بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني والعشرون. سم. بسم الله الرحمن الرحيم
فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمظان اخر فليس عليه غيره
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من عليه صيام قضاء من رمضان فوقتهم موسع. ما بين الرمضانين ولكن
اذا لم يبقى بعد رمضان القادم الا عدد الايام التي عليه فانه يجب عليه ان يقضي اذا ضاق الوقت فليس هناك مجال للتأخير فيقظي ما عليه قبل دخول رمظان اخر
كانت عائشة رضي الله عنها تكون عليها القضاء من رمضان الا تصوموا الا في شعبان بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اذا كان لا يستطيع القضاء واتى عليه رمظان اخر
وهو لا يستطيع القضاء فانه يؤخره الى ما بعد رمضان الاخر ويقظيه بعده ولا شيء عليه لانه معذور في التأخير نعم ومن اخر القضاء لعذر حتى ادركه رمضان اخر. فليس عليه غيره
لعذر منعه من القظا قبل رمظان الاخر. نعم. وان فرط اطعم مع القظاء لكل يوم مسكينا. اما اذا لم يكن له وعذر في التأخير حتى اتى عليه رمظان الجديد فانه مع القضاء يطعم عن كل يوم مسكينا
كفارة عن التأخير. نعم وان ترك القضاء حتى مات لعذر فلا شيء عليه ان استمر معه العذر الذي لا يستطيع معه القضاء ومات في مرضه فلا شيء عليه لانه لم يتمكن من القضاء
نعم وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين اما ان كان مات وعلي قظاء من رمظان وكان يستطيع ان يقضيه لكن جاءه الموت فمات قبل ان يقضي وهو لا عذر له في التأخير
فهذا على خلاف عند العلماء منهم من يقول يصوم عنه وليه يصوم عنه وليه قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه ولان امرأة جاءت تسأل النبي
صلى الله عليه وسلم او رجل جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان والده مات عليه قضاء من رمظان افأقظيه عنه؟ قال نعم. اقظوا الله الله احق بالقضاء فهذا دليل على انه يصوم عنه
وليه لان الصيام تدخله النيابة والقول الثاني ان ان قضاء الفرض لا تدخله النيابة فلا يصام عنه الا النذر اذا مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه لان في رواية للحديث في البخاري من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه
لو قالوا هذا دليل على انه لا يصام عنه الا صيام النذر واما صيام رمظان فلا يصام عنه نعم وان كان لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين الا ان يكون الصوم منذورا. فانه يصام عنه
نعم مسألتنا اذا اذا مات وعليه الصيام من رمضان ولم يقضه لا يصام عنه على المذهب ولكن يطعم عنو عن كل يوم مسكينا من تركته. او ان تبرع احد واطعم عنه اجزأ
اما ان كان صيام نذر فانه يصوم عنه وليه الرواية التي في البخاري من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان ما وجب باصل الشرع
لا تدخله النيابة وما اوجبه الانسان على نفسه بالنذر تدخله النيابة نعم الا ان يكون الصوم منذورا فانه يصام عنه. وكذا وكذلك كل نذر طاعة. كذلك كل نذر طاعة ولو ما هو بصيام لو نذر يذبح لو نذر
يتصدق لو نذر كل نذر طاعة اذا مات ولم يوفه فانه يوفي عنه وليه نعم من باب ما يفسد الصوم نعم الصوم له مفسدات وهي المفطرات له مفسدات وهي المفطرات
التي تبطل الصيام اذا حصلت نعم باب ما يفسد الصوم ومن اكل وهي على قسمين المفسدات على قسمين اسم يفسد الصوم وليس فيه كفارة وانما فيه القضاء فقط وقسم ليفسدوا الصوم وفيه الكفارة وهو الجماع
في نهار رمضان فيجب عليه مع القضاء الكفارة المغلظة نعم باب ما يفسد الصوم ومن اكل او شرب او استعط من اكل او شرب متعمدا بطل صومه قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فاذا اكل متعمدا او شرب متعمدا من غير عذر فانه يبطل صيامه فيجب عليه الامساك بقية اليوم ويجب عليه القضاء
نعم او استعط او استعطى ايش الاستيعاب؟ الصعود يسمونه الناس الصعود يوضع في الانف يوضع في الانف قطور ولا اه قطرة والا شيء من الدوا السائل فهذا الاستيعاظ هذا يبطل
الصيام لانه يذهب الى الجوف لان المنخر يصل الى الجوف ينفذ الى الجوف نعم او اوصل الى جوفه شيئا من اي موضع كان وكذلك اذا اوصل الى جوفه شيئا اي شيء من اي موضع كان
طريق الحلق او من طريق الانف او من طريق الحقنة من اي موضع كان اذا وصل الى جوفه ابطل صيامه لانه يذهب مع العروق ويتغذى به الجسم فيبطن الصيام نعم
او استقاء آآ ادخل الى جوفه شيء من اي موضع كان في متن الزاد يقول غير احليله والاحليل هو قصبة الذكر فهذا لا يبطل الصيام لانه لا يذهب الى الجوف
لان المثانة لا لا ليس لها ارتباط بالجوف فلا يظر مع الاحليل نعم او استقاء او استقاء يعني استفرغ من طريق الفم استخرج ما في المعدة عن طريق الفم هذا يسمى الاستفراغ
ويسمى التقيؤ فهذا يبطل صومه لانه اخرج ما في معدته الذي به غذاءه وقوته ويبطل صومه اما اذا غلبه القيء قائم من غير من اختيار قائم غير اختياره ذرعه القيء
وتقيأ هذا لا حرج عليه صيامه صحيح. نعم او استمنع اعد او استقاء استقاء شف استقاء يعني هو اللي طلب القيد نعم او استقاء او استمنى او استمنى وذلك بان يعالج الذكر
حتى ينزل المني هذا هو الاستمنا وهو حرام لا يجوز وهو ما يسمونه العادة السرية هذا حرام لانه استمتاع بغير ما احل الله الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك يعني استمتع بغير الزوجة وبغير ملك اليمين فاولئك هم العادون. ومن ذلك الاستمناء باليد فانه استمتاع واخراج للشهوة فهو يبطل الصيام ويأثم به صاحبه
نعم او استمنع او قبل او لمس فامنى او امدى اذا قبل زوجته ولم يحصل منه شيء فلا حرج في ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل نساءه وهو الصائم
لانه كان مالكا لاربه عليه الصلاة والسلام كان مالكا لاذبه يعني مالكا لشهوته اما من لا يقدر على منع شهوته فانه لا يجوز له ان يقبل فان قبل انزل وبطل صيامه
لان هذا استمتاع بالشهوة يبطل الصيام باختياره نعم او قبل او لمس اولى مس امرأة لمس شهوة لمسها لمس الشهوة فحصل منه انزال يبطل صيامه اما اذا لم يحصل منه انزال
فانه يأثم ولكن لا يبطل صيامه نعم او قبل او لمس فامنى او امدى فامنى بهذا الشرط فامنى اذا لم يمنى فهو يأثم ولكن لا يبطل صيامه او ام ذا خرج منه مذي
والمذي ماء رقيق يخرج عند الملاعبة او تذكر الجماع هذا يبطل الصيام لانه نوع من الشهوة نعم او كرر النظر حتى انزل اذا امنا بسبب النظر نظر الى امرأة اعجبته
فانزل على اثر النظر هذا ان كان كرر النظر يبطل صيامه اما اذا نظر الفجأة نظر نظرة فجأة ما قصدها ولكن حركت فيه الشهوة فهذا لا يبطل صيامه لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال لعلي رضي الله عنه لك النظرة الاولى وليس لك النظرة الثانية الانسان الذي يقع بصره على امرأة جميلة مثلا فتحركت شهوته وانزل وهو لم يقصد هذا لا شيء عليه
مثل المحتلم لا شيء عليه لان الرسول قال لك الاولى وليست لك الثانية النظرة الفجأة نعم او كرر النظر حتى انزل او حجم او احتجم ذلك من مبطلات الصيام استخراج الدم
من جسم الصايم بحجامة او فصد او سحب بالابر للاسعاف بالدم فهذا يبطل الصيام لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحتجم وهو صائم فقالوا صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم
والمحتوم كذلك لان الحجامة تسحب الدم الذي فيه قوة الانسان فلا يستطيع الصيام اما اذا انجرح وخرج منه دم اذا انجرح وخرج منه دم فلا يظر ولو كان كثيرا لان هذا بغير اختياره
وكذلك الدم اليسير هذا لا يظر لو مثلا اخذ منه عينة للتحليل عينة من الدم للتحليل نقطة او نقطتان شيء يسير هذا ما ما يضر الصيام لانه لا يؤثر عليه
نعم او حجم او احتجم عامدا حجم او احتجم حجم نفسه هو او احتجم يعني طلب من الحاجم ان يحجمه نعم او حجم او يحتجم عامدا ذاكرا لصومه عامدا آآ الاحتجام
ذاكرا لصومه لو كل لو نسي واحتجم وهو ناسي فلا شيء عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا نعم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه. نعم. وان فعله ناسيا او مكرها لم يفسد او مكرها ناسيا لم يفسد صومه
لانه بغير اختياري او مكرها يكرهه احد على الاحتجام وفعله فلا شيء عليه وصيامه صحيح لانه بغير اختياره. نعم وان طار الى حلقه ذباب او غبار. هذه مسألة ثانية اذا طار الى حلقه غبار دخل في حلقه
او ذباب دخل في حلقه فلا شيء عليه لان هذا بغير اختياره او طار الى حلقه دخان بغير اختياره لم يضر اما لو تعمد لو تعمد ابتلاع الغبار ابتلاع الدخان
فان هذا يفسد صومه نعم وان طار الى حلقه ذباب الذباب لا حيلة فيه ما احد متعمد الذباب لا لا حيلة في الذباب. نعم. او غبار الغبار قد يتعمد الانسان
ابتلاعه نعم او تمضمض او استنشق فوصل الى حلقهما نعم اذا بالغ في المضمضة او بالغ في الاستنشاق ووصل الماء الى حلقه بطل صيامه لانه منهي عن المبالغة وهو صائم
في الحديث وبالغ في في الاستنشاق الا ان تكون صائما الا ان تكون صائما الصائم يدخل الماء الى انفه الى ادنى انفه ولا يبالغ انه اذا بالغ ذهب الى حلقه
او بالغ في المظمظة فوصل الماء الى حلقه فانه يفطر بهذا لانه فعل شيئا لم يؤمر به في هذه الحالة وهو يتمضمض ويستنشق لان وضوءه لا يصح الا بذلك ولكن لا يبالغ. نعم
او تمضمض او استنشق فوصل الماء فوصل الى حلقه ماء او فكر فانزل آآ هذا المظمظة والاستنشاق اما لو بالغ في المظمظة والاستنشاق ولم يصل الماء الى حلقه فلا حرج في ذلك
نعم او فكر فانزل. فذلك من المفطرات اذا فكر المرأة ومحاسنها فانزل فانه يبطل صومه. لانه تسبب لذلك بالتفكير فاذا عرظ له شيء من التفكير يقطعه نبادر بقطعه نعم ولا يسترسل مع التفكير
في ما يثير الشهوة اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله وجدت هذه الشاشات وهذه الانترنت والتويتر وما ادري وشو ويرون فيه النساء حتى يرون النساء عاريات والعياذ بالله ويرون مناظر قبيحة تثير الشهوة
فعلى الصائم ان يتجنب ذلك ويبتعد عنه هو لا ينظر فيها ما يجوز ينظر فيها حتى وهو مفطر يأثم بذلك لكن اذا نظر اليها وهو صائم واحدثت عنده انزال المني فانه مع اثمه ومعصيته يبطل صيامه
فيجب التحرز من هذه الامور نعم او فكر فانزل او قطر في احليله او احتلم او ذرعه القيء لم يفسد صومه كال تراويح ليلة هذا محل نظر لانه في متن الزاد والغيرة احليله لان الاحليل ما يتصل بالجوف
اتصل بالمثانة نعم او او قطر في حليله او احتلم او ذرعه القيء لم يفسد صومه اي نعم هذا يوافق ما في الزاد او قطر في تحليله ما ولو كان متعمدا لا يبطل صومه لانه لا يذهب
الى الجوف نعم هذا في احليله نعم او احتلم وكذلك اذا انزل بالاحتلام انزل الاحتلام فانه انما يجب عليه الاغتسال للجنابة فقط ولكن لا يبطل صومه لانه لم يتعمد ذلك
نعم او ذرعه القيء. وقل من ينجو من هذا هذا بغير اختياره. نعم او زرعه القيء زرعه القيء يعني غلبه القيء. ما جذبه هو فلا لم يبطل صيامه. نعم محترازات لما سبق
استقاء مفهومه انه اذا حصل القائم من غير فلا شيء عليه. نعم وان طار الى حلقه ذباب او غبار او تمضمض او استنشق فوصل الى حلقه ماء او فكر فانزل او قطر في احليله
او احتلم او زرعه القيء لم يفسد صومه نعبد ومن اكل الا اذا تعمد اما اذا يقول طار الى حلقه طار الى حلقه وبار او ذباب او دخان هو لم يتعمد هذا فلا شيء عليه
نعم ومن اكلها تأتي مسألة شرب الدخان شرب الدخان يبطل الصيام لانه يذهب الى الدماغ ويذهب الى الجوف وينشط الانسان مؤقتا ثم ثم بعد ذلك يفتره. بعد ذلك يفتره فهذا يبطل صيامه
انما الكلام على الدخان العارظ الذي في الجو او انت توقد نار او تطبخ طار الى حلقك دخان ما يضر هذا اما اذا قصدت هذا مثل اللي آآ مثل اللي يشرب الدخان مبتلى او اللي يتبخر بالبخور ويستنشق البخور
هذا يبطل صيامه. اما البخور الذي تأتيك رائحته وانت لم تقصده فلا شيء فيه مثلا انت جالس في غرفة او في مجلس ووضعوا بخورا وانت لم لم تقصده فلا يؤثر عليك ولو وجدت رائحته
نعم ومن اكل يظنه ليلا فبان نهارا افطر. اذا اكل عند السحر يظن الليل فبان نهارا بطل صيامه لان لانه تبين له النهار وانه اكلا في النهار فيبطل صيامه اما لو اكل شاكا في طلوع الفجر ولم يتبين
لم يتبين انه طلع الفجر فلا يؤثر هذا لان الاصل بقاء الليل ما لم يتبين طلوع النهار. نعم ومن اكل شاكا في طلوع الفجر ان تبين انه طلع الفجر بطل صيامه
ان لم يتبين فصيامه صحيح لان الاصل بقاء الليل نعم ومن اكال يظنه ليلا فبان نهارا افطر ومن اكل شاكا في طلوع الفجر لم يفسد صومه الم يتبين نعم ما لم يتبين انه طلع الفجر. نعم. وان اكل شاكا في غروب الشمس. اي هذي تختلف اذا اكل شاكا
في غروب الشمس يبطل صومه لان الاصل بقاء النهار الاصل بقاء النهار فلا يفطر الا اذا تيقن غروب الشمس اما بمشاهدة واما باقبال اليوم فانه حينئذ ينتهي الصيام اما اذا اكل شاكا في غروب الشمس
ولم يتبين انها غربت فانه يبطل صيامه لان الاصل بقاء النهار نعم وان اكل شاكا في غروب الشمس فسد صومه. نعم. باب صيام التطوع. كذلك من كذلك من اخطأ من اخطأ واكل قبل ان تغرب الشمس. يظن انه اذن او يقولون له انه اذن. بعض الناس يسمع الاذان بالردو
وهو مثلا في مكة والاذان في الرياض يوحي اذاعة الرياض يفطر عليها يبطل صومه هذا يبطل صومه الاختلاف التوقيت نعم باب صيام التطوع نعم خلصنا من صيام الفرض صيام التطوع ما من عبادة
الا ولها تطوع من جنسها ومن ذلك الصيام له فرض وله تطوع نعم افضل صيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما افضل الصيام صيام نبي الله داود عليه السلام
كان يصوم يوما ويفطر يوما طول حياته فمن اراد ان يصوم صيام داوود فهو افضل نعم وافضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم كذلك من الصيام المستحب
صيام شهر محرم قوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم لكن لا يصومه كله لانه ما صام صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا الا رمظان
لكن يصوم اغلبه واكله يوم عاشوراء التاسع والعاشر هذا اكد صيام المحرم نعم وما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من عشر ذي الحجة. كذلك من الايام التي يشرع او يستحب صيامها
عشر ذي الحجة لانه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها وايضا صومها يدخل في العمل الصالح في قوله ما من ايام العمل آآ خير واحب الى الله من هذه العشر. ادخل في هذا الصيام صيام العشر
فيصومها يستحب ان يصوم العشر عشر ذي الحجة نعم ومن صام رمضان واتبعه كذلك من انواع صيام التطوع صيام الست من شوال قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان
واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني له اجر من صام السنة ليه لان الحسنة بعشر امثالها. رمضان عن عشرة اشهر. ستة الايام عن شهرين هذه اثنا عشر شهر في الفضل
هذا فضل عظيم لصوم الست من شوال نعم ومن صام رمضان واتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر. يعني له من الاجر مثل اجر من صام كل الدار يعني السنة
المراد بالدهر هنا السنة نعم وصيام عاشوراء كفارة سنة صيام عاشوراء من شهر الله المحرم كفارة سنة. لقوله صلى الله عليه وسلم يكفر السنة احتسبوا على الله ان السنة الماضية
يعني الصغائر يكفر الذنوب الصغائر اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة نعم ويوم عرفة كفارة سنتين. واما يوم عرفة فهو افضل لكن لغير الحاج. غير الحاج صوم يوم عرفة وهو يكفر السنة الماضية والسنة المستقبلة
عن صيام سنتين فهذا فيه فظل عظيم صيام يوم عرفة لغير الحاج اما الحاج فلا يصوم يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف مفطرا في عرفة ولما تجادلوا هل الرسول مفطر؟ او صائم؟ قامت ام الفضل
زوجي العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنها فناولته قدحا من اللبن فاخذه وشرب والناس ينظرون اليه ودل على انه مفطر في يوم عرفة من اجل ان يتقوى على الوقوف
تقوى على الدعاء نعم واما غير الحاج فيستحب له ان يصوم يوم عرفة لانه يكفر السنة الماضية والمستقبلة هذا فضل عظيم نعم ويوم عرفة لكن اليوم ظهر اناس يدعون العلم
ويسمون انفسهم بالمحدثين مع الاسف وينكرون هذه الاشياء يقولون صوم يوم عرفة ما له اصل الحديث الوارد فيه ما هو بصحيح وهكذا يروجون على النسل هم لا هم اللي يعملون الطاعات ولا هم اللي يخلون الناس
يفعلونها يشككونهم نعم هو يوم عرفة كفارة سنتين ولا يستحب لمن كان بعرفة ان يصومه نعم ولا يستحب لمن كان بعرفة ان يصومه. من كان في عرفة واقفا يعني واقفا بعرفة. حاج
حاج نعم ويستحب صيام ايام البيض يستحب صيام ايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر سميت البيض لبياض لياليها بالقمر لان القمر يطلع في كل الليل. نعم
والاثنين والخميس. او اذا او صيام ثلاثة ايام من الشهر مطلقا لا بأس. يصوم من اوله من وسطه من اخره. لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فمن صام ثلاثة ايام من الشهر فله فضل من صام الشهر كله. نعم والاثنين والخميس. يستحب صيام يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع لانهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله سبحانه وتعالى
فيستحب ان يصوم ليعرض عمله في هذين اليومين وهو صائم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم والصائم المتطوع والصائب المتطوع امير نفسه المتطوع امير نفسه ان شاء افطر وقطع الصيام ولم يكمله وان شاء واصل الصيام
ما هو بمثل الفرض اذا دخل فيه لا يجوز له ان يقطعه النافلة امرها سهل دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته اخبروه ان انهم جاءهم شيء من الطعام فقال ارني فاني اصبحت صائما اخذه واكل منه صلى الله عليه وسلم
وقطعوا صيامه لا بأس بذلك. نعم والصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر ولا قظاء عليه نعم النفل لا يقضى صوم النفل صلاة النفل ما تقضى هذيك الفريضة هي اللي تقضى. نعم. وكذلك سائر التطوع
كذلك سائر التطوع لا يقضى الا ما ورد الدليل لانه يقضى مثل ركعتي الفجر اذا فاتت تقضى الضحى قبل اه تقضى بعد زوال بعد ارتفاع الشمس تقضى بعد ارتفاع الشمس
لانها مؤكدة الوتر اذا فاته من الليل يقضيه في النهار ويشفعه يشفعه نعم وكذلك سائر التطوع الا الحج والعمرة فانه يجب اتمامهما يعني ما يقال ان ما دام ان اللي يصوم اول النهار يجوز له يفطر التطوع
اذا كان متطوعا في الحج يقطع الحج لكان متطوعا في العمرة يقطعها لانه نفل؟ لا حج والعمرة لهما خاصية. لقوله تعالى واتموا شف واتموا الحج والعمرة لله فمن احرم بحج او عمرة وجب عليه ان يأتي بهما ولا يتحلل منهما الا باداء
المناسك هذا خاص بالحج والعمرة واتموا الحج والعمرة يعني ادوا مناسكهما بعد الاحرام ولا تقطعوهما وقوله لله يعني اخلصوا فيهما النية لله فلا يكن فيهما رياء ولا سمعة ولا شرك اكبر كالذين يدعون الاولياء
وهم محرمون والعياذ بالله هذا ما حج لله ولا اعتمر لله. نعم وكذلك سائر التطوع الا الحج والعمرة فانه يجب اتمامهما وقضاء ما افسد منهما. اذا افسد منهما بجماع قبل التحلل الاول في الحج
او قبل او قبل آآ طواف العمرة او قبل سعي العمرة فانهما يفسدان لكن يمضي فيهما يكملهما ثم يقضيهما يلزمه ثلاثة اشياء يلزمه المضي فيهما ولو كانا فاسدين ثانيا يلزمه القضاء قضاؤهما
ثالثا يلزمه الفدية وهي في في الحج اذا افسده قبل التحلل الاول يذبح بدنه والعمرة اذا افسدها قبل الطواف والسعي يذبح شاة. نعم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر. صيام الصوم المحرم
من الصوم المستحب صوم المحرم لا يصوم ايام العيد. يوم عيد الفطر وعيد الاضحى حرام صيامهما لانهما ايام اكل وشرب ذكر الله عز وجل وكذلك يحرم صيام ايام التشريق صيام ايام التشريق يحرم لانهما ايضا ايام اكل وشرب واكل وذكر لله
الا من لم يصم ثلاثة الايام قبل فيوم العيد المتمتع الذي ليس معه هدي يجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله اذا ما استطاع ان يصومهما او ما صامهما تساهل حتى جاء عيد الاضحى يفطر
ثم يصوم ايام التشريق لما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة وقران نعم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر ونهى عن صوم ايام التشريق
لانه ارخص في صومهما للمتمتع اذا لم يجد الهدي. نعم وليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر التي قال الله جل وعلا فيها انا انزلناه في ليلة القدر
وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة
في سورة الدخان وهي ليلة القدر وهي في رمضان ولكن لم يقطع اي ليلة من رمظان من اجل ان يجتهد المسلم في كل ليالي رمظان ولكن يترجح انها في العشر الاواخر
من رمظان ثم العشر الاواخر في اي لياليها محل خلاف بين العلماء ليلة ليلة واحد وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة خمسة وعشرين ليلة سبع وعشرين وهذه اكدها ليلة سبع وعشرين اكدها انها ليلة انها تتحرى فيها ليلة القدر
نعم وليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان الوتر اللي هو واحد وعشرين ثلاث وعشرين في الاوتار يعني اه خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين الاوتار نعم باب الاعتكاف
نعم باب الاعتكاف يكفي نقف عند فضيلة الشيخ سؤال الذي طرح الدرس الماظي الذي يقول امي ارضعت خالتي واراد اذن خالتي ان يتزوج بابنتي فهل تحل له نعم تحل له لانها لا تدخل في تحريم الرضاعة
انا قلت البارح هالكلام اولا ثم صار عندي اشكال وقلت لا لا يتزوجها لا يتزوجها ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الصحابة رضوان الله عليهم قد اثر عنهم انهم كانوا يسردون الصيام. كل يوم الى ان ماتوا
هل في ذلك دليل على مشروعية صيام يزيد على صيام داوود لا ما ما يصوم الدهر كله ولا يفطر ابدا قال صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر. وفي رواية لا صام ولا افطر
فلا يصوم كل حياته نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة التي معها دم بسبب اسقاط الجنين الذي له شهران هل تصلي وتصوم ام لا نعم ما دام ما نفخت
فيه اه نعم. يقول المرأة الذي معها دم بسبب اسقاط جنين عمره شهران ايه نعم هل تصلي وتصوم ام لا ان كان له واحد وثمانين يوم فاكثر فلا تصلي ولا تصوم
اما ان كان اقل من واحد وثمانين يوم فتصوم وتصلي لانه دم نزيف دون الواحد والثمانين يكون دم نزيف لا يمنع الصيام والصلاة واما من واحد وثمانين فما فوق يمنع
لانه يدخل في الاربعين الثالثة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها نسيت الايام التي عليها قضاء فيها. فلا تعرف هل هي عشر او اثنى عشر يوما؟ تحتاط
اذا شكت هذه الايام التي تقضيها عشرة او احدى عشر يوم تجعلها احدى عشر. تحتاط في نفسها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بانه كان يعمل في الجيش
وكان هناك حرب لمدة سبع سنوات وفي هذه المدة السبع سنوات كانوا لا يصومون رمضان. وكانوا يمنعونهم من الصيام ويأمرونهم بالافطار. سؤاله ماذا علي الان؟ علما انني كنت جاهلا الصيام خوفا ممن هو اعلى مني. تقظي على كل حال تقظي الصيام لانه باقي في ذمتك
فتقضيه الله يعينك واما مسألة الافطار للقتال اذا حاصر البلد عدو حاصر البلد عدو واضطروا الى القتال يفطرون لان هذا يقويهم على القتال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
اذا صمت صوم تطوع ودعاني احد بتناول طعام فما الافضل ان استمر في صيامي او افطر معه الافظل ان تجيب دعوته وتعتذر عن الاكل تدعو له تحظر وتدعو له تخبرها انك صائم
هذا هو الافضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول التحاميل التي تعطى عن طريق الدبر هل هي مفطرة كل ما يصل الى الجوف فانهم يفطر والتحاميل تذهب الى الجوف تذوب وتذهب الى
الى المعدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سمع الانسان الاذان ثم علم ان المؤذن اذن قبل دخول الوقت ولما علم بذلك استمر الصائم في صيامه فهل يبطل هذا الصيام
لا ما يبطل الصيام ما يبطل الصيام ولو صام قبل طلوع الفجر ما يبطل. نعم. لكن الخلاف الافضل والاولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا خصت الكفارة بمن جامع في الفرج فقط دون غير ذلك من المفطرات
لان هذا الذي ورد به الدليل ما ورد انه اه انه يكفر الا بالجماع المفطرات ذكرت ولم يذكر بها كفارات الا الجماع يقتصر على ذلك نعم ثم يقول حفظك الله وما هي الكفارة لمن جامع في نهار رمضان
كفارة الظهار وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط في صيام التطوع تبييت النية
من الليل لا لو نوى من النار وهو لم يأكل ولم يشرب بعد الفجر فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاكسجين الذي يعطى لمريض الربو في المستشفيات هل يفسد الصوم
نعم اذا كان معه دواء ومعه ماء يفسد الصيام اما اذا كان مجرد هوى فقط وليس معه دواء وليس معه ماء فلا يفسد الصيام. نعم. لكن ما يكون اكسجين الا بدواء وماء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تعمد استنشاق دخان الحطب هل يكون مفسدا للصوم؟ تعمد؟ استنشاق دخان الحطب ايه اذا تعمدوا وشمه دخل في منخريه وفي فمه فانه يبطل صيامه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من تبرع بالدم من تبرع بدمه وكان على وضوء ثم صلى على طهارته الاولى فما حكم صلاته حكم صلاته انه يعيد الصلاة لان حتى لو انجرح وخرج منه دم كثير
فانه ينتقض وضوءه يتوضأ نعم من نواقض الوضوء خروج الدم الكثير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط لوجوب الكفارة بالجماع ان يحصل انزال هل هل يشترط لوجوب الكفارة بالجماع ان يحصل انزال؟ لا
اذا اولج الذكر التقى الختانان وجبت الكفارة ولو لم ينزل يجب الغسل ولو لم ينزل يحصل الدخول للعاقد عليها ولو لم ينجب الى اخره يترتب عليه احكام كثيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول الحجام او الحاجم هل يفطر في الوقت المعاصر اذا كان لا يمص الدم بل يسحبه عن طريق الالات الحديثة والله يبقى الحديث على ما ورد. يبقى الحديث على ما ورد
هذا تعليل قولهم لانه يمص الدم تعليل يمكن يكون صحيح او ما هو بصحيح ما هو اعلم الرسول قال افطر الحاجم والمحجوم وخلاص نقول يفطر الحاجم والمحجوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
هل يأثم من داعب زوجته عن طريق اللمس دون انزال في نهار الصيام اذا لم ينزل يأثم ولكن ليس عليه لا لا يبطل صيامه الا بالانزال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز الاغتسال للصائم اذا كان ليس غسلا مشروع وانما للتبرد؟ لا بأس بذلك الصائم يغتسل وينغمس في الماء لا بأس من ذلك لكن يتحفظ ان يدخل الماء الى جوفه
اذا تحفظ ولم يدخل الماء فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تمضمض المسلم ولم يبالغ في المضمضة فوصل الماء الى حلقه ولم يكن يقصد ذلك فهل يفطر اذا وصل الماء الى حلقه وهو لم يبالغ في المضمضة
لا شيء عليه لانه لم يتسبب لانه لم يتسبب بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم
نعم يقول هل يدخل في ذلك من فكر فانزل انه لا يبطل صومه ولا يؤاخذ الكلام في سقوط الاثم ما هو في سقوط الواجب الواجب لا يسقط بالنسيان انت لو نسيت الصلاة تسقط عنك يسقط عنك الاثم فقط
والصلاة لابد من ادائها كذلك الصيام شيء في ذمتك ما يسقط من نسيانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سائل يقول انه قد مارس العادة السرية منذ عشر سنوات وكان صائما. فما الذي يجب عليه ان يفعله الان؟ يجب عليه القضاء يجب عليه قضاء هذا اليوم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا بطل صيام احد من الناس فهل له ان يأكل بقية اليوم او عليه ان يمسك عن الطعام؟ لا الصيام الواجب لا صيام رمضان لا يأكل بقية اليوم يمسك
احتراما اكراما للشهر يمسك بقية اليوم ويقضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يشارك الزوج زوجته في قضاء ما عليها من الصيام لكثرته علما بان المرأة قادرة على القضاء
لا ما يصوم وهي حية ما يصوم عنها. تصوم هي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تعمد ابتلاع البلغم يكون مفسدا للصوم اذا كان يخرج من الصدر او ووصل الى فمه ثم رده وابتلعه متعمدا يبطل صيام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يصوم صيام تطوع ودعاه احد الاشخاص الى وليمة فهل يجب عليه الافطار؟ لان اجابة الدعوة واجبة لا يجيب الدعوة ولا يأكل يعتذر يدعو له وينصرف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان صيام الايام البيض بخصوصها لان هذه الايام يكون الصيام فيها اسهل لان بياض امر له تأثير على الجسد ونشاطه هذي فلسفة ما ادري عنها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صيام الثلاثة ايام من كل شهر هل لابد ان تكون الايام البيض؟ يجوز؟ لا ما ما تعين ان تكون ايام البيض. صوم ثلاثة ايام من اول الشهر او من وسطه او من اخره
وان جعلها في ايام البيض فحسن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لي ان اعقد النية ها؟ هل لي ان اعقد النية؟ على ان اصوم صيام داوود عليه السلام ولكن لمدة سنة فقط
صم اللي تقدر عليه ما يخاف هذا تطوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للخطيب ان يشأ ان يشرب من الماء اثناء الخطبة كما شرب الرسول صلى الله عليه وسلم لبنا في يوم عرفة
نصومه بيخطب واقف على راحلته يوم يشرب وهو واقف على راحلته ولكن لا مانع ان الخطيب يشرب اذا احتاج الى الشرب وهو يخطب انما هذا في الصلاة المصلي لا يشرب وهو يصلي
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شهر الله الذي تدعونه المحرم. يقول ما الحكمة؟ من اضافة شهر المحرم الى الله عز وجل تعظيم المراد به التعظيم
اضافة تعظيم هذي تشريف مثل ناقة الله وبيت الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البعض يشوش في ايام رمضان بخصوص اذان الفجر وانه يحصل قبل الوقت. اتركوهم. اتركوهم صوموا مع المسلمين
مع المسلمين واتركوهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يبطلون الصلاة صلاة الفجر يقولون انها ما هي بصحيحة لانها قبل الوقت اخرجوا كتاب يقولون اعلام الانام ببطلان الصلاة الفجر في المسجد الحرام. نعم
الله يعافينا من شرهم ومن فتنتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله البعض ينتظر اذان الفجر في رمضان ها؟ البعض ينتظر سماع اذان الفجر في فاذا سمعه قام بشرب الماء مباشرة فهل في ذلك شيء؟ اذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فلا يجوز
شرب ولا الاكل واما اذا كان متقدما وعلى طلوع الفجر مثل الاذان الاول اذان بلال فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البعض يقول البعض ان الصائم المتطوع لا يقطع صيامه الا لسبب مشروع لقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم
وصحة ما ذكر الرسول افطر صيام التطوع اجل هو ابطل عمله الكلام هذا فيه مبالغة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الزاد ومن نوى الافطار افطر فهل مجرد النية يحصل بها فساد الصوم؟ هذا في الفرض
اذا كان صائما فريضة ونوى الافطار يفطر لان لان الصيام هو امساك مع النية فاذا قطع النية انقطع الصيام اما النفل فلا يفطر الا بالاكل والشرب ولو نوى ما يأثم ما دام ما اكل ولا شرب. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للمسافر من افضل له ان يصوم في رمضان اذا كان مسافرا او ان يفطر الافظل ان يفطر في رمظان المسافر الافظل ان يفطر اخذا برخصة الله
واذا صام اجزاءه صومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان كل خميس اذهب الى الشرقية من الرياض فهل الافضل لي ان اصوم الاثنين والخميس؟ علما بان الصيام ليس شاقا عليه حال السفر
علما ايه؟ بان الصيام ليس شاقا علي حال السفر. ما في بأس. صيام التطوع في السفر لا بأس به. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تطوعا في السفر انما الكلام في صوم الفريضة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول ايام التشريق لماذا سميت بهذا الاسم يقولون لانهم يشرقون فيها اللحوم يعني ينشرونها في الشمس لتجف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يجوز
صيام هل يجوز صيام يوم عرفة اذا وافق يوم السبت اي نعم لانك ما نويت يوم السبت ما يمنع صيامها يمنع صيامه يوم الجمعة اذا وافق اه صوم اه اذا ما وافق يوم عرفة يوم الجمعة تصوم لانك ما تبدأ ما تريد صيام الجمعة
المنهي عنه انما تريد الصوم يوم عرفة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كنت اريد صيام يوم الجمعة لانه اجازة لي من العمل ومناسب لي. فهل يجوز لي ان افرده ان كان قضى فلا بأس اما ان كان تطوع لا
من هي عنه حديث صحيح في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا اذا صامه مع غيره اذا صامه تطوعا مع غيره لا بأس يكون تبع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان علي كفارة صيام شهرين متتابعين. فوافق ايام العيد
فما المشروع لي؟ هل يشرع لي للفطر لا ايام البيض او العيد العيد اي نعم كل كل فطر واجب الحائض اذا تصوم شهرين كفارة اذا جاه الحيض تفطر واذا انتهى الحيض
تواصل تبني على ما مضى المسافر اذا افطر في السفر وهو يصومه كفارة اذا انتهى السفر يبني على ما سبق يواصل لانه عذر شرعي هذا فكل فطر واجب او فطر مستحب لا يقطع التتابع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا هل هذا خاص بالرجال؟ ام يدخل في ذلك النساء فتنهى عن اكل الثوم حتى ولو صلت في مسجد بيتها
لا في مسجد بيتها ما في مانع. انما اذا كانت تذهب الى المسجد تصلي مع الناس الرجل والمرأة سواء لا يأكل الثوم والبصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لبس الساعة التي فيها الماس. بالنسبة للرجل هل يجوز ذلك؟ نعم ما في مانع. الاصل الاباحة الا الذهب
الذهب لا يلبسه الرجل. ما عدا لا بأس نعم ما ورد فيه نهي ولو كان مرتفع الثمن ولو كان نفيسا ما في مانع. الاصل الاباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان اتحلل من احرامي
ان حبسني حابس وان لم اشترط ذلك اذا حبسك حابس ولو لم تشتر تتحلل من اجل الحبس تعتبر محصرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيع والشراء من الكفار كغير اهل الكتاب
لا بأس البيع والشراء يجوز من كل احد من اهل الكتاب ومن غيرهم واحل الله البيع والاصل في المعاملات الحل فلا مانع من البيع والشراء مع اي احد مسلم او كافر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اقترظ من من بنك مئة الف ريال حالة ويؤدي القرض على اقساط بزيادة عشرين بالمئة. فسيسدد مئة وعشرين الفا. ما حكم هذا القرض
وراهما يسأل الا عقب ما انه دخل في هذا وعقدوا معه عقد يعني يبي يتخلص ما يصلح هذا يسدد ويكون عليه الاثم ولا يعود لمثل هذا. نعم كلا سمحوا له اسمحوا له ما يخالف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله التحية للبعيد بالاشارة باليد مع النطق بالسلام هل هي جائزة؟ نعم لاجل يعرف انك تسلم عليه لانه ما يسمع صوتك. ما تقتصر على الاشارة بل تسلم باللفظ وتشير اليه لتشعره
انك تسلم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول خرج في الاسبوع الماضي مفتي للإباضية على احدى القنوات التي تسمى بالاسلامية واصبح يبث عقائده على الناس فهل هناك كلمة توجه لاصحاب مثل هذه القنوات والقائمين عليها
لا تأخذوا بالفتاوى المخالفة للشرع وفتاوى المبتدعة وفتاوى الجهال المتعالمين لا تأخذه بها ولا تنظروا الى هذه القنوات لا تنظروا اليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق
ان المرود ان المراد بالخشوع في الصلاة هي الطمأنينة الروحية والطمأنينة الجسدية نعم عدم الحركة وسكون القلب للصلاة نعم يقول هل يعني هذا ان من يفكر في اشياء اخرى اثناء الصلاة ان صلاته باطلة لانه غير خاشع
لا عدم الخشوع لا يقطع لا يبطل الصلاة عدم الخشوع لا يبطل الصلاة لكن ليس له ثواب. يبطل الثواب فقط ولا يبطل الصلاة لانه صلى واتى بالشروط والواجبات والاركان نعم
فضيلة الشيخ لكن ليس له ثواب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الرضاعة المحرم او الرضاعة المحرم هو خمس رضعات فهل لا بد ان تكون في مجلس واحد لا خمس مصات يعني مهوب رضعات شبعة لا خمس مصات كل مصة يجيه اللبن
فاذا اه حصل خمس مرات في مجلس او في مجالس حصل الرضاع المحرم نعم ثم يقول حفظك الله وان كان الرظاع عن طريق القارورة وليس نصا مباشرة كله واحد كله واحد ما دام لبن امرأة
ومسه خمس مصات فاكثر فانه يحرم من ثديها مباشرة او بواسطة الرضاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي اقارب وهم اناس مشبوهون لشربهم الخمر تعاطيهم المخدرات الى غير ذلك. يقول وانا اريد ان اصلهم لانهم اقارب لي. ولكن اخاف على نفسي من شرهم
فهل تركي لهم يعد من قطيعة الرحم هذا تصلهم وتنصحهم تصلهم وتنصحهم واما القطع والهجر هذا للمصلحة اذا كان هجرك لهم يردعهم ويخجلون ويتوبون تهاجروا اما اذا كان ما يردعهم بل ربما يزيدهم شرا فلا تهجرهم ولا تقاطعهم لكن واصل المناصحة لهم
لعل الله ان يهديهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان رجل في المملكة واراد ان يتزوج في اليمن من امرأة في اليمن فهل يجوز له ان يوكل اباه
ليعقد له في تلك البلد؟ نعم. يوكل ايش؟ اباه. اباه هو؟ نعم. اي نعم. يوكل اباه او غير ابيه وكل من يعقد نيابة عنه ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز وضع شيء يخفي معالم جنازة المرأة بعد مماتها وسترها في الحياة وفي الممات بحيث على شكل قوس شبيه بالخيمة؟ لا لا. ما يوضع عليها شيء يدل على انها امرأة كله سواء. المرأة والرجل واحد
لكن تستر بالكفن او يجعل عليها عباءة مثل الرجل يغطى ايضا يسجع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالامس قرأ كلام لابن القيم رحمه الله ان الماء البارد يعطي الجسم قوة وصلابة
فهل هذا يعني ان من يغتسل بالماء البارد يصبح نشيطا وقويا فيكون منصوحا به؟ اذا كان البروج تتحمل ما في شك طيب هذا اما اذا كانت البرودة تشق عليه وفيها خطر عليه فلا ما يجوز هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع التبرك في الجلسة بين السجدتين لا الا للعاجز ها ما في بأس اما القادر فيجلس مفترشا نعم مثل التشهد الاول يجلس مفترشا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تورك في التشهد الاول والتشهد
الثاني المعروف ان التورك في التشهد الاخير والتشهد الاول الثابت عنه الافتراش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل يقول ان لي جار باب بيته مقابل لباب بيتي وبيننا صالة
ولكن زوجته دائما ما تؤذينا بترك الكراتين والسجاد القديم امام باب منزلي لي جار يقول لي جار باب بيته مقابل باب بيتي وبيننا صالة نعم صالة درج يقول. هم يقول صال الدرج
الصالة ما هي له وان في عمارة الشارع فيه صالة ايه لان في نهاية السؤال يذكر شقها عقب في عمارة المهم اللي اللي ذكر انه المهم حفظك الله يقول تؤذيه امرأة جاره
ويريد اسلوبا شرعيا حتى لا يأثم بالنسبة لهذه الاذية يبلغ زوجها يبلغ زوجها يمنعها من الاذية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يصلي قيام الليل يسن له ان يقرأ دعاء الاستفتاح في كل تسليمة
ام يكونوا ذلك كافيا في التسليمة الاولى فقط؟ لا لا ما يكفي التسليمة الاولى والتراويح وقيام الليل كل صلاة لها لها استفتاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه امر باكل التمر واحدة واحدة ونهى عن القران وكيف الجمع بانه صلى الله عليه وسلم كان يأكل التمرات وترا ما يقرن بينهن كل وحدة على حدة ما يقرن بينهن كل واحدة على حدة
وهذا من اداب الاكل لان هذا يدل على الشره يدل على الشرع وربما ان هذا ايظا يؤثر على الاخرين تاخذ ثنتين ثنتين يقظي التمر عنهم لذلك نهي عن القرار. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان اشتري سيارة عن طريق البنك اريد ان اشتري سيارة عن طريق البنك. نعم. فهل يجوز لي ذلك؟ ام ان هناك شروطا اذا كان البنك يملك السيارة
ويبيعها عليك لا بأس يملكها وتشتريها منه فلا بأس البنك وغيره اما انك تعاقد معه يذهب ويشتري السيارة عقب ما تعاقد انت وياه هذا حرام لا يجوز باعمال يملك نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام يقول ما معناها؟ وهل هي خاصة؟ التوحيد. معناها التوحيد. الاسلام يعني التوحيد. دين الانبياء واحد. كلهم على مراد الله بالعبادة كلهم على الاسلام
الذي هو التوحيد وان اختلفت شرائعهم فهم عقيدتهم واحدة. نعم انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه