الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله عز وجل وفي بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى
واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لما فيه رضاه ولما فيه سعادتنا في العاجل والاجل كما اشكر اخي الشيخ سليمان على دعوته لهذا اللقاء
مشاركة منه في الدعوة الى الخير والتواصي بالحق والتناصح في الله ولا ريب ان الاجتماع بالاخوان في اي مكان ولا سيما في المساجد لمذاكرة النصيحة والتواصي بالحق له فائدته العظيمة
وله عواقبه الحميدة لمن اصلح الله نيته وقصد الحق واراد الخير وقد يحضره من لم تكن له نية ويوفق ويشرح الله صدره ويستفيد مما يسمع النصايح والمواعظ بالنسبة الى القلوب
المظهر الذي ينزله الله على الارض فينفع الله به من يشاء كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
كما هدي غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة وفي لفظ النقية انبتت البلاء ان منبتت الكذا انبتت الكلى والعصب الكثير وكانت منها طائفة اخرى امسكت الماء ونفع الله به الناس
فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة عن اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
يعني الاول هو مثل هؤلاء والاخير قال فيه ومثل من لم يفعل بذلك رأسا ومثل من لم يرفع بلاله رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به فالارض التي قبلت الماء
ما انبتت الكلام والعشب الكثير هذه مثل القلوب الطيبة التي فهمت الحق وتفقهت في الدين وانتفعت بما بما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فعملت بشرع الله وعلمت الناس
وهذه الفقهاء والعلماء اهل البصيرة في دين الله وعلموا الناس دين الله وفقهوهم ومنهم من حمل العلم كالارض التي امسكت الماء فمنهم من من حمل العلم الى الناس ونقله الى الناس
حتى استفادوا منه وحتى تفقهوا فيه وعلموه بسبب همده لهم وهناك طائفة ثالثة لم تحمل علما ولم تفقه علما ولا ولا تلتفت الى ذلك بل هي سائرة في اهوائها وشهواتها كالبهائم
فهي مثل قيعان التي لا تمسك معهم ولا تنبت كلاء يعني يصيبها ماء فلا تستفيد منه بل يذهب عنها ها هنا وها هنا والمطلوب من المؤمن الذي هداه الله للاسلام
ان يتفقه في دين الله وان يتبصر ويتعلم حتى يعرف ما بعث الله به رسوله عليه الصلاة والسلام فيعمل بذلك ويدعو الى ذلك ويستقيم على ذلك فيحصل له السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة
وتحضر به ايضا للناس السعادة والفائدة والخير هكذا المؤمن اينما كان نتعلم ونعلم يعمل ويعلم غيره ويسعى في صلاح غيره وبهذا يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق عليه
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين المعنى ان من اراد الله به السعادة والعاقبة الحميدة يفقه في الدين يعني يعلم ويتبصر
ويجتهد في معرفة ما امر الله به وما نهى عنه فيعمل لما امر به وينتهي عما نهي عنه عما نهي عنه ويقف عند الحدود هذا من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا
قوله يعمر اطباقته ويحفظ وقته فيما ينفعه ويتفقه في دين الله ويتبصر ويسأل عما اشكل عليه ويتدبر كتاب ربه القرآن ويعتني به ويكثر من تلاوته بتدبر والتعقل وطلب الفائدة ويعنى
بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتفقه فيها ويحفظ ما تيسر منها ويتذاكر مع اخوانه المسلمين ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه ويكون حافظا وقته تارة في ما ينفعه من جهة الدين وتراها فيما ينفعه من جهة الدنيا
ووقته محفوظ ساعة لكذا وساعة لكذا ولكنه قد جعل اكبر همه ما يتعلق باخرته والتنبه في دينه وجعل الدنيا تابعة وخادما لانف اخرته ويظهر من الحديث الصحيح ان المعرض عن التفقه في دينه
الغافل عما خلق له لم يرد الله به خيرا لو اراد به خيرا لتفقه وتعلم وتبصر فلما اعرض دل ذلك على انه لم يرد به خير ويقول عليه الصلاة والسلام
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فالتماس العلم للسفر الى العلماء لطلب العلم والتنظه في الدين بحضور حلقات العلم مثل هذا الاجتماع بحضور الندوات العلمية
للمشاركة في حلقات العلم المستمرة من عناية بكتابة فعل علم والفوائد التي يحصلها من العلم كل هذه من الطرق التي ينال بها العلم والعلم لا يقبض بنزعه من الصدور لا
ولكن يقبض بموت العلماء قال اعظم الاسباب في ذهابه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ليقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم
روايات اخرى حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظنوا بعظا قد يذهب العلم لاسباب اخرى من الغفلة والاعراض وعدم العناية بدراسته ومذاكرته قد يفهم من الانسان هذا بهذا السبب في غفلته واعراضه
ولكن هذا بالنسبة الى الافراد ومراد النبي صلى الله عليه وسلم انه يذهب الى الدنيا ومن المجتمعات العلما من القرى والمدن والبوادي ينهب عنهم العلم بموت العلماء فجدير بالمؤمن ان يسعى لطلب العلم ما دام موجودا من يعلمه ويدعو اليه
جدير باهل الايمان السعي في طلب العلم والتفقه في الدين ويطلبوا ذلك في اي مكان وفي هذا الباب يقول عليه الصلاة والسلام ذات يوم بين اصحابه ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان
الى وادي في المدينة معروف فيأتي بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحب ذلك رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام لان يغدوا احدهم الى المسجد من تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين
وثلاثة من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من ابل او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا يبين لنا عظم فائدة العلم وان السعي اليه امر مطلوب والحديث الصحيح ان الملائكة
لطالب العلم رضا بما يطلب ووصيتي للاخوة الحاضرين ولكل من بلغته هذه الكلمة ان يبذل وسعه في طلب العلم وان لا يشغله شاغل عن التفقه في الدين وذلك بالعناية بالقرآن العظيم
والاقبال عليه لانه كتاب الله العظيم فيه الهدى والنور وهو اصل كل خير وهو ينبع العلم وهو حبل الله المتين وصراطه المستقيم الذي قال فيه عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتنبأون القرآن ام على قلوب الاقفال ويقول وهذا كتاب انزلناه النار فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
هذا كتاب عظيم فيه الهدى والنور. فجدير باهل الايمان ان يعنوا به ويقبلوا عليه وان يدرسوه دراسة الطالب بعلم وان يكثروا من تلاوته لنستفيدوا من كتاب ربهم ليعلموا مراده سبحانه ان يعملوا بذلك ويستروا عن كتاب الله في علمهم وعملهم
وفي كل شؤونهم ثم العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها والحفظ لما تيسر منها والمذاكرة فيها وحضور حلقات العلم التي يدرسون فيها الكتاب والسنة حتى يستفيد من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه عليه الصلاة والسلام
ولانها تفسر القرآن وتبين معانيه وتدل عليه وترشد اليه كما قال الله سبحانه وان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
الله انزل اليه في كتابه يبين للناس ما نزل اليهم ليبصرهم ومن وسائل تحصيل العلم والفقه في الدين كما تقدم طموح حلقات العلم والتماسها في اي مكان ولو بالسفر اليها
للاستفادة منها والمشاركة في الخير كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياضة فارتعوا قال حلق الذكر وفي الحلق التي فيها قال الله ورسوله قال الله كذا قال الرسول كذا
فيها ذكر الله فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها بياض الحلال والحرام والنواهي وفي الصحيحين عن ابي واقب الليثي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما دخل كان يوما جالسا في المسجد عليه الصلاة والسلام
وعنده اصحابه قد حلقوا يستمعون ما يقول عليه الصلاة والسلام فدخل ثلاثة والنبي جالس بين اصحابه فتوجه واحد منهم ودخل في الحق وجد فرجة ودخل في الحق والثاني استحيا وجلس خلف الحق خلف الناس
والثاني اعرض وفرج فلما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اما احدهم فاوى الى الله فاواههم ومن دخل في الحلقة من شدة حرصه حتى دخل
حتى ينظر من النبي عليه الصلاة والسلام والامر الثاني استحيا فاستحيا الله منه الله عنه هذا يبين لنا فضل العناية الحضور والقرب من المذكر والمعلم والمرشد والحرص على الاصغاء وما
بعث له لنبيه عليه الصلاة والسلام نور وروح تحصو به الحياة والبصيرة فالناس بدون علم والبصيرة والهدى اموات وبما بعث الله بنبيه العلم والهدى احياه قال له بصيرة كما قال عز وجل او من كان ميتا فحيما
وجعلنا له نورا فيهن فالكافر ميت وجاء بظلمة فاذا هداه الله الاسلام خرج من الموت واذا تعلم خرج من الظلم وعنوان كلمتي التي وعدت بها الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفضل والمجتمع
الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفرد والمجتمع الايمان بالله واليوم الاخر هو دين الله. الذي بعث به الرسل وانزل به الرسل وعنه ينسى كل عمل طيب وترك كل عمل يوجب الله سبحانه وتعالى
عن الايمان الصادق بالله واليوم الاخر ينشأ كل خير من فعل المأموم وترك المحظور وعن الايمان بالله واليوم الاخر الناس فيتضح المؤمن الصادق من المنافق الكاذب المنافق ليس عنده ايمان بالله واليوم الاخر
وان صلى وصام وذكر الله وصلى على النبي وصام مع الناس وحج مع الناس وهو ان المنافقين في لماذا؟ لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر لانه يقوم ويقول ويعمل ما يعمل وعن قصد دنيوي ليس عنده المؤمن بالله واليوم الاخر
وليس له رجاء في الاخرة لتكذيبه وانكاره وعدم تصديقه بالحق الامام بالله الايمان به سبحانه اله ومعبودا بالحق ويدعو فيه الايمان برسله جميعا من اوله الى اخره من اولهم نوح الى اخره محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم
ويطلب الايمان بادم والدنا واهلينا ونبوته وما اعطاه الله من العلم والهدى ويذكر في ذلك ايضا الايمان بالملائكة ومنهم جبرائيل ومسائيل واسرافيل وحملة العرش وغيرهم ومنهم ملك الموت كلهم داخلون في ايمان الله
والايمان بالكتب التي انزلها لا خلاف الايمان بالله ابراهيم وصحوب موسى من التوراة من من القرآن وهو التقوى واعظمها كتاب الله القرآن بكتب الله. وذلك داخل في الايمان بالله وهكذا يدعو في الايمان بالله الايمان بالقدر
وان الله علم الاشياء كلها سبحانه وكتبها عنده فما شاء كان ولا يخرج شيء شيء عن ما كتبه وقدره سبحانه وتعالى وكل شيء فهو مخلوق له وكل ذلك داخل تحت قدره السابق وكتابته السابقة سبحانه وتعالى
وكله باكر في الايمان بالله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما جاء به الرسل مما يتعلق لما بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه وفتنته والوقوف بين يدي الله الحساب والجزاء ونصب الميزان وتوزيع الكتب واخذها باليمين او بالشمال
وما اخبر الله به عن يوم القيامة من الاهوال. كله داخل الايمان باليوم الاخر وهكذا مرور على الصراط وهكذا ما يقع من الهول العظيم يوم القيامة والعرق العظيم الذي يذهب في الارض سبعين ذراعا ويجيب الناس الا من مؤلم من رحم الله
ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والايمان بالنار وان اهل الايمان ينتهون الجنة والسعادة وان اهل الكفر والنفاق ينتهون الى النار كلها داخلة في الايمان باليوم الاخر وقد سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان
والاحسان فقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم ورمضان وحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال له جبرائيل صدقت
وقال الصحابة عجبنا ليسألوه ويصدقه لان السائل في الغالب جاهل عما سأل. فقال هذا صدقت ثم سأله عن الايمان فقال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال من مسؤول عن ابي اعلم من السائل فان ما علمها الى الله قال فاخبرني على مراتها يعني على ما فيها
قال انت اذا المت ربتها الجارية سيدتها وفي اللفظ الاخر سيدها لان ولد مملوكة وبنت مملوكة كلهم سادة لها وانت يا حفاة العوام العالة يتطاوله البنيان وهذه صلات العرب قبل مبعثه عليه الصلاة والسلام
كانوا حفاة عراة عالة فقراء هذا هو الغائب عليهم. هذا هو الوصف الغالب ثم صاروا بعد ذلك ملوكا واغنياء وسادة وقادة يدعون الى الحق والهدى ويأوى يأمرن بالمعروف وينهون عن المنكر ويقودون الناس الى الخير. ما بين عالم وامين وقائد في الجهاد بسبب هداية
لهم الى اتباع نبيه عليه الصلاة والسلام ما يفهم نفسه في حال لا تدخل المسجد الحائض تبقى نور المسجد لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل الى المسجد لا احل المسجد حائض ولا منه. لكن تبقى
جدار وتستمر من جهة السماعات الخارجية وبين عليه الصلاة والسلام الامام والاسلام والاحسان وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الايمان ما افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء سرة من الايمان
ما بين ان بين ان اللسان داخل في الايمان. الايمان والبر ما بين الثلاث الى تسع يعني شعب تزيد على السبعين الصلاة لعبة والصيام شعبة الحج شعبة والزكاة شعبة وهكذا
فافضل هذه الشعب واعظمها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله ويضاف اليها شهادة ان محمدا رسول الله لان هذا معلوم لان هاتين الشهادتين هما اصل الاسلام. هما اصل الدين هما اساس الملة
شهادة ان لا اله الا الله يعني اجتهاد بانه لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى هذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله وحده كما قال عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
فالذي يعبد الاصنام المنحوتة على صور بني ادم او على افضل الاسود او او النمو او غير ذلك هذه عبادة باطلة هذا شرك بالله عز وجل ومن يعبد الاصنام او الكواكب
او الاشجار والاحجار او اصحاب القبور الاشرك بالله عز وجل وقد نقض هذه الكلمة وهي لا اله الا الله ولم يعمل بها بل ابطله كما قال الله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
اياك نعبد سبحانه وتعالى ولا ابداعه سواه لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا شجر ولا حجر ولا صنم ولا شمس ولا قمر ولا غير ذلك المخلوقات ما العبادة حق الله وفضله وليدعا ويستغاث به وينذر له ويتقرب اليه وهو مصرف القلوب ومقلب القلوب هو الخلاق الرزاق يدبر الامور سبحانه وتعالى
وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى ينعى من اعلى جل وعلا فاذا هنا فوق العرش نعرفه سبحانه فانه بانه فوق عباده بائن من خلقه مدبر لشؤونهم عالم باحواله سبحانه وتعالى
لا تخدع لخالك عز وجل كما قال سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم يغش الليل النهار
اذا والشمس والقمر وخلقت من القمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين هذا ربنا عز وجل فلا يصح اسلام ولا ايمان الا بالشهادة لانه سبحانه لا اله غيره
لان المعبود بالحق ليس معه اله اخر سبحانه وتعالى والرسل وغيرهم كلهم عبيدون له كلهم عبدي ذلة تجب عليهم طاعته وعبادته سبحانه وتعالى وخاتم الرسل ونصيبنا منهم محمد عليه الصلاة والسلام. ونصيب هذه الامة فلا اسلام ولا ايمان الا بالشهادة. لان محمد بن عبد الله
عبد المطلب الهاشمي القرشي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا وعبد الله ورسوله ارسله الله الى الناس عامة الجن والانس والعرب والعجم والذكور والاناث وكانوا محكومين ارسله الله اليهم يدعوهم الى عبادة الله وطاعته
وينهاهم عن الشرك بالله ومعصبه عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بزيرا ونذيرا
هذا كله داخل في الايمان من الايمان وهكذا اقام الصلاة الخمس من الايمان بالله الصواب والمحافظة عليها كما امر الله بالطمأنينة والخشوع واحضار القلب والعناية بطهرتها واركانها واجباتها ووقتها كلها مذاكرة في اقامة الصلاة
ان يؤدي كاملة في وقتها بالطهارة التي شرع الله بخشوعه والطمأنينة يؤديها كما اداها النبي عليه الصلاة والسلام حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وارتعوا مع الراكعين
وهكذا الزكاة كلها من الايمان. يجب ان تؤدى كما امر الله وهكذا صيام رمضان ركن من اركان الاسلام لابد ان يؤدى كما امر الله ومداشر في الايمان وهكذا حج البيت
هو ركن من اركان الاسلام ولابد ان يؤدى مع الاستطاعة في الامور بر مرة فقط على الرجال والنساء وما زاد على مرة هو تطوع وهكذا الجهاد داخله في الايمان وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله
كل هذا داخل في الايمان وهكذا بر والديه وصلة الارحام واكرام الضيف سائر وجوه الخير كله داخل في الايمان وهكذا ترك المحارم تكون الاشراك بالله ترك المعاصي كلها كل هذا داخل في الايمان وداخل في الاسلام ايضا
المسلم هو المنقاد لامر الله عن ايمان بالله واليوم الاخر. هذا هو المسلم والمضاد لامر الله المعظم لحرمات الله عن ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشر
فالايمان بالله واليوم الاخر يذكر فيه كل هذا تكون فيه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ويدخل فيه الجهاد ويدخل فيه الامام بالملائكة
الله وكتب الله ورسله و وقدر خيره وشره باسه في ذلك ولهذا يقول سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة
الكتاب والنبيين على حبه ذوي القربى واليتامى وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والصابر في المساء والضراء اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فهؤلاء الذين ادوا هذه الامور وامنوا بها هم الصادقون. وهم اهل التقوى
امنوا بالله انما صادقا وباليوم الاخر ايمانا صادقا فعملوا فعملوا بسبب ذلك بسبب هذا الايمان فاتوا في وجوه البر الصدقات التي شرعها الله ولهذا قال واتنا الحب ذوي القربى واليتامى والمساجد بن السبيل. ان انفقوا في وجوه الخير وتصدقوا في وجوه البر البر
الايمان بالله واليوم الاخر ما عن رياء ولا عن سمعة ولا عن قصد ولكن عن ايمان بالله الرغبة بما عند الله الاخلاص لله عن طلب لثوابه والنجاة من عذابه ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة ان انفقوا
وادوا هذه الحقوق ادوا صلاتهم وزكاتهم عن ايمان صادق لله واليوم الاخر واوهم العهود التي لدنوها لم يغدروا وصبروا في المأساة وهي الفقر والحاجة والضراء وهي ما يصيبهم من الجراحات وقروح والقتل في سبيل الله
صبروا على ذلك على شدة في حال الفقر وفي حال الجراحات ونحوها وحين البأس تنهين اللقاء بالعدو هنا القتال خبروا ايضا انه لهم هؤلاء هم اهل الايمان وهم اهل التقوى
وهم اهل البصائر وهم اهل الاسلام حقا هم اهل الاسلام حقا بخلاف نظر الاسلام وليس عنده ايمان فانه منافق لا قيمة له ولا خير له قال جل وعلا في شأن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكر الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لما عندهم ايمان ثابت تارة مع الكفرة وتارة مع المؤمنين ما عندهم ايمان مستقر
ولهذا قال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا مع المؤمنين ولا مع الكافرين. يتقلبون فان انتصر المؤمنون وصارت له السيادة مالوا اليهم وقالوا انا مسلمون. وان كفر الكفار عليهم واصاب المسلمين
دعاة او هزيمة صاروا مع الكفار العظيم وقال فيهم عز وجل ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا هذا مرض هو التكذيب والتكفير بالله واليوم الاخر لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا كان المنافقين نعوذ بالله من حاله
ولهذا قال فيهم سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولا لهم نصيب لماذا لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر؟ لعدم تصديقهم فما امنوا مع الناس فهو رياء ولمقاصد دنيوية ليس فيها ايمان بالله واليوم الاخر
عن من نعم الله واليوم الاخر فله اثار عظيمة للفرد والمجتمع الفرد يستقيم على دين الله ويستقيم على الحق كما قال عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فله اجرهم عند
ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرون والنصارى ولا منا لله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا بد من ايمان صادق
يتضمن العمل الصالح والاجتهاد في الخير وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ومن كان لله واليوم الاخر قد يكرم ضعيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
فدل ذلك على ان الايمان بالله واليوم الاخر يدع المؤمن اكرام الجار والاحسان اليه. الى صدق الحديث وحفظ اللسان. الى اكرام الضيف الى غير هذا من وجوه الخير الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من كان
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومع هذا محرم الايمان بالله واليوم الاخر يدفع المؤمن الى تقوى الله القيام بامر الله الى ترك محارم الله الى الوقوف عند حدود الله
اما اذا كانت الاعمال والتظاهر بالاسلام عن غير ايمان فان هذا هو النفاق ولا يجدي على اهله شيئا ومصيرهم النار يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك وحاله في الدنيا حال المذبذب لا مع المؤمن ولا مع الكاذب
فهو على خير على غير هدى وعلى غير ايمان ولا تصلح به المجتمعات ولا تستغل به الاحوال. ولا تنام به البلاد لفساد ايمانه وظعف وبطلان ما ما لديه من الاعمال التي اظهرها عن رغبة في الدنيا وعن رياء للناس
وبهذا المعنى يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا يعني قالوا امنا بالله واظهروا توحيدهم لله ثم استقاموا صححه ايمانه بالعمل تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هكذا المؤمن الذي يؤمن بالله
الاخر ويصدق في ذلك فيستقيم على طاعة الله ورسوله وينتهي عما نهى الله عنه ورسوله بسبب ايمانه الصادق بالله تبشره الملائكة عند الموت لانه لا يخاف ولا يحزن فلا خوف عليهن امامه ولا حزن عليهن خلف
بسبب ايمانه بالله وتقواه لله وصدقه في ذلك وابشروا بجنتك التي كنتم توعدون يبشر بالجنة التي وعدهم الله اياها ثم تقول له الملائكة نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم هكذا اهل الايمان والتقوى الذين استقاموا على دين الله وصدقوا ايمانهم بعملهم الصالح صدقوا الايمان بالعمل الصالح
وبهذا المعنى يقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقسم سبحانه ويحلب العصر والزمان ان الانسان في خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الصادقون هم الرابحون
والله سبحانه يقسم بخلقه بما يشاء كما قال والذي لا يخشى وضحاها وغير ذلك وهو يقسم بما شاء لا احد يتحجر عليه وهذه مخلوقات فيها دلالة على قدرته العظيمة. وانه رب العالمين وانه الخلاق العظيم سبحانه وتعالى
اما المخلوق فليس له يحيي الا بربه العبد ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله له قال عليه الصلاة من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
وان لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالاجداد ولا تخلف الله ولا تحلف بالله الا وانتم خارقون وقال من هلها بالامانة فليس منا فلا يجوز لاحد ان يحلف باحد المخلوقات ليس لاحد ان يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى
ولا يجوز ان يحلف بمخلوق لا بالملائكة ولا بالانبياء ولا بالكعبة ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان كل هذا لا يجوز اليمين تقول بالله وحده سبحانه وتعالى وبين في هذه السورة ان الناس خسران
الا الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله وباليوم الاخر وبكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا الصالحات واليؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبكل ما اختار الله به ورسوله
وامروا باليوم الاخر الذي اخبره الله به جل وعلا ثم عملوا الصالحات ان اعدوا له عدة وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون قولهم الماجون الذين اصدر ايمانهم الصادق
طاعة الله ورسوله فادوا ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله وتناصحوا وتعاونوا بالبر والتقوى وتواصوا بالحق والصبر عليه هؤلاء هم الصادقون وهم اهل الايمان الحقيقي بالله واليوم الاخر. وبهذا يصلح مجتمع ويتعاون ويتكاتف بالايمان الصادق بالله واليوم
يصلح المجتمع ويصلح الفرض والفرد يستقيم على دين الله الايمان بالله ورسوله عن ايمان بالله واليوم الاخر عن صدق في ذلك. فيؤدي ما اوجب الله ويتباعد عن محارم الله والمجتمع كذلك المجتمع عند ايمانه بالله واليوم الاخر صادقا تصلح اعماله
ويستقيم على دين الله ويحكم معه التعاون فيكون مع اخوانه متعاون على البر والتقوى وتواصوا بالحق بالصبر وبهذا يصلح المجتمع سلعا صالحا مستقيما يسود بينه الامن والتعاون على الخير. ونظروا بينهم فضائل والمكارم الاخلاق. وتختفي بينهم الرذائل
ومساوئ الاخلاق قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت انما بعثت ليتمم صالح الاخلاق فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبعثه بالنهي عليه تفاسد الاخلاق وسيء الاعمال
والايمان بالله واليوم الاخر يثمر هذا ويثمر طاعة الله ورسوله والقيام بامر الله ورسوله ويترتب عليه التواصي بالحق التواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وترك ما نهى الله عنهم ورسوله
ويحصل بالايمان بالله واليوم الاخر ايضا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير هذه من ثمرات الايمان بالله واليوم الاخر كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انواع قارن فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
هذا يزال من المؤمنات لله واليوم الاخر بكل ما اغفل الله به ورسوله هذا جزاؤهم. اذا حققوا ايمانهم بالعمل الصالح في طاعة الله ورسوله لترك ما نهى الله عنه ورسوله وبهذا يكون من الصادقين
يكون ضد المنافقين فالصادق يحقق ايمانه بطاعة الله ورسوله. وترك ما نهى الله عنه ورسوله والمنافق بخلاف ذلك والله المسؤول باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الثقة في دينه والثبات عليه وان يرزقنا جميعا الاستقامة على دينه
والحذر من اسباب غضبه كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل ما فيه صلاح امر الدنيا والاخرة
كما اسأله عز وجل ان يصلح هذا المسلم في كل مكان وان يولي عليه الخياط وان يصلح قادتهم. وان يرزقنا واياهم الثبات على الحق والفقه فيه والتعاون على البر والتقوى انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
اله واصحابه واتباعه باحسان نعم بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فهي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها
مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا نعم نعم الاسئلة تكون بعد الصلاة نعم السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فاي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها
مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا ينبغي لطالب العلم ان يبدأ بكتاب الله والعناية بكتاب الله قراءة وتدبرا وتجويدا وحفظا لما تيسر منه ثم مع ذلك في المتون التي
تصلح بها عقيدتي وفهمه للقرآن كما علمنا وتعلم غيرنا تبدأ بكتب العقيدة حتى ترسخ في القلب في الصغر مع حفظه لكتاب الله وما تيسر منه والاكثار من تلاوته في كتاب التوحيد كشف الشبهات العقيدة الوسطية الاصول
واشبه ذلك من الكتب القصيرة المختصرة الموجبة فيما يتعلق بالعقيدة التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ثم بكتب الموجدة ايضا في قواعد العربية للفقه كالحديث حتى يكون عنده اساس محفوظ
الصغار يبدأون او ما يكون مقامها ومثل قطر وما يقوم مقامه بعد ذلك ثم اخر ما يكون الالفية لابن ذلك وما يتعلق جروحها وحوافيها فيما يتعلق بالقواعد العربية لكن في الاساس يبدأ بكتب العقيدة مع القرآن الكريم
ومن هو اصل كل خير وهو اصل العقيدة وهو اصل السعادة وما تيسر للحوار والسنة مثل الاربعين النووية وتمتها لابن رجب خمسون حديثا كلها مهمة مثل عمدة الحبيب الذي اذا تيسر له ذلك على طلبه ثم بلوغ المرام كذلك هذه اصول في الحديث وفي العقيدة كتاب التوحيد
والعقيدة الوطنية الشبهات الاصول هذه من الصغر وفي الفقه مثل العملة الفقه الموفق ونحن من الكتب التي تؤلف الفقه وهي غير مختصرة تكون اصلا في الفقه يستنبط منها يتخرج منها الى معرفة الكتب المطولة والمسائل التي
يرى هذه البحث فيها بالادلة. نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما الحكم الشرعي في من دفع الرشوة حتى يحق الحق ويبطل الباطل مع العلم انه اذا لم تدفع الرشوة
فسوف يحب الباطل لا سمح الله نعم من حق الباطل لا سمح الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى
اما بعد فقد حرم الله عز وجل الرشوة ولعن الراشي والمرتشي على لسان النبي محمد عليه الصلاة والسلام فالرشوة معناه الرشوة معناها ان يقدم المال ليميل المعطى عن الحق الى الباطل
او يعطي الراشي غير حقه او ليقدمه على غيره او لشبه ذلك من الباطل. هذه الرشوة فلا يجوز تقديمها لاحد من الناس ليس من كبائر الذنوب ومن اكل اموال الناس بالباطل
ومن اسباب فساد المجتمع وضياع الحق ولو ادعى صاحبها انه يريد ان يحق الحق. فليس له ان يقدم الرشوة بل يجب عليه ان يمتنع من ذلك وان يطلب حقه بالطرق الشرعية التي شرعها الله لعباده واباحها لهم
ولو فتح هذا الباب لكان كل واحد يدعي انه طلب الحق. وانه انما قدمها للحق لا الرشوة مال صحف محرم على على الباذل والمبذول له وعلى الموظف وعلى القائم على الاعمال التي
يراد رشوته على ان يتقي الله ان يتقي الله وان يلتزم بالحق والى واذا علم منه انه يميل عن ذلك فالواجب على ما عرف ذلك يشهد عليه من يعتدى عليه بعمله السيء حتى يلقى جزاءه في التأديب والفصل وغير ذلك
نعم وهذا سائل يقول رجل لديه زوجتان احد الزوجتان احسن معاملة من زوجها من الاخرى في المأكل والملبس والفراش. هل يجوز له وان على الاخرى الواجب عليه العدل بين الزوجتين
الله سبحانه اوصى بالعدل فعليه يعدل بينهما وعليه ان يعلم التي قد ساءت اخلاقها او قصر في حقه عليه ان يعلمها ويوجهها الى الخير بالحكمة والكلام الطيب من صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كانت له امرأتان فمال الهداهما يوم القيامة وشركهما
والواجب العدل حين الزوجات قالت عائشة رضي الله عنها كان يقصد بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حين يقدر عليه من القسمة
بينهن وبجميع احواله وفي الدفقة يفعله ذلك يفعل ذلك. اما ما لا يملك من جهة الحب وما يتبعه من البطن هذا لا يلزمه فيه التعليم فان الحب في الله ليس بيده قد تكون هذه احب من هذا وقد يشتهي هذه اكثر من هذا وليس باختياره هذا لا يلزم فيه العدل ولا
يا جامع هذه اثرى من هذه او احب هذه اكثر من هذه لان هذه الامور بيد الله ليست في يد العبد اما كونه يعدل فيها باعطائه حقها من يومها وليلتها ونفقتها فهذا واجب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ما قال والعدل بينهن في الوطء او في الحب لا. هذا ما يملكه الاخوان ليس باختلاف لكن اذا كانت احداهن مسيء العشرة
ولا تقم بالواجب يعلمها ويوجهها ويعمل معها ما يلزم من الاصلاح بالوعظ والتنفيذ او الهجر او التأديب اذا دعت هذه الهلالات ولم ينفع الهجر ولم ينفع الوعظ بعد وهذا سائل يقول اذا دخل احدنا المسجد في وقت النهي هل يصلي ركعتين او يجلس
اذا دخل الانسان النهي بعد العصر دخل المسجد بعد الصبح فان السنة يصلي ركعتين ولو كان في وقت النهي هذا هو المختار من اقوال اهل العلم وهذا الذي يقوم عليه الدليل
وتسمى هذه الصلاة من ذوات الاسباب والرسول عليه السلام قال اذا دخل اهل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا وقت العصر والا وقت الفجر. لا قال عليه الصلاة والسلام من جاء وانه يخطب
يوم الجمعة فليركع ركعتين ولا تلمس بهما فأمره بالركعتين وهو الامام يخطب هذا وقت ينهى فيه عن قيام الصلاة لو كان جالسا ومع هذا امر ان يصلي ركعتين ثم يجلس
وما لكن لعظم شأن هاتين الركعتين وهكذا صلاة الطواف لو دخل الى المسجد الحرام بعد العصر وطاف يصلي ركعتين لانها من ذوات الاسباب وهكذا من السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طهر بهذا البيت وصلى ان يتفاعل شيئا من ليل او نهار هكذا في الكسوف لو فشلت الشمس بعد العصر قال لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك ولم يستثني وقتا دون وقت
قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان بموت احد من الناس ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فاذا رأيت ذلك فافزعوا الى الصلاة والى ذكر الله ودعائه واستغفاره
هذه الصلاة ليس لها وقت بل متى وجدت؟ متى وجد الكسوف شرع للناس الصلاة؟ ولو كان بعد العصر ولو طلعت كاشفة الشمس صلوا صلاة الكسوف نعم وهذه السائلة تسأل وتقول
بل على حلي المرأة زكاة اذا كانت تستعمله للبس فقط وليس عندها مال نقدي تزكي منه ان كان فيه زكاة نعم نعم الزكاة ولو كانت تستعمل يا صح قول للعلماء لا خلافنا العلم بعض اهل العلم يرى انه لا زكاة فيها
ولكن الصواب ان فيها الزكاة العلوم والادلة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ذنبه وجبينه وظهره
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى فيهم سبيله اما الى الجنة واما الى النار ولانه صلى الله عليه وسلم دخلت عليه امرأة جوهران من ذهب قال اثر بزكاة هذا؟ قالت لا
قال ايسر في ان يسولك الله بهما يوم القيامة ورد من نار فاقتهما اوقاتهما لله ورسوله ولا بأس باسناد رواه ابو داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص وهكذا جاء من حديث ام سلمة
ان غافر ما كانت تلبس اوضاعها من ذهب فقال هذا فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ ان يزكى فزكي فليس بكذا نعم واذا كان ما عندها شيء تبيع من ذكي
واذا نفك عنها زوجها او زكى عنها ابوها او ولدها بابنها وموافقتها فلا بأس اذا كان زوجها باذنها وموافقتها فلا بأس والا باعدناها وذكر او اشترت حليا لا زكاة فيها كالمال
او ما دون النصاب من الذهب بينما دون النصاب لا فيه ليس فيه زكاة مثل اذا كانت حلية اقل من احدى عشر ليلة ونص ما فيها زكاة. فان النصاب عشر مثقالا من الذهب
مقدارهما اليه ومقداره من نظام اثنان وتسعون غرام فاذا كان اقل من ذلك فلا زكاة فيه. واذا كان من الناس والليالي ونحوها التي من غير الذهب فلا زكاة فيها اذا كانت للبس
وهكذا في الظهر تزكى اذا بلغت النصاب ولو كانت حلية نعم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله. احبك والحضور في الله اقترح على سماحتكم تسجيل دورة كاسيت في علم الفرائض لحاجتنا لها
في مدينة الكويت حيث الصحوة الاسلامية من فضل الله وجزيتم خيرا ان شاء الله يتيسر لي ذلك نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ان سائلة تقول فضيلة الشيخ هل اذا بلغت المرأة خمسين سنة وجاءتها الدورة الشهرية لا تعتبر بها وتصلي وتصوم ارجو الافادة في ذلك
العلماء في هذا منهم من جعل الحج خمسين سنة ومن جعل في سنة وليس على هذا دليل واضح الا ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان المرأة لا لا
تجد في بطنها بعد الخمسين شيئا وهذا قالت وعن ابتهابها والصواب ان استمر معها ولم يتغير ولو بعد الخمسين فانها تجد من عدم الدليل على حديث المدة لكن اذا اضطرب عليها بعد الخمسين وتغيرت حاله هذه علامة حبه
انقطاع انه غير الحيض اذا ضرب عليها بعد الخمسين فانه لا يعتبر حيضا ويكون هذا من الدلائل على انتهائه بان يكون تارة احمر وتارة اصفر وتارة كذا وثارة يزيد وتارة ينقص تارة وتارة لا يأتي يعني ينطلق شهريات في شهر الليالي
شهر العشر وشهر الزمان بعد الخمسين تارة الاسود تارة الاحمر خاطئ غير ذلك تقلب فهذا دليل على انه انتهى امره فلا تعتبره وتعتبره زمن فاسدا كالاستحاضة تصلي معها وتصوم والتحفظ بالقطن ونحوه
توضأ لوقت كل صلاة ما دام معها الذنب اذا طلب عليها بعد الخمسين نعم فضيلة الشيخ اطال الله بعمرك ونفعنا بعلمك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نطمع بعلمك ونود لو خصصت يوما كل كل
للتدريس في هذا المسجد او في حي النسيم او في حي النسيم. لكي يتمكن الناس من طلب العلم على يديه عندنا تعليق عام وجواب اسئلة كل ليلة كل ليلة جمعة في الجامع الكبير
في ندوة في الجمع الكبير في الجمعة واسئلة تقدم تعليق مني ثم اسئلة تقدم وجواب عنها ليلة كل جمعة وفيه درس ايضا ليلة الاثنين في كل اسبوع الجامع الكبير ايضا
وارجو ان يكفي ذلك مع ما يفي من في المحاضرات الاخرى نعم وهذا السائل يقول في اربعة ايام في الصباح بعد صلاة الفجر يوم الاحد والاثنين والاربعاء والخميس اربعة ايام في اول الصباح
وينتهي قول الساعة السابعة في الغالب نعم وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من يحبكم في الله سماحة الشيخ ارى في كلية طب الاسنان التابعة لجامعة الملك سعود
بن درعية اختلاط بين المدرسين والطالبات. وارى كثير من الطالبات يتكشفن امام المدرسين خاصة الاجانب. خاصة الاجانب منهم الذين ليسوا بمسلمين ويأتينا بكامل الزينة ولقد رأيت والله يشهد احدى الطالبات مع احدى المدرسين على انفراد تحدثه او تعتذر منه
وهذا قد بلغناه وعلمناه وجوههم مبلولة في اصلاح الاوضاع نسأل الله ان يحسن العاقبة وان يوفق ولاة الامور لكل خير وان يصلح من تولى من امر المسلمين وان يهديهم لاداء الحق
وهذه مصيبة بلا شك ولكن نسأل الله ان يعين على اصلاح الاوضاع وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نشهد الله على حبكم لا يخفى على سماحتكم ان الاختلاط ان ان الاختلاط بالرجال بالنساء عواقب وخيمة واثار سيئة في الدنيا والاخرة. السؤال ما رأي سماحة
في الاختلاط الحاصل بين الرجال والنساء في الحدائق العامة وخاصة حديقة الحيوان. علما انه يحصل فيها تبرج النساء وخروجهن متبرجات متطيبات فاتنات مما يشكل خطرا عظيما على الاعراض. افتونا مأجورين
محبة الله الذي خلق جل جلاله وهذا ايضا بلغنا وكتبنا فيه نسأل الله ان يعينه ولا شك ان الاختلاط منكر عظيم وفساده كبير بالحدائق وغيرها وفي المستشفيات وفي في الدراسة وفي كل شيء
ولا سيما التبرج واظهار المفاتنها خطر عظيم وفساد كبير وقد صدر تعميم لا يخفى على كثير من الناس وولي الامر لمنع ذلك منعا بات ولكن نسأل الله ان يعيننا على التنفيذ
والجهود المبذولة منا ومن كثير من المشايخ والعلماء في ذلك نسأل الله ان يبارك في الجهود وان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامر للثبات على الحق والوقوف عند الحد نعم
قال السائل يقول لي اخت تبلغ من العمر الثلاثين ولم تصلي لانها مشلولة مشلولة الاعضاء ولم تحرك جزءا من جسمها ولكن عقلها فهل تسقط عنها الصلاة؟ حتى الوضوء لا تستطيع ولا القيام بحاجتها لم تقدر. واغلب الوقت لم تكن على طهارة. هل تجب عليه الصلاة
ما دام عقلها معها عليها ان تصلي بالنية والكلام وعلى من لديها من امها او ابنيها او اختها او نحو ذلك ان يممها ليغسلن وجهه ان امكن تغسل وجهها و
لديها ان كان لها ايمان وكذلك يمسح رأسها مشلولة على من عند امن ام او خادمة لن تعمل معها ذلك وتعلم الصلاة تعلم يصلي النية والكلام واذا استطاعت الركوع تركع في الهوى
ولو كانت قاعدة واحدة الجلوس صلي على جنبه او مسترقية على حسب حالها فاتقوا الله ونشركم نتعلم النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله وكان بمرض قال له النبي صلي قائما
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تقف على جنب فان لم تكن مستلقيا يتعلم وهكذا في الوضوء وهكذا في ازالة الاذى منها النجاسة امها او اختها او قادمة لها تزيل الذي اتى بها
المنافذ ونحوها امسح فرجها بالمنديل ويكون عندها مناديل نظيفة وهي طاهرة يوسع بها الفرج ثلاث مرات او ثلاث مرات او ثلاث مرات حتى ينقى المحل الافضل يكون على وتر ثلاث على الاقل شيء لا ينطق عن ثلاث نعم
حتى ينقل مع كان ما انقى بالثلاث اربع واذا انقى باربع تم الخامسة افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن استدبر فليلحد واذا كمل بصدق كمل بسابعة هكذا المقصود ان هذا الاهتمام يجب
لاداءة الاذى من الدبر والقبر في حق المسؤولة هذه المريض واشباه من لا يستطيع وهكذا صحيح حتى الصحيح لو استكبر كفاه عن الماء استمر ثلاثا فاكثر والقى المحل باللبن او بالمنافيل او بغير ذلك من الطاهرات
الى العرض والروح فلا يستجاب بهما العظام لا يستلذ بهما اذا استجمر لبن او بحجر او باخشاب او حتى او باكثر من ذلك لكن لا ينقص عن ثلاثة لا بد من ثلاثة او اكثر
ولابد من اطلاع المحل ولو زاد على لابد من ابقاء المهل حتى يتنظف ويجزي عن المال قيل حصلنا مع ذلك كان اكمل واصلة واصلة وتصلي على حسب حالها ان استطاعت الرجوع ركعت
سجد ما تستطيع تركها في الهواء قليل في الهواء افضل من الركوع ماذا سنتحرك الكلية بالنية كبر الله اكبر تقرأ فيها الحمد الفاتحة سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم
سمع الله لمن حمده ناويه الرفع من الرسل ربنا ولك الحمد الاخرة ثم تقول الله اكبر ناوية الى السجود يا رب ثم تقول الله اكبر رب اغفر لي رب اغفر لي. الله اكبر. ناوي السجدة الثانية
وسبحان ربي الاعلى سبحان ربه ثم تقول الله اكبر في القيام ثم تقرأ وهكذا حتى تموت نعم وزع في هذا اليوم رسالة في الوضوء والغسل والصلاة لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وكتاب او رسالة مكانة الصلاة في الاسلام وحكم تاركها ويرجو
طبعها وكذلك الاخ الذي قام بالاشراف عليها ان يدعو الاخوة الحضور لهما. وفقه الله وفقهم الله. نعم هذه السائلة تقول طول حتى نعم نعم وهذه السائلة تقول انا امرأة متزوجة. وزوجي هو الله لا يحافظ على الصلاة. واحيانا يجمع بين فريضتين معا. واحيانا
تمر عليه عدة ايام دون ان يصلي. وانا انصحه وامره بالصلاة. وقد اخبرته مرة انني لا استطيع العيش معه. اذا لم يصلي ولكن لا يسمع مني ويقول ويقول لي انا هكذا فان لم يعجبك فاخرجي. وانا عندي طفلة ولا اريد ان اهدم حياتي
فارشدوني جزاكم الله خيرا. مع العلم انه لا يتركها نهائيا. بل لايام معدودة ثم يعود. جزاكم الله خيرا الذي لا يصلي اخبر النبي انه كافر يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر ترك الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والصلاة عمود الاسلام والصواب ان من تركها ولو لم يجحد رجوبة كفر في اصلح قول العلماء
الحياة بمعنى ينهدم وفي رغبة الله هو الحياة والسعادة مثل هذا يفارق لان بقى معه هدي للدين وشر عظيم عليك وعلى اولئك الواجب عليك الخروج منه الى اهلك. انت واقفتك فانت اولى بالطفلة؟ والسوف يعوضك الليل ويعوضك الله خيرا منه افضل منه. ومن يتق الله يجعل
ومن يتق الله يجعل له من يسرا هذا الرجل لا ينبغي ان يعاش معه الصلاة اذا اعاد المغالاة بالصلاة ونقول النصيحة فاخرجي منه واطلبي الطلاق والله يعطيك خيرا منه وافضل
ومن ترك سبيل الله عوضه الله خيرا منه وانت اولى بالطفلة منك ما دامت حاله هكذا والله يهدينا واياه نسأل الله لنا ولها الهداية وهذا سائل يقول سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نحبكم في الله تعالى لا يخفى عليكم ذلكم الانتشار الكبير في افلام الفيديو
ما بين المسلمين في اسواقهم وبيوتهم وهي ولا شكلها اثر كبير على عقائد المسلمين وقيمهم واخلاقهم. السؤال ما حكم مشاهدة هذه الافلام وما حكم بيعها وشرائها وتأجير محلاتها؟ وماذا يجب على العلماء والناس اتجاهها
الفيديو فيه تصوير اذا كان يباع فيه ما يضر الاخلاق ويضر الدين فهو محرم قد عممت الدولة على منع ذلك كتب اليها العلماء الجهات المختصة بمنع جميع الافلام الخبيثة فالذي يعلم ان ينكر ذلك. ولا يجب بيعه ولا شراءه. وعلى المسلم ان يتناصحوا وان يبلغوا عن عن من يبيع الافلام الخبيثة
الوتر عليه حتى يحصل التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق هذا دين الله لابد فيه من التعاون الافلام التي تنشر الرذائل تصور النساء بالرجال او الرجل على زوجته او الرجل مع الرجل على اللواط او ما اشبه ذلك من انواع الفساد
هذا منكر عظيم لا يجوز بيعه ولا فيه ولا تصويره بل يجب انكاره وتمثيقه بل يجب الرفع عن صاحبه وبيان حاله حتى تزول هذه الذنوب وحتى يسأل المسلمون من شرها
ولا يجب بيعها بالكلية ولا نسأل الله ان يوفق الدولة بما لا يجب نحوها على الوجه الاكمل ما حكم لبس القفازين للمرأة؟ وما حكم لبس الضيق امام النساء اما المحرمة فلا تلبسهما في يديها
الذي نهى عنه اما بغير الاحرام فلا بأس ان البتهما عند الرجال تغطي بهما يديها هذا طيب او تغطي يديها ملابسها الاخرى في العباءة وجلال وما اشبه ذلك اما بالاحرام فلا لاحرام
وهكذا الثياب الضيقة لا يجوز لبسها لا للرجل ولا المرأة. الضيقة حجم العورة وسب الفتنة لا في المال ساترة وسطا لا واسعة جدا ولا ضيقة. ومن حجم العورة ولا المرء للجميع
والمرأة اشد ولا سيما اذا كان يراها الرجال من محارمها وغير محارمها. نعم ما حكم لبس الثوب القصير امام المحارم؟ ولبس الكم القصير ينبغي للمرأة ان يفسر جسمها فاحذروا تساهل
ولا تبكي المحرم الا الشيء المعتاد والقدمين هذا هو اسلم لها وخير لها قد اختلف العلماء فيما يجوز لها كثير من العلماء على انها تبدل وجهه بعضهم ذكر قدمين وبعضهم ذكر
الرأس فالحاصل انه ينبغي ان يتحقق وتختفي بالوجه والقدمين واذا دعت الحاجة الى ظهور شيء من الرأس فلا بأس اخيها وعمها لكن في هذا العصر اولى تحرجا بعض المحارم اولى لان بعض المحارم
مع عدو الدين او قليل المدين فينبغي التحرر من هذا الامر وقت الخلوة بك وان تكون في غاية من في وجهك كان عنده ولا سيما من لا يؤمن. نعم وهذا سائل يقول ما هو رأي الدين في تصاريح الحج بالنسبة للمقيمين؟ وهل يجوز التفريق بين المواطن والمقيم في هذا الموضوع؟ وقد فرض على المسلمين
كافة ونحن مسلمون والحمد لله وما هي جهود رجال الدين في هذا الموضوع. ومن يتحمل مسؤولية ذلك امام الله هذا معهد الدراسة بين اهل العلم وقد عرظ عن المجد للعلماء محل الدراسة في
الغائب عن الجميع او تعميمه على الجميع هذا محل النظر اما تخفيض غير السعودي هو محل نظر محل بحث من اهل العلم لابد ان يتم فيه قريبا ان شاء الله ما يأخذ منه خير للمسلمين
نعم وهذا قول يشير رجال الدين مسلمين هل ينبغي التعبير بالمسلمين؟ لان كل مسلم هو من رجل دين وغيرهم من العلماء يقال العلماء يوجد في وسط الربوة مقهى يسمى مقهى شباب الربوة في تقاطع شارع الثلاثين مع الاربعين. ويوجد فيه بعض المحرمات كالشيشة والدخان وغيرها
ولوجوده في وسط الاحياء السكنية يرتاده بعض صغار السن كما يرتاده الكبار الذين لا خلق لهم ولا دين. فيحدث كثيرا وكثير من المخالفات يضاف الى ذلك ان المحل مشبوه فاجاره مرتفع جدا يقدر بمئة يقدر بمائة
وخمسين الفا وكل ما فيه شاي وشيشة وبعض الالعاب وقد شوهد بعض من يخرج من يخرج منه مخمورا تنظره ان شاء الله لا يحتاج الى نمط دراسة الفترة ان شاء الله ونسأل الله
وان يعين عليه وعلى امثاله وهذا سائل يقول سماحة الشيخ ما الامور التي يجب على الزوج ان يعدل فيها بين زوجاته ان كان له اكثر من واحدة. وهل اذا كان له زوجة عند وهل اذا كان له
زوجة نعم نعم سماحة الشيخ اذا كان له يعني عدة زوجات واحد هذه الزوجات لها اربعة من الابناء والاخرى لها ستة. هل يساوي بينهما في في النفقة ام هو مخير
نفقتها التي تليق بها الذي عندها اربعة اولاد وهاتان واللي عندها ستة لهاتان واللي عندها ثمانية لهاتان كل وحدة تعطى ما يناسبها مع فلان وليسوا على حد سواء من اجل كثرة الاولاد وقلة الاولاد
اما الزوجة نفسها فعامل مثل الزوجة الاخرى التي عنده العدل بين الثنتين وبعض اهل العلم ما يراعى في كل واحدة عرف اهلها واسرتها ولكن ليس بها اضاعة بل واجب ان يراعي ان يعدل بينه بينهن في
مطلقة سواء كانت واحدة بنت اغنياء والثانية بنت فقراء الواجب ان يعدل بينهن سواء في النفقة والكسوة والسكن والقسمة نعم وهذا السائل يقول ما رأيكم في حديقة الحيوانات؟ هل نذهب باهلنا الى هناك؟ ام لا؟ فما رأيكم
ما دامت العوائل لا ولكن ان شاء الله يوصل الرجال من عند النساء بالكلية وهذا هو الواجب على هدى رجال على عباده اما اختلاط العوائل ففيه فتن كثيرة فسبق ان كتبنا في هذا الموضوع نسأل الله ان
على خير وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاننا فاننا نرى كثيرا من الناس لا يحضر صلاة الجماعة في صلاة الفجر اعتذارا بالنوم ولا يستيقظ الا في الساعة السابعة وما بعد. فما حكم من ينام عن صلاة الفجر ويتكرر منه ذلك دائما؟ اي لا يحرص على الاستيقاظ. ارجو البيان وجزاك الله خيرا
هذه من المصائب بين الناس دلائل ضعف الدين او عدم الدين فلا نحسن من يشكو هذا الامر وانه ينام عن الصبح ولا الا عند وقت العمل اه حفظ امر الدنيا وضيع امر الاخرة
ضيع الواجب في هذه الصلاة ولكنه حريص على ما تتعلق براتبه ودنياه وهذه من المصائب الكبيرة والنقص الكبير في الدين او العدل وهذا لا يجوز ابدا الواجب عليه ان يعتني بصلاة الفجر
وان يعرف عند الساعة يعين على ذلك قوم يوقنوا من اهله على ذلك ولا يجوز ان في هذا الامر فيجب ان يصليها في وقتها مع الجماعة كذلك بالنسبة نصليها في وقتها قبل الشمس
ولا يجوز للرجل ولا للمرأة التساهل في ذلك حتى لا يصلي الا بعد طلوع الشمس او عند الذهاب الى العمل هذا منكر عظيم والواجب على جيرانه ينكروا عليه وعلى اهله ان ينكروا عليه
ولا يجوز لجماعة مثل هذا بل ينصحونه يوجهون الى الخير ويرغبون في طاعة الله ورسوله ويحذر من مشابهة اهل النفاق وهكذا خيار اهله من ابيه وغيره يجب ان يتعاونوا في هذا
وهو عليه ان يحرص على هذا ويبكر قبل الوقت الذي لا يكفيه يعني يبكر حتى ينام وقتا يكفيه للقيام صلاة الفجر اما ان يسخر ثم ينام عن الفجر هذا منكر عظيم نعوذ بالله
يجب عليه الا يسهر طيب حتى يقوم لصلاة الفجر وعلى ولاة الامور وعلى الهيئة ان تلاحظ هذا في الناس وعلى مراكز الهيئة ايضا من عرف بهذا وجب ان يؤدبه يعامل بالمعاملة
المسيحيين المقصرين الذين يستحقون التهديد وهذا السائل يقول ارسلوا الي اناس مسلمون في بلاد الكفر وهم في مدرسة داخلية ولا يستطيعون ان يصلوا في اوقاتها. خشية ان يروهم ويفصلون من هذه المدرسة. ارجو من سماحتكم التفضل
الاجابة على هذا السؤال وماذا يفعلون؟ لكي نرد عليهم اذا كان المسلمون في بلاد الكفرة ويخشون اذا امروا صلاتهم ان يعذبوا وفي المدرسة ولا حرج عليهم في ذلك فاتقوا الله ما استطعتم
اما اذا امنوا وجب عليهم الصلاة والا لم يأمنوا حتى نستحيل الله لهم هجرة والانتقال الى بلاد المسلمين وتستطع الهجرة الى البلد يستطيعون فيها اظهار دينهم وجمعت على وما دام عاد الدين فعليهم تقوى الله
واذا عجزوا عن القابل جهرة صلوا من ملوكهم وفي مدارسهم النار وهذه السائلة تكون فضيلة الشيخ انني ولله الحمد من النساء اللاتي تفضل الله عليهن بالهداية الى طريقه المستقيم. وكذلك انعم
بالزواج من شاب كذلك من المهتدين. ولله الحمد. مشكلتي التي اريد عرضها عليكم يا سماحة الشيخ. هي ان زوجي كثيرا ما يغضب علي من اسباب فاكهة احيانا واحيانا تستحق الغضب ونتيجة لكثرة هذا الغضب منه لم نتحمل البقاء معه. وخرجت من بيتي ولم اعد
الى الان ولكني بعد خروجي من بيت زوجي ان ابنني الكثير من الصديقات ونصحنني بالعودة بقولهن انك ياثمة ان الملائكة تلعنك الى ان الى ان ترضي زوجتي. وانا الان بحيرة من امري. هل اتنازل واذهب الى بيتي واتحمل كل ماسي ان ابقى في
اهل وانتظر ورق الطلاق الذي ينصحك به عودة ما دام الله قد هداه طيب وانت كذلك طيبة فاحمد الله. على ذلك. وكل انسان عنده تقصير وعنده غلط وعنده غضب. ما ما في الدنيا
ما يغضب ابدا ولا يحرمه شيء. يكون فيه نقص كل بني ادم خطاء الواجب عليك ان ترجعي الى بيته وان تعامليه بالتي هي احسن وان تكوني طيبة الاخلاق متحملة في هذا الامر. وان تحرصي على الكلام الطيب الذي يزيل عنه الغضب
يخفف عنها الغضب احرص على الكلام الطيب والزين في الكلام والتمات اسباب رضاه والحرص على ذلك وابشر بالخير ابشر بالخير والعاقبة الحميدة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله جل وعلا
هذه نصيحة لك العودة والحرص على بذل الاسباب التي ترضيه عنك وتجعله دائما على حال الحسنة وعلى بشر وعلى كلام طيب ومتى فعلت ما تستطيعين من الغير تحمل والاسلوب الحسن والكلمات الطيبة ضد كلام فان العاقبة تكون لك ان شاء الله وهو يهديه الله
هذا سائل يقول انا شاب اصبت بمرض عصبي. وجاءتني ايام لا استطيع فيها النطق بالفاتحة. وقد بعثت احد الاخوان الى احد فاجابه بجواز الصلاة بقدر الركعة دون قراءة. فما حكم ذلك
نعم ربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اصيب المسلم ما يمنعه من القراءة صح الصلاة الصلاة يقف مقدار الفاتحة وما زاد عليها ويكفيه وان استطاع ياتي بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وجمالات
لان الرسول صلى الله عليه وسلم سقي اليه من عجز عن القراءة فامره بالتسبيح والتهليل التكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله او ما تيسر من ذلك الذي يستطيع منها
حتى يستطيع قراءة الفاتحة المقصودون فاتقوا الله ما استطعتم نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته البارحة قبل نشرة الاخبار في التلفاز جرت مقابلة وبعد كل مقابلة يقول المذيع اليكم اغنية من منطلق الوحي والرسالة
فما رأيك غيرك؟ من منطلق الوحي والرسالة الوحي؟ والرسالة منكر ينبغي ان ينصح من فعل ذلك وان يوجه للخير ويعلمه او ان يعلم المسؤول عنه هذا ان شاء الله يلاحظها يلاحظها لو نسأل الله ان يهدينا نسأل الله ان يهديه او او يزيله. اسأل الله ان يهديه ويزيله بخير منه. ونسأل الله ان
المسؤولين فوقه هذا ما يرضي الله هداه الله وكفانا شرنا لا شك ان هذا منكر لا ان شاء الله يعاقب ان شاء الله. يعاقب بما يستحق ان شاء الله. نسأل الله ان يهدينا