الصالحة هو ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
وتوفنا مع الابرار توسلوا الى الله بايمانهم بالرسول صلى الله عليه وسلم لا بايمان غيرهم نعم فالفرق واضح في هذا لكن سبحان الله الانسان بشر مهما كان من الفضل والعلم
قد يحصل له غلط نعم لا يحتاج منك الى هذه الاشارة التي زعمت انها الحاملة لك على قصد القبر والمشي اليه. وقد كان يغنيك ان تذكر ذلك باسمه العلم اني وانت في مكانك
ونتوسل اليك بفلان لو ان الميت في مصر وانت في الرياض يقول ما يحتاج انك تروح للقبر توسل اليه في اي كان بهذا الميت هذا غلط لا يجوز. اذا توسل عند قبره ولا وانت بعيد عنه. لا فرق بينهم
ولا دليل على ذلك. نعم باسمه العلم او بما يتميز به عن غيره فما وراك مشيت لهذه الاشارة فان الذي تدعوه في كل مكان مع كل انسان. الله جل وهو الله جل وعلا. نعم. بل مشيت لتسمع الميت
لك به وتعطف قلبه عليك وتتخذ عنده يدا بقصده وزيارته والدعاء عنده والتوسل به وانت ان رجعت الى نفسك وسألتها عن هذا المعنى فربما تقر لك به وتصدقك الخبر فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق الذي هو بالقبول منك حقيق فاعلم
انه قد علق بقلبك ما علق فاعلم انه قد علق بقلبك ما علق بقلوب عباد القبور ولكنك قهرت هذه النفس الخبيثة عن ان تترجم بلسانك عنها. وتنشر ما انطوت عليه من
ذلك القبر هو اعترف رحمه الله بان دعائك عند القبر وتوسلك بالميت يجرك الى عبادة الميت تكون مثل عباد القبور فهم اعترف بان هذا وسيلة مع هذا لا يجوز نعم
فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق الذي هو بالقبول منك حقيق فاعلم انه قد علق بقلبك ما علق بقلوب عباد القبور. نعم ولكنك قهرت هذه النفس الخبيثة عن ان تترجم بلسانك عنها وتنشر ما انطوت عليه من محبة ذلك القبر
والاعتقاد فيه والتعظيم له والاستغاثة به فانت مالك لها من هذه الحيثية مملوك لها من من الحيثية التي اقامتك من مقامك. ومشت بك الى فوق القبر فان تداركت نفسك بعد هذه
والا كانت المستولية عليك والا كانت والا كانت المستولية عليك نعم المتصرفة فيك المتلاعبة بك في جميع ما تهواه. مما قد وسوس به لها الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس
من الجنة والناس كلام جميل هذا بس انه يقول لا تروح بقصد الدعاء عند القبر رح للزيارة ولا بذلك تدعو لنفسك ادع لنفسك اذا بذلك توسل بالميت توسل قول غلط هذا لا تتوسل بالميت
ولا تدعو عند القبر لان هذا كله وسيلة الى الشرك كلا الامرين وسيلة الى الشرك نعم فان قلت قد رجعت الى نفسي فلم اجد عندها شيئا من هذا وفتشتها فوجدتها صافية من ذلك الكدر. في مناقشة طائلة وهي ما ما تحته طائل. نعم
فما اظن الحامل لك على المشي الى القبر الا انك سمعت الناس يفعلون شيئا ففعلته ويقولون شيئا فقلته فاعلم ان هذه اول عقدة من عقود توحيدك واول محنة من محن تقليدك
فارجع تؤجر وتقدم تنحر ليته سد آآ هذا الباب كله ولم يستثني منه شيئا نعم فمنع الدعاء عند القبر لنفس الزائر ومنع التوسل بالميت وان كان من الصالحين فان هذه هاتين المسألتين لا دليل عليهما
وهما وسيلة الى الشرك نعم وارجع تؤجر ولا تتقدم تنحر فان هذا التقليد الذي حملك على هذه المشية الفارغة العاطلة الباطلة سيحملك على اخواتها فتقف على باب الشرك اولا ثم تدخل منها تقف على باب الشرك اعترف ان هذا وسيلة من وسائل الشرك
فدل على ان الدعاء عند القبر للزائر انه من وسائل الشرك وان التوسل بالميت وان كان من الصالحين فهو من وسائل الشرك ايضا فليته عمم هذا ومنع هذه المسألة. نعم
فان هذا التقليد الذي حملك على هذه المشية الفارغة العاطلة الباطلة سيحملك على اخواتها فتقف على باب الشرك اولا ثم تدخل منه ثانيا ثم تسكن فيه واليه ثالثا نعم وانت في ذلك كله تقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
ورأيتهم يفعلون امرا ففعلته. كله كلام جميل هذا لكن ليته عممه في المسائل الثلاث. نعم وان قلت انك على بصيرة في علمك وعملك ولست ممن ينقاد الى هوى نفسه كالاول؟ يعني زكيت نفسك معناه؟ نعم. ولست ممن ينقاد الى هوى نفسه كالاول
ولا ممن يظهرها ولكنه يقلد الناس كالثاني. بل انت صافي السر نقي الضمير خالص الاعتقاد قوي اليقين صحيح التوحيد جيد التمييز كامل العرفان عالم بالسنة القرآن فلا مراد لنفسك اتبعت ولا في هوة التقليد وقعت
فقل لي بالله فقل لي بالله هذا الجواب يقول لا تزكي نفسك وان كنت عالما وان كنت موحدا وان كنت ابتعد عن وسائل الشرك. نعم. فقل لي بالله ما الحامل لك على
التشبه بعباد القبور. نعم والتغرير على من كان في عداد سليم الصدور نعم فانه يراك الجاهل والخامل ومن هو عن علمك وتمييزك عاطل؟ اي ناحية؟ انك وان كنت نقيا وموحدا ولا تقصد المقاصد
تكون قدوة للاخرين والجهال يقتدون بك نعم هذا صحيح لكن قبل هذا هذا وسيلة الى الشرك فصيلة الى الشرك. نعم فانه يراك الجاهل والخامل ومن هو عن علمك وتمييزك عاطل
ويفعل كفعلك يقتدي بك وليس له بصيرة مثل بصيرتك. ولا قوة في الدين مثل قوتك. طيب واذا دعيت عند القبر نفسك ما يقتدي بك الجهال و يقتدون بك ايضا يدعون
ويتوسلون بالميت يظنون ان ان الدعاء عند قبره مستجاب الى غير ذلك من المحاذير نعم فيفعل كفعلك يقتدي بك وليس له بصيرة كبصيرتك. ولا قوة في الدين مثل قوتك. فيحكي فعلك صورة
ويخالفه حقيقة ويعتقد انك لم تقصد هذا القبر الا لامر ويغتنم ابليس اللعين غربة هذا المسكين الذي اقتدى بك واستن بسنتك ليستدرجه حتى يبلغ وبه الى حيث يريد فرحم الله امرأ هرب بنفسه عن غوائل التقليد
واخلص عبادته للحميد المجيد كلام جيد لكن بيته عممه على على الدعاء عند الميت والتوسل بالميت ومنع الجميع لكان احسن بل هو الواجب. نعم وقد ظهر بمجموع هذا التقسيم ان من يقصد القبر ليدعو عنده هو احد ثلاثة
نعم ان مشى بقصد الزيارة فقط وعرض له الذنوب هذا تلخيص لما سبق ما في زيادة تلخيص لما سبق فقط نعم وقد ظهر بمجموع هذا التقسيم ان من يقصد القبر ليدعو
عنده هو احد ثلاثة من مشال قصد الزيارة فقط وعرض له الدعاء ولم يحصل بدعائه تغرير على الغير فذلك كجائز هذا ما هو بجائز هذا وسيلة الى الى الشرك ولم يرد ان الرسول او الصحابة او السلف الصالح يدعون
لانفسهم عند القبور يدعون الله في المساجد لا يذهبون الى القبور يدعون ولذلك ينكرون على من وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو تنكرون عليه يقولون ادعوا الله في المسجد لا تدعوا عند قبر الرسول
نعم وان مشى لقصد الدعاء فقط او له مع الزيارة وكان له من الاعتقاد ما قدمنا فهو على خطر الوقوع اي في الشرك فظلا عن كونه عاصيا. والاول على خطر الوقوع لا فرق بينهم. نعم. وان لم يكن له اعتقاد في الميت على
صفة التي ذكرنا فهو عاص اثم وهذا اقل احواله واحقر ما يربح واحقر ما يربحه في رأس ما له نعم وفي هذا المقدار كفاية لمن له هداية والله ولي التوفيق
نعم خلاص انتهى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين وغفر الله للامام الشوكاني ما قدم في هذه الرسالة من آآ توظيح العقيدة الصحيحة واخلاص التوحيد لله وان كان انها اخطأ في هذه المسألة فالله يغفر له
ويتجاوز عنا وعنه ويكون ان شاء الله الدرس القادم في رسالة ابن ابي مقدمة في مقدمة ابن ابي زيد القيرواني تكون هي موظوع درسنا في المستقبل ان شاء الله. مقدمة ابن ابي زيد القيرواني المالكي. نعم
لاننا نحب ان نبين ان دعوة التوحيد التي دعا اليها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله انه انه لم ينفرد بها وانما اخوانه من العلماء كلهم على هذا المنوال
الصنعاني الشوكاني آآ المقريزي كل هذا يعني نبين ان الشيخ لم ينفرد بهذا كما يقول اعداء التوحيد يقولون ابن عبد الوهاب جاء بدعوة جديدة ومذهب خامس تقول هؤلاء اخوانه من الائمة والعلماء نهجوا مثل منهجه. منهم من هو متقدم عليه ومنهم من هو معاصر
له ومنهم من هو بعده مثل الشوكاني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل في مسألة واحدة وهي يقولون انه عرظت لهم شبهة وهي كيف نرد على من يقول في جواز
عند القبر بجواز الدعاء عند القبر لنفسه مستدلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله لنا ولكم العافية ايه ما سأل لنفسه خاصة قال نسأل الله لنا العافية انما قال لنا ولكم هو تبع هذا تابع للدعاء للميت
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل كل وسيلة من وسائل الشرك الاكبر تعتبر شركا اصغر تعتبر وسيلة الى الشرك. يقال كذا وسيلة الى الشرك يوقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يقول لانسان حي
تشفع لي عند الله يقول له ادعو لي ادعو لي احسن ادعو الله لي يطلب منه الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين شد الرحال لطلب العلم في المساجد؟ وبين شد الرحال للقبور وكلاهما عبادة
طلب اشد الرحال لطلب العلم شد الرحال لزيارة الاقارب شد الرحال للتجارة كل هذه بامور جائزة ليست عبادة هذه ليست من التجارة ليست من العبادة وانما هي لطلب الرزق شد الرحال لاجل صلة
الارحام شد الرحال انما الممنوع ان تشد ان تسافر لاجل ان تعبد الله في بقعة خاصة غير المساجد الثلاثة ما ورد هذا انك تسافر لتصلي في ماء المسجد الاموي مثلا
في الشام المسجد الاموي او انتسابا لتصلي في مساجد العراق التي كان السلف يصلون بها ما ورد هذا انما ورد في المساجد الثلاث فقط ولا تشدوا الرحال لاجل العبادة في المكان
خاص في المكان الخاص الا للمساجد الثلاث وما عداها فالارض كلها سوى اعبدوا الله اعبد الله في اي مكان واما ما عداها من المقاصد فهذا لا يدخل في هذه المسألة. سافر للتجارة سافر لطلب العلم. سافر لزيارة الاقارب
سافر لاي غرض مباح ما في مانع انما ان تسافر لاجل ان تعبد الله في مسجد خاص او بقعة خاصة هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر
وشد الرحل الى مكة بقصد تشجيع جنازة لقريب لا ما يسافر من اجل من اجل حضور الجنازة الا اذا كان من اقارب الميت يحتاجون الى حضوره او يتطلعون الى حضوره
لا بأس اذا كان من اقارب الميت اما غيره فيدعو للميت وهو في مكانه تدعو له وهو في مكانه ولا حاجة انه يسافر للصلاة عليه. نعم او لتشييعه ما ورد هذا عن السلف انهم يسافرون للصلاة على الجنائز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان قبر قريبي قريبا مني واذهب اليه وامر عليه باستمرار فاسلم عليه. هل يجوز هذا؟ لا بأس بذلك. لكن التكرار المستديم ما ينبغي ينبغي بين حين واخر. فينبغي يعني دائما دائما تمر عليه كل يوم
لكن اين حين واخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد لهذا كرهوا ان الانسان كل ما يدخل المسجد النبوي يروح يسلم على الرسول كرهوا هذا ومنعوا منه انما هذا للقادم من سفر فقط
خشية من الغلو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد شخص قد حفر في بيته حفرة على شكل قبر فسألته لم فعلت هذا فقال من اجل انه كلما احسست بقسوة في قلبي ذهبت الى هذه الحفرة حتى يلين القلب. فهل فعله هذا مشروع
هذا ما ورد عن السلف ولا عليه دليل وايضا هذا من التكلف يا اخي ليه ما تقرأ القرآن اللي فيه المواعظ وفيه التذكير وفيه العبر اقرأ القرآن بتدبر وسيلين قلبك باذن الله
القرآن يلين القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. والقرآن اعظم الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعد من الشرك الاكبر لا ما هو من الشرك الاكبر من الا اذا دعا الرسول اذا دعا الرسول او ذبح له او فهذا من الشرك الاكبر وما مجرد التوسل من غير ان
يتقرب الى المتوسل به بشيء من العبادة فهذا بدعة ووسيلة الى الشرك بدعة ووسيلة الى الشرك. لا يقال انه شرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المؤلف رحمه الله تعالى
قد قال هذه العبارة قبل قليل فان الذي تدعوه في كل مكان مع كل انسان وقد اشكلت علي في كل مكان. يقول معه والمعية عامة يا اخي المعية لعامة وخاصة ان الله مع المتقين مع المحسنين يعني يمشي معهم لا
يعني بإحاطته وعلمه ونصره وتأييده فهو مع المتقين معية خاصة معناها النصر والتأييد والحفظ والرعاية ومع جميع الناس بمعنى انه محيط بهم ويعلم ما هم عليه فهو معهم سبحانه وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة لا ورابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم والادنى
ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا اينما كانوا فهو مع عباده كلهم كافرهم ومؤمنهم معية عامة يعلم ما يعملون وهو مع عباده المتقين معية خاصة انني معكما اسمع وارى. هل معنى ذلك ان الله ذهب مع موسى وهارون؟ ووقف على فرعون معهما؟ لا. معناه انه
معهم بعلمه واحاطته ونصره وتأييده. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا. المعنى ذلك ان الله معهم في الغار؟ لا انه معهم بنصره وتأييده وعلمه واحاطته نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها يقول لماذا لا يشمل الاستثناء هنا نساء المؤمنين فيجوز لهن الزيارة
هو من حيث العموم يشمل لكن اخرج هذا وخصصه قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فمنع النساء من زيارة القبور ولعن من تفعل ذلك
وقرن ذلك بمن يتخذ عليها المساجد والسرج فزيارة النساء للقبور ممنوعة لهذا الحديث ممنوعة لهذا الحديث نعم من اجاز ماذا يصنع بهذا الحديث حديث قاصم للظهر ما ما فيه مجال. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم دخول المرأة الى المقبرة لكنها تكون داخل السيارة فهل هذا جائز؟ ليش تدخل في المقبرة؟ ما يجوز للمرأة تدخل في المقبرة لا بسيارة ولا
ولا غيرها ما يجوز للمرأة انها تدخل في المقبرة اما تمر من وراء الجدار مع مع الشارع او مع وفي سيارة وتسلم سلاما عام على الاموات فلا بأس بذلك انما الممنوع الزيارة وهي ما زارت هي مرت مرور وسلمت عليهم من وراء الحائط وهي عابرة لا بأس بذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لزيارة قبور العلماء فضل على زيارة قبور الموتى الاخرين؟ ام ان الاجر واحد نعم زيارة قبور العلماء والصالحين للدعاء لهم لما لهم من الحق
لما لهم من الحق على الامة لا بأس به لان الله فضلهم وهم ايضا اثروا وهم ايضا اثروا علما ومنافع للمسلمين فيخصون بالدعاء والزيارة اكثر من غيرهم. نعم مثل ما يخصون بالاستغفار والدعاء لهم
نعم لما قدموه للامة من الخير والعلم والقدوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الناس يمشي حول المقبرة ويدور عليها بقصد الرياضة. هل يمنع امثال هؤلاء تمنعه من الرياضة يمشي
تبي الرياظة وتمغط ما يشوف وجه لمنعه ما اشوفه الا ان كان يقصد تبرك بالقبور هذا شيء اخر. اما لمجرد الرياظة ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
ما رأي فضيلتكم في كتاب شرح الصدور في تحريم رفع القبور للصنعاني الشوكاني شرح الصدور هذا للشوكاني يرد على الامام يحيى من الزيدية الذي يجيز البناء على القبور ورسالة جيدة جزاه الله خيرا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اجاز شد الرحم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون مبتدعا باجازته هذه؟ نعم هذه هي البدعة لان هذا شيء غير مشروع. ومن فعل شيئا غير مشروع فهو مبتدع
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التقليد في الاعتقاد وما معنى ما ورد في الحديث؟ سمعت الناس يقولون قولا فقلته
تقليد لا يجوز في الاعتقاد. المسلم يعتقد بقلبه ويجزم بقلبه ما هو لان الناس مجرد ان الناس يعملون وهو يعمل لا لا هم في قلبه ايمان يكون هو في قلبه ايمان ولكن لا شك ان العامي ما هو بمثل العالم
لكن كلهم لابد من الايمان في قلوبهم لابد من اصل الايمان في قلوبهم في قلوب العوام وقلوب العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اللي يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت هذا هو المنافق والعياذ بالله. المنافق هو المغتاب
الذي ما في قلبه ايمان اما العامي من الموحدين ففي قلبه ايمان ودين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر الى مسجد في مدينة اخرى لاجل ان اصلي مع اخوة سلفيين في بلدي
فكان قصدك زيارة اخوتك السلفيين لا مانع ما تروح للمسجد لا تروح لاخوانك تزورهم تطلب العلم معهم اذا كانوا من اهل العلم وثقات ما هم من بعض الناس اليوم اللي
عالمين والمتشددين الذين هذا ما يجوز لا تروح الا لمن تثق بعقيدته وبدينه وعلمه تستفيد منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا الدعاء وهو اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن ويرقى ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن ويشقى
هل في هذا الدعاء محظور؟ يرقى يعني في درج الجنة كما جاء في الحديث اقرأ وارقى يعني واذا رجل الجنة اذا كان يقصد هذا المعنى فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور يقول سمعت بعظهم يقول زوارات بمعنى من يكررن الزيارة. فان كانت مرة قيل هذا لكن فيه رواية ثانية الله زائرات
زائرات القبور المراد الزيارة ولو مرة ما تجوز فكلمة زائرات ما فيها تكرار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند ارادة السلام على الميت في قبره؟ هل اتوجه للقبلة؟ ام الى وجه الميت؟ وقت السلام عليه
تستقبل الميت تستدبر القبلة وتسلم على الميت مثل الحي مثل ما تسلم على الحي. فاذا اردت الدعاء له فانك تذهب وتستقبل القبلة وتدعو الله له تجعل القبر بينك وبين القبلة
ان تدعو الله للميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من طاف على القبر او عياذا بالله يقول داس على المصحف ها او داس على المصحف او سب الله هل يكفر
او لا يكفر حتى يسأل عن قصده ما شاء الله يدوس على المصحف ونقول له وش قصدك من قال هذا يدوس على المصحف وتقول له وش قصدك قصدك حسن ولا ما هو بحسن
يطوف على القبر وتقول له وش قصدك ما يحتاج سؤال هذا هذا ما يحتاج سؤال اول شيء هذا بدعة الطواف على القبور وثانيا انه ما طاف عليه الا لانه آآ يرجو من الميت
يرجو من الميت لو لم يكن يرجو من الميت ما طاف على قبره. القبور كثيرة ما طاف عليها انما طاف على هذا دليل على انه انه يعتقد فيه. فلا يجوز هذا
العبادات من فعلها لغير الله فانه مشرك. ولا نسأل عما في قلبه وش قصدك؟ وش نحن نحكم على الظاهر وعلى الافعال على الافعال خاصة من قال يا علي تقول وش قصدك
هذا دعاء دعاء لا يكون الا لله هذا شرك واضح هذا كلام المرجئة هذا السؤال هذا انما يقوله المرجئة الذين موتوا السنة وموتوا اه الملة وقالوا الناس جهال والناس اسألوهم عن
قاصدهم لو سجد للصنم يقول لا تكفروه ربما انه اتخذ الصنم سترة سترة بينه وبين سترة المصلي هالكلام السامج هذا هذا يقوله احد عنده علم او عنده مال؟ لا يجوز هذا
حنا ما لنا الا الظاهر نحكم بالظاهر واما القلوب فلا يعلم ما فيها الا الله. عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نشاهد بكثرة نعم يقول نشاهد بكثرة زيارة النساء لشهداء احد
فهل يشرع لهن ذلك خاصة ان الزيارة تكون من خارج سور المقبرة لا يجوز للنساء زيارة القبور لا قبور الشهداء ولا غيرهم. ما يجوز هذا لحديث لعن الله زوارات زائرات في القبور
يا عمال شهداء احد وغير شهداء احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول امرأة من قومي قد بلغت من العمر اربعين سنة ولم تتزوج بعد وهي معروفة انها ليست سوية عقلية. لكنها تصلي وهي معروفة انها ليست سوية عقليا. نعم
لكنها تصلي يقول سألتني والدتها ان استفتي لها هل يجب عليها الحج؟ مع العلم انه لابد من احد يقودها ويمسك بيدها. لام ما تحج الا مع محرم فاذا وجدت محرم تحج معه اذا ايست من المحرم توكل من يحج عنها اذا كان عندها مال
اذا كان عندها مال توكل من يحج عنها وتدفع نفقته نعم من مالها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصلاة الرباعية اذا قصرت فهل يتورك المصلي فيها لا الثنائية سواء مقصورة او غير مقصورة. ما يتورك فيها انما هذا في الزائدة على ركعتين مثل المغرب مثل
عشاء الظهر العصر الصلاة التي فيها جلوسان يتورك في الاخير وفي الاول يفترش اما الصلاة التي ليس فيها الا تشهد واحد فيفترش فيها ولا يتورط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ذكر بعض اهل العلم كابن حجر الهيثمي وغيره وغيره وغيره ان التشبه على ثلاثة انواع تشبه بالكفار وتشبه باهل البدع وتشبه باهل الفسق. وقال كلها لا يجوز فهل تقسيمهم هذا صحيح
وكيف يكون التشبه باهل البدع نعم التشبه محرم كله لكن يتفاوت بعضه اشد من بعض. بعضه اشد من بعض فهذا التفصيل لا مأخذ عليه فيما يظهر لي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اذا نسي المأموم قراءة التشهد الاخير فهل يتحمله عنه الامام اي نعم اذا كان مع الامام من من اول الصلاة اذا كان مع الامام من اول الصلاة فان الامام يتحمل عنه سجود السهو
ما سهى فيه مع امامه واما اذا كان مسبوقا وسهى فانه لا يتحمله الامام اذا اكمل صلاته يسجد للسهو نعم الفرق بين المسبوق وبين ما غير المسبوق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تقول انها تبلغ من العمر عشرين عاما تقول وعلي كفارات يمين لا تعد ولا تحصى تقول ماذا اصنع بها افتوني فيها ما نقدر نفتيها حتى تبين لنا ما هي هذه الايمان وما اسبابها وما
ما نقدر نفتيها على العموم لا لازم تبين هذه الايمان وعلى اي شيء ما هي اسبابها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا فاتتني الركعة الاولى من صلاة الفجر
فهل علي ان اؤديها سرا ام جهرا نعم تؤديها جهرا السنة انك تجهر بها صلاة الليل يؤجر بها ولو صلاها في النهار النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتتهم صلاة الفجر في السفر
صلى بعد ارتفاع الشمس صلاة الفجر وجهر فيها بالقراءة. نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب على الاب ان يهجر ابناءه الذين لا يصلون علما بانه قد قام بنصحهم والالحاح عليهم مدة طويلة بلا شك
يجب عليهم يجب على الابن ان يهجر اباه اذا ترك الصلاة متعمدا يجب على الاب ان يهجر ابناءه قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم
او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة جماعتين؟ في مسجد واحد بعد الجماعة الاولى هل صلاتهم صحيحة؟ في ان واحد لا يجوز. انهم يكونون جماعتين في ان واحد. هذا بشنب وذولا بشنب من المسجد
اما اذا تعاقبوا فلا بأس اذا صلى جماعة بعد الامام واطلع ثم جاء جماعة ثانيين وصلوا هذا لا بأس به. اما انهم يصلون في ان واحد جماعتين في المسجد لا يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لمن يشعر بنزول قطرات من البول اكرمكم الله؟ هل يجوز له ان توضأ قبل الاذان بمدة يسيرة كعشر دقائق علما انه لو توظأ بعد الاذان فقد يتأخر عن تكبيرة الاحرام
اول شيء ربما يكون عنده وسواس يورى له انه يخرج من بوله وما يخرج منه شي الشيطان حريص على ازاء المسلم اذا كان هذا من باب الوسواس والشك يتركه ولا يلتفت اليه
اما اذا تحقق من تقاطر البول ولا يستطيع منعه فهذا يتوضأ عند ما يريد الصلاة. ويصلي وكونه يتوضأ قبل الصلاة بدقائق من اجل يمشي للمسجد. الدقائق ما تضر لا بأس نعم
اما وقت طويل لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حديث الرجل مع المرأة الاجنبية في امور الدين والدعوة هل هذا جائز اذا لم يكن فيه فتنة لا بأس هذا من اجل المقاصد من اجل الدين والدعوة وتعليمها
يعني في هاتف ولا جوال ولا لا بأس بذلك. لان هذا من من الدعوة الى الله اما اذا كان فيه اثارة شهوة او في غزل او فيه مظاحكة هذا لا يجوز. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للزوج ان ينظر في اجهزة زوجته كجهاز الجوال وجهاز الكمبيوتر لمراقبة ما تنظر اليه ومن تراسل لا شك في هذا هذا واجب عليه لان لانه قيم عليها. فيراقبها
ان حصل يمنعها من هذه الامور ولا تستعملها براءة لها فهذا اطيب اما اذا انه ما يستطيع يمنعها منها فلا على اقل انه يراقبها ويتفقدها نعم وكذلك حفظك الله يسأل ويقول وهل يجوز للزوجة ان تنظر في اجهزة زوجها للغرظ نفسه؟ نعم. اذا كان القصد
الانكار انكار المنكر اه هذا يجب عليها ويجب عليه هو نحو الاخر هذا من انكار المنكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فضل في العمرة في شهر ذي القعدة
الرسول صلى الله عليه وسلم كل العمر التي اداها كلها في اشهر الحج شهر ذو القعدة من اشهر الحج فكل العمر التي اداها في اشهر الحج الا عمرة الجعرانة فانه اداها في شوال لما قدم من الطايف ومر بالجعرانة احرم منها لانها على حدود الحرم
دخل وادى العمرة واما بقية عمر الرسول فهي كلها في اشهر الحج كما ذكر ابن القيم في زاد المعاد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للحاج او المعتمر
عند التحلل ان يأخذ من شعره هو بنفسه اي لا مانع انه اذا اراد التحلل انه يقص من شعره للتحلل ما قصه للرفاهية او انما قصه للتحلل هذا نسك قصه للنسك لا بأس بذلك
نعم الممنوع انه يقصه او يحلقه للرفاهية. نعم ويقول حفظك الله وهل يجوز له ان يحلق او يقصر وهو قد خرج من مكة؟ مع العلم انه ما زال لابس لاحرامه
ولم يرتكب محظورا الى ان وصل الى بلده. لا بأس. يجزئ الصوم. يقولون يجزئ الصوم والحج في كل مكان لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل حصل عليه حادث في رمظان
وافطر ثلاثة عشر يوما ثم حصل عليه ثم حصل عليه حادث قبل رمظان هذا العام في العام الماظي يقول حصل عليه حادث قبل رمضان هذا العام بيوم ومات. ولم يقضي هذه الايام التي كانت عليه سابقا. هل يلزم اقاربه ان يقضوا عنه
اللزوم ما يلزمهم لكن يستحب لهم ان يقضوا عنه لقوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقد سمعت انه ورد عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا اذا جلسوا مع بعضهم البعض ثم ارادوا ان
قرأ احدهم سورة العصر فهل هذا من السنة؟ نعم. كانوا يفعلون هذا. تواصوا بالحق من اجل قوله تعالى واصوا بالحق وتواصوا بالصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز رقية المريض بقراءة الاحاديث النبوية عليه
الدعاء الاحاديث الا فيها ادعية يقرأها الادعية يقرأها على المريض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ضرب الدفء بالنسبة للنساء والرجال الرجال لا ما ورد هذا اما النساء فيما بينهن
فلا بأس بل هو سنة لاعلان النكاح سنة لاجل اعلان النكاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لرجل تأخر عن صلاة الوتر ان يجوز له ان يصليها بعد اذان الفجر في المسجد قبل صلاة ركعتي سنة الفجر
السنة ان يصليها بالنهار. يصليها بالنهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي وتره في النهار ويشفعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول تقول انها امرأة كبيرة في السن
وقد حججت تقول قبل ثلاثين سنة ووكلت في الرمي ولما سألت العلماء افتوني بان اذبح فدية في الحرم. فقمت بذبح فدية في الحرم للفقراء لكني اكلت ومنها هل يجوز ان اكل منها
ما يجوز لانه كفارة والكفارة لا يأكل منها صاحبها فهي تظمن قدر ما أكلت تتصدق به في الحرم نعم فضيلة الشيخ يشتري لحم بقدر ما اكلت تتصدق به في الحرم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اثناء الطواف احدث في الشوط الرابع فاتم طوافه ثم سعى ثم توظأ وطاف الثلاثة الاشواط التي قال التي كان فيها حدث فهل فعله صحيح
لا فعله ما هو بصحيح لازم يعيد الطواف كاملا ويعيد السعي بعده نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تكون بعض الناس ينقل الميت من بلد الى بلد ومن اقاربه واهله من يشد الرحال بالصلاة عليه في ذاك البلد. فما نصيحتكم لهؤلاء؟ ايش
بعض الناس ينقل الميت من بلد الى بلد ومن اقاربه واهله من يشد الرحال للصلاة عليه في ذاك البلد يقول ما النصيحة لهؤلاء فما سبق انه هو ما يسافر من اجل الصلاة على الميت لكن يدعى له في اي مكان
واذا كان من اهل الشأن واهل العلم لا بأس ان يصلي عليه صلاة الغائب اذا كان من اهل الشام واهل العلم الذين لهم نفع في الاسلام صلي عليه صلاة الغائب ولا يسافر من اجل الصلاة عليه
ونقل الميت اذا كان لغرض صحيح لا بأس ينقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول عندما توفي والدي رحمه الله قررت في نفسي وحلفت ان اتصدق بكل ما يأتي الي من الميراث
عندما توفي والدي رحمه الله قررت في نفسي وحلفت ان اتصدق بكل ما يأتي الي من الميراث. صدقة عن والي ثم بعد توزيع الارث الان لم افعل هذا واخذت المبلغ لي فهل في ذلك شيء
اذا كان مجرد نية في قلبك فلا يلزم هذا اما اذا تلفظت اذا تلفظت بهذا يلزمك ان تنفذ ما ما تلفظت به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ترفع الايدي عند الدعاء؟ اثناء وجودة عند القبر
هل هل ترفع الايدي بالدعاء عند القبر اذا اردت تدعو للميت ما في مانع ترفع يديك لان رفع اليدين من اسباب القبول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان
ان يشد الرحل لاجل الاعتكاف في احد مساجد مكة او المدينة وليس في المسجد الحرام او المسجد النبوي نعم مساجد مكة سواء لانها كله المسجد الحرام. الحرم كله داخل الاميال
كله هو المسجد الحرام فيجوز هذا في مكة واما المدينة المسجد النبوي واما مساجد المدينة ما ادري فهذه يشملها ولا لا لكن مكة ما في شك المساجد لا يشمله فظل
الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن ما يخص مسجدا معينا لا يخص مسجدا معين يسافر من هنا مسجد معين في العزيزية وفي مسجد معين؟ لا لكن في مساجد مكة اي مسجد يتيسر له نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يشكو من تساقط شعر لحيته فقيل له ان علاج هذا التساقط هو ان يحلقها مرة واحدة ثم يتركها فينبت الشعر ولا ما يجوز هذا حرام ما يتعالج بشيء حرام
لا يجوز حلقها الحمد لله تساقطها بدون اختياره يرظى بهذا والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يضع الانسان شماغه على وجهه اثناء سجوده يضعه بينه وبين الارض. اذا كان يتأذى بالارض من حر او شوط
او الفراش عليه رائحة كريهة لا بأس بذلك اذا احتاج الى هذا لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ما يدل على ان الميت يسمع كلام الحي
ومتى يكون ذلك؟ الله اعلم القبر وامور البرزخ وامور الاخرة ما نتكلم فيها الا بدليل الا بدليل يدل على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر وشد الرحل لاجل تعزية اهل الميت
يقول هل هذا مباح الحاجة الى السفر عندك الجوال عندك التلفون كلمهم كأنك عندهم الحاجة الى السفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يوجد ضابط في معرفة ان هذا الفعل يعتبر من الشرك الاكبر او من الشرك الاصغر
اذا كان من انواع العبادة وصرفه لغير الله هذا من الشرك الاكبر. ذبح لغير الله نذر لغير الله. دعا غير الله هذا من الشرك اي نوع من انواع العبادة اذا فعل لغير الله فهو شرك. شرك اكبر
نعم اما الحلف بغير الله اما الرياء اما هذا شرك اصغر. نعم قول لولا الله وانت ما شاء الله هذا كله من الشرك الاصغر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حولت لاحد المساكين
خارج هذه البلاد حولت له زكاة مال ثم استلمها واتصل بي وقال انها قد سرقت منه بعد ان سلمها سؤاله هل اغرم هذه الزكاة؟ لا ما دام استلمها ما دام استلمها برئت ذمتك
وهو هو الذي فقد ما هو انت. نعم لكن ان اردت انك تساعده من باب المساعدة هذا شيء طيب اما الوجوب لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احدى المقابر
بالرياض قام بعض الناس بتركيب مراوح تنفث الهواء مع شيء من رذاذ الماء وذلك لتلطيف الجو وتخفيف الحر يقول ما حكم مثل هذا الفعل؟ يا اخواني الاحداثات هذي ما تصلح
ما تصلح للمقابر مقابر حساسة ويحصل عندها اشياء قد تتطور فيما بعد فنترك المقابر ما نحدث فيها شيئا من استطاع انه يحظر الدفن يحظره ومن لا يستطيع لا يحظر الحمد لله
نعم اما نجعل مراوح ونجعل مظلات ونجعل ونجعل هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضابط الانكار العلني وكيف يكون هذا الضابط مع المسؤول او مع المدير او مع ولي الامر؟ هل ينكر عليهم علنا
لا النصيحة انما تكون سرا بين الناصح والمنصوح. لان هذا ادعى للقبول واستر وستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة لا شك ان اصرار النصيحة واصرار الانكار انه ادعى للقبول واستر على اخيك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يخاف على نفسه من الزنا لكنه عاجز عن الزواج عجزا ماليا. هل يجب عليه الزواج لا يجب عليه وهو عاجز وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فظله ولكن كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فانه له وجع. الصوم يزيل شدة الشهوة. ويزيل اه خطر الوقوع في الزنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط لسجود الشكر الطهارة
لا الصحيح انه لا يشترط لانها ليست صلاة انما هي عبادة مستقلة نعم كذلك حفظك الله سجود التلاوة هل يشترط له الطهارة؟ لا لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشرت
كلمة عند بعض الشباب ونريد ان نعرف حكمها وهي الرحمن في السماء وقبيلة كذا في الارض ذكر اسم القبيلة يقول هل هذا جائز القبيلة ما هي في الارض في الارض
والله في السماء بلا شك وهو ما ما جاب شي ما هو بصحيح الله في السماء والقبيلة والناس في الارض نعم ايش قصده من هذا ها؟ ما ذكر شيء ما قصدها هذا اصله جائز لا بأس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المعلمة تبعد مدرستها عن بيتها مسافة مئة مئة كيلو وتذهب مع سائق معه زوجته ومجموعة من النساء كل يوم هل في هذا محظور زوجته ليست محرما
لابد من محرم مع المرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم ذو محرم ما يجوز هذا والوظيفة ما هي بلازمة اذا كان ما في وظيفة قريبة في البلد وظيفة ما هي بلازمة
نعم ارتكب محرم علشان تحصيل وظيفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اعتكف في العشر الاواخر من رمضان واحيانا كان يكلم زوجته عن طريق الجوال ها رجل اعتكف في العشر الاواخر من رمضان
واحيانا كان يكلم زوجته بالجوال قد تصدر منه بعض الكلمات التي فيها غزل لها هل هذا جائز في الاعتكاف لا ما هو جايز الرفث ما يثير الشهوة لا يجوز لا يجوز له
وهو صائم اما الكلام العادي الذي لا يثير الشهوة وهو لحاجة لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكرتم حفظكم الله قبل قليل انه لا تجوز صلاة جماعتين في ان واحد
ولكن بعض الناس يدخل المسجد فيرى اولادا صغارا يصلون جماعة فلا يصلي معهم بل يقيم جماعة اخرى ما حكم فعله؟ وهل يعتبر هذا من الكبر اذا كان الاطفال بالغين فصلاتهم صحيحة. يدخل معهم
اذا كان الاطفال مميزين ما هو بالغين اذا كانوا مميزين تصح صلاتهم فليدخل معهم ولا يصلي وحده نعم واذا جاء جماعة يصلون مع الاطفال ما في مانع لانها تصح صلاتهم والحمد لله
نعم انت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه