قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وبعد
حديث عند البخاري ومسلم بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت من الشام عير تحمل طعاما اقبلت اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا
فنزلت قوله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. نعم بسم الله هذا الحديث حديس انفضال الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقاء اثني عشر شخصا
منهم في خطبة الجمعة والنزول. واذا رأوا تجارة ولهم انفضوا اليها وتركوك قائما الذي استدل به البعض او بعض العلماء على ان اقل عدد للجمعة يسمع ايضا شخصا والدليل يعني لا يسلم لهم الاستدلال
نعم ماذا عندك فيه رواه الامام الدارقطني رحمه الله من طريق عن علي ابن ابن عاصي وزاد فيه اسماء الصحابة الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تقصد ان جابر رواه عن رسول الله ومن طريق جابر سالم بن ابي الجعد وعنه حصين بن عبدالرحمن. نعم
وحصين الله عنه جماعة بدون تسمية الذين بقوا مع الرسول وواحد ضعيف علي ابن عاصم ابن روى الحديث بتسميته الاثنى عشر صحابيا فالتسمية ضعيفة. نعم. صح؟ نعم يا شيخ. هل لذلك مثال في السنة اخر
ان كنت ابيبا ستستحضر يعني هل هناك مسال اجمل فيه العدد ولم يجمل فيه ولم يصح فيه التفصيل دعوه لان تزرموه يعني اسماء الله الحسنى. اسماء الله الحسنى. نعم. ان التي تسعة وتسعين اسما
من الذي فصل في الاسماء الوليد بن مسلم الوليد بن يوسف طيب خلاص انت عندك ايه؟ في لفظ اخر يا شيخنا بردو ما اللفظ الاخر؟ عند عند الموصولية آآ من طريق زكريا بن يحيى بن صبيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى منكم احد لسأل بكم الوادي النار وهو لم يثبت في الحديث زيادتان معلولتان الاولى تسمية الصحابة الذين بقوا مع الرسول
عليه الصلاة والسلام والثانية قول الرسول لو تتابعتم ايوة ذهبتم الى التجارة او اللهو لسال بكم الوادي نار الزيادتان لا تصحان وفي زيادة اخرى ما الثالت عفوا انا اخطأت وقلت آآ عندي الدار قطني
من طريق علي ابن ابي عاصم زيادة اسماء الصحابة ولكنها هذه الزيادة عند العقلي في الضعفاء. اه. وزادها اسد. لم يزد اسماء الصحابة. نعم نعم. اسد ابن ابو المنذر الاسد ابن عمرو. نعم
وعند الدارقطني علي بن ابي عاصم زادة الا اربعين رجلا. وهذه ايضا شاذة. والصواب الاثنى عشر رجلا. نعم. فكده كلا الثلاثة عشر في يخرج قال لي في حديث اخر مع الفرض الشرطي عشان نخلص من هنا بس
السؤال موجه لاحمد شفيق ما الدلالة الفاظ الشاذة في حديث صلاة الجمعة لم يبق مع رسول الله ما السلاسة الفاظ الشريعة انت كنت مش لزلك انا سألته ارأيتك مشغولا في الانتصار لنفسك
دي كلمة حتى يعرب عنه لسانه وانشغلت انا ما لي من يعبر اوراق هل كلفناك بالمعصية الان اذا اخونا حسن ايضا لا يكون منشغلا بالكاميرا ما الالفاظ الثلاثة الشاذة في حديث
مجيء العير التي تحمل تجاه ابن الشام زيادة واحدة تعتبر راسب لانه مثلث زيادات الواحدة مدارسنا عشر رجلا اربعين رجلا تلاتين في المية اه هنشوف المتكئين على العمق اخونا هاني العشماوي الشيخ هاني
مزبوط ماذا عندك الثانية اخذ اللسانك للثاء. الثانية لو تتابعتم ايه اللي حصل يعني رسالة بكم والثالثة تسميته بارك الله فيك نفع الله بك هل يأخذ هدية يا جماعة خلاص كده علبة واحدة
بارك الله فيكم. الف سلامة يا عاصم ما الدليل حديس واياك حفظك الله تفضل اللفظة وجدت عند مسلم الرحمة ديال تحت كل شارة جنابة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو زكريا يحيى ابن زكريا ابن سالم الدمياطي. ما شاء الله. ربنا
اي انسان من الدنيا بكسر الدال ولا الفتحة؟ ولا الضوء؟ الدمياط ولا الدمياط؟ شيخنا طلال يزيب يجيب لانه دمياطي ولا دمياطي؟ سيجيبه. يقال انه يعمل كسر يا سبحان الله يقول
نزيل دمياط معروف من زمان لكن كانت معروفة بالعلم. حديث آآ ابي هريرة ان تحت كل شعرة جنابة. نعم. آآ عن الحارس ابن وجيه عن مالك ابن دينار عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. والحارس ابن وجيه ضعيف
طيب اعل بالوقف. يعني سند تحت كل شعرة جنابة لا يصح. وهذا حديث علي؟ حديث ايه؟ علي من ترك وضع من شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت رأسي فمن ثم عليت رأسي ثلاثا. وكان يجوز
وشعره من هذا علي ابن ابي طالب يعني كان يحلق شعره من اجل تحديس تحت كل شعرة منه. السبب اليه لا يثبت الا. الصحيح فيه الوقف لان لم يفصل. نعم
وحديث آآ ابي ايوب الانصاري الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة آآ كفارة لما بينها. قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة. بهذا الطول
هي عقبة ابن ابي حكيم وطلحة بن نافع لم يسمع من ابي ايوب. مم وآآ حديث انس ابن مالك ايضا تحت كل شعرة جنابة وحديث عائشة وحديث ابن عباس كلها فيها ضعف وجهار
جزاك الله خيرا يا شيخ بكسر الدم ياض دمياط استخرجت من كتاب الانساب للسمعان بكسر الدال الدمياطي بارك الله فيكم. فاصل آآ عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله قال لا ربا الا
ان في زاد او فضة او مما يكال او يوزن ويؤكل ويشرب نو السلام عليكم ورحمة الله هذا مرسل نعم. هذا الحديث روي مرفوعا من طريق مبارك نعم وهو ضعيف. شيء اخر؟ نعم
حديس معمر اه هزا الحديس صحيح بس اسأل فضيلتك لو لك اي تعليق عليه مسلم صحيح. طيب هذا ايضا صحيح لو لك اي تعليق عليه. انت تعمل كتابا في الربا. نعم
الله ينجينا واياكم لكن لازم تنزل الواقع وتأتي بصور الربا المستحدثة التي تفعل بين الناس الان. ان شاء الله بس انا اجمع المادة الحديسية الاول ما شاء الله اجمعي اجمعي المدة الحديثية اول. طب هنا دي يا شيخنا بقى بارك الله فيك
هذا حديث انس علي بن ابي طالب هذا شفناه. ترفيه لفظ حضرتك خليها واحد طيب. خليها؟ ان شاء الله. ماشي مش مهم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل المجاهد. هو سبيل النجاة
هو ابتدأوا خبر الخبر. فجر يا شيخنا اللي دخل. ايه؟ فجر اللي قالوا لي كده صح. يا فجر اقول الفجر الاندونيسي وفقه الله ازطرك على اخ مصري سميك مشجوع. لا هو شيخنا الآن
تستدرك على الاخ عصام وفقه الله لما سمى الكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة فقال فجر يقول هو سبيل المعاصي. هو سبيل النجاة كما قلت يا فجر اولا لا تسبب مطلوب
الحمد لله نعم كان كاتب الاغصان بالكتاب والسنة هما سبيل النجاة فانت قلت لهما خطأ فهو تصرف وكتب هو اه شفت الاقتصاد والتثبت ممتاز. التثبت مطلوب. التثبت مطلوب بدأت ساعة فجر
لا شوفنا هو اللي خالي ومن الغريب ان اخانا فجرا وفقه الله وبارك الله فيه اه يعني دائما وهو اندونيسي يستدرك على الاخوة في اللغة العربية استدركت فهل ترون ان يعطى هدية
طيب يا يا وعصام يؤخذ منه سنجلادية ولا ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الاعتصام بالكتاب والسنة تبين النجاة احزف هو اسمه طب مازا عندك يا فجر هل يجوز الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة؟ الابتداء والخبر
لو زدنا هو للتأكيد وللحصر يعني يجوز ان تقول الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة هذا الاصل. لكن زاد زيادة هو سبيل النجاة للتأكيد والحصر افاده فجر جزاك الله خيرا ما شاء الله يعني
هو واخونا عبداللطيف من اهل المغرب لكن عبداللطيف آآ الخط والله عربي. لما اما فزت الله يوفقهم انت كاتب شاكر المهندسين ليه كده اشكر اخي في الله المهندس احمد عبدالباري والمهندس محمود عماد والمهندس يا عم الورشة ولا ايه
اين الادلة اين الادلة في الاعتصام الايات يا شيخنا. هي الايات اذكر كم اية ازكر اية ها معتصم ما بيحبش ما بيحبش ازا قلنا لك الان انت كتبت كتاب في الاغصان بالكتاب والسنة قم الان اوعزنا في هذا الباب. عظنا بموعظة
تستطيع؟ ليس لا ناجرا. ليس الان صح كده لازم ثمرة العلم العمل صح ليس ثمرة العلم التأليف انما ثمرة العلم العمل وفقك الله يا عاصم وسنواصل بعد في احد يا جماعة له ابحاس هيناقشها بعد العشاء
شوف نوض الاعتصام للفصل بين بارك الله فيك صلاة نواصل بس فبدل ما تقول الاحزاب من صاحبها حفر الخندق هل كان باشارة سلمان الفارسي هذا المشهور في كتب السير لكنه لم يثبت به سند. لم يثبت به سند. هل ثبت في غزوة الاحزاب قتل علي لعمرو بن ود العامري
كذلك مشهور ولم يثبت لدي سند الا يا حسن بمجموع الطرق عندي لا يحسن. انت جمعت الطرق نظرت فيها من قبلي انا. موجودة هنا في هذه الغزوة؟ هنا موجود اه لا
ليست موجودة هنا. اذا توردها وننظرها نعم لأنها قصة شهيرة وانت تنفيها عن علي وغيرك يثبتها. نعم قصة قتل علي لعمرو ابن وزن العامري يعني اه انا وساحكم اخوانك يا البواويس. نعم
طاء هو يؤلف السيرة في سؤال واجابة. فقال من الذي اشار بحفر الخندق قال المشهور انه سلمان الفارسي وانتهى الجواب. في الحاشية قال الاسد ضعيف للاسف ضعيف الاسناد مش يمكن ممكن ما اتفادى هذا لان
ايراد الاصل وفيه ان المشهور سلمان والتحشية قد لا يقرأها قارئ نعم. وانت الذي تختار الاسئلة يعني لست بملزم بشيء ممكن تتجاوز عن السؤال تألق في الترجمة يغير السؤال هل ثبت
بعدين الاصطلاحات اللي عاملينها اللي طالعة لنا الايام دي خط احمر وخط اصفر والصفر وتحت الصفر وفوق الصفر والكلام ده كله ينبغي ان كتبنا تنقى منهم يعني مثلا كيف كانت الامور الاقتصادية انذاك؟ قال كانت تحت الصفر
كانت تحت الصيف بينفع كده وكل كت في الحضيض تحت الصفر يعني ما جاه مهلكة يعني. طبعا ده الموجود يا شهد. لان بعض الشيوخ نتكلم في الفضائيات يقول لك مش عارف ايه الرسول خط احمر. ايه اللي قال لك الرسول خط احمر ولا خط ازرق يعني
ملفظة دي نصرفها ونأتي بالفاظ بالكتاب والسنة فتحت الصفر يقصفها لنا الله يسلمك. نعم. تحت الصفر يعني معدمون ليس نافذ وليس لها اصل عند السلف الله ينور عليك العان الرسول في حفر الخندق عانوا تاب صح
السؤال يعني اغاني الرسل نتاعك في الخندق؟ لا هذا السؤال باعتبرني القائد يعني غالبا بياخد نفسه كده في مكان يعني حلو كده يا ابو غويس صح صح كم عدد الفريقين في الغزو؟ ها
لم يثبت لدي خبر انما المشهور او الوارد في كتب السير ثلاثة الاف من المسلمين وعشرة الاف من المشركين من الاحزاب وانت الانسى انك عن عمرو ابن ود العميري قلت
وهو قرر قال فساق ابن اسحاق في روايته لم يقع بينهم حرب الا مراماة بالنبي. النبل لكن كان عمرو بن ود العمير اقتحمه نفر معه خيولهم من ناحية ضيقة المخلق حتى صاروا بالسبق فبرزه عليهم فقتله علي فقتله
لن نعلق شفنا جوابي لم اقف على شيء مسند الا انت كتبت ازى لم تقرر لا صحيح ولا ويضع نعم انت لم تعلق باي تعليق انا قلت انما ورد في كتب السير كذا عند ابن اسحاق كذا
طيب الشعراوي المدقق في في القراءات وفي الحديث المدقق لازم تدقق معه شكر الله لكم كل ما بيألف قلبك ابوه يصوت خذ العسل احسن من كده. جزاك الله خير. بارك الله فيك. تفضل. جزاك الله خير
خذ يالحبيب بسم الله يا اخواني حديث ابن عباس ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم باذنه من صاحبه احمد انت بينك مشكلة يا احمد الله يغفر لك خالص حديث ابن عباس ما نصر النبي صلى الله عليه وسلم في موطن كما نصر يوم واحد
تندم عليك مشكلة اول كده وتجلس من هذا الرجل؟ ابن جريج. ما الذي كتبته عنه الذي قال البخاري ليل لو تابع لحديثه. هذا الكلام ينفع يا جماعة هو اسمه ايه
ولا هيفتكر ان يسمع. لا عبد الملك ابن قد يكون اخطأت في توثيقه يا شيخ يعني بس هو اسمه عبد الملك تقول على ابن جريج لينوا الحديث قال البخاري لا يتابع على حديس. هل الكلام ينفع يا جماعة
هذا كله اخطأت في التوسيق يا شيخنا بس معنى حق يا جماعة ولا لا يا كفر الشيخ لا لا طبعا ما له حق. من الذي سيأتي محمد شفيق احمد شفيق اتاكم وهو رجل لسن
يعرفون صياغة الكلام فدائما نحب منه كلامه لكن لا نوافقه على رأيه. الله يحفظك يا شيخ ماذا عندك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذه متابعة لكتاب اجماع الائمة الاربع واختلافهم لابن هبيرة
مسألة مع الائمة الاربعة واختلافهم لابن هريرة مسألة هامة تكثر الحاجة الى معرفتها وهي اي من الاهمية بمكان. تهم المرأة ان تشغل ذهنه. نعم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم
يعني ايه اي تهم الانسان من القادم؟ لا. الحزم من الماضي والهم من القادم ومن كل من كل شيطان هم. يا احمد ابن عبد الله ما معنى من كل شيطان وهم
اه الحشرات زودت السموم فالهوان اي والله الهوان ذوات السموم. جزاك الله خيرا. المسألة يا شيخنا حكم الماء المتوضئ بها. المصاب في طهارة صغرى. حكم الماء المتوضئ به. نعم ايوا. هل يتوضأ به ثانيا؟ في حنفية تصورها
تنزل ماء صنبور تنزل وانا بتوضأ والماء بينزل في قدر هل يجوز ان اخذ الماء الذي نزل في القدر واعينه واتوضأ به للعصر ما المستعمل يعني؟ كمال مستعمل؟ نعم. الجمهور من اهل العلم قالوا لا يجوز التوضأ به فهو طاهر في نفسه غير مطهر لغيره. فما الدليل
استندوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ماء جديدا لازنيه واخرجه مسلم في صحيحه من حديس الربيع بنت معوذ هل الرسول اخذ مال يزنيه في مسلم انت هذا كلامك لا يصح
ما ثبت في اي رواية في مسلم فيما علمت ان الرسول مسح اذنيه في الوضوء مسح رأسه بفضل ماء كان في يديه يعني رجعت عن الازنين اسكت الان صبرا توضح الورقة فقط
انتزروا لما يقرأ اخرج مسلم عن الربيع بنت معوذ قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ ماء جديدا لاذنيه استنوا استنوا اتسلج في مسلم اذكر يا شيخنا. رقم كم
الرقم لم اكتبه هنا. لهم ادلة اخرى. لا لهم ادلة اخرى انا رجعت المرة دي يا شيخا؟ قبل الادلة ايه من حقنا نتريث ما اتفقناش يا شيخنا ولكن لهم ادلة اخرى معروض بها
كأول القصيدة مش لازم اسمي يعني خليك اول قصيدة. كذب هو الاحاديس نعم نعم لم يصح. خلاص. مسح رأسه من فضل ما ان كان بيده في المسند علته عبدالله بن حمد بن عقيل. كتبتها هنا
كان لنا دلوقتي هو الضحوا يا شيخة لهم تسعة ادلة. رقم اثنين او حتى رقم اثنين ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. انا لي شهر منتظم. ما هو خلاص رقم اتنين. انا اعمل انا اللي سببته ولا اتسببت
انت عزوت اول دليل الى مسلم وليس في مسلم. جزاك الله خير. الله يكرمك. رقم ما اتيتنا بالرقم نعم قولا واحدا ولا شنوا هادي يا احمد ان رسول الله قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. تابع للألفاظ الشازة فصاعدا لفظ فصاعدا لا تصح. آآ يلعق
رواية اخرى يرعى اصابعه الثلاث. نعم. فارق بين ان يلعب اصابعه ثلاثا ويلعب اصابعه الثلاث. الثلاث نعم. زيادة اه ثلاثة. ثلاثة الشيخ ده في كتاب بيعمله اخوانك الله يوفقهم لكل خير. كتاب نافع جدا لمجموعة اخوة اشتركوا في بيان الالفاظ الشاذة في
حديث ما شاء الله وقسم العمل عليهم واوشق ان ينتهوا والحمد لله اخوان مباركون لو عندك زيادات جاهزة هتنهى له في اعمالك واعمال اي اخر من الاخوة. زيادات شازة في المتون يلحقها
حديس ميمونة مره النبي صلى الله عليه وسلم. ما تعرضت للشاذ في السند يوسف قال له تنصب. في امثال يا شيخنا على الشزوز في في امسلة في الشزوز في الاسانيد. التخصص اخواني الله في النتوء. زيادة يطهرها
والماء والقبظ ميمونة نعم هنا شفنا الزيادة جات من طريق عبد الله بن السائب آآ شدة ايه؟ آآ ثم قال بعد الا من ثلاث الاشراك بالله ونكس الصفقة وترك السنة الى اخره. نعم
الى هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ووفقكم الله لذلك شيخنا اللهم اجعلنا متوبين واجعلنا من المتطهرين. زيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المنتصرين لا تصح