احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول كيف يدعى للصغير في الجنازة؟ وهل هو كالكبير؟ الامر والله اعلم ان انه لا بأس ان يودع الاحاديث عامة. عن النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء للميت. ولم يخص عليه الصلاة والسلام
نوعا من الجنائز بدعاء. بعض اهل العلم قال ان الصغير يدعى لوجهه ولا يدعى له لانه لا ذنب له ومات قبل التكليف. واطفال المسلمين في الجنة. هذه معاني في الحقيقة. واستنباطات تحتمل الصحة. تحتمل عدم
الصحة وما دامت مجرد معاني فلا تعارض بها عيون الله انما المعاني والاستنباطات تكون اه في المشاعر اجتهادية بحتة ليس لها ما يعارضها من الادلة. يمكن تقوى على تقوية المعنى الذي يقوم بها
في اه بعض اهل العلم. اما اذا كان عندنا دليل اه عام في مسألة من المساجد وهو شامل لهذه الصورة المسؤول عنها فلا يمكن ان نقول ان هذه الصورة او آآ هذا الشخص خارج من العود الصلاة على الطفل بها
فيديو يتقدم مثلا في الدعاء للمرأة او دعاء الرجل او لزوجا خيرا من زوجها. وما اشبه ذلك. فنقول اصل العموم في هذه الادلة والنبي عليه الصلاة والسلام تعلموا هذا الدعاء ونقلوه عنه ومعلوم النجازة قد تكون اجازة رجل قد تكون جنازة امرأة قد تكون جنازة صغير قد تكون جنازة
وقد تكون جريدة طهر ولم يخص عليه الصلاة والسلام جنازة مجال للدعاء ولم يقل هذا خاص بالرجل بالمكلف دون غير المكلف بل في حي هريرة اللهم اغفر لحي ومن صغيرنا وكبيرنا صغيرنا قال نص على الصغير وان كانت حتى لجأوا
يعني يقال بعد صغيرنا يعني الذي لو فرض انه عاش واذنب او يعني اه ذكروا معنى تعويل ينبو عنها ظاهر الخبر ينبو عنها. ومن يخصص النصوص في مثل هذه المعاني. ونقول له الحمد الحديث عام
النبي عند عامه فلا مانع ان يدعى به كما تقدم شعبة في قوله عليه احمد والترمذي حديث صحيح قال والطفل يصلي عليه دعاء قالوا يدعى يدعى لوالديه المغفرة دل على انه لا يدعى لهم هذا ليس في دليل. لكن النبي عليه الصلاة على ان الطفل يزال بالدعاء
له بالدعاء لوالديه لان موت الطفل مصيبة على اهل المتوفى لانهم يرحمونه وان كان موتك منك ذلك لكن لان الطفل في الغالب تكون رحمة له يعني اشد وتتعلق بالنفوس اكثر آآ
لهذا يواشي اهله فيدعى لولديه بالمغفرة حيث انهما يعني في هذا الوقت الذي اه كانوا يرجون وبقاءه حتى يستفيدون منه بعد ان حصل منها انهم سعوا في تربيته اه مصالحهم وكانوا يرجونه
لكن اختي يعني اقتربت المنية في ظل ذلك فيدعى لوالديه بالمغفرة لانهم لم يحصدوا الكفاءة التي كانوا يرجونها فيدعى لهم بما هو اتم واكمل وهو ان يغفر الله لهما. اه وهذا لا ينافي ان يدعى له كما تقدم العمدة
ثم ايضا ثبت وصحح عن ابي هريرة رضي الله عنه عندنا مالك انه كان يدعو من الطفل ويقول اللهم قه عذاب القبر ثم نقول ايضا حينما يدعى للطفل لا يجب ان يكون لنا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر ليغفر الله له. قال ليغفر الله لك ما تقدمت منه وما تأخر. وهو عليه
بص هنا اهون الناس قالت له وفي الجنة قطعا عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك كان يستغفر عليه الصلاة والسلام. والاستغفار وكذلك يعني الدعاء مثلا له بعيدا ثم ثم ايضا العذاب لا يستلزم
يعني عقوبة. العذاب قبل قد يكون غم القبر وضمة القبر وهموم القبر. فهذه نوع من كما ان السفر قطعة من العذاب. السفر يعني العضو لا يلزم ان يكون العذاب على عقوبة. ولهذا قال عليه السلام السفر
فاذا فليعجل رجعته الى اهله. فهذا ايضا دعاء له بان يقي الله سبحانه وتعالى هذه والغموم التي تحشر للميت في القبر مهما كانت منزلته. قال عليه ان للقبر غمة لو كان احدا ناج منها
سعد ابن معاذ رضي الله عنه