1
00:00:00.450 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. واياكم. قال الامام الشافعي رحمه الله

2
00:00:46.250 --> 00:01:02.950
اخبرنا مالك عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت ما لك بن سنان اخبرتها انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الى اهلها في بني خضرة

3
00:01:03.000 --> 00:01:26.650
فان زوجها خرج في طلب اعبد الله حتى اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه. فسألت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي. ماشي ماشي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه يملكه. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فانصرفت حتى اذا كنت في

4
00:01:26.650 --> 00:01:46.650
او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له. فقال كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. فقال قال لي امكثي امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا. فلما كان عثمان

5
00:01:46.650 --> 00:02:15.350
الي فسألني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضى به. وعثمان في امامته وعلمه يقضي بخبر امرأة بين المهاجرين والانصار لحزة  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما زال الحديث في شأن خبر واحد وقبوله

6
00:02:16.750 --> 00:02:45.600
لورد الامام الشافعي رحمه الله تعالى قصة الفريعة بنت سنان وان عثمان قضى بخبرها الذي اخبرت به على قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول والله المستعان هذا القول الذي اخبرت به الفريعة بنت ما لك بن سنان

7
00:02:46.450 --> 00:03:10.550
ويا اخت ابي سعيد الخدري لو سلم لسلمنا للامام في هذا المقام ولكن هذا الخبر في سنده زينب بنت كعب بن عجرة او اسحاق بن كعب بن عجرة سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة

8
00:03:11.650 --> 00:03:39.200
زينب زينب مجهولة كده سعد بن اسحاق بن كعب ابن ازا السند فيه سقط  سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عذرة عن عمته اه حال عمته ايوة هي هذه الافة في السند

9
00:03:39.750 --> 00:04:12.000
زينب بنتك اب امرأة مجهولة  على اثر ذلك الخبر لا يسبت والخبر هذا هو الذي عول عليه جمهور الفقهاء باعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوجية ذلك بان زوجها هرب منه عبيد كان يملكهم

10
00:04:12.200 --> 00:04:41.750
فخرج في طلب هؤلاء الاعبد الذين ابقوا فادركهم في الطريق فقتلوه ادركهم في الطريق لقتلوه فجاءت الفريعة وقالت يا رسول الله زوجي خرج في طلب اعبد ابقوا فادركهم فقتلوه فقال امكسي في بيتك

11
00:04:42.950 --> 00:05:10.300
حتى يبلغ الكتاب اجله فالزمها بالمكث في بيت الزوجية حتى تنقضي العدة ولو ثبت لقلنا بها لكن سنده فيه زينب وبن تكعب بن عجرة وهي امرأة مجهولة ومثلها لا يتحمل حديثا من احاديث الاحكام

12
00:05:10.550 --> 00:05:36.600
التي تهم عموم امة محمد صلى الله عليه وسلم ولذا نشأ الخلاف كالمرأة يموت عنها زوجها هل تلزم بالاعتداد في بيت الزوجية كما في هذا الحديث وكما هو رأي عبد الله ابن عمر

13
00:05:37.200 --> 00:05:56.750
ويروى عن عمر من طريق سعيد ابن المسيب ويروى عن ابن مسعود وعن عثمان ام انها تعتد كيف شاءت ام انها تعتد كيف شاءت كما هو رأي عائشة وابن عباس

14
00:05:57.350 --> 00:06:26.900
وجابر وعلي الارباط يرون انها تعتد حيث شاءت فقال ابن عباس ان الله سبحانه وتعالى قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يقل يتربصن في بيت الزوجية

15
00:06:28.000 --> 00:06:49.600
وقال فريق من اهل العلم من اراد الحزم اخذ بقول ابن عمر ومن وافقه وقدمه ابن عمر على عمر هنا لثبوت السند الى ابن عمر اما عمر ففيه النزاع ومن اراد الرخصة

16
00:06:50.100 --> 00:07:18.800
اخذ بقول عائشة رضي الله عنها فقد كانت رحلهن ترحلهن وكانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج وهزات ومعتمرات وهن في اعدادهن من وفاة الازواج هذا فهذا ملخص ما في هذه المسألة

17
00:07:19.200 --> 00:07:39.200
وهي مسألة ذات اهمية كما اسلفت والمانعون محتجون بهذا الخبر الذي بين ايدينا فكل علة من آآ رفض هذا الخبر ان في سنده زينب بنت كعب بن عجرة وهي امرأة مجهولة

18
00:07:39.850 --> 00:08:06.150
ولا يقام عليها حكم يهمهم عموم امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الوارد في الباب والمرجحون لانها تعتد كيف شاءت قالوا ام المؤمنين عائشة اعرف باحوال النساء من غيرها

19
00:08:07.150 --> 00:08:31.150
وكم من شخص مات في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام الاف الاشخاص ماتوا في زمن رسول الله ولم ترد اية رواية ثابتة في الزام المرأة بالبقاء في بيت الزوجية لم تأتي رواية سابتة الاسناد في الزام المرأة

20
00:08:31.700 --> 00:09:02.400
في الاعتدال في بيت الزوجية فماذا احتج فريق القائلين باعتدادها حيث شاءت وان كان الاكثرون على انها تعتد في بيت الزوجية لهذا الخبر والله اعلم   كانت مطلقة  فاطمة بنت قيس كانت مطلقة

21
00:09:03.050 --> 00:09:32.200
جزاك الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم  نعم لان اتكلم عن حديث في في باب معين ما تعرضت للفريعة هل روت احاديس اخرى؟ قد تثبت عنها احاديس باسانيد اخرى غير هذا الاسناد

22
00:09:32.400 --> 00:09:59.500
لكن ما حذرته انا بالقول في الا في الجزئية التي ذكرتها اتفضل قال فلا لا لا هذا في الاعتداد تمكث قد كانت احداكن ترمي بالبعر على رأس الحول لا ليس فيه زكر مكان الزوجية

23
00:09:59.650 --> 00:10:23.750
مش واخد بالك انت في فارق بين العدة الاحداد والاعتداد في بيت الزوجية اما الاعداد لابد ان تحتد ولابد ان تحتد على الزوج اربعة اشهر عشر للاية لكن جاءت امرأة على عهد الرسول فقالت

24
00:10:23.950 --> 00:10:50.100
ابنتي اي ابنتي تشتكي بصرها ازا لها في الاكتحال يا رسول الله. فابى كررت عليه فابى وقال قد كانت احداهن تمكث  اه ترمي بالبعر على رأس الحول وتمكث في شر بيتها الى رأس الحول. ليس صبيحا في الالزام ابدا. انما هو في في الاحداد. نعم

25
00:10:51.100 --> 00:11:13.400
كانت المرأة في الجاهلية تمكث اذا مات زوجها في الجاهلية في البيت لمدة سنة لا تغتسل ولا تنتشر ولا تلبس ثوبا جديدا انما تجلس لمدة سنة قزرة فاذا مرت السنة

26
00:11:14.150 --> 00:11:38.650
اتت بطائر فافتضت به تدلك به جسمها فغالبا ما يموت الطائر امام عصفورة دجاجة تدلك به جسمها ثم تذهب تأخذ بقرة بارت اه جمل بار التانز وترميها كانها تقول بالمصطلح المصري سنة وخفيت

27
00:11:39.300 --> 00:11:51.600
حتى تخرج وتتزين وتتزوج ونحو ذلك نعم فليس في مكان الاعتزار به الزوجين