1
00:00:00.250 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.000 --> 00:00:37.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:38.800 --> 00:01:09.450
والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله الدعاء يعني الدعوة دعوة الى شهادة ان لا اله

4
00:01:10.400 --> 00:01:53.350
الا الله  لانها اول ما يبدأ بها  في الدعوة ومناسبة هذا الباب لما قبله انه لما ذكر تعريف التوحيد وذكر  وذكر في الباب الذي بعده فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ذكر

5
00:01:54.400 --> 00:02:26.500
بعده تحقيق التوحيد باب تحقيق من حقق التوحيد  وذكر بعده باب الخوف من الشرك اذا يكون من قرأ هذه الابواب صار عنده علم في هذا الباب من هذه الابواب التي مر عليها

6
00:02:30.450 --> 00:03:03.400
فلا بد ان يؤدي الواجب عليه بان يدعو غيره الى التوحيد فانه قد تأهل حينئذ للدعوة فلا يجوز له ان يسكت وهو يرى الناس على الشرك وعبادة غير الله وهو يعلم انهم على ظلال

7
00:03:05.050 --> 00:03:41.050
وانهم على ليسوا على شيء فيسكت ويتركهم هذا من كتمان العلم والله توعد الذين يكتمون العلم لان بان بان لعنهم ولعنتهم الملائكة ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. تابوا واصلحوا وبينوا

8
00:03:41.900 --> 00:04:18.000
فاولئك اتوب عليهم بينوا وانا التواب الرحيم فلا يليق بالعلما وطلبة العلم الان ان يسكتوا عن المسلمين وهم يرون الشرك الظاهر فيهم  لا يسعهم ذلك بل يجب عليهم البيان الدعوة

9
00:04:18.500 --> 00:04:51.650
الى الله سبحانه وتعالى  فلذلك عقد هذا الباب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله لان هذه الكلمة هي كلمة الاخلاص كلمة التقوى وهي العروة الوثقى فهي كلمة عظيمة

10
00:04:52.450 --> 00:05:28.200
فيها نفي الشرك واثبات التوحيد وهي كلمة مختصرة قليلة الالفاظ عظيمة المعاني هي اساس الدين كله فلا يصح الدين ولا العبادات ولا القرب والطاعات  الا اذا تحققت لا اله الا الله وبنيت عليها

11
00:05:29.850 --> 00:05:54.050
والا فانها تكون هباء منثورا مهما كثرت وتنوعت اذا لم تؤسس على كلمة لا اله الا الله فانها تكون ترى ماد اشتدت به الريح في يوم عاصف تكون هباء منثورا

12
00:05:56.050 --> 00:06:43.300
فلذلك يجب الاهتمام بهذه الكلمة العظيمة نطقا واعتقادا وعملا بمقتضاها فانها هي اصل الدين وهي الركن الاول من اركان الاسلام فهي كلمة عظيمة تجب الدعوة اليها وبيانها للناس وانها ليست مجرد لفظ

13
00:06:43.500 --> 00:07:14.650
يقال وانما هي لفظ ومعنى ومقتضى لا بد من هذا ولا يتحقق الدين ويصح الا بها لتحقيقها الى شهادة ان لا اله الا الله. والشهادة هي الاعلان شهادة هي النطق والاعلان

14
00:07:15.400 --> 00:07:49.900
بهذه الكلمة  وبيان معناها ومقتضاها التاء تكون نافعة لقائلها اما مجرد اللفظ بدون معرفة معناها او مع مع عدم العمل بمقتضاها وان كان يعرف معناها فانها لا تنفعه لا اله الا الله. كما يأتي في هذا الباب

15
00:07:50.850 --> 00:08:14.050
وفي غيره الى اخر كتاب التوحيد نعم فقال المصنف رحمه الله تعالى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله لما ذكر المصنف رحمه الله التوحيد وفضله وما يوجب الخوف من ضده

16
00:08:14.700 --> 00:08:35.100
نبه بهذه الترجمة على انه لا ينبغي لمن عرف ذلك ان يقتصر على نفسه ان يقتصر على نفسه يقول لنا الحمد لله انا عرفت التوحيد واستقمت عليه ولنا مسؤول عن الناس

17
00:08:37.000 --> 00:09:05.000
بل بعضهم يزيد شرا ويقول آآ ويقول كل له عقيدته حرية الاعتقاد وما اشبه ذلك من الكلمات الباطلة ليس هناك حرية في الاعتقاد انت عبد لله عز وجل لست حرا من العبادة لست حرا من من عبادة الله انت حر من عبادة

18
00:09:05.250 --> 00:09:33.200
غير الله عبادة الله انت مخلوق لها ما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه  ليس فيه حرية في الاعتقاد تعتقد ما تشاء لا هذا لا ما يقوله مسلم لا يقوله مسلم يقول ما علي من الناس وعقائدهم الا اذا صلحت في نفسي ما علي

19
00:09:33.650 --> 00:10:09.500
نقول عليك  والمسؤولية عليك اعظم من مسؤولية الجاهل. انت الان عرفت وتعلمت المسؤولية عليك اعظم والواجب عليك اكبر  لا يجوز لك السكوت بين للناس حسب استطاعتك نعم  لما ذكر المصنف رحمه الله التوحيد وفضله وما يوجب الخوف من ضده نبه بهذه الشرك يعني

20
00:10:09.700 --> 00:10:25.550
الخوف من الشرك نعم نبه بهذه الترجمة على انه لا ينبغي لمن عرف ذلك ان يقتصر على نفسه بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى عليه ادعوا الى سبيل ربك

21
00:10:25.800 --> 00:10:45.700
بالحكمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله هذه سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم انا ومن اتبعني دعوة الى الله عز وجل هي سبيل الرسول سبيل اتباعه الى يوم القيامة

22
00:10:46.300 --> 00:11:16.950
مهوب سبيلهم السكوت ترك الناس على باطلهم نعم بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة. بالحكمة وهي وضع الشيء في موضعه وذلك في البداية تدعو الى الله بالحكمة. تبين للناس الصحيح

23
00:11:17.050 --> 00:11:46.950
ابين للناس الحق للجهال الذين لا يعرفون ذلك تعلمهما هذا هذه الحكمة والموعظة الحسنة اذا دعوت وبينت ورأيت تكاسلا من المدعو وعدم مبادرة فانك تعظه تقول انت الان عرفت فيجب عليك العمل

24
00:11:48.550 --> 00:12:13.800
والمبادرة بالعمل يقول بعدين كذا يقول لا وبعدين يمكن تموت وانت على هذا ثمن تدخل النار متى بعدين مهوب الامر بيدك فبادر بالدعوة الى الله وامتثل ما عرفت من التوحيد امتثل

25
00:12:14.850 --> 00:12:34.200
يقول انا ما اقدر انا في بلد كذا وكذا نقول لا ما ما هو المسألة انك تجامل الناس قم بما اوجب الله عليك انت لست مثل الجهال الان لست مثلهم

26
00:12:37.750 --> 00:13:04.550
فان تجاوز الامر وصار يجادل عن يصحح ما عليه هو وغيره من من المشركين آآ العصاة يجادل لابد ان تجادله تبطل شبهاته تبطل شبهاته بينها له ولغيره ان هذا باطل

27
00:13:04.750 --> 00:13:33.900
هذا الجدال لكن يكون بالتي هي احسن فيكون جدالا بالعنف لا يكون جدالا بالعنف والتنفير الكلمات النابية بل يكون جدالا بالتي هي احسن  فان حصل منه تجاوز على الداعية واعتدى عليه

28
00:13:34.900 --> 00:14:03.550
الداعية يصبر واصبر على ذلك واصبر وما صبرك الا بالله وان اراد الداعية ان ان ينتقم لنفسه فعليه بالعدل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم الصبر احسن لكن ان كان ولابد من الانتصار من المعتدي

29
00:14:03.800 --> 00:14:35.150
فليكن بالعدل لا تتجاوز حقك فان عاقبتم فعاقبوا بمثلي ما عوقبتم به وان صبرتم لهو خير للصابرين هذه الاية العظيمة فيها منهج الدعوة فيها بيان منهج الدعوة ونحن نأخذ منهج الدعوة من القرآن والسنة سيرة الرسول ما نأخذها

30
00:14:36.200 --> 00:15:04.150
من مناهج الفرق والاحزاب التي تظع لانفسها مناهج من عندها تلزم اتباعها بها يبايعون عليها؟ لا ما عندنا الا الكتاب والسنة على منهج الكتاب والسنة  الله رسم لنا المنهج بهذه الاية وفي غيرها

31
00:15:05.450 --> 00:15:30.850
فلا نأخذ منهجنا من مصطلحات الناس ومستحسنات الناس والفرق والاحزاب نعم  بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة كما هو سبيل المرسلين واتباعهم قد بين ذلك

32
00:15:31.350 --> 00:15:55.150
الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير هذه الاية ادع الى سبيل ربك بالحكمة بين هذه الخطوات التي يمشي عليها الداعية نعم  كما هو سبيل المرسلين واتباعهم كما قال الحسن البصري رحمه الله

33
00:15:55.250 --> 00:16:19.050
لما تلا هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فقال هذا حبيب الله هذا ولي الله الذي الذي دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هو حبيب الله

34
00:16:19.500 --> 00:16:36.000
يحبه الله عز وجل. نعم هذا؟ هذا حبيب الله هذا ولي الله ولي الله هذا هو ولي الله على الحقيقة ما هو ولي الله من اذ تدعى له الولاية وهو

35
00:16:36.450 --> 00:16:56.550
من السحرة او او من الكهان او من الكذابين والمشعوذين يقولون هذه كرامات وهذا ولي نقول لا هذا ولي للشيطان هذا من من اولياء الشيطان وهو من اولياء الرحمن نعم

36
00:16:57.750 --> 00:17:18.750
وهذا صفوة الله خيار الله الصفوة يعني الاختيار. احسن الناس الله جل وعلا قال ومن احسنوا وصفوة نعم هذا خيرة الله نعم هو خير غير آآ العلماء احسن العلماء نعم

37
00:17:19.100 --> 00:17:37.150
هذا احب اهل الارض الى الله نعم حبيب الله نعم اجاب الله في دعوته واذا اجاب الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته

38
00:17:37.600 --> 00:18:05.000
نعم اجاب الله في دعوته اجاب الله في دعوته اولا عرف التوحيد وعمل به هذه الاجابة ثم دعا غيره اليه من باب تبليغ الحق للناس وبيان الحق للناس  لانه يحب لهم

39
00:18:05.550 --> 00:18:32.500
ما يحب لنفسه نعم اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته عمل صالحا ما يدعو الناس وينسى نفسه بل لا بد ان ان ينفذ ما يقول ويعمل بما يقول حتى يكون صادقا

40
00:18:33.350 --> 00:19:00.200
بدعوته فتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لابد ان يبدأ بنفسه كن قدوة قدوة بفعله قبل ان يتكلم نعم  وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقال انني من المسلمين يعني اسلمت

41
00:19:00.700 --> 00:19:30.250
ديني اسلمت عقيدتي واسلمت عملي لله جل وعلا. لا لغيره نعم هذا خليفة الله خليفة الله هذا خليفة الله لان الله استخلف الانبياء هو اتباع الانبياء اخلفهم في الارض اني جاعل في الارض

42
00:19:30.700 --> 00:19:56.000
خليفة وهو ادم عليه السلام يدعو الى الله عز وجل يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. نعم قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله

43
00:19:56.050 --> 00:20:15.250
على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل للناس هذه سبيلي هذا منهجي هذا منهجي اشرحه للناس وبينوا

44
00:20:16.300 --> 00:20:33.850
ما هو؟ ادعو الى الله سبيلي ومنهجي انني ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم ويشترط في الداعية ان يكون على بصيرة يعني على علم لا يدعو وهو جاهل

45
00:20:34.200 --> 00:20:57.800
لان الجاهل يفسد اكثر مما يصلح يحلل ويحرم بدون علم اذا سئل اجاب بغير الصواب فلا يصلح الجاهل للدعوة لا بد ان يتعلم اولا ثم يدعو  الدعوة تحتاج الى اهلية

46
00:20:59.450 --> 00:21:17.250
قبل ان يباشرها الانسان يكون على بصيرة نعم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. انا ومن اتبعني فانهم يدعون الى الله على بصيرة. فالذين اتبعوا

47
00:21:17.250 --> 00:21:35.300
الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون الى الله على بصيرة اما من دعا وهو على جهل فليس على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هو على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

48
00:21:35.750 --> 00:21:57.300
وسبحان الله سبحان هذا تنزيه لله عز وجل عن كل نقص وعيب نعم وما انا من المشركين براءة من المشركين لابد من البراءة من المشركين الذي يدعو الى الله لا بد ان

49
00:21:57.550 --> 00:22:14.250
الذي يدعو الى التوحيد لا بد ان يتبرأ من الشرك واهله اللي يقول لا هذي حرية العقيدة وكل على عقيدته ولا تنفرون الناس ولا ولا هذا كلام باطل مخالف لمنهج الرسول

50
00:22:14.650 --> 00:22:40.750
صلى الله عليه وسلم بل لتتبرأ من الشرك وتتبرأ من المشركين فلا تحبهم ولا تناصرهم على شركهم تتبرأ منهم ومن دينهم. نعم قال ابو جعفر ابن جرير يقول تعالى ذكره

51
00:22:41.000 --> 00:23:07.300
لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الى توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة والاوثان والانتهاء الى طاعته وترك معصيته. ادعو الى الله شف

52
00:23:07.450 --> 00:23:24.350
ادعو الى الله ما يدعو الى حزب والى جماعة والى يدعو الى الله ولا يدعو الى نفسه وتعظيم نفسه ادعو الى الله اما الذي يدعو لاجل ان يعظم وان يجل وان

53
00:23:24.700 --> 00:23:41.100
فهذا لا يدعو الى الله انما يدعو الى نفسه كما قال الشيخ نعم هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الى توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة

54
00:23:41.100 --> 00:24:08.000
والاوثان والانتهاء الى طاعته وترك معصيته سبيلي وطريقتي ودعوتي نعم ادعو الى الله تعالى وحده لا شريك له على بصيرة على بصيرة بذلك ويقين علم مني به اي نعم يقين علم ما هو بعن جهل نعم

55
00:24:08.450 --> 00:24:29.200
انا ومن يدعو اليه على بصيرة ايضا من اتبعني وصدقني وامن بي فكل من دعا الى الله على بصيرة فهو من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع الرسول لابد

56
00:24:29.800 --> 00:24:51.700
ان يكونوا على طريقته في الدعوة ومنهجه في الدعوة نعم وسبحان الله لا يكونون يتبعون اه الاحزاب ومشايخ الطرق وكل يتبع شيخه لا المتبوع هو الرسول صلى الله عليه وسلم

57
00:24:52.550 --> 00:25:18.500
هو المتبوع ومن عداه ان اتبع الرسول فانه يقتدى به اما من خالف الرسول فانه لا لا يلتفت اليه ولا يعبأ به نعم وسبحان الله يقول له تعالى ذكره وقل تنزيها لله تعالى وتعظيما له

58
00:25:18.650 --> 00:25:37.050
من ان يكون له شريك في ملكه او معبود سواه في سلطانه نعم ليس له شريك في ملكه وليس له شريك في عبادته. نعم وما انا من المشركين يقول وانا بريء من اهل الشرك به

59
00:25:37.200 --> 00:25:56.450
لست منهم ولا هم مني اي نعم ما ما نقول اه اتركوا الكراهية يسمونها كراهية يسمونها الولا والبرا في الله يسمونه كراهية نعم لابد من الكراهية لابد ان تكره الباطل واهل الباطل

60
00:25:56.700 --> 00:26:17.850
اذا كنت ما تكره الباطل واهل الباطل فليس لك دين ليس لك دين ولا تميز بين الحق والباطل نعم انتهى انتهى كلام ابن جرير رحمه الله. نعم قال في شرح المنازل

61
00:26:18.150 --> 00:26:46.150
طرح المنازل لابن القيم مدارج السالكين شرح منازل السائرين منازل السائرين لشيخ الاسلام الهروي شرحه الامام ابن القيم في مدارج السالكين وتعقب ما فيه من التصوف تعقبه وبينه واخذ ما فيه من الخير وبينه

62
00:26:46.700 --> 00:27:12.700
فهو كتاب نفيس مدارج السالكين نعم شرح منازل السائلين نعم قال في شرح المنازل يريد ان تصل باستدلالك الى اعلى درجات العلم وهي البصيرة اي نعم يكون عندك علم ما هو بعلم شوي بصيرة والبصيرة هي اعلى درجات العلم

63
00:27:14.250 --> 00:27:42.200
من اجل ان تكون دعوتك موافقة بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وتكون على استعداد للجدال اذا جادلك احد يكون على استعداد لمجادلته ودحظ الشبهاته وتكون على استعداد لاجابة من يسألك عن مسائل العلم

64
00:27:42.850 --> 00:28:05.050
لابد من هذا نعم قال في شرح المنازل يريد ان تصل باستدلالك الى اعلى درجات العلم وهي البصيرة التي تكون نسبة المعلوم فيها الى القلب كنسبة المرئي الى البصر نعم لان بصيرة العلم هي نور القلب

65
00:28:05.350 --> 00:28:26.300
وهي بصر القلب نعم وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة خصيصة وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة عن سائر الامة نعم الصحابة امتازوا على غيرهم من قرون الامة فهم خير القرون

66
00:28:26.500 --> 00:28:50.400
غيركم قرني ليه لانهم تعلموا من الرسول صلى الله عليه وسلم من المصدر الصافي فصاروا خير القرون في علمهم وفي عملهم وفي جهادهم وفي نعم وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة عن سائر الامة وهي اعلى درجات العلماء. نعم

67
00:28:50.650 --> 00:29:07.300
قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اي انا واتباعي على بصيرة على بصيرة انا واتباعي على بصيرة ندعو على بصيرة لا على جهل نعم

68
00:29:07.600 --> 00:29:26.600
وقيل من اتبعني عطف على المرفوع في ادعو اي انا ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني كذلك يدعون الى الله تعالى على بصيرة وعلى القولين نعم القولان لا يختلفان

69
00:29:27.350 --> 00:29:46.100
بعضهم مثل بعض نعم. وعلى القولين فالاية تدل على ان اتباعه هم اهل البصائر اتباع الرسول على الحقيقة هم اهل العلم والدعوة هم اهل العلم والدعوة هم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:29:46.250 --> 00:30:07.050
نعم وعلى القولين فالاية تدل على ان اتباعه هم اهل البصائر الداعين الى الله تعالى. نعم. ومن ليس منهم فليس من اتباعه على الحقيقة والموافقة وان كان من اتباعه على الانتساب والدعوى

71
00:30:07.500 --> 00:30:29.050
نعم من غير من لم يكن على بصيرة وهو ينتسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فان انتسابه لا يكون صحيحا لانه يعتقد اشياء او يعمل اشياء وهي ليست موافقة لهدي الرسول

72
00:30:29.450 --> 00:30:56.500
صلى الله عليه وسلم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل منها التنبيه على الاخلاص. قال المصنف الشيخ محمد في هذا في هذه الاية مسائل الاولى فيها التنبيه على الاخلاص ان الداعية يجب ان يخلص لله نيته في الدعوة

73
00:30:56.950 --> 00:31:16.200
لا يدعو الى نفسه وتعظيم نفسه نعم منها التنبيه على الاخلاص لان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله نعم ومنها ان البصيرة من الفرائض

74
00:31:16.950 --> 00:31:38.550
نعم ان البصيرة واجبة لانه قال ادعو الى الله على بصيرة في العلم واجب في الدعوة يجب على الانسان ان يتعلم قبل ان يدعو ليكون على بصيرة نعم اما انه عنده غيرة وعنده محبة للخير وعنده

75
00:31:39.050 --> 00:32:01.250
هذا ما يكفي لا بد ان يكون مع هذا ان يكون عنده علم يميز به نعم ومنها ان من دلائل حسن التوحيد انه تنزيه لله تعالى عن المسبة التوحيد فيه تنزيه لله عن الشرك

76
00:32:02.600 --> 00:32:28.300
تنزيه لله عن الشرك فلذلك التوحيد هو اعلى منازل الدين ومقامات الدين. نعم ومنها ان من قبح الشرك كونه مسبة لله وسبحان الله يعني ينزه الله عن الشرك ان يكون له شريك

77
00:32:28.950 --> 00:32:50.700
لان الشرك مسبة لله عز وجل نعم ومنها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم. الشيخ. هذه مسائل خذها الشيخ من هذه الاية. نعم. ومنها ومنها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك

78
00:32:51.200 --> 00:33:12.700
لا يصير منهم ولو لم يشرك يقول ما عليه انا ماني بمشرك وشركهم عليهم نقول لا لا بد انك تعازلهم تنعزل عنهم ولا ولا تركن اليهم نعم انتهى وقال كلام الشيخ محمد نعم. وقال العلامة ابن القيم رحمه الله

79
00:33:12.900 --> 00:33:36.900
بمعنى قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ذكر سبحانه مراتب الدعوة وجعلها ثلاثة اقسام بحسب حال المدعو نعم فانه اما ان يكون طالبا للحق محبا له مؤثرا له

80
00:33:37.350 --> 00:33:56.950
مؤثرا له على غيره اذا عرفه فهذا يدعى بالحكمة. نعم اما ان يكون جاهلا ولو عرف الحق لاخذه هذا يدعى بالحكمة والرفق نعم فهذا يدعى بالحكمة ولا يحتاج الى موعظة وجدال

81
00:33:57.100 --> 00:34:17.400
نعم لانه يريد الخير هو يريد الخير لكن يجهله فيبين له الخير. نعم واما ان يكون مشتغلا بضد الحق لكن لو عرفه اثره واتبعه فهذا يحتاج الى الموعظة بالترغيب والترهيب

82
00:34:18.000 --> 00:34:39.100
نعم واما ان يكون معاندا معارضا فهذا يجادل بالتي هي احسن فان رجع وان لم تقل معه الى الجلاد ان امكن. انتهى نعم مثل ما ذكر ابن كثير لما نقلته لكم عنه

83
00:34:39.150 --> 00:35:00.700
نعم وقال ايضا رحمه الله والفرق بين حب الامامة والدعوة الى الله وحب الرياسة هو الفرق بين تعظيم امر الله والنصح له وتعظيم النفس والسعي في حظها فان الناصح لله

84
00:35:01.100 --> 00:35:22.250
المحبة له يحب ان يطاع ربه فلا يعصى نعم. وان تكون كلمته هي العليا وان يكون الدين كله لله وان يكون العباد ممتثلين اوامره مجتنبين نواهيه. يريد الخير للناس الذي يدعو الى الله يريد

85
00:35:22.700 --> 00:35:45.350
الخير للناس بعدما اراده لنفسه يريده للناس ايضا وهذا هو النصح هذا هو النصح الدين النصيحة نعم فقد ناصح الله في عبوديته وناصح خلقه بالدعوة الى الله فهو يحب الامامة في الدين

86
00:35:45.400 --> 00:36:10.900
بل يسأل ربه يحب الامامة في الدين او يحب التعظيم وانما يحب الامامة في الدين يكون قدوة تكون قدوة في الخير يحب هذا ما يحبه لاجل تعظيم نفسه انما يحبه ليكون قدوة في الخير فيحصل على

87
00:36:11.300 --> 00:36:39.450
اجر من اتبعه من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه وفي دعاء عباد الرحمن واجعلنا للمتقين اماما. يعني قدوة في الخير نعم فهو يحب الامامة في الدين بل يسأل ربه ان يجعله للمتقين اماما

88
00:36:39.650 --> 00:37:01.950
يقتدي به المقتدون كما اقتضى هو بالمتقين. نعم فاذا احب هذا العبد الداعي الى الله ان يكون في اعين الناس جليلا وفي قلوبهم مهيبا واليهم حبيبا وان يكون فيهم مطاعا لكي يأتموا به

89
00:37:02.250 --> 00:37:19.950
ويقتفوا اثر الرسول صلى الله عليه وسلم على يديه لم يضره ذلك يضره اذا احب ان يكون اماما ما يضر هذا اذا كان قصده الخير قصده الخير و القدوة الحسنة

90
00:37:20.800 --> 00:37:35.750
والدعوة الى الله لا يظره هذا انما اذا كان قصده تعظيم نفسه وان يكون له مكانة عند الناس فهذا يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله كما قال الشيخ. نعم

91
00:37:35.950 --> 00:38:00.500
ان يضره ذلك بل يحمد عليه لانه داع الى الله يحب ان يطاع ويعبد ويوحد نعم فهو يحب ما يكون عونا على ذلك. موصلا اليه. يحب هذه المنزلة العظيمة رغبة في الخير لا رغبة في الجاه والمكانة رغبة في الخير

92
00:38:01.000 --> 00:38:21.550
كونك قدوة في الخير او تكون قدوة في الشر ايه محسن انك قدوة في الخير نعم  ولهذا ذكر الله سبحانه عباده الذين اختصهم لنفسه واثنى عليهم في تنزيله واحسن جزاءهم يوم لقائه

93
00:38:21.600 --> 00:38:43.450
فذكرهم باحسن اعمالهم واوصافهم ثم قال والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. هذا في اخر سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

94
00:38:43.850 --> 00:39:11.850
اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ذكر اوصافهم الى ان قال عنهم انهم يدعون ربهم ويقولون وجعلنا للمتقين امام ان ان يكونوا قدوة في الخير ولا يكون قدوة للشر نعم  فسألوه ان يقر اعينهم بطاعة ازواجهم وذرياتهم له سبحانه

95
00:39:12.350 --> 00:39:42.000
سألهم فسألوه ان يقر يقع فسألوه ان يقر اعينهم بطاعة ازواجهم وذرياتهم له سبحانه. نعم. وان يسر قلوبهم باتباع المتقين لهم على طاعته وعبوديته نعم فان الامام والمعتم متعاونان على طاعته

96
00:39:42.450 --> 00:40:05.750
وانما سألوه ما يعاونون به المتقين على مرضاته وطاعته وهو دعوتهم الى الله بالامامة في الدين التي اساسها الصبر واليقين نعم كما قالت جل وعلا ثم وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا

97
00:40:05.950 --> 00:40:32.050
وكانوا باياتنا يوقنون قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عند هذه الاية قال بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نعم قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

98
00:40:32.400 --> 00:40:57.850
فسؤالهم ان يجعلهم ائمة للمتقين هو سؤال ان يهديهم ويوفقهم ويمن عليهم بالعلوم النافعة والاعمال الصالحة ظاهرا وباطنا التي لا تتم الامامة الا بها. نعم وتأمل كيف نسبهم في هذه الايات

99
00:40:57.900 --> 00:41:19.600
الى اسم الرحمن جل جلاله. عباد الرحمن. نعم ليعلم خلقه ان هذا يعلن ليعلم خلقه ان هذا انما نالوه بفضله ورحمته ومحض جوده ومنته اي نعم هو الذي وفقهم لذلك

100
00:41:20.000 --> 00:41:43.850
هذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم نعم وتأمل كيف جعل جزاءهم في هذه الصورة الغرف وهي المنازل العالية في الجنة نعم وهذا لما كانت الامامة في الدين من الرتب العالية. اولئك يجزون الغرفة يعني الجنة

101
00:41:44.150 --> 00:42:06.850
يجزون الغرفة بسبب ايش بما صبروا نعم وهذا لما كانت الامامة في الدين من الرتب العالية بل من اعلى مراتب يعطاها العبد في الدنيا كان جزاؤه عليها الغرف العالية في الجنة. نعم

102
00:42:07.350 --> 00:42:38.050
وهذا بخلاف طلب الرياسة فان طالبيها وهذا وهذا بخلاف طلب الرياسة. الذي يطلب الرياسة والمنزلة عند الناس والثنا هذا خاسر هذا خاسر نعم وهذا بخلاف طلب الرياسة فان طالبيها يسعون في تحصيلها لينالوا بها اغراظهم من

103
00:42:38.050 --> 00:42:58.150
لوي في الارض وتعبد القلوب لهم وميلها اليهم ومساعدتهم لهم على جميع اغراضهم مع كونهم عاليين عليهم قاهرين لهم فترتب على هذا الطلب من المفاسد ما لا يعلمه الا الله

104
00:42:58.400 --> 00:43:21.500
من البغي والحسد والطغيان والحقد والظلم والحمية للنفس دون حق الله وتعظيم من حقر الله واحتقار من اكرمه الله نعم. ولا تتم الرياسة الدنيوية الا بذلك ولا تنال الا باظعافه من المفاسد

105
00:43:21.900 --> 00:43:45.850
والرؤساء في عمن عن هذا لا يحصلون على الرياسة في الدنيا الا بهذه الامور الباطلة والاعمال السيئة من الظلم والطغيان والتجبر الى غير ذلك اما الامام في الدين فانها انما تنال بالتقوى

106
00:43:46.300 --> 00:44:08.500
والايمان والعلم والدعوة الى الله نعم ولا تتم الرئاسة الدنيوية الا بذلك ولا تنال الا باضعافه من المفاسد والرؤساء في عمن عن هذا فاذا كشف الغطاء تبين لهم فساد ما كانوا عليه

107
00:44:09.000 --> 00:44:31.850
ولا سيما اذا حشروا في صفة الذر يطأهم اهل الموقف بارجلهم اهانة لهم وتحقيرا وتصغيرا كما صغروا امر الله وحقروا عباده انتهى كلامه رحمه الله. كلام ابن القيم هذا اشارة الى حديث

108
00:44:31.950 --> 00:44:54.800
يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر يقعهم الناس. نسأل الله العافية نعم قال المصنف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن

109
00:44:54.900 --> 00:45:20.600
يكفي نقف عند هذا. نعم ونعطيكم اجازة الى السبت القادم ان شاء الله الاسبوع القادم ما فيه دروس. نعم  السبت القادم ما هو الذي القريب السبت الذي بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

110
00:45:20.850 --> 00:45:38.200
هناك من يزهد في تعلم التوحيد وفي تعليمه ويقول ليس من الحكمة ان يدعى الى التوحيد في هذا الوقت اي نعم انا قلت لكم كم مرة ان فيه الجماعات والاحزاب

111
00:45:39.050 --> 00:45:58.700
يريدون تجميع الناس فقط ما يريدون اصلاح الناس يريدون تجميع الناس تبعهم ويقولون اتركوا التوحيد لانه يفرق الناس حنا ودنا نجمع الناس حولنا ويصير معنا ما هب ودب من الناس المهم انه يتبعنا

112
00:45:58.850 --> 00:46:17.750
ولا علينا من عقيدته يقولون وما علينا من عقيدته هذا مذهب فاسد والعياذ بالله وهذا هو الذي ذكر ابن القيم انه يريد الرئاسة في الدنيا هذا يريد الرئاسة بالدنيا فلذلك يكره العقيدة

113
00:46:18.550 --> 00:46:45.100
يكره العقيدة لانه تنفر الناس عنه وهو يريد يجمع الناس حوله هكذا نعم يقولون لا تدعون الى التوحيد ينفرون الناس خلوا الناس على عقائدهم اذا ما هي فائدة الدعوة؟ يقولون الدعوة يبونهم حولهم فقط. ما هم يبونهم اه يتركون

114
00:46:45.150 --> 00:47:06.900
الظلال ياخذون الطريق الصحيح يذهبون الى الجنة ما يريدون هذا يريدون انهم بس يتبعونهم في هذه الدنيا ويصير لهم جماعة كثيرة ومؤيدون كثيرون ولا عليهم هذا مذهب باطل وخاسر وهذا يريد الرئاسة في الدنيا

115
00:47:07.700 --> 00:47:29.100
والامامة في الدنيا فقط ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا الى ان قال اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:47:29.550 --> 00:47:51.950
يقول بعض طلبة العلم اذا رجعوا الى بلادهم التي تكون فيها شركيات فانهم يشتغلون بالردود على اناس معينين ويتركون العوام في شركياتهم يقول هل هذا يعد من المنهج الصحيح الشرعي؟ لا

117
00:47:52.000 --> 00:48:12.100
ليس من المنهج الصحيح الشرعي منهج الصحيح انك تدعو الى الله تدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن تريد الخير للناس ما تريد الانتصار لنفسك ولا تشتغل بالرد

118
00:48:12.950 --> 00:48:30.800
وتترك العوام وتترك الناس اجمع بين الامرين هذا طيب اذا جمعت بين الامرين طيب اما انك تقتصر على الرد وتترك الناس على الشرك والضلال والجهل هذا ما ما هو هذا منهج الرسول صلى الله عليه وسلم

119
00:48:31.200 --> 00:48:49.650
نعم الدعوة كما ترون بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. الجدال بالتي هي احسن هو الرد على المخالفين لكن لا تقتصر على الرد ادع العوام والجهال وصحح لهم طريقهم

120
00:48:49.850 --> 00:49:10.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقل عدد المسلمين في بلدنا فاذا حذرنا من اهل البدع حذرنا الناس منهم فانهم يعرضون عن اجابة الدعوة

121
00:49:10.950 --> 00:49:26.950
يقول فكيف نجمع بين البراءة من اهل البدع وبين الدعوة في بلاد الكفار حيث يقل عدد المسلمين هنا. البراءة من اهل الشرك يا اخي. البراءة من اهل الشرك. اما اهل البدع التي لا تصل الى الشرك

122
00:49:27.650 --> 00:49:49.800
فهؤلاء تتبرأ من بدعتهم فقط تتبرأ من بدعة ولا تتبرأ منهم نهائيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل من خارج هذه البلاد يقول في قريتنا هناك اناس يؤذوننا بقولهم

123
00:49:49.850 --> 00:50:13.600
انكم تبالغون في تعلم وتعليم التوحيد لاهل القرية ويغررون اتركوهم لا تلتفتوا اليهم امضوا في طريقكم وبينوا للناس وعلموهم واتركوا من يلومكم او يتظايق منكم اتركوه. نعم لا تبالون بهم ولا يثنون عزمكم

124
00:50:14.500 --> 00:50:31.250
عن المضيف الحق لا يثنون عزلكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انت لو تبي ترضي الناس ما زينت شيء كان تبي ترظي الناس لا تزين شي ابدا اما اذا تبي ترظي الله سبحانه وتعالى

125
00:50:31.500 --> 00:50:58.800
فانك تدعو الى الله ولو ولو غضب الناس عليك منهم صحيح انك ما تتبع طريقة العنف والتنفير انما تتبع الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن اما انك تترك الناس على باطلهم هذا ما يجوز لك. انت كاتم للعلم حينئذ

126
00:50:59.100 --> 00:51:27.950
نعم ايش فائدة تعلم العلم حينئذ  العلم لك انت فقط؟ ولا للناس الناس كلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اولى بالدعوة الى التوحيد المشركون الذين يعيشون في بلاد عربية اسلامية وقريبون منا ام المشركون الذين يعيشون في البلاد الغربية

127
00:51:29.650 --> 00:51:48.000
الدعوة حسب الاستطاعة في اي مكان حسب ما تستطيع والدعوة تكون لاهل الشرك والكفر يدخلون في الاسلام والتوحيد تكون للعصاة ليتوبوا الى الله عز وجل من المسلمين فالدعوة الى الله

128
00:51:48.250 --> 00:52:09.950
حسب اه احوال المجتمع حسب احوال المجتمع كل يدعى على حسب حاجته ويبين له على حسب حاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

129
00:52:10.050 --> 00:52:31.300
يقول هل الحكمة هنا هي السنة ام هي الرفق الحكمة وضع الشيء في موضعه الرفق والسنة يدخل فيها السنة ويدخل فيها الرفق وآآ ترغيب بالخير واللين حتى يؤثر في المدعو

130
00:52:31.750 --> 00:52:52.500
نعم قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى نعم ومنة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول كيف ابدأ الدعوة في مكان يقل فيه اهل السنة هل يكون ذلك بالقائي لكلمات

131
00:52:52.600 --> 00:53:14.000
بعد الصلوات افتح درس احسن شيء تفتح درس في المسجد وتشرح للناس السنة هو التوحيد واذا تيسر انك تلقي كلمات زيادة مع التدريس هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:53:14.450 --> 00:53:34.900
يقول هل يجوز للانسان ان يأمر بالمعروف ولو لم يفعله وان ينهى عن المنكر ولو اتى هذا المنكر لماذا لم يفعله يتوب الى الله ويترك المنكر ويدعو ويأمر بالمعروف لا يجمع بين جريمتين

133
00:53:35.350 --> 00:53:50.950
ترك الامر بالمعروف وانه لا يفعل المعروف لا يجمع بينهم ولو ما يدعو الا انسان صالح مئة في المئة ما دعا احد كلنا عندنا ذنوب كلنا عندنا تقصير كلنا عندنا

134
00:53:51.450 --> 00:54:08.000
فعلينا التوبة الى الله ومحاسبة انفسنا وعلينا الدعوة الى الله ما نقول والله حنا عندنا ذنوب ما حنا بداعيين وحنا عندنا ذنوب هذا من الشيطان نتوب من الذنوب وندعو الى الخير

135
00:54:08.200 --> 00:54:30.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه العبارة خليفة الله فيها محظور شرعي الله ليس له خليفة الله هو الذي يجعل خليفة وليس له خليفة بل هو الخليفة سبحانه وتعالى

136
00:54:31.550 --> 00:54:50.250
الله هو الخليفة  ولذلك يقول في دعاء السفر وانت الخليفة في الاهل الله لا يخلفه احد لا يخلف عنه احد هو الذي يخلف عن عباده اذا غابوا او اذا سافروا او الى

137
00:54:50.700 --> 00:55:13.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في ادم اني جاعل في الارض خليفة عني ما قال عني خليفة اني جاعل في الارض خليفة يعني يخلف من سبقه. يخلف من سبقه

138
00:55:13.200 --> 00:55:40.650
نعم من اهل الارض نعم وهو الذي جعلكم طلائف الارظ رفع بعضكم فوق بعض درجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون عسى ربكم ان يهلك عدوكم. يقول موسى عليه السلام

139
00:55:41.000 --> 00:56:01.350
ويستخلفكم في الارض بدأ عقبهم عقب عدوكم يستخلفكم في الارض بعد عدوكم فينظر كيف تعمل الناس بعضهم يخلف بعضا في الارض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وسائل الدعوة الى الله

140
00:56:01.800 --> 00:56:20.750
هل هي توقيفية ام هي ام هي اجتهادية في فرق بين منهج الدعوة ووسائل الدعوة انتبهوا منهج الدعوة توقيفي لابد ان يكون على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء في الكتاب والسنة

141
00:56:21.400 --> 00:56:42.200
واما الوسائل تبليغ الدعوة وسائل تبليغ الدعوة فهي تتجدد في كل زمان بحسبه نحن الان نتكلم هنا وكلامنا ينفذ المشارق والمغارب وسيلة وسيلة الدعوة هذي ما هي بوسيلة هذه وسيلة للدعوة

142
00:56:42.300 --> 00:57:04.100
لمن استغلها في الخير اعظم وسيلة هذه كانوا قبل يسافرون على اقدامهم وعلى الدواب الان على السيارات والطائرات والبواخر نستعمل هذه الوسائل للدعوة الى الله عز وجل الاذاعة وسيلة للدعوة

143
00:57:04.150 --> 00:57:21.300
كل هذه وسائل جاء جديدة طيبة اذا استخدمت للدعوة الى الله لانها تبلغ المشارق والمغارب وانت زاد في المسجد ولا في اي مكان فهي نعمة من الله عز وجل وسائل عظيمة احدثها الله لنا

144
00:57:21.800 --> 00:57:43.550
نستغلها في الدعوة ونشر الدعوة ففي فرق بين الوسائل والمنهج المنهج لا توقيفي اما الوسائل ففي كل زمان بحسبه نعم فلا يخلط بين هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

145
00:57:44.100 --> 00:58:04.450
يقول عندما نرد على بعض الجماعات المخالفة والاحزاب بانهم يدعون الى الله على غير بصيرة يجيبون فيقولون بانهم سبب في دخول كثير من الناس الى الاسلام لكن ما هو الاسلام اللي دخلوا فيه

146
00:58:05.000 --> 00:58:20.550
ما هو بالاسلام كلمة ولا كلام الاسلام لابد حقيقة ما هو الاسلام هذا لو تسألهم عن ما هو الاسلام ما اجابوك لانهم ما يعرفونه الاسلام وبس قل له عرفن وشو الاسلام

147
00:58:21.750 --> 00:58:39.400
عرفه عرفه ما يستطيع ما يستطيع الرفق لانه ما درس هذا ولا تعلمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي كما يأتي في هذا الباب

148
00:58:39.850 --> 00:58:58.550
لما اعطاه الراية يوم خيبر قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. ما قال ادعوهم الى الاسلام فقط

149
00:58:58.900 --> 00:59:21.000
قال اخبرهم بما يجب عليهم في الاسلام فلابد من بيان الاسلام ما هو ما هو بالاسلام كلمة تقال فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من روسيا يقول بعض الناس عندنا ينتسبون الى الاسلام

150
00:59:21.500 --> 00:59:39.900
لكنهم لا يعرفون انه توجد شهادة فضلا عن معرفة معناها يقول هذا من تقصيركم بينوا لهم بينوا لهم يجب على طلبة العلم في روسيا وفي غيرها ان يبينوا لهم ويجب على العلماء

151
00:59:40.050 --> 00:59:58.750
انهم يتكلمون في وسائل الاعلام حتى تبلغ دعوتهم للمشارق والمغارب يبينون للناس يستخدمون هذه الوسائل للدعوة الى الله عز وجل في القريب والبعيد نعمة من الله عز وجل. لو اننا استغليناها

152
00:59:58.900 --> 01:00:28.350
استغلالا صحيحا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه هاجر من قرية ينتشر فيها الجهل والامية وذهب الى بلده ينتشر فيها الجهل والامية امية نعم وذهب الى بلد اخر فيه علماء فتعلم التوحيد والسنة

153
01:00:28.450 --> 01:00:50.400
ثم لما عاد الى قريته ليعلم الناس يقول وجد ان والده قد توفي وقد كان مشركا بالله شركا اكبر لكنه كان اميا جاهلا ولم ينبهه احد. سؤاله هل يجوز له ان يرثه وان يصلي على قبره؟ لا

154
01:00:51.250 --> 01:01:06.250
يعامل معاملة الكفار لانه مات على الكفر في الظاهر وعامل معاملة الكفار واما في الاخرة فالله اعلم بحاله ان كان انه ما بلغت الدعوة ولا فهذا يعتبر من اصحاب الفترة

155
01:01:06.950 --> 01:01:21.850
اصحاب الفترة الذين يبعث لهم نبي يوم القيامة ادعوهم الى الله فان اجابوا آآ دخلوا الجنة وان عصوا دخلوا النار يعتبر من اهل الفترة اذا كان ما بلغه شيء نعم

156
01:01:23.850 --> 01:01:45.950
ولكن نحن نعامله معاملة الكافر. لا يورث ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له ولا يستغفر له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل صحيح انكم لا ترون تأليف كتب جديدة في العقيدة

157
01:01:47.400 --> 01:02:05.700
هل صحيح وين الكلام اللي انا قلت فيه هذا انا اقول يبين التوحيد يبين والعقيدة تبين في الكلام وفي الكتب وفي الرسائل وفي وسائل العلم تبين ما قلت انه ما تؤلف الكتب في العقيدة

158
01:02:06.050 --> 01:02:22.500
اقول ما يألف في العقيدة الا من يحسن ويعرف ما هي العقيدة؟ اما كل ذي يؤلف كل يألف وهو ما عنده علم فلا فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

159
01:02:22.950 --> 01:02:45.300
يقول هل يجوز دعاء صفة من صفات الله لا يدعى الموصوف يا ارحم الراحمين ارحمني يا حي يا قيوم اسألك كذا وكذا يدعى الموصوف ما تدعى الصفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

160
01:02:45.550 --> 01:03:06.450
يقول هل نصلي وراء الامام الذي يدعو الاولياء والاموات؟ لا ادعو الاولياء والاموات هذا مشرك ليس له صلاة لا تصلوا خلفه ولكن بينوا له يمكن انه جاهل ولا يدري بينوا له صححوا له العقيدة

161
01:03:06.950 --> 01:03:32.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف استطيع ان اعرف انني في دعوتي الى التوحيد ادعو الى الله لا الى نفسي ومس بنيك يا اخي اختبر نيك قصدك بهذا هل تريد الاجر والثواب والاخلاص لله او تريد انك تمدح وتعظم او تعطى شيء من المال

162
01:03:32.850 --> 01:03:56.050
او ما اشبه ذلك انت عارف بنيتك انت اعرف بنيتك وقصدك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في هذه اللفظة محذور شرعي وهي قابلت فلانا صدفة يعني قصدك انك ما على غير موعد

163
01:03:56.300 --> 01:04:11.950
انك على غير موعد ما هو بصدفة يعني لم يقدر اذا كان هذا انه ينفي القدر فهذا من المعتزلة اما ان كان قصده صدفة يعني من غير موعد فلا بأس بذلك. نعم

164
01:04:12.050 --> 01:04:34.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك صلاة مشروعة تسمى صلاة قضاء الحاجة ما اعرف شيء منهم فيه دعاء الحاجة دعاء الحاجة اما الصلاة ما اعرف شيء ما ادري نعم

165
01:04:35.450 --> 01:04:55.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا رجل في مواسم الصيد اقوم بصيد الصقور نعم. ثم ابيعها. ايش انا رجل في مواسم الصيد اقوم بصيد الصقور. ثم ابيعها فهل بيعي لها جائز

166
01:04:55.600 --> 01:05:18.950
سباع الطير وسباع البهايم لا يجوز بيعها والكلاب لا يجوز بيعها لا يجوز بيعها الاصل انه ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ التي تؤكل الطيور التي تؤكل تباع اما الطيور المحرمة والطيور

167
01:05:19.050 --> 01:05:43.100
السباع منها لا لا يجوز بيعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل التسمية بالوهابية تسمية صحيحة ام فيها اشكال لا عاد يقصدون بها التنفير عن دعوة الشيخ يقولون انه شيء جاء به جديد مذهبه جديد مذهب خامس يقولون

168
01:05:43.250 --> 01:06:04.300
مذهب وهابي خامس خارج عن المذاهب الاربعة هذا قصده. وقصدهم التشويه والتنفير  دعوة الشيخ هي دعوة التوحيد التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاب شي من عنده ينسب اليه ابدا

169
01:06:05.450 --> 01:06:27.750
انما ينسب المذهب لمن اتى بشيء جديد هو ما جاب شيء جديد مجدد تجدد دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مجدد فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول

170
01:06:27.950 --> 01:06:47.000
انها مطلقة طلاقا بائنا فهل يجوز لها ان تخرج مع اهلها لحاجتها والى النزهة ام يلزمها المكوث في البيت لا الباين من حي الباين من حي هذه ما ما تبقى في البيت

171
01:06:47.300 --> 01:07:07.350
روح لحاجتها وتذهب هذا المتوفى عنها هي التي تلزم البيت المتوفى عنها اما المطلقة البائن من حي فليس من شرط عدتها ان تبقى في البيت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

172
01:07:07.950 --> 01:07:28.650
يقول اذا سلم علي شخص برسالة نعم اذا سلم علي شخص في رسالة هل لابد من اجابته في الرسالة التي سابعثها له ورد السلام طيب هذا طيب اذا رددت عليه كتابة هذا طيب. نعم

173
01:07:29.700 --> 01:07:54.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الزوج عند ارادته الزواج ان يذكر ان به المرض الفلاني اي نعم اي نعم يبين ولا يغش ويخدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا ان كانهم يعرفونه ان كان الزوجة او وليها يعرفون هذا

174
01:07:54.550 --> 01:08:09.300
لا فليس بحاجة الى ان يقول انا في كذا اما اذا كانوا ما يعرفون هذا ويبين لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من امريكا يقول انه قد تزوج بامرأة

175
01:08:09.550 --> 01:08:31.050
وبعد فترة ارتدت عن الاسلام وله بنت منها. يقول ذهبنا الى المحكمة هناك وحكم القاضي ان تأخذ المرأة البنت وانا لا استطيع يقول وانا لا استطيع ان اربيها على الاسلام لانها ستكون معها. فبماذا تنصحونني

176
01:08:31.650 --> 01:08:53.050
اذا لم تستطع انت معذور اذا لم تستطع فانت معذور اما ان استطعت فحاول حاول انك تاخذ البنت حاول منتهى ما تستطيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يستهزئ بشيء من السنة

177
01:08:53.200 --> 01:09:15.700
وهل تجوز مجالسته والسلام عليه من استهزأ بشيء من السنة فهو مرتد ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم مؤمنين في الاول لكن لما تكلموا ارتدوا والعياذ بالله

178
01:09:16.600 --> 01:09:40.450
والذي يستهزئ بسنة الرسول هذا يعتبر مرتدا عليه ان يتوب الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل لديه ام من الرضاعة فهل يجوز لها؟ فهل يجوز له ان يعطيها من الزكاة؟ لانها محتاجة؟ اذا كانت فقيرة نعم اعطها من الزكاة

179
01:09:40.950 --> 01:09:59.900
ما لا ما تأخذ حكم الام من النسب لا ما تاخذ حكم الام من النسك فاعطها ولو كانت امك من الرضاعة ما دامت محتاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في بلدنا عادة

180
01:10:00.050 --> 01:10:25.300
وهي انه يتم اشهار عقد النكاح في المسجد حتى يعلم الناس بزواج هذا الرجل وزواج هذه المرأة فهل هذا جائز اشهار النكاح يحصل بامور. اولا للشهادة شهود لشاهدين هذا من اعلان النكاح

181
01:10:26.450 --> 01:10:55.300
اه الاشهاد عليه. ثانيا ضرب الدف عليه للنساء هذا من هذا من اعلان النكاح ضرب الدف ثالثا الوليمة وليمة الزواج هذه من اعلان النكاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تشميت العاطس

182
01:10:55.850 --> 01:11:15.550
هل هو واجب على كل من سمع العاطس يحمد الله ان يشمته ام هو فرض على الكفاية نعم اذا كانوا جماعة وشمته واحد يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل فعل الكبيرة

183
01:11:15.950 --> 01:11:36.700
اذا كانت من السبع الموبقات تكون مكفرة للمسلم ايش فالفعل الكبيرة اذا كانت من السبع الموبقات يكفر بها المسلم؟ لا ما قال هذا الا الخوارج الكبيرة التي دون الشرك لا يكفر بها المسلم

184
01:11:37.150 --> 01:11:56.350
لكن ينقص ايمانه ويفسق بها فاسق وليس بكافر  قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

185
01:11:56.650 --> 01:12:25.550
يكفر عنكم سيئاتكم آآ الكبائر التي هي الشرك تكفر اما المعاصي التي دون الشرك فهذه لا تكفر لكنها لكانت كبائر تنقص الايمان او يسمى فاسقا بمعصيته مؤمنا بايمانه ولا يكفر هذا عند الخوارج هم اللي يكفرون

186
01:12:25.700 --> 01:12:46.450
من كبائر التي دون الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول ان عليها قضاء من صيام رمضان ولكن عندها مرض مزمن يسبب الصيام لها مشكلة في السمع

187
01:12:46.600 --> 01:13:16.650
بحيث لا تستطيع ان تسمع وبصرها يضعف تقول ماذا تصنع تطعم عن كل يوم مسكين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل ما حكم اعطاء الكفيل نسبة معينة كعشرين في المئة من من كل مقاولة او مبلغ معين ادفعه له كل عام

188
01:13:17.750 --> 01:13:40.050
نعم يجوز اعطاء الكفيل مقابل كفالته يجوز هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول ان زوجها يشاهد الافلام المحرمة والاباحية تقول دعوته الى التوبة وتكرر منه هذا الامر

189
01:13:40.100 --> 01:14:00.450
حتى صرت اكرهه سؤالها هل يجوز لي ان اطلب الخلع في هذه الحال اي نعم اذا كان انه ما ما تاب منها ويتابعها فهذا يعتبر خطر على عرظه وعلى عرظتس وعلى عرظ

190
01:14:00.850 --> 01:14:24.850
اذا طلبت الفراق منه عند الحاكم والحاكم هو اللي تولى هذا هذا الى الحاكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول افتني وفقكم الله في زوجتي حيث انها تقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

191
01:14:24.950 --> 01:14:47.250
بكل قسوة فهي توجه امي واخواتي باقصى الالفاظ وتتهمهم بالكفر والفسوق مع ان امي حافظة للقرآن ومستقيمة. يقول ما نصيحتكم لزوجتي التي تزعم انها تأمر بالمعروف بهذه الطريقة هذي تحتاج الى من يأمرها هي بالمعروف

192
01:14:48.550 --> 01:14:53.650
تاج الى من يأمرها والى من ينصحها عن